Bhakti-rasayana O Néctar Tonificante da Devocao Pura Sri Guru Gaurangau Jayatah Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami-vandanai2. Bhakti-rasayana Outros tirutos pe Srila Narayana Maharaja * LIVROS EM PORTUGUES Their Lasting Relation* Going Beyond Vaikuntha* Nectar Sprinkles on Australia Srt Bhakti-rasamrta-sindhu-bindu* Pinnacle of Devotion* The Nectar of Govinda-lila* Bhakti-rasayana* Sri Prabandhavalt Venu-gita* Sri Navadvipa-mandala-parikrama Sri Vraja-mandala-parikrama Srt Manah-siksa* Sri Upadesamrta* Jaiva dharma The Essence of All Advice* The True Conception of Guru-tattva Sri Srimad Bhaktiprajiana Kesava Gosvami Maharaja — His Life and Precepts* Srimad Bhagavad-gita* Disponiveis em Inglés com: Sri Keshavaji Gaudiya Math Mathura (U.P.) 281001 INDIA Convidamos os leitores interessados no assunto deste livro a se corresponderem com os editores: Publicagées Gaudiya Vedanta Rua Floriano Peixoto, 46 — Conj. 08 Vicente de Carvalho ~Guaruj, SP Cep 11.450-000 (013)352-1764 satyaraj@iron.com.brO Néctar Tonificante da Devogdo Pura 3 Bhakti-rasayana O Néctar Tonificante da Devocao Pura Sri Guru Gaurangau Jayatah Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami-vandana namah ori visnupadaya radhikayai-priyatmane $ri-Srimad-bhaktivedanta narayana iti namine (1) Oferego prandma ao orn visnupada Sri Srimad Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja que é muito querido por Srimatt Radhika. $ri-krsna-lila-kathane sudaksarn audarya-madhurya gunaié ca yuktarn varari varenyarn purusarin mahdntari nardyanarh tvarh Siras@ namami (2) Srila Narayana Maharaja é perito em descrever kysna-lila. Ele esté dotado com as qualidades de magnanimidade e de dogura e ele é a melhor das grandes almas. Como ele est sempre saboreando a dogura de Krsna, ele é capaz de distribuf-la livremente aos outros. Eu me prostro e coloco a minha cabega os seus pés de létus. tridandinam bhakta-Siromanim ca $ri-krsna padabja dhrtaika-hrdi caitanya-lilamrta-sara sararn narayanarh tvam satatam prapadye (3) Srila Narayana Maharaja, a jéia mais preciosa entre os tridandi-sannyasis, sempre mantém em seu coragdo os pés de Idtus de Radha e Krsna, especialmente quando Krsna serve Srimati Radhika. Ele medita profundamente em Sri Caitanya Mahaprabhu e nas raz6es internas do Seu aparecimento. Eu me prostro aos pés de létus de Srila Narayana Maharaja que possui intimeras qualidades transcendentais. Mangalacarana vande’harh $ri guroh sri-yuta-pada-kamalar Sri-gurun vaisnavarns ca $i riiparh sagrajatam saha-gana-raghunathanvitarn tarh sa-jivam sadvaitarn savadhiitarh parijana-sahitarn krsna-caitanya-devam $ri-radha-krsna-padan saha-gana-lalita-Sri-visakhanvitams ca4 Bhakti-rasayana Oferego prandmas aos pés de lotus de Sri Gurudeva (que inclui sri diksd-guru e © bhajana Siksd-guru), guru-varga (toda a nossa sucessdo discipular) e a todos os demais vaisnavas, a Srila Ripa Gosvami, ao seu irmo mais velho Srila Sanatana Gosvami, Srila Raghunatha dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami e seus associados, a Sri Advaita Prabhu, Sri Nityananda Prabhu, Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu e Seus associados e aos pés de l6tus de Sri Radha e Krsna acompanhados por Sri Lalita, Visakha e todas as outras sakhis. namah orn visnupadaya acarya-sirnha-riipine Sri-Srimad-bhakti prajiana kesava iti namine atimartya-caritraya sva-Sritanafica-paline Jiva-duhkhe sadarttaya sri-nama-prema-dayine Oferego pranamas ao meu muito adordvel Parama-gurudeva, leonino dcarya, jagad-guru om visnupada astottara-sata Sri Srimad Bhakti Prajiina KeSava Gosvami Maharaja, que nutre com extrema afeigdo divina, como um guardido paternal, aqueles que se refugiam nele, que esta sempre genuinamente descontente ao ver o sofrimento das jivas que se desviaram de Krsna e que hes concede $r7 nama juntamente com prema. vaiicha-kalpatarubyas ca krpa-sindhubhya eva ca patitanarh pavanebhyo vaisnavebhyo namo namah Oferego prandmas aos vaisnavas que so como arvores dos desejos, que so um oceano de misericérdia e que liberam os cafdos, as almas condicionadas. namo maha-vadanyaya krsna-prema-pradaya te krsnaya krsna-caitanya-namne gaura-tvise namah Oferego pranama a Sri Krsna Caitanya, que 0 proprio Krsna. Tendo assumido 0 tom dourado de Srimatt Radhika, Ele est distribuindo munificientemente 0 raro presente de krsna-prema. he krsna! karuna-sindho! dina-bandho! jagat-pate! gopesa! gopika-kanta! radha-kanta! namo’stu te Ofereco ilimitados prandmas a Voc8, 6 Krsna! Vocé é um oceano de misericérdia! Amigo dos cafdos! O Senhor da criagdo! Amo da comunidade de vaqueiros! Vocé € Gopi-kanta, 0 amante das gopis e acima de tudo Voce é Radha-kanta, 0 amante de Srimati Radhika! tapta-kaitcana-gaurangi! radhe! vrndavanesvari! vrsabhanu-sute! devi! pranamami hari-priye!O Néctar Tonificante da Devogao Pura 5 © Gauraigi, cuja compleigao é como a do ouro derretido! O Radhe! Rainha de Vrndavana! O filha de Vrsabhanu Maharaja! O Devi! O mais querida de Hari! Pranamas a Vocé repetidas vezes! vrndayai tulast devyai priyayai keSavasya ca krsna-bhakti-prade devi! satyavatyai namo namah Ofereco prandmas repetidas vezes a Tulasi-devi, que é a mais querida de Sri Krsna e que também & famosa como Vindi-devi e Satyavati. O Devi! Vocé est concedendo krsna-bhakti para todo mundo! Sri krsna-caitanya prabhu-nityananda $ri advaita gadhara Srivasadi-gaura-bhakta-vrnda hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare hare rama hare rama rama rama hare hare Capitulo I — A Terra se Torna Afortunada No capitulo final do $17 Brhad-bhagavatamrta, depois que termina a historia de Gopakumara, Srila Sanatana Gosvami cita alguns versos do Décimo Canto do Srimad Bhagavatam, que Maharaja Pariksit falou para sua mae, Uttara. Sio versos de uma poesia maravilhosa que estimulam o sentimento de bhakti. Ensartando esses versos, Srila Sanatana Gosvami fez uma guirlanda para o beneficio de todos os sadhakas desse mundo, e quando eles péem estes versos em seus coragdes, € como se usassem essa guirlanda em seus pescogos. E se enquanto cantam harinama as vezes chamarem por estes versos, aumentarao a dnanda do seu cantar. Esse conjunto de versos é chamado de bhakti-rasdyana, ou o néctar energizante de bhakti-rasa. Quando o corpo material fica debilitado devido a uma doenga, fica incapaz de comer qualquer coisa, e por tomar algum tdnico a digestao e 0 pulso ficam fortes novamente. Analogamente, na plataforma de bhakti, para aqueles que anseiam por raganuga- bhakti, esses versos do capitulo final do Brhad-bhagavatamrta agem como esse t6nico nectareo, Na bhava de Kamala-maiijari, Srila Bhaktivinoda Thakura orava: nahari vande tava caranayor-dvandvam advanda hetoh kiimbhipakarn gurum api hare narakarn napanetiim ramyé:- rama-mrditaniilata nandane nabhirastum bhave bhave hrdaya-bhavane bhavayerh bhavantam6 Bhakti-rasayana "Prabhu, nao estou realizando bhajana para que Vocé me tire desse mundo miserdvel que esté me sufocando. Nao estou orando aos Seus pés para entrar no jardim celestial de Nandana-kanana, onde poderei desfrutar com maravilhosas mulheres por um longo tempo, nem estou orando pela liberagao para que nao tenha que sofrer por nove meses no ventre de uma mulher e nunca mais ser punido pelos mensageiros de Yamaraja. Oro, do Amago do meu coracao, que aumente a minha bhava de Vrndavana, onde Vocé perambula com as gopis e desfruta de passatempos amorosos. Meditando nas descrigdes desses passatempos logo ficarei complemente perdido em prema —é por isso que estou orando. Estou orando para que possa nascer como um gopa ou uma gopi, até mesmo como um pavaio ou uma érvore, ou qualquer outra coisa dentro das sessenta e quatro milhas quadradas de Vraja-mandala. Lé irei alcangar a companhia de um devoto rasika que, cheio de bhava de Vrndavana, me descreverd todos esses passatempos ¢ entdo a minha vida seré proveitosa.” Quando os sadhakas estudam e aprendem esses versos, meditando profundamente nos seus significados enquanto cantam harindma, eles agirio como estimulo para experimentar a bhava descrita no verso anterior em sua plenitude. Entao a mente nao ficaré vagando por af, Nao devemos simplesmente ficar andando e falando com os outros enquanto cantamos, e sim, levar a mald e sentar num lugar