A CULTURA DO BARROCO

ANÁLISE DE UMA ESTRUTURA HISTÓRICA

JOSÉ ANTONIO MARAVALL

Prefácio
Guilhenne Simões Gomes Jr.

Tradução
Silvana Garcia

Revisão Técnica
João Adolfo Hansen
 é
.t:::·~-·t

~' INTRODUÇÃO
'

A CULTURA DO BARROCO COMO

UM CONCEITO DE ÉPOCA

Entre os diferentes enfoques que podem ser válidos para chegar a uma inter-
pretação da cultura barroca - cujos resultados, dada a mesma diversidade desta,
serão sempre parc1a1s -, pretendemos realizar uma pesquisa sobre o sentido e o
alcance dos elementos que integram essa cultura, de modo que se ressq!~~-
xao com as Cõna•çõésSoêi'ãisõê'9lie'ofilie'í1~kiia{i~uj.a. p~iful";t;ansfo~ão:
~~";~;~;te·p~;lo d~-~ls;a possa ter-nos f~~~Íd~;;-pã~·Õ-
rama mais amplo e sistemático; porém, temos também de aceitar uma limitação

--
inexoravelmente vinculada a nossa visão: o Barroco deixou de Se.!. para nós, um
~i to de ç_stilo que possa reP.eti_~~~!?.9..1!!?,.QÇJ.ªtQ§.C::•..~YI29ti!!!?~\<.QJllil~
em múltiglas f~se~.a ~~~~'..!!2,!),!!;J.omou-se, em franca contradição com o que
foi dito anteriormente, um mero conceito de época. Nossa investigação acaba por
nos apresentar o Barroco como um~~~Elfu.iº-ª..E..'!J!i~~~~~~~~!!~• .E~.~~~­
SUCOtlxU.S, países cuja situação histórica, em certo momento, independentemente
das diferenças, mantém estreita relação. Conseqüentemente, a cultura de uma épo-
ca barroca pode ser encontrada também, c com certeza o foialooem ppí~" íiWe'-Í~íWQs
(
sobre os uais repercutiram as condi ões cult.~~..E!!mR~ desse temp~
· Não s.e trata, o Vl~ente, de definir o arroco como uma épocada Europa,
enfeixaaa entiê aatãS pe1etti1Iléfit'êõe midas, como nos fm solictt ·•·. 0 .
zes; As époeas iiliitc$J:Í93S nJp PQC!em ser recortadas e isÓladas umas Qas outras Pelo
marco de um ano, de ~a~ mas- sempre por meio de uma intervenção arbitrá-
ria da mente h~~~ qu~~·.çontempla- separam-se umas das outras aoJongo 9e
um lapso de datas, mais ou menos amplo, através do qual amadurecem, para desa-

