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7/21/2019 Tesi Wande Abimbola
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El papel de los dioses es a udar a #ri a encaminar

a cada persona a su destino en la "ida% !o que el orí
de un +ombre no +a a negado a aprobar no puede
ser concedido por ning:n otro dios%
!os propios dioses tienen un #ri que rige sus "idas
cotidianas% Al igual que los seres +umanos, los dioses
conocen los deseos de su #ri consultando a If&%
#runmila mismo utili ó los instrumentos de
adi"inación de Ifa a fin de conocer los deseos de su
#ri%
!os siguientes pasa'es de ese Ifa nos muestran que

el mismo #runmila renuncio a los instrumentos de
adi"inación de Ifa a fin de conocer los deseos de su
ori%
I- I>u, Arun, #fo, Egba, Ese

/bogbo =on ní & ó #runmila =o
Ton n=i p8 o'ó >an
Ni a=on ó pab&n&gb8 o>e Iporíi re >ale
Ni #runmila
!a muerte, la perdición, la par&lisis la maldad

Miraban fi'amente a #runmila
Aseguraron que un día
*odas lo matarían%
#runmila dispuso entonces

los instrumentos de adi"inación
se apresto a consultar a su #ri%
II- Non>an ló d8ruba #runmila

!ó b& =&l8
# bí o>e Iporíi re l8ere =o 4%
Algo asusto a #runmila

Ruien regresa a la casa
? consulto a su Ipori %
An&lisis del tema de #ri en Ese Ifa%
El concepto oruba de ori que se anali a m&s arriba en un

tema fascinante que est& presente en muc+os Ese Ifa% !a
ma oría de los Ese Ifa que "ersan sobre #ri los +allamos en
#g:nd& M8'i #gbeg:nda H, pero como el concepto de
#ri es tan "ital para la adi"inación de Ifa, es lógico que casi
todos los #du inclu en al menos un Ese que trata este
tema de una u otra forma%
El tema de #ri es Ese ifa abunda en la ma oría de las

agencias fundamentales de los oruba respecto de #ri% En
este tema de #ri podrían +allarse mitos que permiten
seguir la +uella del proceso de selección de ori en el cielo
+asta el 87ito o el fracaso de cada indi"iduo en la tierra%
Estos mitos tambien +acen +incapi8 en el +ec+o de que
#ri es superior
indi"iduo a todos lostodos
debe consultar dem&s dioses
sus problemas que
ante cada
todo
con su ori% *ambien +a +istorias que +acen 8nfasis en el
+ec+o de que el 87ito en la "ida tambi8n depende en
alguna medida del buen uso que +aga el indi"iduo de sus
+abilidades para lograr la reali ación de aquello que se le
predestino en el cielo gracias a la elección de un buen #ri%
En las siguientes paginas aparecen "arios Ese Ifa que
abordan diferentes aspectos del concepto de #ri%
El primer pasa'e que aparece m&s aba'o est& tomado de

#gbegunda% Este pasa'e inclu e un mito donde se nos
cuenta cómo cada +ombre selecciona su ori en el cielo
entre los que le ofrece A'al&, el +abilidoso portero que
go as de gran fama como deudor empedernido fabricante
de cabe as de arcilla en el cielo% Como A'al& es tan

irresponsable a "eces se ol"ida de dar los distintos toques a
algunas de las cabe as que +ace%
Por e'emplo
demasiado, porpuede
lo queol"idarse de +ornearlas
estas cabe as resultano d8biles
+ornearlas
en
potencia son incapaces de resistir el largo "ia'e +acia la
tierra% $i un +ombre tiene la des"entura de escoger una de
estas cabe as potencialmente malas, esta condenado a
fracasar en la "ida% De +ec+o antes de que esta persona
llegue a la tierra, un gran aguacero puede arrastrar una
parte de la cabe a imperfecta% Por lo tanto, al llegar a la
tierra, la persona descubriría que nada rendiría frutos a
que el pro"ec+o se agota en reparar los pre'uicios
ocasionados por su in:til cabe a%
Por el contrario, si una persona tiene la suerte de escoger

una de las cabe as "erdaderamente buenas
confeccionadas por A'ala alcan ar& la prosperidad el
87ito en la tierra toda "e que su cabe a llegaría intacta a
la tierra% $i esa persona traba'a con empe9o siempre
obtendr& ganancias
no tiene que para sureparando
perder tiempo propio bienestar
su cabetoda
a% "e que
El mito "ersa sobre tres amigos #risefi>u F+i'o de #gun2KG

#rileenere F +i'o de I'a 22G Afu=ap8 F Li'o de #runmilaG
que ba'aron del cielo a la tierra para asentarse allí% !os
tres amigos se encaminaron a la casa de a'al&, el fabricante
de cabe as, antes de partir del cielo, les aconse'aron que
no se detu"ieran en ninguna parte, ni siquiera en las casa
de sus padres% Afu=ap8 el +i'o de #runmila no +i o caso
de la ad"ertencia, fue a "isitar a su padre sus amigos
tu"ieron que de'arle atr&s% Cuando los otros dos llegaron a
la casa de A'al& no lo encontraron allí porque como siempre
se +abía adultado para e"itar encontrarse con los
acreedores% Cuando paso muc+o tiempo sin que pudieran "er
a A'al& preguntaron a las personas que encontraron en la

casa donde se encontraba el almac8n de cabe as% Al llegar
allí escogieron las cabe as que le gustaron sin saber que
+abían seleccionado las cabe as endebles que A'ala no se
+abía tomado
apropiada% el de
Antes traba'o
que losdedosconfeccionar de amanera
amigos llegaran la tierra
la llu"ia +abía desgastado muc+o sus in:tiles cabe as ,
por consiguiente,fracasaron en todo lo que emprendieron%
Ebiti, egba>e ní í e di pe8

A dí& f:n #rise8>:, #mo #g:n
A bu f:n #ríle8mere, omo i'a
A dí& f:n Afu=ape tíí s omo #runmila
Ní'o ti =on n re l8 #lódumare lo )8e anrí
A=on m8teete ti a d&r:>o =on í, #r
K ni =ón
Nigba t ó d o'ó >an ní =ón b& gbimo
Po p8
_ a=on ó lo s íl8 a 8
Tón ní bí a=ón b& d8 l8 a 8
í a=on ó 'o m&a gb8 be
.ó
Ni&=óníbe8b&le físan
oroa=on
m&a'uloorun lo Agbalagba
a=ón
* ó 'u =ón lo
Tón ní bí n lo s íl8 a 8
Tón níl&ti >ó>ó lo aí odo A'al&
!&ti an ipín Níbe
Tón ní@ Ee=ó an n&a nílati sa o
.í e b& N lo
E >o gbodo a sí #t:n
.8e ni e >o gbodo a sí osí
Il8 A'al& ní >í bee m&a lo taarata
Tón so f:n =on p8
.í eni>&n b& gb&ro babaa re lóna
o bgodo &be ó
Tón ní il8 A'al& ní >í =on ó m&a
!o ta&ra
Tón ní nígba ti =on b& anpín t&n
!ódo A'al&
Ni >í =on ó tóó >orí s #do Isola 8
Tón ní a=ón
Ni =on gbó o
b& in:ra
# d il8 A'al&, alamó ti í morí
Nígba í ti =ón rin a&&
Tón >an Afab8r8- g:n &n Níbi * ó
/b8 &gun an pel:
#>ini
Tón ní JE Nl8 # baba
Ni J Loo
Tón ní JE oó
#do A'al& la N loó
Afab8r8 g:n &n ní afi bí o:n b& g:n &n oun t&n
Ni o:n tóó lee ':=e ona f:n =on
An E7position of ifa%
# ní o .ur:
Ní =ón b& n lo
Nigba ti =ón rin saa
Ni =on b& >an il8 #runmila
Tón n gbe ti #runmila N se pón If&
Poro, poro, poro
Ni afu=ape b& d:ró síi
A=on m8'i ó>: ní >í ó 'ó >í a=on ó
M&a ló
Afu=ape ní oun o ní í lo mó
Afí bí o:n ba fo':>an b&ba oun
Ni =ón b& r&n an l8tí co=o ti =ón
a f:n =on
Afu=ap8 s& >o '&le

# ní o:n f88 fo':>un baba oun
!ó b& r& giiri =ol8
Ni =ón b& &lo
Nigba
# bi í tiníbi
#runmila
t o n lofo':>an afu=ap8
Afu=ape ni o:n n lo s o de Isola e ni