isolado, concentrando a mente e entregando 0 coracdo. Nossos dcdryas anteriores cantavam a noite inteira, meditando num verso atrds do outro. As ondas de bhava desencadeadas por um determinado verso podiam durar meia hora. As vezes eles ficavam complemente submersos nessas ondas, as vezes voltavam para a superficie e flutuavam nessas ondas e entao partiam para o sloka seguinte. Enquanto faziam isso, a noite inteira passava e nem percebiam como. Esse é 0 método tradicional para fazer bhajana. Através desses versos, Pariksit Maharaja esta fazendo 0 bhakti de sua mie ficar firme e fortalecendo a sua determinagao por gopi-bhdva e, através desses mesmos versos, Srila Sanatana Gosvami est nos revigorando. Existe uma mescla de intimeras bhavas diferentes em Vmdavana, mas no final, dando algum polimento para esses sentimentos, ele dé énfase a gopi-bhava. Aqui existem varios versos que so todos benéficos para 0 cultivo de bhajana. Para desenvolver e fortalecer essa bhava dentro de nds, estudaremos esses versos em seqiiéncia e com esse esforgo, ansiando intensamente por essa bhava, ela certamente despontaré dentro de nds. dhanyeyam adya dharani trna-virudhas tvat- pada-sorso druma-latah karajabhimrstah nadyo ‘drayah khaga-mrgah sadayavalokair gopyo ‘ntarena bhujayor api yat-sprha srih Stimad Bhagavatam 10.15.8 ¢ Brhad-bhdgavatamrta 7.7.107 Sri Krsna disse para Balarama: “Hoje essa terra e toda a sua verde relva, se tornouO Néctar Tonificante da Devogdo Pura 7 afortunada por receber 0 toque de Seus pés de Idtus. E ao receberem 0 toque dos dedos de Suas maos de létus, as arvores, trepadeiras e a vegetagao estdo considerando que alcangaram o maior tesouro. Recebendo Seus olhares afetuosos, os rios, montanhas e animais esto se sentindo complemente gratificados. As mais afortunadas de todos so as gopis de Vraja, que abragaram o Seu peito forte, um favor que até mesmo Laksmi-devi sempre deseja.” Esse verso descreve a ocasifio quando Krsna est na jungao da Sua pauganda- lila (de seis a dez anos) e kifora-lila (entre dez e dezesseis anos). Nessa época, Sua beleza e Seu encanto esto se tornando mais evidentes e Seu corpo esté se formando. Nessa idade Ele sente vergonha se tiver que ficar nu. Agora desfruta levar as vacas para pastar, pulando e fazendo travessuras com os amigos. Sua forma € como um botdo que esté comegando a se abrir; ainda nao virou uma flor, mas est se abrindo e se tornando cada vez mais encantador. Antes nao havia nenhuma fragrancia no botdo e nenhuma abelha ficaria em volta dele. Mas a medida em que vai se abrindo, a fragrdncia comega a surgir eo néctar se torna dispontvel para a abelha. Quando ele se abre completamente e se torna plenamente maduro, isso indica que Krsna chegou & idade de kigora. Agora Krsna e Baladeva tornaram-se um pouco mais velhos e Suas formas se tornaram muito encantadoras. Seus pés também se tornaram um pouco maiores, antes eram bem delgados desde o calcanhar até os dedos, mas agora so como bananas maduras, estdo grandes e macios. Antes, as solas eram amareladas, mas agora comegaram a ficar com um tom avermelhado. Krsna se tornou um pouco mais habilidoso ao falar. Em vez de falar diretamente, aprendeu a falar de maneira indireta. Esses so os sintomas dessa idade. Sua nova habilidade em falar fica evidente quando Ele diz esse verso. Para evitar se elogiar, Ele usa a presenga de Baladeva Prabhu como pretexto para expressar Seus sentimentos. Como nessa idade Ele se “tornou” um pouco mais inteligente, realizou que nunca deve se auto-elogiar. Auto-elogiar € como um suicidio. Aqui Ele deseja descrever como Vindavana € mais gloriosa do que qualquer outro local nos trés mundos, ¢ ainda mais gloriosa do que Vaikuntha. Ele comeca dizendo que a Terra é afortunada. Por que a Terra é afortunada? Por causa da presenga da {ndia. E por que a India é tao gloriosa? Devido & presenga de Vrndavana. E por que Vrndavana € tao gloriosa? Devido a presenga dos gopas e gopts. Por que os gopas e gopis sio gloriosos? Por causa do prema miituo que existe entre eles e Krsna e esse € 0 nosso maior objetivo. Se nao for pelo prema amoroso de Sri $11 Radha e Krsna, ent&o todos os nossos esforcos seriio intiteis. Isso é pedido em todas as preces dos devotos elevados, eo prema de Radha € tao glorioso que sobrepuja o de Krsna. Mas Krsna no descreve tudo isso diretamente, dizendo: “Sou 0 ornamento supremo que embeleza Vrndavana.” Porque agora Ele est entrando na idade de kigora e quando fala, sabe como ocultar a bhava e como reveld-la com esperteza. Juntos, Krsna e Balarama esto levando as vacas para pastar e ao verem a beleza8 Bhakti-rasdyana e o esplendor da floresta de Vrndavana, logo Krsna fica tomado de emogao. Qual é 0 significado de vrndavana? Significa floresta de Vrnda ou tulas7. La sio encontradas intimeras outras drvores e plantas maravilhosas, mas a Arvore de tulast é a principal. Essa palavra também pode significar a floresta onde Vmndadevi é a rainha. Por que ela € conhecida como a rainha de Vrndavana? Porque é ela quem promove os encontros amorosos entre Radha e Krsna. Outro significado de vrnda 6 ‘grupo,’ indicando grupo de vacas, gopas e gopis e avana pode significar quem nutre e protege. Portanto, Vrndavana também significa quem providencia o estimulo que nutre e aumenta 0 prema de Sri Govinda e as vacas, gopas ¢ gopis. Existem outros significados, mas esses trés sao os principais. Enquanto Krsna falava esse verso, estava se lembrando dos Seus passatempos e ondas de bhava comegaram a surgir dentro dEle. Conforme Ele estava seguindo com Seus amigos, a dnanda que sentia nao tinha limites, e disse: — Meu caro irmao, hoje Prthivi-devi (a Terra) se tornou afortunada e os pelos do seu corpo — que so a grama, trepadeiras, vinhas e érvores — estiio erigados devido ao éxtase amoroso. A grama, as trepadeiras e vinhas, receberam o toque dos Seus pés de I6tus e as rvores, sendo tocadas por Suas mos enquanto Vocé colhe frutas e flores, hoje tornaram-se plenamente gratificadas. E 0s rios, montanhas, aves, veados € todos os outros animais, recebendo Seus olhares afetuosos, hoje se tornaram especialmente afortunados. Mas as mais afortunadas so as gopis, que receberam o que até mesmo Laksmidevi deseja — ser abragada pelos Seus fortes bragos. Prthivi-devi vem servindo Bhagavan desde o inicio da criagéo. Sempre que Bhagavan deseja assumir uma encarnagao, desce a esta Terra e agracia a terra com suas pegadas. Vahara susteve a Terra em Suas presas e naquela época Prthivi-devi se tornou Sua esposa, eles tiveram um filho, Narakasura. E a Terra esté sempre em contato com Bhagavan na Sua forma como Sesa, pois este a mantém sobre Sua cabega. Desde tempos imemoriais ela tem recebido essas boas oportunidades, mas Krsna diz para Balarama: — Hoje, por receber 0 toque de Seus pés, a Terra se tornou especialmente afortunada. Por que? Porque agora Vocé est na jungio das idades pauganda e kisora e Seus pés de l6tus esto especialmente macios e uma agradavel fragrancia vem surgindo deles. Vocé esta se movendo pela Terra como um elefantinho intoxicado. Serd que a Terra ja recebeu essa oportunidade antes? Hoje a Terra realmente tornou- se afortunada. Aqui alguém pode destacar que naquela época Krsna esteve em contato com a floresta de Vrndavana por apenas dez anos e meio, enquanto Sri Ramacandra vagou pela floresta de Dandakaranya por catorze anos. E com os pés descalgos, também andou até o Sul da india antes de entrar em Lanka, entio Prthivi-devi nao se tornou to afortunada naquela época quanto durante na krsna-lila? Mas Rama foi banido para a floresta, e quando no tiltimo ano do Seu exflio Ravana raptou Sita, Ele vagouO Néctar Tonificante da Devogdo Pura 9 por todo canto chorando de angiistia. Naquela época Prthivi-devi certamente se tornou afortunada pelo toque de Seus pés, mas também deve ter sentido tristeza. Ela realmente se tornou afortunada quando Krsna veio numa forma imensamente maravilhosa, com uma pena de pavo na coroa e sorridente ao ser decorado pela manhi por Sua mae, acompanhado por Sridama, Subala e outros sakhds, levando as vacas para pastar e pulando com os bezerros. Assim como 0s filhotes dos cervos pulam alegremente, Ele acompanhava Seus amigos com muita felicidade no coragao. Colhendo flores, eles se divertiam