PENSAMIENTO COMPLEJO.

Morín (1951)

El pensamiento complejo, basado en la idea de las tres teorías, en la cual, argumenta que todavía estamos en un nivel prehistórico con
respecto al espíritu humano y solo la Complejidad puede civilizar el conocimiento. En ella se puede adentrar en el desarrollo de la
naturaleza humana multidimensional, la lógica generativa, dialéctica y arborescente, del cual cuando el universo es una mezcla de caos y
orden; a partir del concepto y práctica de la Auto-eco-organización, el sujeto y el objeto son partes inseparables de la relación
autorganizador ecosistema.

Además introduce en la ciencia, conceptos que estaban en pausa para aplicarlos a su pensamiento (aleatoriedad, información en el
ambiente y sujeto con su creatividad) y ver los fenómenos integrados en el énfasis de las emergencias e interacciones y no en las
sustancias. Pese a la similitud semántica no se puede considerar que sus ideas entronquen con la matemática de la complejidad. El
pensamiento de Morin conduce a un modo de construcción que aborda el conocimiento como un proceso que es a la vez, biológico,
cerebral, espiritual, lógico, lingüístico, cultural, social e histórico, mientras que la epistemología tradicional asume el conocimiento sólo
desde el punto de vista cognitivo. Este nuevo planteamiento tiene enormes consecuencias en el planteamiento de las ciencias, la
educación, la cultura, la sociedad.

En la teoría del Pensamiento Complejo, ideada por Morín, se dice que la realidad se comprende y se explica simultáneamente desde
todas las perspectivas posibles. Se entiende que un fenómeno específico puede ser analizado por medio de las más diversas áreas del
conocimiento, mediante el "Entendimiento transdisciplinar", evitando la habitual reducción del problema a una cuestión exclusiva de la
ciencia que se profesa. La realidad o los fenómenos se deben estudiar de forma compleja, ya que dividiéndolos en pequeñas partes para
facilitar su estudio, se limita el campo de acción del conocimiento. Tanto la realidad como el pensamiento y el conocimiento son
complejos y debido a esto, es preciso usar la complejidad para entender el mundo. Así pues, según el Pensamiento Complejo, el estudio
de un fenómeno se puede hacer desde la dependencia de dos perspectivas: holística y reduccionista. La primera, se refiere a un estudio
desde el todo o todo múltiple; y la segunda, a un estudio desde las partes.

INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO COMPLEJO.

En los tiempos actuales la educación tiene mucho que innovar como fuente de formación humana, como saber del pensamiento y
dirección de los sentimientos, desarrolla una cultura del ser capaz de enfrentar los cambios sociales, siendo, como sujeto, es una tarea
que la educación no puede evitar.

La teoría de la complejidad no es excluyente, sencillamente escribe Edgar Morín lo que actualmente me importa es lo que llamo la
reforma de los pensamientos es decir, pienso cada vez más que ejercemos pensamientos que cortan la realidad, pensamientos que
separan las cosas en lugar de conectarlas entre sí. Creo también que este tipo de pensamiento nos lleva hacia otra inteligencia es decir,
que cada vez tenemos más necesidad de conocer el conjunto de los procesos del mundo. Creo que el objetivo de este ensayo
corresponde a un pensamiento que sea capaz de conectar la comprensión y que, por lo mismo, nos prepare para hacer frente a los
problemas.

Se trata entonces de un problema de conocimiento y también de un problema humano, pues esa necesidad, el conocimiento del ser
humano, tiene un aspecto complejo por decirlo en el contexto esto que yo llamo el desarrollo del pensamiento complejo, con todas las
implicaciones que ello permite.

Así mismo puedo decir que la teoría de la complejidad y el pensamiento complejo no intentan en situarse como método único, sino
captar la realidad como sistema complejo, en sus diversas conexiones, mediaciones y condicionamientos. Por eso no establece
relaciones encontradas entre orden y caos, incertidumbre y certidumbre, entre las partes y el todo. Admite la racionalidad, pero se
opone a la racionalización que simplifica, reduce y no aprehende la realidad en su contexto y complejidad.

Por otro lado Morín partiendo del estudio de la Cibernética, la Teoría de los Sistemas, la Teoría de la Información, la Física Quántica , la
Termodinámica, la Auto-organización de la Biología y el Orden a partir del Ruido construye un nuevo paradigma la Complejidad, siendo
este el punto fundamental para la creación del método del Pensamiento Complejo. Su idea central es la transformación del saber,
hacerlo Interdisciplinario y transdisciplinario y propone la modificación del pensamiento del hombre a un pensamiento complejo.
Para llegar al Pensamiento Complejo Morín sale de la inteligencia ciega en la que se encuentra el hombre y toma conciencia, esta toma
de conciencia parte de la realización de una fuerte critica que el hace al pensamiento de Hegel y Marx, y de una reflexión filosófica del
pensamiento de Popper, Kuhn, Lakatos, Husserl y Heidegger y a partir de esta reflexión filosófica desarrollo su pensamiento complejo
que desde mi punto de vista esta influenciado por la Fenomenológica de Husserl y la Trascendencia de Heidegger.