#:n sí níl&ti >ó lo anri lódo A'al&
Ni #runmila b& >ó if&n re
# fi >an afu=ape l8ri
Igba ti óó da n&a síle
#gbe 8n: F #gbeg:nd& G ni =ón ri
Nígba ti a=on .abala=o il8 #runmila
To If& n&a% $un-un
Tón ní i=o #runmila
Ib&>an ni omoó re n le ii
omo n&a ó le ri Ipin rere m& niba
Ebo ní >í ó se
ín ni a=on ó +a r: ba iíV
Tón ní >í =on ó ní egbínrin i o m8ta
Ni #runmila
Ní =ón b& >ó
b& saf& f:n gbogboo
Afu=ap8 re >ale
Tón ba die f:n un nin: í o n&a
Tón ni f:n un ni Agbaafa nín:
Agbaa san ti ó r:
Ni =ón b& ní >i afu=ap8 ó m&a lo

Nigba ti afu=ape '&na n ile #runmila
o ri #rísei>u #mo #gun
Li #rileemare, omo i'a mo
Ton ti lo ni ti =on
Nigba ti a=on me'i ia n lo
Ton >a ori bode A>ó>ó
Ton beere il8 A'ala ló=ón re
#)I AND MAN $ CL#ICE #0 DE$*IN?
#níbode ní il8 A'al& 'inna sí i+in

# ní bí >o b& 'inna ni
#un ib&b&
Ni =ón fi +an
bín&=ón
>:ro lódoo re
Tón beere lódo elomíran
Ni =ón b& d8 r8 A'al&
Ton o b& níl8
Ni =ón b& 'ó>o de 8
Nigba * o di o'ó >e'i ti A'al& o d8
Ni =ón b& =í f:n a=on ar& il8e re p8
Ni>an >an la=ón =&& se
Tón ní a=ón anrí ni
Ni a=on ar& il8 A'al& b& d&+un p8
. ó b& se pe l ori ni
#ri m be n le
Ni =ón b& m: =on lo síbí ti A'al&
Morí sí
Nígba ti #rise8>: ó bo síbe
#ri * ó 'e tuntun
*i A'al&
Nigba o tíi sun r&r&
ti #ríle8mere n&a ló m: síbe
ó bo
#rí nl& >an b& ií lógb8
!&imo p8 ó ti fó s&ra
Ni a=on m8'ee'í b& gb8 orí =on borí
Ni =ón b& f ón
# dí ode- a i
# >u díe >í =on ó d od8- isola 8
Ni o'ó b& d8
#'o ií ro títi
# >o >e d& mo
.8e nipó &pa #ris8>: ati #ríle 8mere
Nigba ti o'o pa orí ií tó be8
!ó b& bere ní í b& >e in- in
Ní ó ba ri bó síle po
#rí s&a N>i in- in

*ítí ti ó fi b: legbe
* ó fi ri dan:
*i gbogboo re8 =&& >u pelebe
Ni =ónti b&
Nigba =ónfi d8
b8e
l8 =o
a 8l8t&n
a8
Tón sis8 sis8
Ton o r ere 'e
Cuando Afu=ap8 llego a casa de su padre, encontró a

su padre #runmila consultando a Ifa% !e di'o al padre que
iba en camino de la casa de A'al& para escoger una
cabe a que lle"ar a la tierra% !os sacerdotes de Ifa de la
casa de #runmila consultaron entonces a Ifa en nombre de
Afu=ap8% !e di'eron a #runmila que debía ofrecer muc+o
dinero sal como sacrificio para su +i'o% 1na parte de este
sacrificio de dinero sal se le di'o a Afu=ap8 para que lo
lle"ara consigo en el "ia'e%
Durante el "ia'e, Afu==ap8 se encontró a un portero a

quien le pregunto el camino para llegar a casa de a'al&% (io
que el portero
a modo estaba
de sal% +aciendo
!e ense9o la una sopa
sal al usando
portero ceni as la
que nunca
+abía "isto al portero le gusto% Por ello le dio el resto de
la sal%
Esta buena obra +i o que el portero acompa9ara a

Afu=ap8 +asta la casa de A'al&% El portero tambien le
aconse'o a Afu=ape que a udar& a A'al& a pagar parte de
sus deudas a fin de que el :ltimo la a udar& a escoger la
me'or cabe a%
Como siempre cuando Afu=ap8 llegó a casa de A'al&

este no estaba, pero uno de sus acreedores lo estaba
esperando% Antes de que A'al& regresara Afu=ap8 saldo la
deuda de A'al& el acreedor se marc+ó% Cuando A'al&
regreso, se alegro muc+o de la buena obra de Afu=ap8

le condu'o al almac8n de cabe as donde le selecciono lo
me'or% El resultado fue que la cabe a buena duradera
que le +abía sido entregada a Afu=ap8 resistió los asares
los "ia'esse con"irtió
Afu=ap8 llegó intacta,
en un a+ombre
la tierra% Por consiguiente,
de muc+o 87ito en la
tierra% !a +istoria completa es la siguiente%
Escogimos nuestras cabe as en el mismo lugar

Para nuestros destinos no son id8nticos%
En el pasa'e que aparece a continuación se presenta a

ori como un dios de ma or importancia que los dem&s
porque se ocupa muc+o m&s de los seres +umanos que
cualquier otro dios% Por lo tanto, el ori de cada +ombre es
un
sin dios personal
el cual que intercede
el +ombre no puede ante
alcanlos
ar dem&s dioses
nada% De a+í la
afirmación@
#rí pel8
Atet8 níran
Atete gb8 ni oosa
o sóosa ti í d& ni ígbe

!8 in #rí eni 26%
#ri te saludo
*u que no ol"idas a tus de"otos
Rue bendices a tus de"otos
con m&s rapide que los dem&s dioses%
Ning:n dios bendice a un +ombre

$in el consentimiento de su #rí%
A continuación aparece la +istoria completa@
1n día #runmila reunió a todos los dioses les +i o

esta pregunta@ ; *a lo tó Al&san b& r o>uma F Rui8n
puede acompa9ar al de"oto en un largo "ia'e a tra"8s de
los mares sin abandonarlo en ningón momento 25G C+ango,
dios del trueno el m&s osado de los dioses , fue el primero
en aceptar el desafío% Di'o que podía ir con cualquiera de
sus de"otos a cualquier lugar sin mirar atr&s% !os dem&s
dioses entonces le preguntaron que +aría si durante el
"ia'e con su de"oto llegaba a oso, la casa de sus
padres% C+angó respondió que ante todo iría su casa%
Entonces los dem&s dioses di'eron que si iba a su casa,
esto significaba abandonar a su de"oto "iolar sus
promesa%
1no por uno,

'actanciosa todos los+ec+a
la pregunta dioses
por respondieron
#r:nmila% !a en forma
pregunta
tambi8n se le +i o a #runmila mismo el tambi8n
respondió en forma "anidosa% Entonces los dioses se
sintieron confundidos se que'aron de que no
comprendían el significado de la par&bola de #runmila%
Por lo tanto le rogaron que les re"elara el significado%
En la e7plicacion, #runmila afirmo que solo #ri, el #ri de

cada persona, podía acompa9arlo +asta el lugar m&s le'ano
de la tierra sin "ol"erse atr&s di'o,
#ri ni>an
!o to Alasan ba r o>un
.í mo b& ló=ó ló=o
#ri ni n ó ro f:n
#ríi ni i=o ni
.i mo ba bímo l& 8
#ríi mi i=oni
Ire
#rí gbogbo ti mo
ni n ó ro f:n b& ní l& 8
#ríi ni i=o ni
Es sólo #rí
Ruien puede acompa9ar a su de"oto
A cualquier lugar sin "ol"erse atr&s
$i tengo dinero
Es a mi #rí a quien alabar8
Mi ori eres t:
$i tengo +i'os en la tierra
Es a mi #ri a quien alabar8
Mi #ri eres t:%
*odas las cosas buenas

que tengo en la tierra
Es
Mi a#rimieres
#ri t:%
a quien alabar8
A continuación aparece el pasa'e
. ó ó b& burin burin

. ó o b& d8 >oso
Il8e bab&a re N >ó
.í =ón b& se gbegíri
.í =ón b& ro>a
.í =ón b& f:n o lórógbó at a>u>o
Adie >an n>o V
$angó ní@ ; .í mob& ti ó t&n
Nó pada $ il8e mi ni
Tón ní $ango o tó Al&san b&r o>an
#runmila ló dí odede níbere