fazendo guirlandas e se decorando, indo a locais como o Kusuma-sarovara, Radha-kunda e Syama-kundha, onde desfrutavam de passatempos que estavam saturados de rasa. Krsna tinha um cuidado especial de ensartar uma guirlanda que nao era para nenhum dos sakhas e sentia muita felicidade em pensar para quem era, ¢ a deixava separada. Quem pode imaginar a boa fortuna daquelas flores, que foram colhidas e ensartadas numa guirlanda pelas préprias maos maravilhosas de Krsna? Quando, a noitinha, Ele colocava aquela guirlanda numa certa devota, sentia-se supremamente bem-aventurado. Seré que alguma coisa assim aconteceu na rama-lila? Os passatempos de Ramacandra se caracterizam por uma mAgoa constante, em contraste com a krsna-lila onde ha muita felicidade despreocupada. Da mesma maneira como acariciamos uma pessoa amada e Ihe damos palmadinhas amorosas, Bhagavan tocou a Terra de diferentes maneiras em Suas varias encarnagGes. Nrsithhadeva também tocou a Terra. Assumindo uma forma medonha, Nrsirhhadeva apareceu extremamente irado e matou Hiranyakasipu. Todos os residentes dos sistemas planetérios celestiais ¢ inferiores ficaram petrificados de medo naquela época a Terra nao sentiu dnanda. Mas quando Krsna tocou a Terra com uma forma tao maravilhosa, ela realmente se tornou afortunada. Os rios, especialmente o Yamuna, também se toraram afortunado: Naquela época 0 Manasi-gaiga também era um rio, apesar de agora estar na forma de um kunda, ¢ também se tornou afortunado. Ele langava olhares amorosos para 0s rios, porque nele brincava com as gopis e os sakhds. Os rios faziam um doce som enquanto flufam gentilmente e as abelhas zumbiam em volta dos l6tus desabrochantes. Uma brisa suave levava a fragrancia e a cena inteira era muito linda. Através dos Seus olhares afetuosos, Krsna também fazia jorrar o néctar de Sua bondade sobre as colinas montanhas, porque perto delas haviam kufijas muito atrativos, como a relva verdinha, e, sob 0 pretexto de ir levar as vacas para pastar, Ele ia até 14. Sentado sobre grandes pedras com Seus amigos, eles se decoravam uns aos outros. Esses kufijas, tais como 0s proximos do Kusuma-sarovara, eram maravilhosos ¢ era neles que Krsna brincava com as gopis. Esse verso descreve quatro béngdios: receber os olhares afetuosos de Krsna, receber © toque de Seus pés, receber 0 toque de Suas maos e ser abragado por Seus bragos, como as gopis foram. Quando Krsna ia levar as vacas para pastar, as gopis ficavam escondidas olhando-O com seus olhares amorosos e Ele as olhava com tanta afeigao10 Bhakti-rasdyana que as imergia na lembranga de Sua dogura. E dessa mesma maneira, Ele olhava para os diversos passaros e animais e com isso eles também se tornavam afortunados. As vezes um pavao, completamente enlouquecido de bhava, se aproximava dEle e Krsna 0 afagava gentilmente com a mio. As vezes Ele chamava um papagaio e quando este voava para Suas maos, ao acaricid-lo gentilmente, ensinava a repetir 0 que dizia. Os bezerros também recebiam o toque de Suas maos. Eram bezerrinhos Novos, talvez com apenas alguns dias de vida. Eles se esqueciam da companhia de suas mies e vinham saltitantes, acompanhando Krsna até a floresta. E conforme caminhavam e iam se cansando, Krsna os pegava no colo e massageava suas pernas com grande prema. Ele também falava com os bezerrinhos muito docemente. Calculem © quanto esses bezerrinhos eram afortunados. Krsna também costumava carregar os sakhds no colo e dava umas palmadinhas neles, e dessa maneira, Subala ¢ os outros amiguinhos recebiam o toque das maos de Krsna. Considerando os diferentes sentimentos dos residentes de Vrndavana, Ele os tocava de diferentes maneiras. Quando Krsna levava as vacas e 0s amigos para tomarem gua ¢ brincar nos rios, os rios tinham um determinado tipo de sentimento e quando ia se encontrar com as gopis, elas tinham um outro tipo de bhava. Ao receberem 0 toque dos pés de Krsna, os rios transbordavam de dnanda. As Arvores tinham 0 sentimento dos sakhds e recebiam o toque tanto das maos quanto dos pés de Krsna. As vacas tinham sentimentos maternais e os bezerros sentimentos de sakhds. As trepadeiras tinham a bhava das sakhis e quando Krsna colhia flores, era como se estivesse arreliando as gopis com Seu toque. As goprs também recebiam o toque dos pés de lotus de Krsna: yat te sujata-caranamburuham stanesu bhitah Sanaih priya daddhimahi karkasesu tenatavim atasi tad vyathate na kirtanam svit karpadibhir bhamati dhir bhavad-dyusarn nah Srimad Bhagavatam 10.31.19 “O meu querido! Seus pés de l6tus so tao suaves que os colocamos gentilmente sobre nossos seios, temendo que eles possam se machucar. Nossa vida s6 repousa em Vocé e nossas mentes esto cheias de ansiedade, temendo que Seus pés delicados Possam ser feridos pelos pedregulhos enquanto perambulam pelas trilhas da floresta.” As gopis esto argumentando com suas proprias mentes, Suas mentes Ihes dizem: — Por que vocé est preocupada com Krsna? Nao ha necessidade disso. Mas do fundo de seus coragdes, bem do dima, elas respondem: — Estou preocupada porque os pés de Krsna sfio muito delicados e temo que eles sejam feridos pelos espinhos e pedregulhos. Desejo que Ele nunca sinta dor alguma. — Krsna € cego? Serd que nao vé onde pisa?O Néctar Tonificante da Devogao Pura i — Olha, mente, os bezerrinhos ficam pulando para todo lado, e serd que eles s6 vio para os lugares limpos e seguros? Eles correm pelas montanhas, rios e matagais, mas tém cascos para protegé-los dos objetos pontiagudos. Mas se Krsna for para esses lugares, Seus pés sero queimados pela areia quente ou espetados pelos espinhos ¢ pedregulhos. O mente, vocé nao possui inteligéncia? — Mas em Vmndavana nao existem esses espinhos e pedregulhos. Ali tudo € visuddha-sattva. Eles parecem ser espinhos ordindrios, mas na verdade so como se fossem de borracha. Ser4 que espinhos de borracha podem espetar seu pé? Eles s6 do um toque muito delicado nos tenros pés de Krsna. E os pedregulhos so mais macios do que manteiga! Pela influéncia de visuddha-sattva, Prthivi-devi decorou sua paisagem com esses pedregulhos macios e dourados, para que Krsna nunca sentisse dor alguma. E assim elas ficam argumentando com suas mentes. As gopis receberam 0 toque desses pés na rasa-lild, uma béngao que até mesmo Laksmidevi deseja e em quem Brahma vive meditando: GhuS ca te nalina-nabhava padaravindam yogesvarair hrdi vicintyam agadha-bodhaih Srimad Bhagavatam 10.80.48 Grandes reservat6rios de conhecimento como Brahma, Sahkara, os Kumaras € Sukadeva Gosvami estdo sempre tentando lembrar dos pés de lotus de Krsna, mas é com grande dificuldade que esses pés aparecem em suas meditagGes. Respondendo as provocagées de Krsna com ira de citimes, as gopis dizem: — Vocé nos instruiu para meditar, mas a realizacio Sua raramente ocorre com a meditagdo, mesmo quando ela € praticada pelos devotos mais eruditos! Queremos que volte para Vrndavana. E que aqueles pés, em quem tanta gente medita, possam atender nossos desejos de brincar com eles. Nao queremos té-los em nossos cérebros enquanto meditamos, desejamos seguré-los bem junto do coragdo. Meditagao nao nos satisfaz, nfio queremos saber disso! Elas decidiram receber 0 toque de Seus pés enquanto O estavam decorando e entdo também receberiam o toque de Suas mios. Finalmente iriam receber a béngdo de serem abragadas por Seus fortes bragos. E Krsna iria até mesmo tocar nos pés delas enquanto exibissem mana (ira de citimes) e Ele tentasse acalmé-las. Entdo tudo se inverte e até mesmo Laksmi deseja tudo isso. Portanto nesse verso, quando Krsna diz: “Bhaiya (Meu querido irmao), hoje a Terra tornou-se gloriosa!”, Ele est4 simplesmente usando a presenga de Baladeva Prabhu como um pretexto para que a Sua dogura, a dogura das gopis e as glérias de Vrndavana sejam especificamente descritas. E por que Vrndavana tornou-se tao gloriosa? Porque nesse lugar a relva e as trepadeiras receberam o toque dos pés de Krsna, suas vinhas e trepadeiras receberam o toque de Suas maos e os rios, montanhas12 Bhakti-rasadyana © animais, receberam Seus olhares afetuosos. Mas Vindavana é acima de tudo e especialmente gloriosa devido a presenga das gopis, a quem Krsna serve pessoalmente. Capitulo Il — Os Pavées Dancam com a Melodia da Flauta de Krsna Depois de preparar o