Para Morín ya no hay un orden en el universo el caos, el desorden, el ruido y el azar obliga al hombre a negociar constantemente con la
incertidumbre. No se puede estudiar al hombre partiendo solo de la Biología, o del mundo físico, o desde el Cosmos, debe ser estudiado
como un ser Antropo-biológico-cosmológico y esto ocurre porque la Antropología se hace compleja. Entonces como no existe un
fundamento único ni último del conocimiento y este a su vez no es cerrado, es necesario conceptuar todo el conocimiento particular. La
complejidad no va a sustituir a la Lógica deductiva, ni busca establecer un ejercicio dialógico entre lo simple y lo complejo. Para Morín la
realidad no es simple puesto que consta de muchos elementos, y estos elementos no se encuentran aislado, sino interconectados entre
sí, entonces si la realidad no es simple el conocimiento tampoco lo es.

Sin embargo plantea superar el conocimiento simplificador que es unidimensional y simplista, por un pensamiento multidimensional y
globalizante. El pensamiento simplificador tiene como esencia la vinculación ciega con un sistema de conocimiento para comprender al
mundo sin ser capaz de ir más allá de los limites que el mismo se impone lo que lo hace ser unidimensional y simplista. En cambio el
pensamiento complejo tiene su esencia en examinar las interdependencias y en la aceptación de la existencia de pares de términos
antagónicos y contradictorios, lo que lo hace ser multidimensional y globalizador.

En el pensamiento simplificador Morín distingue cuatro principios básicos y estos son: a) La Disyunción: que aísla, considera a los objetos
independientemente de su entorno, donde no existen las conexiones, ni las especializaciones, ni la relación de una con la otra. b) La
Reducción: que explica la realidad por solo uno de sus elementos bien sea psíquico, biológico, espiritual etc. Distingue al mundo como
una maquina perfecta, se siente satisfecho con el establecimiento de leyes generales y por último desconoce la complejidad de lo
humano y de la realidad. c) La Abstracción: se conforma con establecer leyes generales y desconoce las particularidades de donde
surgen estas leyes. d) La Casualidad: donde ve la realidad como causa y efecto.

Pero el pensamiento complejo cambia la visión del universo estable, en transformaciones permanentes, donde se unifican el orden y el
desorden, el equilibrio y el desequilibrio, lo previsible y lo imprevisible, lo programable y las bifurcaciones aleatorias. En el Pensamiento
Complejo se expone la heterogeneidad, la interacción, el azar, todo objeto de conocimiento cualquiera que sea no se puede estudiar en
sí mismo, sino en relación con su entorno, es por esto que la realidad es sistema, ya que la realidad esta en constante relación con su
entorno, es decir la parte en el todo y el todo en la parte. En el pensamiento Complejo Morin plantea tres principios los cuales son: a) El
Dialógico: permite mantener la dualidad en el seno de la unidad, es decir, no existe separación de contrarios, sino que los dos términos
Co-existen sin dejar de ser antagónicos. b) La Recursividad Organizacional: esta idea rompe con la idea lineal de causa y efecto, es decir,
todo lo que es producido se vuelve producto, el efecto se vuelve causa y la causa se vuelve efecto, el individuo hace cultura y la cultura
hace al individuo, es lo que Morín denomina el proceso remolino. c) El Principio Hologramático: el principio hologramático ve las partes
en el todo y el todo en las partes, por lo tanto, supera al principio holístico que no ve más que el todo y al principio reduccionista que no
ve más que las partes. Los principios del pensamiento complejo plantean nuevos conceptos como lo son el concepto paradigma y el
concepto sujeto. El concepto paradigma es una estructura mental y cultural por la cual se mira la realidad para Morín estos paradigmas
son inconscientes.

El concepto sujeto es considerado por Morín como toda realidad viviente, cualquiera que sea y que posee tres características su
autonomía, individualidad y su capacidad de procesar información lo que hace que el hombre sea un sujeto de mayor complejidad. El
pensamiento complejo es capaz de unir conceptos que se rechazan entre sí y que son catalogados como comportamientos cerrados por
un pensamiento no complejo, no se trata de rechazar lo simple, sino de verlo articulado con otros elementos, no se trata de separar sino
de enlazar al mismo tiempo. Los individuos deben mantener una mente abierta, que les permita apreciar todos los fenómenos que
ocurren a su alrededor, distinguirlos y enlazarlos en eso consiste el pensamiento complejo.

En conclusión para Morín la naturaleza humana debe ser multidimensional, y no mirar en una sola dirección, debe poseer una lógica
generativa, dialéctica y arborescente y auto-eco-organizador. El todo esta en el interior de las partes que esta en el interior del todo, es
decir, cada parte constituye un sistema y este a su vez un todo. El universo esta en un constante orden, desorden y organización, es a
partir de la auto-eco-organización que se va incluyendo todos los aspectos del sujeto que emerge a tiempo con el mundo. El sujeto y el
objeto aparecen como dos emergencias inseparables de la relación sistema auto-organizador-ecosistema.