Ifa mo ní@ ;*a ló tó Al&san b& r o>unV
# & ní o:n to Alasan b& r o>un
Tón ní $angó otó Alasan b& r o>un
#runmila ló d; odede
Ifa mo ní@ ta ló tó Nibere
Al&san b& r o>un
# & ní o:n to Al&san b& r o>un
Tón ni@< N'e b o o b& rin títi
. o o b& burin burin
. o b& d8l8e Ifa
Il8e bab&a re n >o
.i =ón b& n od& t ó tóbi
.í
PA/ 2 H
Es a #ri a quien debo alabar

#ri mio, eres t:
#rí o te saludo
*u no ol"ides a tu de"oto
.endice a tu de"oto con ma or r&pide
que los dem&s dioses
Ning:n dios bendice a un +ombre
$in el consentimiento de su ori
#rí o te saludo
*: que permite que los ni9os na can "i"os
1na persona cu o sacrificio son aceptado por su ori
Debe regoci'arse muc+isimo%
En el siguiente pasa'e, #ri se representa como un dios que

se muestra m&s compasi"o con los seres +umanos que los
dem&s dioses% Como el #ri de cada +ombre es un dios
personal, est& m&s interesado en el bienestar del
indi"iduo que los dem&s dioses% Por lo tanto, si un indi"iduo
necesita algo, ante todo debe poner sus deseos en
conocimiento de su #ri antes de abordar a cualquier
otro para pedirle a uda% $i el ori de un +ombre no
simpati a m&s con su causa, ning:n dios lo +ar& por
consiguiente, no obtendr& lo que desea%
En este pasa'e se narra la +istoria de un sacerdote de Ifa

que carecía de todas las cosas buenas% $e acerco a
#runmila para obtener lo que su cora ón deseaba% #runmila
!o remitió a Ec+u, el dios burlón que a "eces +ace las
"eces de "ocero de #runmila% Ec+u le di'o al sacerdote de
Ifa
cosasque
que #runmila no congeniaba
+abía pedido% con elle aconse'o
Por ello Ec+u por todasquelasle
contara a su ori lo que deseaba en su cora ón% Despu8s
que el sacerdote de Ifa siguió el conse'o de Ec+u, obtu"o
todas las cosas buenas de las que antes carecía%
Por lo tanto e7clamo@
N'e #+un gbogbo * o b& &dun mi

N o m&n ro f orii mi
#ri eni ni al&gborandun
#ríi mi, lo mi o
I=o lal&gborandun 5
En "erdad, todo lo que desea mi cora ón
$e lo contare a mi #ri
El #ri de un +ombre congenia con 8l
#ri mio, s&l"ame
*u congenias conmigo%
El pasa'e es el siguiente@
#lóoótó ti m be l& 8 p p ogun

$i>asi>a ibe =on o mo mi=on egbefa
#'ó esan o to títi
o '8 >oran dun ni
A día fun oran gbogbo ti n dun A>&po
08e ni =on o dun Jf&
#ran omó adun A>&po
#ran #binrin &dun A>apo
A>&po =&& lo so f:n #runmila
# ni gbogbo ire gbogbo ni oun &=&
#runmila ní >í a>apo ó lo sonf un Esu
Esu ni gbogbo oran ti ndun i=o A AP# ?ií
o dun Ifa
Esu ni i=o a>apo
#ríi
Nigbare tini a>apo
>i o do ro f:n
se b8e tan
#ran an re8 =&& bere si i d&n
I'o ni a>apo &'o
A o ní & o
# a in a=on re
A=on a=oo re a in Ifa
# ni b8e g8g8
Ni a=on a=o o:n =i
#lóoótó ti mbo l& 8 o p ógun
$i>asi>a ibe =on o mo ní=on egbafa
#'ó esan o lo títi
o '8 > oran dun ni
A di& f:n oran gbogbo ti &dun a>apo
$8e ni =on o dun Ifa
Mientras los sacerdotes de Ifa

Alababan a Ifa
Di'o que eso era e7actamente
lo que los sacerdotes de Ifa
le
los+abían predic+o
+ombres "eraces
no llegan a "einte en la tierra
los +ombres mal"ados
suman m&s de sesenta "eintenas
El día de la "engan a no esta le'ano
Por eso no estamos acongo'ados
$e consulto a Ifa
Debido a todas las cosas
Rue deseaba cieto sacerdote de Ifa%
Pero que Ifa no deseaba
Por lo tanto todas las cosas que deseaba
Cierto sacerdote de Ifa%
Pero que Ifa no deseaba

Por lo tanto todas las cosas que deseo
$e las re"elar8 a su #ri
El
#ri#ri
míodes&l"ame
un +ombre congenia con 8l
*u eres el que congenia%
El pró7imo pasa'e abunda en lo dic+o anteriormente en el

sentido de que el 87ito o el fracaso de cualquier persona
depende en gran medida del tipo de ori o de I in F destinoG
que esa persona +a a escogido su destino en el cielo que
una "e que una persona +a escogido su destino en el cielo,
es casi imposible cambiarlo en la tierra% De +ec+o los dioses
mismos tampoco est&n en condiciones de cambiar el
destino de un +ombre%
En este pasa'e se narra la +istoria de un recorrido de Ifa que

se que'o a #lodumare F dios todopoderoso G de que no
+abía recibido a uda de #runmila cuando lo +abía

re"erenciado día noc+e% Dios todopoderoso se entre"istó
con #r:nmila para escuc+ar su "ersión de los +ec+os%
#r:nmila le di'o a #lódumare que +abía +ec+o lo
posible por el de"oto,
+abía escogido pero quetener
le impedía el destino
87ito que este
en la :ltimo El
tierra%
:ltimo "erso de este pasa'e nos dice que cuando
#lodumare escuc+o la e7plicación de #runmila todo le
quedo mu claro%
#=o e=e o tó papa

*i agbalagba o =o a>eregbe
Is8 e=8 be agba
í ó m& se >o mó
/bogboo =a ni a nís8 a 'o mb8 J raa ma
A di& f:n #runmila
E i ti a>&poo re
# pe l8'ó lódo #lodumare
#lodumare8 =&& r&n&s8 r: #runmila
P8, í ó =&& so idí naa
*i >o fi gbe A>apoo ra
Nigba ti #r:nmila d8 i=&': #lodumare

# ni oun sa gbogbo agbara oun fun
A>&po
# ní Ipin A>&po nio gbó
Nigba n&a ni oro n&a
*óó =&& 8 #lodumare 8r8 8r8
In:u r8e si d:n
P8 oun >o d& gó e8>un >an 53%
1n ni9o no es bastante alto como para estirar la mano

alcan ar el estante alto
!a mano de un adulto no puede entrar por la boca de

un calaba o%
El traba'o que un adulto le ruega a un ni9o que +aga

Este no debe negarse a +acerlo%
*odos deben traba'ar para el bien recíproco
$e consulto a Ifa en nombre de #runmila
De quien su de"oto
$e que'aría a #lodumare
#lodumare entonces mando a llamar a #runmila
Para que e7plicara las ra ones por los cuales
$e respaldaba a su de"oto%
Cuando #runmila llegó a presencia de #lodumare

!e e7plico que +abía +ec+o todo lo que estaba en su poder
Para a udar a su de"oto
Pero que el destino escogido por el de"oto s8 permitia que
sus esfuer os tu"ieran resultado%
0ue entonces que el asunto

Ruedo mu claro para #lodumare
? se alegro
De no +aber fallado ante lo dic+o por una sola de las
partes%
El siguiente pasa'e afirma que la ma oría de las personas

recogen el #ri equi"ocado en el cielo como resultado de
ello est&n condenados a fracasar en la tierra% Pero como
es natural que los seres +umanos no aceptan el fracaso,
se enfrascan en un interminable e infructuosa luc+a por
alcan ar lo imposible me'orar el mal destino que
escogieron%
.í ó b& se p8 gbogbo orí gbogbo níi

$un pósi
Iró>o gbogbo ib& ti t&n N igbó

A di& f:n igba eni
*i nt i>ol8 orun bo =& sí t a e
.í & b& se p8 gbogbo orí gbogbo níi
$un
Iro>opósi
gbogbo ib& ti t&n n igbó
A dia f:n o=ere
*i nt i>ole orun bo =& si t a 8
#=ere la n 'a
/bogbo =a
#=ere la n '
/bogbo =a
#=ere la n 'a
/bogbo =a
#=ere la n 'a BK%
$i todos los +ombres estu"ieran destinados a ser