almogo para Krsnacandra e Baladeva, Yasoda, juntamente com Nanda Baba, Os seguem por uma grande distancia, enquanto Eles vao cuidar das vacas 0 dia todo. Finalmente, depois de se despedirem, Seus pais voltam para casa. Depois de cozinharem para Krsna, Srimati Radhika e Suas sakhis voltam para Yavata, Quando as sakhis de Radhika se sentam perto dEla, cada uma, nos seus devidos grupos como tafastha (neutras), svapaksa (as do grupo de Radhika) e suhrda (amistosas), comegam a meditar em Krsna. Elas ficam profundamente encantadas e as vezes Ele aparece em Suas visdes interiores e se envolvem em virahara-rasa. Vendo como Radhika esté especialmente absorta em viraha- rasa e indiferente a todas as consideragdes externas, as sakhis A chamam e fazem-nA lembrar ainda mais dos passatempos de Krsna, falando esses versos: vrndavanam sakhi bhuvo vitanoti kirtirn yad devakt-suta-padambuja-labdha-laksmi govinda-venum anu matta-mayira-nrtyam preksyadri-sanv-avaratanya-samasta-sattvam Srimad Bhagavatam 10.21.10 ¢ Brhad-bhagavatamrta 2.7.108 “O sakhi Ridhe! Vdavana € mais gloriosa do que o céu, Vaikuntha e mais gloriosa até do que Ayodhya e Dvaraka-puri, porque foi agraciada com as pegadas de Davaki-suta. E somente nessa Vrndavana os pavées dangam no ritmo da melodia da flauta de Govinda, Ao ouvirem 0 som da flauta e os pavées dangando, todas as aves, animais e as outras entidades vivas ficam aténitas.” Aqui ‘Devak?’ se refere a outro nome de Yasoda, portanto nesse verso ‘Devaki- suta’ significa Yasoda-nandana Krsna e Suas pegadas esto embelezando Vrndivana. Quando Akrira e depois Uddhava foram para Nanda-grama, viram aquelas pegadas em todo lugar. Ao vé-las, Akriira caiu prostrado, ofereceu reveréncias e rolou no cho, chorando muito e dizendo: — Hoje sou muito afortunado de ter tido o darsana dos pés de Idtus de Krsna! Tocando notas muito profundas em Sua flauta, Govinda entra na floresta pertoO Néctar Tonificante da Devogdo Pura 2B de Govardhana. Imediatamente todos os pavées se aproximam fazendo 0 som ‘ke- kah’ por verem que Ele se parece com uma nuvem carregada. Como Ele usa os furos do final da flauta para produzir notas muito profundas, 0 som emitido se parece com um trovio e as vestes amarelas parecem relmpagos. Os paves enlouquecem e formam um circulo em volta de Krsna, comegam a dangar com grande bhava acompanhando a melodia da flauta. Ao ouvirem a melodia da flauta, toda sattva — significando as entidades vivas — ficam at6nitas e abandonam suas atividades costumeiras. Animais como 0s tigres e ursos abandonam sua natureza violenta. Sattva também pode significar que tudo no mundo espiritual é vifuddha-sattva (composto de pura energia espiritual). Nao ha nenhuma macula dos modos da natureza material (sattva, rajas e tamasa) na realidade espiritual. Existem intimeros objetos em Vaikuntha e todos estio em visuddha-sattva. Isso € conhecido especificamente como a esséncia da combinagao das poténcias Alddini e samviti, que é encontrada nos coragées dos devotos eternos ragdtmika que ali vivem. Se no coragao de uma jiva surgir a avidez em ter os sentimentos desses devotos e se ela realizar bhajana seguindo seus passos, entdo, mesmo se uma molécula da devogao deles refletir em seu coragao, isso pode ser chamado sattva. Existem trés tipos de sattva: visuddha-sattva, sattva e miSra-sattva, uma sattva misturada que existe nas almas condicionadas. Sattva existe nas almas liberadas que ainda nao desenvolveram bhakti e visuddha-sattva existe no dhdéma e nos associados eternos de Bhagavan. Aqui, com um pouco de ira de citimes, as gopis esto revelando os sentimentos de seus coragées: — Todos os animais, aves, insetos e tudo mais em Vrndavana, tornaram-se afortunados. Krsna de uma maneira independente esta Ihes concedendo Seu toque. Quando Ele sobe as colinas, Seus pés so postos em diversos pontos e até mesmo as Arvores e flores estiio recebendo Seus toques. Mas nao é possfvel que recebamos essa béngio e, portanto, em Vrndavana, somos as pessoas mais desafortunadas. ‘Como jé mencionamos, também existem espinhos em Vrndavana, mas ante os passos de Krsna, eles se tornam mais macios do que manteiga. Experimentando 0 toque de Seus pés, eles se derretem de bem-aventuranga divina, Com ira de citimes as gopis esto dizendo: —No entanto, nossos coragées ainda nao se derreteram de krsna-prema; por isso deverfamos nos tornar espinhos ou a folhas de grama em Vrndavana, af entio as nossas vidas seriam bem-sucedidas. Para nés existem tantos obstéculos. Nao somos capazes de estar perto dEle, tocar Seus pés e falar com Ele. Nao somos capazes de abané-lO ou de servi-lO de alguma maneira durante o dia; existem tantas restrigdes para nés, mas elas ndo existem para as outras entidades vivas de Vrndavana. Se nos tornarmos folhas de grama, espinhos, vinhas, lagos, ou a poeira de Vmndavana, poderemos receber Seu toque, mas na forma que temos isso nao é possivel. Aqui, expressando sua ira de citimes, elas estdo descrevendo a boa fortuna da14 Bhakti-rasayana terra de Vrndavana. E continuam dizendo que Bhagavan também esta presente no céu, na forma de Vamana, numa forma com milhares de cabegas e em outras formas. Apesar de também estar presente nessas formas, Elas séo formas parciais; as encarnagées nao sao iguais. As encarnagdes que possuem maior quantidade das qualidades de Bhagavan, mais poténcias e rasa sao superiores. Krsna, Rama e Nrsithha possuem maior quantidade dessas qualidades quando comparados a outras encarnagées e por isso sio conhecidos como paravasthd-avatdras. Mas entre essas trés formas, Krsna € 0 avatari, a fonte de todas as encarnacées e a propria base de toda rasa; Ele € raso vai sah. Portanto, como é la que Ele est brincando, Vrndavana é 0 lugar mais glorioso. Em seu comentério sobre esse verso, Sandtana Gosvami diz que Krsna tocou mrdu-mandra na flauta. Qual € 0 significado de mrdu-mandra? Quando as nuvens carregadas comegam a se reunir, 0 céu fica escuro e surgem trovoadas com um som abafado, suave. Quando as nuvens colidem violentamente, 0 trovdo é bem alto e os raios so bem fortes, e € isso o que se chama mandra. Krsna produz um som semelhante com a flauta, mas com mrdu, dogura. O pavao tem por natureza dangar enlouquecido assim que vé 0 céu ficar escuro e trovoar. Quando Krsna entrou na floresta viu Giriraja Govardhana resplandecente com as trepadeiras, flores desabrochando e frutas maduras. A brisa estava soprando muito gentilmente, parecendo incapaz de transportar todo peso da fragrancia das flores. Vendo esse esplendor natural, surgiu em Krsna um desejo de desfrutar e ent&o Ele tocou Sua flauta muito suavemente. Ao ouvirem essa vibrago profunda, os pavdes ficaram loucos, dangando no ritmo da flauta com o leque de suas caudas completamente aberto. Todos os animais, aves e insetos de Vrndavana se reuniram nas veredas de Govardhana para apreciar a cena. Os pavoes pensam: “Ele estd tocando uma melodia maravilhosa e ao dangarmos com ela, sentimos grande dnanda, mas nada temos para oferecer-Lhe em troca.” Depois que atores profissionais encenam alguns dos passatempos de Bhagavin, colocam uma miirti de Krsna ou de Ramacandra numa travessa e se aproximam da audiéncia para coletar contribuigées. Ao verem isso, os outros atores colocam algum dinheiro na travessa e todos sentem-se na obrigagdo de fazé-lo. Existe alguma intimidagao ou efeito psicolégico ao se usar esse método. Mas quando alguém deseja contribuir espontaneamente porque realmente apreciou a apresentagao, ir ver 0 que tem no bolso e nao importa se a nota que encontrar primeiro — seja de duas, cinco ou dez ripias — seja dada imediatamente. Por isso, um desses pavées pensou: “Nao tenho nada de valor para Lhe dar. Nenhum colar de ouro nem vestes valiosas. Sou apenas uma ave, mas as penas da minha cauda so valiosas! Nao existe nada nesse mundo que possa se comparar & sua beleza e ao vé-las todo mundo fica satisfeito. Elas sao tao atrativas com as suas sete cores, entdo por que nao oferecer-Lhe uma delas?” Desta maneira, 0 pavao deixou cair uma de suas penas.O Néctar Tonificante da Devogdo Pura 15 Ao vé-la Krsna pensou: “Esse pavao é muito amvel; apreciou muito a Minha apresentagio tocando flauta e Me ofereceu uma de suas penas. Nao hd nada de artificial nessa sua oferenda.” Krsna