Enterrados en f8retros
$e +ubiera acabado en el bosque todos los arboles iró>oB2
$e consulto a Ifa en nombre de doscientos +ombres
Rue "enían del cielo a la tierra%
$i todos
A los +ombres
ser enterrados estu"ieran destinados
en f8retros
$e +ubieran acabado en el bosque todos los &rboles iro>o%
*ambien se consulto a Ifa en nombre de la luc+a

Rue "enía del cielo a la tierra
$ólo estamos luc+ando
*odos nosotros
$olo estamos luc+ando
!os que escogen buenos destinos no son mu numerosos
$olo estamos luc+ando
*odos nosotros
$ólo estamos luc+ando%
El siguiente pasa'e +ace +incapi8 en el +ec+o de que nadie

puede decir quien +a escogido un #ri bueno o malo% !a
forma o el tama9o de una cabe a pueden no diferir de una
buena%
particularElqueda
tipooculto
de #ria escogido
la personapor aunalospersona
dem&sen
+ombres% $ólo #runmila cómo :nico testigo de la elección del
destino, puede decir que tipo de cabe a +a escogido cada
persona% Por ello es necesario que cada persona consulte a
#runmila a cada rato%
#rí .ur:>: >í í =u tuulu

A >í í d& ese asi=ere8 mo ló':- ona
A di& f:n obo=:
*i í se obinrin #g:n
#rí ti ó 'oda lóla
Eni>an o mto
í to>o-ta>a ó mó p8ma =on ní
Ter8 mo
#rí ti ó 'oda lóla
Eni>an o mo B6%
1na cabe a mala no se +inc+a

Nadie reconoce las +uellas de los pies
de un loco en el camino%
Nadie puede distinguir la cabe a

destinada a lle"ar un corona en una asamblea%
$e consulto a Ifa en nombre de móbó=:

Rue era esposa de #gun
!a cabe a que reinar& ma9ana
Nadie la conoce
Rue el esposo la esposa de'an de insultarse

!a cabe a que reinar& ma9ana
Nadie la conoce%
!os pasa'es citados m&s arriba demuestran con claridad el

importante papel que desempe9a #ri en el 87ito que cada
+ombre
?oruba de alcanori
a entambien
la tierra% $ina embargo,
subra el concepto
la necesidad de
esfor arse a fin de +acer realidad el 87ito potencial que la
elección de un buen #r& entra9a% Por lo tanto, la elección
de un buen #ri no conduce al 87ito autom&tico% La que
esfor arse para +acer realidad este 87ito potencial% $in
embargo, para aquellos que +an escogido un #ri malo, +a
pocas esperan as de me'orar, incluso si se dedican a traba'ar
las "einticuatro +oras del día%
El siguiente pasa'e narra la +istoria del día en que todas

las cabe as se reunieron para deliberar acerca de algo
que deseaban "er prosperar% No in"itaron a Esu F las
piernas G a la reunión% *ras muc+as deliberaciones,
descubrieron que no +abía nadie que los le"ara a +acer
realidad los planes% Por ello se "ieron obligados a reconocer
la importancia de Ese en la e'ecución de sus planes% Aquí
se usa a que
mientras Ese como
F #ri símbolo
G la cabedela poder la acti"idad,
es símbolo del 87ito
predestinado % !a morale'a de la +istoria es que incluso si se
est& predestinado al 87ito por +aber elegido un buen #rí, no
se puede alcan ar el 87ito en la pr&ctica sin usar el ese
personal, símbolo de la acti"idad el poder%
#pebe, a=o Ese

!ó di& f Ese
Ni'o *i n t i>ole #run bo =a 8
/bogbo a=on ori sa aran =on 'o
Ton o pe Ese sí í
Es: mi ; E o pe Ese sí i
.í ó ti $e g:n maa un- un
I'a ní =on fí t&>& níbe

Ni =ón tóó =&& r&ns8 sí Ese
Nigba m&a ní imoran ti =on &gba
*óó =&& gun
Tón ní b8e
Ní a=on a=og8g8
a=ón =í
#peb8, a=o Ese
Ni'ó ti N t >ol8 orun bo =& 8
#peb8 ma ma d8 o
A=o Ese
Eni>an >i í gbimoran
o o t ese8 Jle
#peb8 ma ma d8 o
A=o Ese B5%
#peb8 BB El sacerdote de ifa de las Piernas

Consulto a Ifa en nombre de las Piernas
El día que "enía del cielo a la tierra
*odas las cabe as se reunieron
Pero no in"itaron a las Piernas
Esu di'o@
(eremos ; puesto
como +ar&nque
quenosus
in"itan a las Piernas
deliberaciones tengan 87ito ;
!a reunión terminó en una pelea
Entonces mandaron a buscar a las Piernas
Entonces fue que las deliberaciones tu"ieron 87ito

Di'eron que eso +abía sido e7actamente
!o que los sacerdotes de Ifa les +abía predic+o
#pebe el sacerdote de Ifa de las Piernas
Consulto a Ifa en nombre de las Piernas
El día que "enía del cielo a la tierra
A no dudar #pebe +a llegado
El sacerdote de Ifa de las piernas
Nadie delibera
$in tomar en consideración a las Piernas
cotidiana% $in embargo, a "eces se eno'an con el +ombre si

desatienden sus deberes para con el pró'imo o las fuer as
sobrenaturales% A tra"8s de #runmila, "ocero de los dioses
los antepasados, es posible a"eriguar al momento las
ra ones por En
eno'ados% lascaso
cuales las lo
de que fuer as sobrenaturales
est8n siempre se lesest&n
puede
aplacar mediante un sacrificio% No obstante en t8rminos
generales los dioses los antepasados no obran en contra
de los intereses del +ombre por ende se le considera
amigos del +ombre sus protectores contra el mal de las
fuer as sobrenaturales%
!as fuer as sobrenaturales malignas tambi8n son de dos

tipos@ los A'ogun F enemigos beligerantes del +ombre G los
Emí &n o Ele e F bru'asG% En t8rminos generales, las
fuer as sobrenaturales malignas obran en contra de los
intereses del +ombre tratando de impedir que alcance a
tiempo su destino% !os A'ogun m&s importantes son I>: F la
muerteG que es responsable de poner fin a la "ida del
+ombre@ Arun F la enfermedadG que es responsable de afligir
al +ombre con las enfermedades Egba F los ac+aquesG que
lle"a la par&lisis
se lle"a al +ombredel#fo+ombre%
las propiedades F el da9oG
!osque destruson
A'ogun eo
enemigos del +ombre porque obran contra sus intereses en
todo momento% $in embargo, se puede aplacar a los A'ogun
mediante sacrificios%
*ambi8n se conoce a los Ení &n como Ele e F pa'&rosG

porque se cree que son capaces de adoptar la forma de
pa'&ros cuando quieren obrar en contra de los interese del
+ombre% Como se demostrar& m&s adelante los bru'os no
tienen otro ob'eti"o en la "ida que destruir al +ombre sus
propiedades% Por lo tanto, son los arc+ienemigos del +ombre%
!o triste de todo esto es que casi no e7iste ning:n tipo de
protección contra los bru'os, a que los sacrificios apenas
sir"en de a uda cuando a est&n listo para atacar% !a
protección del +ombre m&s segura contra los bru'os es su

#ri 6%
!a creencia de que el +ombre cuenta con amigos

enemigos entre de
con"encimiento lasquefuer as sobrenaturales
a "eces da lugarentre
se producen conflictos al
las potencias ben8ficas por una parte las malignas por la
otra% Este ine"itable conflicto surge debido al c+oque de
intereses entre las potencias buenas o malas mientras
regulan la "ida del +ombre% El conflicto entre las fuer as
sobrenaturales ben8ficas malignas es un tema fascinante
que esta presente en muc+os ese Ifa% Algunos de estos Ese
Ifa se presentan a continuación@
Entre las potencias malignas las ben8ficas +allamos la

maliciosa figura de Ec+u 5 F El burlón dios oruba G que es
m&s o menos una fuer a neutra en el conflicto que tiene
lugar entre las fuer as sobrenaturales ben8ficas las
malignas% Aunque se piensa que ec+u pertenece a la
categoría de los dioses, no siempre obra en pro de ellos% De
+ec+o Ec+u siempre esta listo a fa"orecer a cualquier ser
+umano o fuer a sobrenatural
en dependencia seg:n osus
de si la persona anto'os
la fuer a encapric+os
cuestión
+an lle"ado a cabo los sacrificios prescritos%
Los Dioses / los antepasados a-i7os del <o- re.
F aG en este e'emplo, se presenta a #runmila como

protector de sus fieles% Al mismo tiempo constitu e una
oración a #runmila para implorar que prote'a a sus
de"otos del mal%
#ní loni #nísin I>o