pegou a pena do chao e a colocou sobre a cabega, pensando: “Assim como a flauta Me € muito querida, agora essa seré a Minha pena de estimagao. Ao andar, descansar, sonhar, sentar ou posar, nunca irei deix4-la. Para onde for em Vraja, nunca abandonarei a flauta ou essa pena de pavao.” Essa € a origem do ornamento mais célebre de Krsna, a pena de pavio. O pavao notou: “Oh, deixei essa pena para Ele, mas Ele nao a pds s6 no bolso! Ele a colocou sobre a cabega, a parte mais valiosa do corpo! Hoje minha vida tornou- se completamente bem-sucedida.” Se desejarmos oferecer um presente ao nosso Guru, aos vaisnavas ou a Bhagavan, mas ao recebé-lo, eles disserem: — Por que iria precisar disso? Tenho milhdes de coisas muito mais valiosas. Ficaremos muito sentidos. Mas se, em vez disso, aceitarem e disserem: — Ora, que coisa linda vocé me trouxe! Certamente ficaremos muito contentes. Analogamente, Sudama Vipra levou para Krsna um pouco de arroz cru quebrado e, ao ver sua oferenda, Krsna a arrancou das miaos do brahmana e disse: — Olha! Que petisco gostoso vocé Me trouxe! E mesmo cru, seco e sem gosto, Ele imediatamente mastigou e disse: — Rukmini e Satyabhama nunca Me ofereceram nada igual! Ao ouvir isso, Sudma Vipra ficou completamente satisfeito. E assim, o pavdo viu que oferecera a Krsna uma coisa bem trivial, no entanto, Krsna a colocou sobre a cabega. Entao Krsna tocou a flauta com tanto prema que até mesmo Ele ficou louco, dangando com os pavées. Antes disso, nesse verso, anu matta se refere aos pavGes ficando intoxicados, mas também pode se referir ao proprio Krsna. E depois, Ele tocou a flauta com mais prema, deixando os pavoes completamente loucos e Ele proprio mais enlouquecido e dessa maneira houve uma competig&o entre eles. Se alguém oferece algo com prema, ¢ isso também é aceito com prema, ambas as partes desfrutam desse prema, € foi precisamente isso 0 que aconteceu aqui. Enquanto Krsna estava tocando a flauta dessa maneira e acontecia a danga, todos os sattva, significando as aves e animais, ficaram iméveis, vendo e ouvindo. Mas nao fiquem imaginando que eram aves e animais como os desse mundo. Os animais e aves de Goloka sao todos visuddha-sattva e la nao existe nenhum trago de tamasa, rajasa ou de sattva material. Mesmo quando a jiva se torna muito elevada, talvez imediatamente antes da liberacdo, ainda existe nela algum trago de sattva material. Nesse mundo a maioria das pessoas so tamésicas, 0 que significa que vivem sendo afetadas pelos atributos inferiores como 6dio, inveja, ira e a tendéncia de enganar. Além disso ha a contaminagio rajasica, caracterizada pela imensa16 Bhakti-rasa@yana ansiedade em desfrutar. Por isso mesmo quando surge sattva, de inicio ela esta misturada com famas e rajas. Como no caso do Maharaja Hariscandra, que deu um monte de caridade, o que é sattvico, mas que ainda est misturado com rajas. Karna era muito caridoso, sempre dizia a verdade e fazia 0 bem aos outros, 0 que sao qualidades sartvicas — mas era afetado pela ira, inveja e tendia para a violéncia, que indica contaminagao com tamas. Bharata Maharaja mostrou afeigao por um animal, © que é sattvico, mas ainda assim nio € suddha-sattva. Somente depois que as jtvas alcangam svariipa-siddhi na iminéncia de entrar em vastu-siddhi que se pode dizer que ela est em visuddha-sattva. Bhagavan e todos os devotos de Vaikuntha, quer sejam pavGes, macacos ou outros seres, esto situados em visuddha-sattva. Para poderem ver Krsna tocando a flauta e a danca dos pavées, intimeras outras aves se reuniram nos galhos da drvores de Govardhana. Na floresta, os gamos também estavam olhando, mas com os olhos fechados, como se estivessem meditando. E como eles poderiam ver de olhos fechados? Pela saficari, o que significa que estavam experimentando interiormente a sua sthdyi-bhdva, ou sentimento permanente no qual se situavam. Havia inimeras espécies de aves e animais olhando nas veredas de Govardhana e todos exibiam a natureza dos munis. Govinda-venum anu matta-mayirra- nytyarh — 0 nome Govinda vem das palavras go e indate. Go significa gopas, gopis, vacas e bezerros. Também significa Veda, brahmana, jfiana, sentidos e muitas outras coisas. Indate significa indra, que significa amo. Portanto, Govinda significa aquele que aumenta a Gnanda de todo mundo em Vraja, com as notas que toca na flauta. Ao ouvir esse som divino, todas as entidades vivas se esquecem do que estiio fazendo. Nessa hora do dia, geralmente as aves emitem diferentes sons ao cantarem como che- cha e kala-rava, mas todas essas atividades cessam e elas esquecem até de seus corpos. Esse é 0 significado de avararanya. E assim, todos ficam iméveis, s6 ouvindo e observando, pensando: “Olha! Isso s6 pode acontecer em Vrndavana! Bhagavan também est4 presente em Vaikuntha, mas 14 nao se ouve o som. Em Ayodhya e Dvaraka nao se vé pavdes dangando assim. Isso s6 acontece em Vrndavana e em nenhum outro lugar.” Vitanoti significa que Vrndivana é mais gloriosa do que 0 céu ou do que Vaikuntha. Ali Krsna exibe quatro qualidades especiais: rijpa-madhuri, venu-madhuri, lild-madhuri prema-madhurt, 0 amor especialmente doce que Seus companheiros em Vraja tém por Ele. Como Govinda esta tocando flauta ali, o esplendor e as glérias de Vrndivana esto sendo proclamadas como sendo as melhores de todas. Como Krsna era notado pelos pavdes enquanto tocava flauta? Ele tinha uma pena de pavdo na Sua coroa e posava na Sua postura curvada em trés pontos, com 0 pé direito trangado sobre 0 esquerdo. Ao verem isso, de imediato a Gnanda dos pavGes aumentou. Krsna estava adornado com uma gufija-mala, que também tinha flores kadamba e maiijaris de tulast, que chegava até os joelhos. Uma suave fragrancia estava vindo e as abelhas enxameavam em volta dela. Krsna estava usando pulseiras e Seus membros estavam decorados com aranhas. Dessa maneira, Nanda-nandanaO Néctar Tonificante da Devogdo Pura 17 estava decorado com Seus ornamentos florestais e segurava a flauta, que era chamada de querida sakhi. Ele nunca a abandona; a flauta esta sempre com Ele. As vezes, para incrementar as ondas da lila e para o prazer das gopis, Krsna entra num kuflja e “cai no sono”. Notando que Ele deixa a flauta caindo das maos (mas na verdade Ele nao estd dormindo), as gopis, que O veém escondidas, acham que Krsna dormiu e dizem: — Agora vamos pegar a flauta! Entao Radhika diz para as outras gopts: — Quem est preparada para fazer isso? Se Ele acordar via agarrar vocés! Todas elas ficam com medo. Simulando dormir, Krsna certamente tem alguma intengao especial. Se existe alguém que pode pegar a flauta, é Radhika. Todas as outras gopis propdem que Ela o faga e Ela concorda. Sorrindo e observando-O com muita atengdo, Ela se aproxima bem de mansinho, como uma gata. Ao chegar bem perto, verifica se realmente Ele est4 dormindo e entao surrupia a flauta e sai do kufija bem depressa. Entdo Kundalata vem e cutuca Krsna: — Tudo 0 que Vocé tinha foi roubado! Vocé estava dormindo? Levantando-se e dando uma olhada pelos arredores, Krsna diz: — Ei! Onde est4 a Minha flauta? E diz muito perturbado: — Quem a levou? Vocé viu quem a levou? Entao Ele se aproxima das gopis e diz: — Vocés viram a Minha flauta? E desse jeito, permite que Sua flauta seja levada embora, s6 para poder desfrutar de alguma rasa especial; caso contrério Ele nunca a abandonaria. No Brahma- sarnhita est4 declarado que a flauta é Sua priya-sakhi. A vibragao da flauta pode derreter tudo, até mesmo montanhas durfssimas e também € capaz de entrar no corpo dos devotos e roubar-Ihes 0 coragdo. Se a flauta nao estiver presente, entdo muitas das Suas lilds e vildsas nao terdo sentido, tamanha € a importncia da flauta. Segurada perto dos labios, ela sorve a rasa e fica intoxicada, inspirando as gopts a dizer no Venu-git — Esse pedago de bambu, inanimado, estd desfrutando da nossa propriedade — o néctar de Seus lébios! Nesse verso que estamos explicando, foi usado 0 nome Devaki-suta. Uma vez, Devaki-suta, Dvarakadhissa, foi até os planetas celestiais. O Vrajendra-nandana Krsna nao vai para ld. Dvarakadhiéa foi até 14 para arranjar uma flor parijata para acalmar 0 coragdo de Satyabhami, e ao se aproximar de Indra, Ele disse: — Amigo, sempre vocé foi muito afetuoso coMigo, por isso vim