#la lola #barano'e
#tun a ono i & e
.í ó =a
La muc+os males afuera%
!a gallina protege a sus +i'os con las plumas

#runmila prot8geme
La muc+os males afuera%
F bG En el siguiente pasa'e el papel que desempe9a
#runmila en la "ida de los +ombres se aseme'a al del
remendón de calaba os% Como protege al +ombre del peligro
cotidiano, pudiera afirmar que compone la "ida de los
+ombres de la misma manera en que se remienda una
calaba a%
Pa bí os&n '&
A=oo =on lóde Itóri
A>atanpó '&>on
# dobiiri >&le
A di& f:n #runmila
Ifa n l88 t & 8 #l:ufa, #ro so
.í eni ti n eogb&%
Pag 232
0A!*A (E)$#
*an r&pido como el c+asquido de la cuerda del arco

!a cuerda del arco da un c+asquido
El sacerdote de Ifa de la ciudad de Itóri 22
Cuando !a ballesta pierde la cuerda
.aila por tierra

$e consulto a Ifa en nombre de #runmila
Ifa iba a componer la "ida del re de ifa
Como se remienda un calba o roto%
Ruien nos a udar& entonces a componer nuestras "idasV

A la palmera le salen las +o'as desde el suelo 26
#runmila nos a udar& a componer nuestras "idas
A la palmera le salen las +o'as desde el suelo
.araapetu 25 nos a udar& a componer nuestras "idas
A la palmera le salen las +o'as desde el suelo%
F cG El siguiente pasa'e nos +abla de cómo C+ango el dios del

trueno a udó en una ocasión a un +ombre conocido como
#lógbun E i>u 26 a "encer a sus enemigos lan &ndoles
piedras de ra o 2 %
Erinó efon
Egberin i=o
#ml8n: efon
Ní i rin =aara l8ti epu
A
Tóndi& f:nó #lógbun
ní>í r:bo% A í>:
Pag 236
0A!*A (E)$#
Cuatrocientas "acas 'íbaras

#c+ocientos tarros
Doscientas oc+enta "acas 'íbaras
Caminan tranquilamente cerca de una trampa
$e consulto a Ifa en nombre de #lógbun a í>i
$e le di'o que +iciera un sacrificio
$e le di'o que sus enemigos querían matarlo
Ese a9o
!e di'eron que fuera se aferrara a C+ango para protegerse
? lo +i o todo
Como sus enemigos se +abían unido conspiraban
Para
C+angomatarlo
fue de'o caer una piedra de ra o en medio de
ellos
Despu8s de "encer a sus enemigos
Comen ó a bailar
Comen ó a regoci'arse
Di'o que eso +abía sido e7actamente lo que los sacerdotes
de Ifa le +abían predic+o%
Cuatrocientas "acas 'íbaras

#c+ocientos tarros
Doscientas oc+enta "acas 'íbaras
Caminan tranquilamente cerca de una trampa
$e consulto a Ifa en nombre de #lógbun A i>:
Rue se "ol"ería #lógbun A íla 2 encima de la piedra
(ia'eros a Ipo
(ia'eros a #fa
(engan
$iempre "8annos "i"os agolaando
se encuentra lomade"i"a
buenagosalud
ando de buena
salud%
Capitulo (II
!a Naturale a%
Apreciación de la naturale a en Ese Ifa%
!as e7presiones que encierran el conocimiento del sonido

una profunda apreciación de la naturale a constitu en una
parte importante del contenido de Ese Ifa% Estas
e7presiones brindan una descripción apreciación "í"idas
de muc+os ob'etos criaturas comunes de la naturale a,

tales como las plantas, los animales, los p&'aros los
insectos% /eneralmente en Ese Ifa puede estar dedicado a
uno o m&s de estos ob'etos o criaturas de la naturale a%
Estos ese pueden encontrarse en casi todos los #d:%
Al tratar un ob'eto o criatura de la naturale a, el ese Ifa
generalmente "ersa sobre sus usos o rele"ancia
particulares% *ambi8n pueden anali arse sus características
especiales% Asimismo en el Ese Ifa puede tra arse un
paralelo entre sus características especiales algunas
características +umanas particulares% Por ende, los ob'etos
criaturas comunes de la naturale a sir"en como
pro ecciones de la acción la conducta +umana% Ella a uda
a crear un sentido de separación necesaria para "er de
forma m&s clara sin apasionamiento las acciones
pensamientos situaciones +umanas%
Cuando el su'eto-asunto de un Ese Ifa est& relacionado con

su ob'eto o criatura de la naturale a, e"identemente se
emplea el recurso estilístico de personificación por la
necesidad
lo tanto eldeob'eto
sumaro lo material
criatura en al estilo distinti"o
cuestión adquieredelatributos
Ifa% Por
+umanos, esto se +ace para reali ar el sacrificio, e7presar
di"ersos sentimientos in+erentes a los seres +umanos%
Este enfoque a la apreciación de la naturale a no solo

recalca la importancia que atribu e el oruba a las cosas
creadas por la naturale a sino muestra tambi8n la alta
capacidad del oruba para apreciar la naturale a en todos
sus aspectos%
Ello tambi8n conduce a una "isión m&s crítica menos

emocional de los problemas +umanos% No obstante, debe
+acerse +incapi8 en el +ec+o de que esta es una
característica com:n de la literatura africana negra en

general%
Esas características se obser"an claramente en muc+os

cuentos Populares,
la naturale en una
a, Dios, todosotra
+annarración% !os animales,
sido minuciosamente
+umani ados, pueden "alorarse como se "alora el +ombre%
Esta es qui &s la ra ón por la cual se +a dedicado un g8nero
especial a la s&tira en la literatura, prosa poesía
africanas% $e describe el +ombre tal como es% Como s&tira
eso es suficiente%
$eguidamente se presentar&n anali ar&n "arios ese Ifa

que "ersan sobre diferentes ob'etos criaturas de la
naturale a%
Animales
!os animales tanto sal"a'es como domesticados, figuran de

forma prominente entre las criaturas de la naturale a que
se mencionan en Ese Ifa% Entre ellos, los m&s importantes
son
mano el G
ee>&n F el león
ta&peó F el G, #>8r8
perro G%F Enla gallinaG edun 5 F
los siguientes un tipo de
fragmentos
ilustrati"os se mostrar& claramente la forma en que se
presentan estas criaturas en el ese ifa%
2- El !eón B
En el siguiente pasa'e se +abla de la gran belle a del león

del car&cter impresionante de sus u9as que parecen
cuc+illas% $e dice que el león fue dotado de +onores
respeto cuando fue creado, pero que sus sacerdotes Ifa
desempe9aron un papel preeminente para +acer del león
un animal respetado% $eg:n el mito, los sacerdotes If&
pidieron al león tela lustrosa dies cuc+illos como sacrificio
así lo +i o% Cubrieron al león con la tela lustrosa
colocaron los dies cuc+illos en sus u9as% !a tela lustrosa se

transformó en bella piel pela'e del león en tanto los die
cuc+illos se transformaron en afiladas u9as%
Ad&m&n- & o>8t8

Afa>&lee gboro
.í tete eg:n b& so lódo
A tiiri gogóógó sín: omi
A dí& f E8>&n
Ad&gbi i eran>o
Ad&gbi i eran>o o
Ad&gbi i eran>o
#osa ló f i i f E8>&n
Ad&gbi i eran>o %
!a rata gigante enciende el fuego no se calienta con 8l 4

!as legumbres del gboro se enredan por toda la tierra%
Cuando la espinaca con sus espinas riega sus semillas en
las m&rgenes del río%
$e
? 8l+ila
o la profecía para el !eón de piel lustrada
ofreció
#freció die cuc+illos
? una tela lustrosa como sacrificio
!os die cuc+illos que utili ó para el sacrificio
0ueron colocados en sus u`as por sus sacerdotes If&
? con ellos persiguió a todos los dem&s animales
Con la tela lustrosa que ofreció como sacrificio
Cubrieron su cuerpo
? se con"irtió en un bello animal
Comen ó a bailar
Comen ó a regoci'arse
Elogió a sus sacerdotes If&
Mientras sus sacerdotes Ifa elogiaron a If&
Abrió ligeramente su boca
? comen ó a cantar la canción de los sacerdotes If&

E7tendió sus piernas
El baile se adue9o de ellas
Di'o que así era e7actamente
Cómo sus sacerdotes
Para elogiar a Ifa de if& empleaban sus lindas "oces
!a rata gigante enciende al fuego no se calienta con 8l
!as legumbres del gboro se enredan por toda la tierra 5K
Cuando la espinaca con sus espinas riega sus semillas
En los m&rgenes del río
$e inclinan pronunciadamente +acia el río
$e +i o la profecía para el león de piel ilustrada%
1n animal dotado de respeto desde la creación
El dios de la creación dio +onor al león
El dios de la creación dio +onor al león
1n animal dotado de respeto desde la creación%
6- !a ardilla%
En ese Ifa locua

criatura generalmente
que nosepuede
describe a la ardilla
guardar ni suscomo una
propios
secretos% En este pasa'e, la ardilla, +abitante usual de un
lado del camino no pudo mantener en secreto el +ec+o de
que su esposa +abía parido dos peque9os%
En su lugar, llamó a todos los "ia'eros que pasaban por el

camino para que lo siguieran "ieran cu&n lleno estaba su
"ida% Mu pronto, algunos "ia'eros cu a autoridad fue
e7acerbada por la llamada incesante de la ardilla abrieron el
nido, tomaron los dos peque9os los mataron para
com8rselos%
A óóre enu
A oore enu
Ebiti enu o tas8
Enu of8r8 ní í p ofóró
Enu ofere ní í p oforo%
Enu fóroforo ní í p ofóró

A dí& f:n #>8r8
*i óo m: l8 l 8ba ona
Tón ní >í #>8r8 ó sóra
Nitorí p& enuu re >o bó
Tón ní > ó m& fi gbogbo
a+un ti ó b& rí
$o f:n ee an mó
#>8r8 o gbó
Igba ti ó &
I a=ó #>8r8 bímo m8'i l8e>an m&a
Igba ti In: #>8r8 dun t&n
* ó di o'ó >an
# ní@ J#>8r8 bímo m8'i
Il8 >:n t8t88t8
/bogbo ero ona
E
Igbaa =&&
ti a=on=oa ó8 gbó
Tón a b8 sín: igb8
Tón na=ó g&n il8 #>8r8
Tón si t: u =o
Igba ti =on ó dein:u l8 #>8r8
Tón b& omo m8'i ti ó bí n&a
Ni =ón b& m: =on lo síl8
Igba ti a=on omo ar& 8 d8l8
Tón ti a=on omo #>8r8 l8rí i &n
Tón si b& obe lo H
.oca inquieta
.oca resbaladi a
El mal concebido por la boca nunca falla
Es la boca del c+arlat&n lo que mata al c+arlat&n

Es la boca de la que +abla demasiado
!o que mata al que +abla demasiado
Es la boca inquieta lo que mata al locua
!a profecía
Rui8n se +i
constru o para
o su nidola ardilla
A un lado del camino
A la ardilla se le ad"irtió que fuera cuidadosa
Por su incapacidad para mantener la boca cerrada
$e le di'o que no di'era todo lo que "iera
A otras personas
!a ardilla no presto atención al conse'o
Despu8s de alg:n tiempo
!a esposa de la ardilla parió unos gemelos
$imult&neamente
Cuando la ardilla se puso contenta
Cierto día
Di'o@ !a ardilla tiene dos peque9os
$u nido esta completamente lleno
*odos los que "ia'aban por el camino
fueron lo "ieron
Cuando
los gritoslos
detranse:ntes
la ardilla escuc+aron
fueron +asta los arbustos
tomaron el nido de la ardilla
Encontr&ndonse con los dos peque9os
!os lle"aron a casa
Colocaron a los peque9os de la ardilla
$obre un 9ame triturado
? ba'aron por F el e7ofago 'unto con el caldo G%
5- El Mono%
!os cuentos sobre el mono pre"alecen en gran medida en

ese Ifa% En su ma oría, se describe al mono como un animal
est:pido%
El siguiente e'emplo tiene que "er con dos especies de

monos conocidos como edun F Mono Colobus de muslos
blancosG A& & F Mono colobus ro'o G%
Estos animales fueron a robar maí de una gran'a pero el

gran'ero los sorprendió con la mano en la masa, antes que el
gran'ero pudiera alcan arlos A& & trepó a un &rbol escapó,
pero Edun, que tiene la fama de ser un corredor mu lento
en la tierra no pudo escapar para sal"arse% Por lo tanto el
gran'ero tomó a Edun lo lle"ó a la casa de cultos de los
#gb&ni, los 'ueces tradicionales de la sociedad ?oruba%
Cuando los #gbóni e7aminaron a Edun, descubrieron que

era un descendiente del dios #sun cu os parentescos ellos
tenían pro+ibido castigar% A Edun se pidió que pagar& una
retribución al gran'ero pero fingió estar demente
comen ó a actuar de una forma sobrenatural% No obstante,
los #gbóni e7oneraron a Edun% !uego consideraron el caso
contra A& & llegaron a la conclusión de que tenía que ser
castigado por escapar al "er al gran'ero%
!os P&'aros%
En Ese Ifa se mencionan los p&'aros de distintas especies

como +abitantes comunes del país ?oruba% $eguidamente
se citan pasa'es sobre los p&'aros que se mencionan
frecuentemente en los Ese ifa IG E el8 F la palomaG II #ror8
F la "iuda dominicana de cola fina G III F Ig:n G El buitre I(G
Agbigbo Fun p&'aro que tiene una cabe a desproporcio-
nadamente grande%
2- !a Paloma%
En el primer #du E'i #gbe se +abla muc+o de la paloma la

cual es mu importante para las curas ifa porque representa
el +onor la prosperidad% Ambas estas estar&n al alcance de

qui8nes usan la paloma como sacrificio%
El siguiente Ese relata la +istoria de la paloma desde su

+ogar original entre
a"e domestica en el los
bosque
seres+asta su actual
+umanos% $e morada como
cuenta que la
paloma se con"irtió en un animal dom8stico despu8s que E'i
#gb8 la a udar& a tener melli os por lo que ella decidió, en
se9al de gratitud construir su nido cerca de la casa de E'i
#gb8 así se con"irtió en un +abitante del pueblo% Desde
entonces E'i #gb8 ordenó que siempre que la paloma
concibiera debían ser dos los descendientes%
6- #ror8 F la "iuda dominicana de cola finaG
#rer8 es una de las a"es que se menciona con frecuencia en

ese Ifa% A "eces se le describe como un sacerdote ifa%
*ambi8n se le conoce como E e #ba F el p&'aro fa"orito del
re G
Es uno de los p&'aros mas peque9os me'or conocidos del

Africa #ccidental% Por consiguiente, en Ese Ifa se le llama
8>er8 oror8 Fla "iuda dominicana de cola finaG% A pesar de
su peque9o tama9o #ror8 est& entre los p&'aros m&s acti"os
que conocen los oruba en muc+os ese Ifa se +ace alusión
a su agilidad e inquebrantable salud%
En el siguiente Ifa se describe como un p&'aro diminuto pero

acti"o% El fragmento conclu e con una oración del cura Ifa
que dice que 8l debe ser tan acti"o, producti"o de tan larga
"ida como el #rer8%
# >í mi ní p&&r&pongb&
Mo
# >í '8mionínípaarapongba
p&&r&pongb&
Mo '8 o ni paarapongba
A 'í >ó =8se=8se
A 'í >ó =8se=8se
A 'í >ó =8se=8se #rer8
A dí& f orer8 o dagba
Tón ní ó f ebo ola & Jle
Ebio a'ogun ní ó su
N ó gboó gbó l& 8
N ó +e=:
A 'í >8 =ese=ese #rer8
N ó la laa la t&n
N ó s edun ola & =&':
A 'í >ó =ese=ese #rer8
N ó la e f8s8 t 8gberin
A 'í >8 =ese=ese #rer8
N 'íó bimo
A bí o oo#rer8%
>ó =ese=ese o l& 8
Me saludastes en la carretera
)espondí a tu saludo en !a carretera
Me saludaste en la anc+a carretera
)espondí a tu saludo en la anc+a carretera
Despertar ser acti"o
Despertar ser el m&s acti"o