pedir-Ihe uma flor parijata. Quando Indra se recusou a dar uma tinica flor, Krsna arrancou uma rvore inteira e sentou-se no dorso de Garuda com Satyabhama, pronto para se retirar de 14. Indra e os semideuses tentaram deté-IO e, depois de derrota-los, Ele regressou a Dvaraka e plantou a maravilhosa parijata no jardim de Satyabhama. Esse era 0 Devaki-suta,18 Bhakti-rasdyana Dvarakadhiga Krsna, que abencoou os planetas celestiais com 0 toque de Seus pés, mas vocés nunca O verdio dangando com uma pena de pavao na cabeca. Ele no usa flauta e nada mais além do que o biizio e o disco, poderd ser visto em Suas maos. La, Ele nao porta flauta e nem exibe os quatro aspectos especiais de Sua dogura, que s6 so encontrados em Vrndavana. Por isso a fama de Vraja é maior do que a dos planetas celestiais, Vaikuntha ou Dvaraka. Em Vaikuntha, Laksmi recebe o toque dos pés de Narayana, uma expansio de Krsna que possui todas as seis opuléncias, mas que nao apresenta os quatro tipos de madhuri, que nao se encontram em Vaikuntha, Em Vaikuntha vocés nao vero pavées dangando com a melodia da flauta. Portanto, quando a palavra Devakt é usada nesse verso, podemos compreender que esse é um outro nome de Yasoda, porque é Vrndavana-Krsna, ou Govinda, que toca flauta. E quando Ele toca flauta, todas as entidades vivas se esquecem de suas atividades cotidianas e ficam im6veis, em siléncio, ouvindo. Como as gopis ouvem o som da flauta e contemplam a danga dos pavoes? Sentadas em seus lares, elas ouvem e observam tudo meditando. Elas dizem: — Vejam, 0s pavGes esto descendo para a vereda, para dancar com a melodia da flauta de Krsna, mas seré que nés poderemos ir a té 1a? Também desejamos cantar e dangar com Ele, mas existem tantas restrigdes para nds. Nossos tutores vivem nos olhando. Para nds isso nao é possfvel. Somos muito desafortunadas. Capitulo III — O Melhor Servo de Hari No préximo verso, as gopis glorificam a colina de Govardhana, que no somente € a coroa de Vindavana, é a coroa de todo o Universo. hantayam adrir abala hari-dasa-varyo yad-rama-krsna-carana-sparasa-pramodah madnam tanoti saha-go-ganayos tayor yat paniya-sityavasa-kandara-kandamilaih Srimad Bhagavatam 10. 21.18 e Brhad-bhagavatamrta 2.7.109 “Essa colina de Govardhana € a melhor de todos aqueles que so conhecidos como hari-dasa, porque sente grande prazer e jibilo com 0 toque dos pés de Istus de Krsna e Balarama. Govardhana a adora com grande respeito providenciando tudo 0 que necessitam como grutas, frutas, flores e agua para o prazer dEles e de Seus amigos vaqueirinhos, das vacas e dos bezerros.” Vindavana € gloriosa porque ali Krsna est4 tocando Sua flauta nas veredas deO Néctar Tonificante da Devocdo Pura 19 Govardhana e os pavées esto dangando, aturdidos, e os animais e as aves esto ouvindo e olhando. As gopts dizem hantayam, o que significa que esto expressando seus sentimentos de tristeza e, no entanto, ha muita dnanda nele. Elas estao desapontadas porque nao podem ter o darSana de Krsna e juntarem-se as festividades externamente, entretanto, estdo sentindo uma crescente Gnanda interiormente, em sua meditagao. — Somos abala (desprovidas de forca). Por que? Quando as corgas se aproximam de Krsna com seus esposos atrés delas, nao ha nada nesse mundo que possa impedi- las. Mas, quanto a nés, todos sfo obstéculos — os nossos esposos, sogras, sogros, irmaos e amigas. E qual é 0 maior de todos os obstaculos? As restrig6es que existem em nossas mentes: 0 medo de ficarmos desgragadas na sociedade. Portanto somos abala. Prema-bhakti tem algo dessa anugatya — sem a misericordia do guru, ela nunca pode ser alcangada. $ri-guru-carana-padma kevala-bhakati-sadma bando mui savadhana mate Os pés de Iétus do guru sao a padma, o abrigo, para este Sri, 0 prema-bhakti por Krsna, que existe no coracao do guru. Ele é a fonte. Sem a devogao pelo guru, sem o servigo a ele, sem a rendigdo incondicional a ele, bhakti nunca aparecera. A menos gue se alcance a misericérdia do guru, jamais ser possfvel experimentar bhakti e jamais se receberé o darsana de Krsna. Portanto, aqui as gopis esto dizendo: — Sakhi, por um longo tempo tivemos o desejo de nos encontrarmos com Krsna, mas nossos pés so incapazes de ir até 14, nossos olhos so incapazes de vé-IO e nossas maos so incapazes de tocé-IO, Em nossa condigao desperada nao podemos ter 0 Seu dargana. As aves, os animais, todo mundo tem permissao de receber o Seu toque e de servi-IO, mas ndo podemos. No entanto, aqui perto esta Giriraja, que é hari-dasa-varya —o melhor dos hari-dasas ¢ Ele € guru-tattva, Se nos rendermos a Ele, se formos oferecer-Lhe piija servi-IO, entio certamente receberemos a boa oportunidade de servir a Krsna. Essa é a natureza do guru: saksad-dharitvena samasta-Sastrair uktas tatha bhavyata eva sadbhir kintu prabhor yah priya eva tasya vande guroh $ri-carandravindam ‘Sri Gurvastakam 7 O guru é especialmente querido por Krsna. Todas as jivas Lhe so queridas, mas por servir e receber a miseric6rdia de um guru que possa realmente controlar Krsna20 Bhakti-rasadyana com prema, poderemos nos encontrar com Ele; caso contrdrio jamais conseguiremos. Ao realizar 0 parikrama de Govardhana, todos os devotos devem primeiro ter um darSana de Harideva, ou no receberao o beneficio integral em realizar o parikrama. Por isso as gopis esto dizendo: — Com 0 pretexto de nos banharmos no Manasi-ganga, vamos primeiro ter um darSana de Harideva, e depois iremos até Giriraja Govardhana onde os desejos de nossos coragGes sero completamente satisfeitos porque Krsna esté em algum lugar no alto de Govardhana, levando as vacas para pastar e brincando com Seus amigos. Ali seremos capazes de receber Seu darSana, receber Seu toque e nos associarmos livremente com Ele — este € 0 principal objetivo de nossas vidas. Esse também deve ser o objetivo principal de nossas vidas. Encontrarmos Krsna e alcangarmos 0 servigo a Krsna — este € 0 tinico propésito de realizarmos sadhana. A finalidade do sadhana e do sadhya (meta) de bhakti é a mesma. Por exemplo, quando ha Sravanam, 0 que devemos ouvir? Bhagavat-tattva, e devemos compreender especialmente bem maya-tattva: “O que estamos vendo agora que nos faz ficar apegados devido aos nossos interesses egoistas, s6 nos causa infelicidade”. Até que nos rendamos aos pés de I6tus do guru e seguirmos 0 sadhana como ele prescreve, devemos seguir 0 conselho que nos é dado pela mente. Quando buscamos abrigo exclusivo no guru, ele iré nos salvar de nossa prépria independéncia. Entio devemos esvaziar nossos coragées e aceitar as instrugdes do guru. Devemos tornar Nossos coragGes idénticos com o guru, com os vaignavas e com nossos dcaryas anteriores, como Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, Srila Bhaktivinoda Thakurae Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Se mantivermos nossos corages separados deles, com certeza mdyd ira nos engolir. Se ndo entregarmos a eles a nossa independéncia, ent&o estaremos agindo apenas de acordo com nossos desejos. Devemos depender exclusivamente deles: “O que eles instruirem eu farei. Vou usar toda a minha inteligéncia para cumprir suas ordens”. E assim seremos bem-sucedidos, caso contrario bhakti, que é cinmaya ¢ tem a sua natureza independente, nao vird facilmente. Por isso, aqui as gopis estao dizendo: —Apesar de todo tipo de esforgo pessoal, jamais superaremos 0s obstéculos que nos impedem de nos encontrarmos com Krsna, como o medo das pessoas mais velhas e a adesio as regulagdes do sistema varnasrama-dharma. S6 superaremos isso tudo quando alcangarmos a miseric6rdia de Giriraja. E aqueles que estiverem no estigio de sadhana, nunca devem deixar a companhia do vaisnava que est4 verdadeiramente qualificado para ser seguido. Podem surgir intimeras distragdes, mas nunca devemos abandonar esse vaisnava — essa é a principal instrugdo. Agiremos conforme o desejo dele e teremos assegurado 0 progresso no reinado de bhajana. Mas se, em vez disso, ficarmos dando atengio aos ditames da mente, cairemos até Rasatala. O que nos diz a mente? — Olha, veja se cuida bem do seu corpo! Viva sempre confortavelmente e s6 seO Néctar Tonificante da Devogao Pura 21 esforce pela felicidade que é alcangada com facilidade, E ao seguirmos essas instrugdes acabaremos enredados nas reagdes que