Despertar ser el m&s acti"o
!a adi"inación de Ifa se cumplió
para el diminuto #rer8
$e le pidió que de'ara de +acer sacrificios para obtener
rique as
? en lugar que +iciera sus sacrificios

Contra los mal"ados planes de sus enemigos
(i"ir8 +asta una edad mu a"an ada
$obre la tierra,
me despierta
#rer8 saldr&n canas
siempre en la ma9ana sinti8ndose acti"o%
5- El .uitre%
En ese ifa, el buitre aparece con frecuencia, simboli a la

esperan a de "i"ir +asta una edad a"an ada% El .uitre es
un a"e inmunda que se alimenta de los restos de animales
a"es muertas, así como de los sacrificios que se colocan
en los diferentes santuarios% Puede ser "isto cerca de los
santuarios en busca de sacrificios, a+í que se le considere
como un a"e que desempe9a un importante papel en la
profecía Ifa, pues a uda a librarse de los sacrificios% 62
El siguiente fragmento muestra claramente la importancia

del buitre para los sacrificios de la profecía Ifa% Ifa afirma que
sin el buitre es imposible reali ar un sacrificio con 87ito%
Por ende el .uitre es con"idado a comer del sacrificio para

que este sea aceptado por los dioses%
$alagere'e ló díf& f:n Jg:nnug:n

#mo #ló'ogboolóro
$alagere'e =&a 'ebo
Ig:n =&a 'ebo
8bo ó le baa fín
Eti8 =&& 'ebo
8bo ó le baa da
Ig:n eti8 ar&a Jlóde
A d8 b& o rí /:nnug:n
A >i óó le sebo
. e o ) a>ala
A o soro
$alagere'e =&a 'ebo
ebo ó lo baa da
Ig:n, Etie, ar&a
$alagere'e =&a Jlóde
'ebo 66%
$&l&gere'e era el sacerdote de Ifa

Rue +i o la profecía para el buitre
Li'o de #lo'igboolóro 6B
$alagere'e, "en come del sacrificio
Para que los dioses lo acepten
Eti8, "en come del sacrificio
Para que los dioses se lo lle"en
.uitre llamado Eti8, Li'o de Ilóde 6
1no no siempre se da cuenta que sin el buitre
No se puede reali ar un sacrificio
$in A>ala 64
1no no puede +acer ninguna ofrenda
$alagere'e "en come del sacrificio
Para que los dioses lo acepten
Eti8, "en los
Para que come delse
dioses sacrificio
lo lle"en
.uitre, llamado Eti8, +i'o de Ilóde
$alagere'e, "en come del sacrificio
B- Agbigbo 6 %
En el ese Ifa, Agbigbo aparece como un a"e maligna se le

considera un a"e traicionera peligrosa que obra como
emisario de la muerte con otros poderes sobrenaturales%
En ese 8l dice que el buitre era originalmente un +i'o
bastardo de una de las esposas de #runmila% #runmila le
ense9o 'unto con sus propios +i'os los secretos de la
profecía, sin embargo este demostró ser bastardo al
enga9ar a #runmila obligarlo a maldecirlo con la a uda
de esu% Así fue como se con"irtió en un a"e del monte% En

algunos ese Ifa se e7plica como Agbigbo adquirió el
penac+o de plumas en su cabe a debido a sus p8rfidas
acciones%
En el siguiente fragmento Agbigbo obra como un emisario

de la muerte@
#nií $8ler: # un engbe

A di& f:n Agbigboni=onran
*i i se #mo>uarin Igbepósí
.i agbigbo b&gbe pósí >ale t&n
#'ede eni ti ó b& gb8 pósí t&n
!ó b& gb8 e
# di ona il8 #runmila
#runmila l&l&a i>: mó': o'ó n&a
!ó b& gb8 if&n re >ale
# bi í l8er8 nípa al& ti ó l&
Ifa ní >í #runmila ó s8r8 r:bo
!os Insectos%
!os insectos que m&s se mencionan en Ese Ifa son

?indin indin F las cris&lidas de las +ormigas negras G, A& &n
F la cucarac+a G !abal&b& F la mariposa G Al&n>etun F la
ara9aG
2- ?indin indin%
Estas peque9as criaturas pueden encontrarse en las

plantaciones cuando el agricultor las des+ierba% $uelen
encontrarse cientos de ellas agrupadas en una porción de
la tierra% $e aseme'an a las cris&lidas de una clase de
+ormigas negras conocidas como cera% $on blancas
peque9as se aseme'an a las lar"as%
Debido a que son mu numerosas como el símbolo de la

abundancia la fertilidad% $e cree que ?indin indin se ofrece
como sacrificio o se prepara un medicamento con 8l, la
persona a quien se le +a a destinado el sacrificio o el
medicamento tendr& muc+os descendientes%
#>:ta ni o se sal8gb8
A dí& f:n ?indin indin
*i &f oni o': : sogb8re omo
Tón ní ?indin indin ó r:bo
Tón ní pípo n ire omo f:n un
# si r: u
Igba ó r:bo t&n
# ní b8e g8g8 ni a=o o:n =í
#>uta ni >o se ó sa!ó sal8gb8
A dí& f:n ?indin indin
#un s& ni * idun
A & ma ma nbí o
#>oo re npon
?indin indin s& ni t idun 5K%
!a piedra de
1n ob'eto nomadera
es un buen
que material para sostener
se esta tallando 52
$e cumplió la profecía para ?indin indin
Ruien se lamentaba por no tener +i'os
$e le pidió a ?indin indin que ofreciera un sacrificio
$e le di'o que tenía buenas posibilidades
de tener muc+os +i'os
1na "e +ec+o el sacrificio
Di'o que era e7actamente lo que
!os sacerdotes de Ifa
Labían predic+o
!a piedra no es un buen material
Para sostener un ob'eto de madera
Rue se est8 tallando
$e cumplió la profecía de Ifa
Para ?indin indin

Pariente de la lar"a
!a esposa tu"o tantos +i'os
Rue el esposo tenía que cargar
algunos en laesespalda%
?indin indin pariente de la lar"a,
6- !a cucarac+a%
En Ese Ifa se describe a la cucarac+a como una criatura

terca e incapa de reali ar un sacrificio% Asimismo le gusta
andar por muc+os lugares donde +a muc+as gallinas a
pesar del peligro que esta representa%
En la siguiente +istoria se narra como la cucarac+a demostró

Cuan terca era al negarse a +acer un sacrificio barrer con
desprecio el piso con sus sua"es bronceadas alas entre
los p&'aros%
Es
Del la ratasucasera
salón la que +ace del centro
camino
$e cumplió la profecía ifa para la cucarac+a
Rue andaba en busca de alimentos en
Medio de los p&'aros
$e le pidió ue cuidar& de Mole 55%
$e le pidió que +iciera un sacrificio
*omó a sus sacerdotes Ifa por embusteros
*omó a esu por ladrón 5B
Miró +acia el cielo con timide
Como alguien que nunca moriría
$e negó bruscamente a +acer el sacrificio
#runmila di'o que comerse la mitad de una rata
Est& pro+ibido en la Ciudad de Ifa 5
!a cucarac+a no debe arrastrar su tra'e de odun
(anidosamente por el piso entre los p&'arus%
Plantas culti"ables
!a $ociedad ?oruba siempre +a sido fundamentalmente
una sociedad agrícola% De a+í que no sea una sorpresa,
encontrar con bastante frecuencia en ese ifa nombres de
plantas tanto culti"ables como no culti"ables% En ese Ifa se
+abla por lo general de las características generales de
estas plantas así como de las condiciones fa"orables para
su crecimiento%
2- El algodón%
!as condiciones fa"orables para el crecimiento de la planta

del algodón, constitu e el tema del siguiente Ifa% !as
condiciones son una sua"e llu"ia en la primera etapa de su
crecimiento, abundancia de gotas de rocío al formarse las
semillas un clima soleado al brotar los algodones%
#lósse8
A a=o o>o
día f o=u
E í ti ó =aa fi gbogbo omo so=o abígbin
#=: ní b&=o ni oun ó se m&a bí abí e b& iíV
*i a 8 >o si fi ni í ríran rí ounV
Tón ní >í ó r:bo
Igba ti ó r:bo t&n
Ni =ón b& r&n e'i =8r8=8r8
#lose8, sacerdote If& de la tierra culti"able

$e cumplió la profecía Ifa para la planta algodón
Ruien iba a tener +i'os solos
para enterrarlo sua"emente
la planta de algodón preguntó
Como podrían sobre"i"ir sus +i'os%
? como podría ocultarse de sus enemigos