causam desfrute e sofrimento. Por isso, em vez de aceitarmos as instrugdes da mente, devemos aceitar as instrugdes do guru , dos vaisnavas e dos sastras. Como as gopis estao dizendo nesse verso, somos abala — nao temos vitalidade em nossa associagao com os sadhus. Se estivermos morando num templo, mas nunca falamos com ninguém, nao femos amor nem pelo guru nem pelos vaisnavas, entio o que ira acontecer? Acabaremos isolados e desencorajados. Precisamos ter um relacionamento amdvel com eles, perguntar, ouvir suas respostas com atengdo e ter um humor de oferecer e aceitar 0 que nos oferecem. Sem eles somos abala — nio temos forga espiritual. Pracinanarh bhajanamatulam duskaramh srnvato me nairasyena jvalati hrdayarh bhakti-lesalasasya Stava-mala Como as grandes personalidades do passado alcangaram seus objetivos mais acalentados? Kasyapa Rsi e Aditi ficaram de bracos erguidos por 60 mil anos, sem comer, beber e nem sequer respirar. Depois de terem se submetido a essas austeridades, Narayana apareceu diante deles e Ihes ofereceu uma béngao. Kasyapa Rsi disse: — Desejamos ter um filho como Vocé. Narayana respondeu: — Onde poderd haver um filho como Eu? Eu mesmo serei filho de voces, E como eles haviam feito esse pedido trés vezes, Narayana se tornou filho deles Utes vezes seguidas. Podemos observar que austeridades severas Hiranyakasipu se submeteu para s6 alcangar coisas materiais. Para obter o seu proprio planeta, Dhruva Maharaja realizou severas austeridades. Alguém ofereceu a Sanatana Gosvami uma coberta, mas com medo de dormir demais, ele disse: — Queime isso! Mas 0 que fazemos? Comemos 0 dia todo, dormimos, brincamos, rimos, discutimos ¢ se sobrar algum tempo cantamos harinama. E relativamente facil nos livrarmos dos apegos mundanos, mas o raro prema que ansiamos ter nunca vird se agirmos desse jeito. Devemos ter muita avidez por ele, sempre pensando: “Como irei me encontrar com Krsna?” Uma ver Bhagavan deu um darsana para Narada e depois desapareceu imediatamente. Narada comegou a chorar profusamente. Por que Ele desapareceu? — Vocé ainda nao esta muito avido. Por isso vim s6 para aumentar sua avidez em tera Minha associago. Na sua forma atual vocé ndo poderd permanecer coMigo 0 tempo todo, mas quando a sua avidez em estar coMigo se tornar suficientemente intensa, vocé abandonaré esse corpo automaticamente e entdo sera capaz de Me ver22 Bhakti-rasayana © tempo todo. Nosso bhajana nao esté dotado de avidez e de intensidade. Se nossos coragdes nao se derreterem completamente nunca nos encontraremos com Krsna. Por isso s6 hos resta uma esperanga: “Estamos na praia do oceano de Sua bondade e se mesmo uma s6 gota desse oceano cair sobre nds, entéo nossas vidas serao bem-sucedidas."* Nossa tinica esperanga é que algum dia nos encontraremos com Ele. Por isso, se formos afortunados o bastante para conseguir a companhia de um verdadeiro vaisnava, devemos permanecer com ele & adotar sua conduta, esperando um dia receber a miseric6rdia direta de Krsna. As gopts estao dizendo: — Somos abala, porque nossos pés nao podem nos conduzir até Krsna. Milhares de pessoas irdo nos ver e perguntar: “O que esto fazendo?” Ou irdo perguntar para nossos pais: “Onde sua filha esta indo? Ela vai se tornar a desgraga para sua familia!” Nos dias de hoje também acontece isso se algum membro da familia resolver se dedicar ao bhajana. Se um filho ou filha bebe ou fuma, se vai ao cinema e se mantém relacionamento sexual ilfcito com algum parceiro, o resto da famflia acha que isso € normal. Mas se alguém larga tudo e resolve fazer’ bhajana, todos dirao que se tornou a desgraga da familia. Mas, se um sddhu ficar sabendo disso, 0 que ira dizer? — Como essa pessoa resolveu fazer bhajana tornou-se a iluminagdo da familia. E ao ficarem sabendo disso, todos os antepassados desse felizardo, estejam eles em Pitriloka ou em qualquer outro lugar, comegarao a dangar: — Agora apareceu um devoto em nossa familia! As gopis esto dizendo hari-dasa-varyo — Govardhana € o melhor hari-dasa. Em quem Krsna investe todas as Suas qualidades, é considerado um devoto de Bhagavan e essa pessoa € hari-dasa. Trés personalidades tém sido consideradas hari-dasas: Maharaja Yudhisthira, Uddhava e Giriraja Govardhana. Maharaja Yudhisthira tem trés tipos de relacionamento com Krsna: em vatsalya-bhava, sakhya- bhava e dasya-bhava. Ele serve Krsna com esses trés sentimentos, de acordo com a necessidade. Ele ama Krsna como do mesmo modo que Arjuna e Sahadeva, como um irmao mais novo. Como amigo de Krsna, rie brinca com Ele. E por considerar que tudo 0 que possui — reino, riqueza, esposa, filhos — € para o servigo de Krsna, age como servo. Depois que Krsna saiu de Hastinpura, Maharaja Yudhisthira sentiu que seu reino e nada mais tinha valor algum, mas enquanto Krsna esteve ali presente, sentia que todas as suas posses eram para o servico a Krsna. Sempre que Krsna desejava ir embora de ld e voltar para Dvaraka, Yudhisthira Maharaja se aproximava de Kuntl e dizia: —Minha querida mae, Krsna nao iré me dar ouvidos, mas ouviré vocé. Por favor, fale com Ele. Para Draupadi, ele dizia: — Krsna nfo vai me ouvir, deixa cair algumas ldgrimas de seus olhos. Elendio me ouve porque nao choro, mas chorando um pouco vocé O cativa. Eassim, como elas comegaram a chorar, Krsna nao pode ir embora. Dessa maneira,O Néctar Tonificante da Devogdo Pura 23 as vezes usando algum truque, Maharaja Yudhisthira servia a Krsna. Mesmo vaisnavas rasikas como Narada, oram para Maharaja Yudhisthira: — Vocé € hari-dasa. Krsna vai ao seu palécio acompanhado de Suas rainhas ¢ muitos sddhus também véo vé-lo. Os sddhus vao porque desejam experimentar as glorias de Krsna, mas nao viemos por esse motivo. Viemos para ter 0 seu darsana, 0 Seu prema 6 tio elevado que controla Krsna. Uddhava ¢ ministro, amigo e servo de Krsna e até mesmo exerceu a fungao de um Priya-narma sakha quando foi entregar a mensagem de Krsna para as gopts. Yudhisthira Maharaja € exemplo de hari-dasa pirna (completo), Uddhava 6 0 hari, dasa pirnater (mais completo) e Giriraja Govardhana é piirnatam (completissimo). Giriraja Govinda esta sempre pronto para servir Krsna em qualquer rasa que Ele desejar desfrutar. Seja em Santa, dasya, sakhya, vatsalya, madhurya sumadhurya rasas, Govardhana faz. todos os arranjos que Krsna desejar e por isso conhecido como o melhor dos hari-dasas. Por saberem disso, as gopts esto pensando: “Vamos Para Girirdja, oferecer-Ihe pilja e prestar-Ihe servigo e depois alcangaremos o darsana de Krsna levando as vacas para pastar.” Em seu comentario desse verso, Srila Sandtana Gosvamt explica que as gopis esto pensando: “Nao temos forga para superar os obstéculos que nos impedem de os encontrarmos com Krsna. Estamos sentadas em nossos lares e se aparecerem Quaisquer outros inconvenientes, podemos suporté-los com paciéncia; mas nio Conseguimos ter paciéncia para nos encontrarmos com Krsna. Mas se abandonarmos tudo, o que acontecerd? Nossas vidas estardo destrufdas. Sabemos que Krsna foi levar as vacas para pastar, mas se formos até lé isso ndo serd apropriado para mocinhas como nés. Se formos até ld nossas sogras, sogros ¢ todas as pessoas da vila irdo nos criticar. Por isso temos que ser pacientes. Se ao menos tivermos a esperanga de ter a companhia de Krsna, o medo que temos de ser degradadas na sociedade, o medo que sentimos de nossos tutores e o medo que temos de transgredir nosso dharma deverd Persistir. Por isso somos abald — nio podemos abandonar nossa paciéncia; nao temos forga para isso. Somos incapazes de ir até 14.” Nesse mundo também existem essas consideragées. Podemos sentir medo da reagdo da sociedade se formos abandonar 0 lar, esposa, filhos e o emprego para nos dedicarmos ao bhajana, E em nosso krsna-bhajana, nossa falta de forga também & um obstaculo. Somos preguigosos e estamos sempre pensando nos confortos para o Corpo. E especialmente os que so grhasthas, tém intimeras responsabilidades com a Sociedade e com a famflia que sio impedimentos para o bhajana. Assim que nasceu, Sukadeva Gosvami deixou o lar e entrou na floresta, Ele deixou seu pai, Vyasadeva, chorando: — Meu filho! Meu filho querido! Mas Sukadeva nem sequer respondeu. Quem respondeu? Somente o eco da floresta. O chamado de Vyasadeva nem sequer chegou aos ouvidos de Sukadeva, Se24 Bhakti-rasayana nao conseguimos isso hoje, quem sabe algum dia nosso anseio por kr: na-bhajana possa ser parecido com o de Sukadeva e entio nosso sentimento de abald desaparega. Quando realmente desejarmos superar todos os obstéculos para 0 bhajana, onde arrumaremos forca para isso? As gopis estao dizendo: Para isso devemos ir a Giriraja Govardhana, porque ele é o melhor hari-dasa. Por que? Porque nao apenas serve Krsna, mas mdnarh tanoti saha-go-ganayos tayor yat — Krsna tem intimeros companheiros e Govardhana também os serve. Ele providencia 4gua pura e perfumada para as vacas e para os sakhas beberem e para Krsna lavar os pés. Por providenciar tudo que Krsna necessita, Giriraja Govardhana nao apenas presta respeitos a Krsna, mas também a todos os seus companheiros. Muita gente se dedica ao guru-sevd, mas so poucos os que oferecem respeitos aos servos do guru; mas quando alguém presta servigo respeitando os servos do guru, este fica ainda mais satisfeito. Analogamente, muitos devotos estao servindo Krsna, mas se alguém serve os devotos de Krsna e os deixa satisfeitos, entao automaticamente Krsna ird ficar satisfeito, Govardhana nao s6 providencia 4gua pura, como também maravilhosa grama macia. Comendo a grama as vacas ficam fortes, dao bastante leite que satisfaz. Krsna. E para os sakhas, Govardhana nao s6 providencia agua, como também todo tipo de frutas que simplesmente ao vé-las, aumenta a felicidade deles: bananas, limées, romas, cocos e tala, que é especialmente perfumada. Govardhana também providencia cavernas para os sakhds que descansam quando ficam cansados de pastorear as vacas. Nos dias quentes, as cavernas sao mais frescas e nos dias frios so mais quentes, ¢ dentro delas existem kufijas com espelhos feitos de joias, Nesses kurijas existe todo tipo de cosméticos e dessa maneira, também sao ocais para os encontros de Krsna com as gopis. Ali perto esto locais como o Dana gatie Dana-nivartana-kunda, onde Krsna, Radhika e Suas sakhis cobram taxas de peddgio um dos outros. Por isso as gopis estado orando: “© Giriraja Govardhana, vocé é testemunha de todos os passatempos de Krsna. Nos dé um local onde também possamos assistir esses passatempos.” ‘Ao ouvir essas palavras das gopis, um sddhaka ficaré com mais avidez ¢ ira pensar: Quando esse dia chegar4? Qando poderei ir a Giriraja Govardhana com esses sentimentos das gopts fluindo em meu corago? Também tenho desejo de assistir os passatempos de Krsna durante 0 dia.” Esse desejo € 0 principal objetivo de nossas vidas e o auge do bhajana.O Néctar Tonificante da Devogdo Pura 25 Capitulo [TV — Nuvens, Rios e Arvores Servem Krsna Se alguém € inimigo de Bhagavan, deverd sofrer muito e ser muito infeliz. Terd que se submeter a intimeros nascimentos nesse mundo material e nunca seré feliz em nenhuma dessas vidas, A jiva € parte de Bhagavan; sua forma intrinseca é de serva de Bhagavan. Ao abandonar essa compreensao, a jiva se torna oposta a Bhagavan e Pensa: “Sou o desfrutador desse mundo. Sou o dono de tudo e tudo foi criado para o meu desfrute.” Essa € a ilusdio de uma jiva opositora. Quando Krsna desapareceu da visio das gopis, em loucura divina, elas safram a procuré-IO. Na verdade Ele nunca se afastou delas; pelo contrario, fomos nés quem nos afastamos dEle. Se em nossa procura por Bhagavan estivermos tao ansiosos quanto as gopis, seguramente iremos encontré- 10. Mas sem essa avidez, nunca nos encontraremos com Ele. As gopis possuem uma avidez extrema em se encontrar com Krsna e se mesmo uma fragdo dessa avidez surgir dentro de nés, entio pode-se dizer que realmente estamos em busca de Krsna em nosso sadhana-bhajana. Mas de onde vird essa avidez? Krsna e Srimati Radhika assumem formas que sao facilmente acess{veis para as almas condicionadas. Para poder atrair as jivas, Krsna se torna a Salagrama-sild e Sua querida consorte se torna tulast. Krsna também entrou nesse mundo na forma de Giriraja Govardhana e Sua mais querida amante na forma do Yamunaji. Podemos ver como Bhagavan é misericordioso; tanto que Ele tomou providéncias para que todos possam alcang4-IO. Govardhana € acessfvel a todos e é capaz de conceder kryna- prema. Diz-se que Govardhana satisfaz todos os desejos de quem dela se aproximar e fez uma bela armadilha para todos os seus visitantes, Se alguém desejar um filho, Tiqueza, um filho ou filha se casem, se quiser um emprego melhor, pode ira Govardhana © pedir a ela, que ela concederd todas essas coisas. E é assim que ela vai capturando as pessoas, vai pegando um dedo e logo toma a mio, e acaba agarrando tudo. Quem viaja nos trens da India pode notar como vio cheios e como nao se encontram assentos vagos. Ao entrar num trem as pessoas primeiro chegam perto de um banco, colocam a mao afastando um pouco os outros e vao forgando a entrada devagar, até que acabam se espremendo no assento. E é dessa mesma maneira que Girirdja, o guru e os vaisnavas vio gradualmente trazendo as almas condicionadas para bhakti. Depois de ficarem separadas de Krsna, as gopis entdo pensando: “Krsna é tudo para n6s, mas, como iremos nos encontrar com Ele? Temos que receber a misericérdia de um vaisnava e quem é 0 melhor dos vaisnavas? Yudhisthira, Uddhava e Giriraja Govardhana. E dentre eles, Giriraja é o melhor. Procurar Yudhisthira ou Uddhava nao vai adiantar nada, eles nao podem nos dar o que desejamos. $6 Giriraja pode nos dar.” Dessa maneira, se realmente sentirmos que Bhagavan é tudo o que necessitamos,26 Bhakti-rasayana oe — teremos essa avidez que nos levard a perguntar a um vaisnava: — Como poderei me encontrar com Krsna? Como superar esse meu desespero? E assim que reconhecemos nossa necessidade de ter um guru. Nao é necessério ter um guru para se alcangar um objeto material qualquer, mas para assuntos espirituais é necessario se aproximar de um guru. Girirdja iré nos dar miseric6rdia, Yamuna-devi nos dar4 miseric6rdia, Vrndavana-dhama nos dard misericérdia e devemos orar para elas. ‘Aqui, as gopis, através dos olhos de vipralambha-bhava em separacao de Krsna, esto vendo prema em todos os residentes de Vrndavana e s6 nao o véem em si mesmas. Esse é um sintoma dos vaisnavas uttama-adhikaris. Existem trés niveis de vaisnavas. O primeiro é 0 kanistha-adhikarte seus sintomas so que mesmo oferecendo piija para Deidade e aceitando a 4gua dos locais sagrados e a que foi oferecida & Deidade como sagradas, nao detecta a presenga de Bhagavan nos coragdes das outras jivas. Ele considera 0 corpo como sendo 0 eu e nao tem respeito pelos devotos de Bhagavan, Também nao acredita que o guru conhece todas as coisas; acha que o guru deve ter mais conhecimento do que ele mesmo possui, mas que certamente nao sabe de tudo. Por isso acha que nao tem necessidade de aceitar 0 conselho do guru. Se nao conseguir o resultado material que deseja com a sua pratica de bhajana, fica insatisfeito e abandona seu bhajana. Um vaisnava madhyama-adhikari € descrito como alguém que sente amor por Bhagavan, é amigo dos outros devotos, misericordioso com aqueles que sio fervorosos e indiferente com aqueles que se opdem a Bhagavan. Ele deseja conceder sua misericérdia a todo mundo, mas nao € possivel que ame todo mundo; isso é impréprio nessa condigiio. Nao se pode amar uma cobra ou um tigre — eles 0 atacardo. Por isso ‘© madhyama se comporta de acordo com a qualificagéo dos outros. O vaisnava utttama-adhikari vé a presenga do seu amo nos coragdes de todas as, jivas e acredita que todos tem o mesmo sentimento por Bhagavan que ele mesmo possui. Prahlida Maharaja viu que sua Deidade adordvel estava nos coragdes de todas as entidades vivas e que até mesmo as drvores tinham 0 mesmo sentimento de Santa e dasya-rasa que ele tinha por Bhagavan. Analogamente, as gopis viram seus proprios sentiments as vezes em Girirdja, outras nos gamos de Vrndavana e as vezes até nas nuvens. E também viam que Krsna as amava e também aos outros residentes de Vrndavana da mesma maneira. Portanto, o uttama-adhikari ndo vé em lugar algum nesse mundo uma jiva que nao esteja dedicada ao bhajana e que nao tenha o mesmo sentimento por Krsna que ele tem. mama vartmanuvartante manusyah partha sarvasah Bhagavad-gita 4.11 “Todos seguem 0 Meu caminho em todos os aspectos, 6 filho de Prt