$e le pidió que +iciera un sacrificio
Despu8s que +i o el sacrificio ordenado
$us enemigos les en"iaron una sua"e llu"ia
Para ir +i'os
? a sus matar a la planta de algodón
Pero entonces fue cuando
comen aron a salir las +o'as
a la planta de algodón
entonces le en"iaron gotas de rocío
para ir matar a la planta de algodón
pero entonces fue cuando

la planta de algodón
Comen ó a producir semillas%
6- El Pl&tano%
El Pl&tano tambi8n constitu e una importante planta para

los campesinos ?oruba En el siguiente Ese Ifa se dice que
cuando el pl&tano +abía sido originalmente improducti"o solo
comen ó a de
sacerdotes tener
Ifa +i'os despu8s
ofreció de +aber encomendados%
los sacrificios consultado a sus
Cuando la a"ispa desea picar

/uarda el abdomen en su nido
Cuando la espada desea matar
/uarda su empu9adura en su funda
Para el pl&tano
Cuando se encontraba
en medio de sus enemigos
se le ad"irtió que ofreciera un sacrificio
? lo +i o
? "enció a sus enemigos
Alabó a sus sacerdotes de Ifa
Mientras sus sacerdotes de Ifa

Alababan a Ifa
l di'o que cuando la a"ispa
Desea picar
Esconde el abdomen en su nido

Cuando la espada desea matar
/uarda la empu9adera en su funda
$e cumplió la profecía Ifa
Para el pl&tano
Cuando se encontraba
en medio de sus enemigos
#runmila di'o@ ;)&pidamente sumergido en agua,
El re "encedor mantiene la cabe a de sus enemigos
$umergidos en el agua%
Plantas no culti"ables%
En ese Ifa se mencionan plantas no culti"ables de muc+as

especies% Como son@
2- Ees:n F !a Espada9a G
!a Espada9a es una +ierba de gran altura que crece en
muc+as onas de la tierra oruba, específicamente cerca de
los ríos las lagunas% $e reproduce con gran rapide si
tiene todas las condiciones fa"orables%
El tema del siguiente Ifa es la rapide que posee la planta de

reproducirse por si misma con gran rapide %
Abítula a=o abata

A dí& f Ees:n
*i :nenn: ser&+un omo
Nigba >an rí
!&arin odan Ees: ngb8
o sanfaaní >an ti be
#dood:n n in& n 'o o
Igba t ó n 88'i > 88ta

*Tón
ó loo>o al&=o Mole
ní ó >&a>í
# 'are
Ebo ní ó se
Igba t o r:bo t&n
Tón ní ó >:ro l&arin odan
ó lo s &arin abata
Abitula, sacerdote ifa del pantano

Para la espada9a
Ruien se lamentaba por la falta de +i'os
En cierta ocasión
!a espada9a "i"ía en la sabana
$e le iba bien allí
cada a9o el fuego de los arbustos
la quemaban
Al a9adir
A las dos conc+as
tres que poseía de caurí
E ir a "er a un sacerdote Ifa
$e le ordeno cuidar de Mole
$e le di'o que le iría bien
l reali aba un sacrificio
1na "e +ec+o el sacrificio encomendado
$e le pidió que abandonar& la sabana
? fuera +acia el pantano
1na "e +ec+o lo ordenado
Li o s8 +onorable
?a tenía +i'os
$us +i'os eran innumerables
Comen ó a bailar
6- El pica pica
El pica pica es una planta trepadora mu conocida en la

tierra ?oruba% $u fruta est& cubierta por una "aina
aterciopelada que pro"oca pica ón al tocar la piel%
En el siguiente Ese Ifa se describe al pica pica como una
planta respetada debido a sus "ainas aterciopeladas que
pro"ocan pica ón a cualquiera que entre en contacto con
ellas%
Eni t o 'u ni ló
u p&a Jl8 eni lo
A dí& f:n eepe
*i nf omi o':: sogb8re omo
Tón ní >í ó r:bo
# ní ru u
# sí bímo
Igba ti omo n&a& dagba t&n
Aso o=o ni #ldumare d& f:n un
Ni omo n&a& b& d eni-o=o
Eepe, i &n
#ní b8e re n&a&
g8g8 ni a=onsi a=o
d eni-oun
o=o pel:
Na enu rere 8 p8 pa
El que es m&s grande que uno mismo

Es m&s grande que los medios empleados
Para la profecía
De uno mismo
$e cumplió la profecía Ifa para el pica pica
Rue se lamentaba por la falta de +i'os
$e le pidió +acer un sacrificio
? lo +i o
? tu"o +i'os
1na "e crecido el +i'o a plenitud
#lodumar8 le preparó una "estidura de +onor
? con"irtió al +i'o en una persona +onorable

Di'o@ Así era e7actamente
como sus sacerdotes Ifa
Emplearon
En la alabansus magnificas
a de Ifa "oces
El que es m&s grande que uno mismo
Es m&s grande que los medios empleados
Para la profecía Ifa uno mismo
$e cumplió la profecía ifa para el pica pica
Ruienes lamentaba por la falta de +i'os
(ia'eros +acia Ipó
(ia'eros +acia #fa
(enid 'unto a nosotros de la misma forma
En que conquistamos por medio del sacrificio%
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7/21/2019 Tesi Wande Abimbola

El papel de los dioses es a udar a #ri a encaminar

!os siguientes pasa'es de ese Ifa nos muestran que

I- I>u, Arun, #fo, Egba, Ese

!a muerte, la perdición, la par&lisis la maldad

#runmila dispuso entonces

II- Non>an ló d8ruba #runmila

Algo asusto a #runmila

An&lisis del tema de #ri en Ese Ifa%

El concepto oruba de ori que se anali a m&s arriba en un

El tema de #ri es Ese ifa abunda en la ma oría de las

El primer pasa'e que aparece m&s aba'o est& tomado de

de cabe as de arcilla en el cielo% Como A'al& es tan

Por el contrario, si una persona tiene la suerte de escoger

El mito "ersa sobre tres amigos #risefi>u F+i'o de #gun2KG

a A'al& preguntaron a las personas que encontraron en la

Ebiti, egba>e ní í e di pe8

Afu=ap8 s& >o '&le

Afu=ape ni o:n n lo s o de Isola e ni

Ni =ón b& ní >i afu=ap8 ó m&a lo

#)I AND MAN $ CL#ICE #0 DE$*IN?

#níbode ní il8 A'al& 'inna sí i+in

#rí s&a N>i in- in

Cuando Afu=ap8 llego a casa de su padre, encontró a

Durante el "ia'e, Afu==ap8 se encontró a un portero a

Esta buena obra +i o que el portero acompa9ara a

Como siempre cuando Afu=ap8 llegó a casa de A'al&

regreso, se alegro muc+o de la buena obra de Afu=ap8

Escogimos nuestras cabe as en el mismo lugar

En el pasa'e que aparece a continuación se presenta a

o sóosa ti í d& ni ígbe

Rue bendices a tus de"otos

con m&s rapide que los dem&s dioses%

Ning:n dios bendice a un +ombre

A continuación aparece la +istoria completa@

1n día #runmila reunió a todos los dioses les +i o

1no por uno,

En la e7plicacion, #runmila afirmo que solo #ri, el #ri de

*odas las cosas buenas

A continuación aparece el pasa'e

. ó ó b& burin burin

#runmila ló dí odede níbere

Es a #ri a quien debo alabar

En el siguiente pasa'e, #ri se representa como un dios que

En este pasa'e se narra la +istoria de un sacerdote de Ifa

Por lo tanto e7clamo@

N'e #+un gbogbo * o b& &dun mi

En "erdad, todo lo que desea mi cora ón

#lóoótó ti m be l& 8 p p ogun

Mientras los sacerdotes de Ifa

Pero que Ifa no deseaba

El pró7imo pasa'e abunda en lo dic+o anteriormente en el

En este pasa'e se narra la +istoria de un recorrido de Ifa que

+abía recibido a uda de #runmila cuando lo +abía

#=o e=e o tó papa

Nigba ti #r:nmila d8 i=&': #lodumare

1n ni9o no es bastante alto como para estirar la mano

!a mano de un adulto no puede entrar por la boca de

El traba'o que un adulto le ruega a un ni9o que +aga

Cuando #runmila llegó a presencia de #lodumare

0ue entonces que el asunto

El siguiente pasa'e afirma que la ma oría de las personas

.í ó b& se p8 gbogbo orí gbogbo níi