4/
 .'
I
i'
JOSÉ ANTONIO MARAVALL
parecer em seguida, transformando-se em outras, passando inevitavelmente a ou-
tras sua herança. Desde 1600, aproximadamente (apesar de certos fenômenos de
precoce significação barroca terem sido anunciados anos antes, nos últimos mo-
i mentos do maneirismo miquelangelcsco c, entre nós, com a construção do Escoriai),
li até 1670-1680 (mudança de conjuntura econômica c primeiras ressonâncias da ci-
[, ê~a moderna na Esp.'!_nha; Co~ c o colbcrtismo econômico, político c cultural
na_ França; arrancada decisiva da Revolução Industrial na Inglaterra). É certo que
f? ate mesmo no século XVIII se podc;'descoõnr mãiiiTestações barrocas que se cn-
!•
..
·r :ontram entre as'~ extravagantes e radicais, mas é sabido que o sentido da época
e outro. No que diz r~nos do reinado de Felipe lli (1598-
162~) compreendem o período de formação; os de Felipe IV (1621-1665), o de
; plemtudc; c os de Carlos II, pelo menos em suas duas primeiras décadas, a fase
, fi~al de decadência e degeneração, até que se inicie uma conjuntura de restauração,
onentada para uma nova época, antes do final do século'.
Barroco é, portanto, para nós, um conceito histórico. Compreende, aproxima-
damente
. · ·
• os trê s pnme1ros quartos do século XVII, concentrando-se com maior
mtcnsidade, em sua mais plena significação, de I 5 a 1650. Se este lapso de tem-
po se refere especialmente à história espanhola, vale tam ém, com ligeiros desloca-
mentos, para outros países europeus -embora na Itália, com nomes como Botcro,
Tasso etc., talvez seja conveniente adiantar seu início, pelo menos no que concernc
a alguns aspectos da arte, da política, da literatura etc.
Com isto, queremos dizer que renunciamos ao emprego do termo "barroco"
para designar conceitos morfológicos ou estilísticos, rcpetíveis em culturas crono-
lógica e geograficamente separadas. Seguramente, é possível estabelecer certas re-
lações entre elementos externos, puramente formais, do Barroco europeu do século
XVII e aqueles que apresentam épocas históricas diferentes de áreas culturais dis-
tantes entres" É f' "] . ,
Y 1. a~J comprovar que uma cultura dispõe sempre de empréstimos c
legados que lhes chegam de outras, anteriores c distantes. Lembremo-nos da curio-
sa e consideráve~afra de temas iconográficos que o Oriente sul-asiático traz para a
Idade Média européia segun do revelam com engenhosa erud1çao
_ , . _ · alguns estudos
de Balt · · 2 ri . _ .
rusmtJs · t'Orém, esses antecedentes, mfluenc~as etc., não definem uma cu l-
(I-tu ra. Revelam , no máximo -e Isso· Ja ~
·- e- b astante , que uma cultura de um período
· determinado está abe rta a correntes exollcas,
, . que conta entre seus elementos com
uma mo-~ilidade geográfica: lembremos, por exemplo, a introdução da cúpula na
- I. VerLópez Piiiero Jnt d ·- d 1 . . ·
' m uccwn e a Ccencw Moderna en Esplllia, Barcelona, I 969. Este autor estabele-
ce perfodos para a crise do pens · ffi . •
J .. . amemo Cient rco espanhol mu1to próx1mos dos que aqui indicamos.
2 · • Baltrus;utJs, Le Moyen Age /allla.<tique, Paris, 1955.
42
INTRODUÇÃO
arte pré-românica catalã3 ou o título de "basileus" atribuído a alguns reis asturianos
ou britânicos•. Talvez nos exija que tenhamos de assinalar nessa cultura, para
caracterizá-la, a dependência de uma remota tradição (como no caso da arte
moçárabe, tronco visigodo com elementos islâmicos 5• Em outro tipo de exemplo, as
metáforas pelas quais, até o século XVIII, se expressa a concepção estamental eu-
ropéia da sociedade têm antecedentes bramânicosY'. Em todos estes casos, entre-
tanto, não se trata propriamente de um parentesco intracultural, mas de contribui-
' ções isoladas qu~~~~em conJ~:.mto.:~-~~~~-r~~~-~s. Nem a mera coincidência na
ut1hzação de elementos isolados nem a repetição de aspectos formais, cuja cone-
xão, em cada caso, se produz com sistemas muito diferentes, podem ser a base, a
nosso ver, para definir culturas que cavalgam sobre séculos c regiões geográficas
de distintas características. Essas correlações morfológicas, estabelecidas sobre a
abstração de tantos outros aspectos com os quais se pretende definir um momento
cultural, não dizem nada- ou dizem muito pouco - ao historiador. O rastreamento
e a formulação das mesmas são apenas um jogo de engenho que habitualmente se
reduz a uma amena arbitrariedade. No entanto, é possível que se possam fundar, no
reconhecimento daquelas correspondências, .através do tempo e do espaço, algu-
mas generalizações, cuja aplicação em outro campo de conhecimento não discuti-
mos~~~.J15>J.'?!:~~-~.~ ~~-~.i~t9J}!l...SC?C.)a},_q~c.é,.~<r,!rulú.YJ[!!, histó-
~·o objetivo desta não é reduzir a importância da consideração de seus dados
v
observáveis, de maneira que sua observação- e toda possível indução resultante-
se mantenha apenas no nível superficial dos aspectos recorrentes, nas fases distin-. "
tas do passado humano. Seu. propósito é a. lcançar um conhecimento o mais sistemá- \\('_ ~,...:_,
_!iço_possível de cada um d~sperío~og.que su~:e~~sem gue CQID JssQ i.P\ I"' -~.
renuncie a compará-los, depois, com todp risor. Também deve orientar-se não no --"'~
\sentido de,est~b,e,lecer g~@lizaç~a_::~~!!~:.,nte ~
o melhoi &Qnheeimento de cada época. Desta maneira, seu me todo consiste em "
....levar em c~nt~~-;aior núm~;;dêdãã~'ê conslg"'a"'"e-õ"?mã,s diversos' enrre____ ...
~ide guà~Ú,s oferéça utÍÜi tJ_élér'JiimriÇI~ ~p!5êa: pãramt~rpretá!IOS.rio_~OIU,U.nfo--
em que se integram. E isto, obviamente, sem ignorar, no seu caso, aqu~les que
revelem se~elh~;'Çà;' ou congruências com outras épocas. Em nossa hipótese,
tudo se orienta não no sentido de descobrir barrocos do antigo Egito até a
América de hoje, mas no de completar o panorama de conexões entre fatos de
3. Ver Puig c Cadafalch, Le pmeier art roman, Paris, 1928.
4. Ver minha obra Concepto_ de Esptúúl en la Edad Media, Madrid, I 954; exemplos c:itados nas pp. 403
css.
5. Ver Gómcz Moreno, Las lglaWs Movlrabu, t: I, Madrid, 1919.
6. Ossowslci, Estructura de Cltuu 1 Conciencia Social, M:odrid, 1969, pp. 27 c a:s.· coc,cJ, ,t;rc;it"'~"l,
43
 JOSÉ ANfONTO MARAVAU
:,nat~rcza ,m.últipla que nos permitam conhecer melhor o que foi o Barroco, enquanto
· .e;nodo ~co da cultura européia, plasmado durante as décadas que apontamos do
século x\Tft"
i Ainda, ao fazer referência a fenômenos que, nas páginas que se seguem, des-
r{ tacaremos de campos muito variados - embora não precedam, contrariamente à
rj:j maneira como nos colocávamos na hipótese anterior, de lugares e séculos distintos
r,; c distantes -, torna-se necessário um esclarecimento. Não tenhamos expectativas
:• de encontrar semelhanças ou parentescos morfológicos que aproximem os dados
externamente, ~em manifestações de um estilo que inspire internamente fenôme-
. " icos, políticos, religiosos,ãilísucos, literárioset~
convicção de que, nestes casos, em qua q os humanos, se
pode falar coerentemente de Barroco em um momento dado: Quando, em 1944,
P~~liquei meu livro sobre o pensamento político espanhol "no século XVll", já
,.. dtzta, no prólogo, que poderia perfeitamente ter escrito no título, em substituição
; -~ aos termos que acabamos de citar entre aspas, estas outras palavras: "na época do
7
Barroco" : Como naquele momento tal expressão teria sido ainda um tanto insólita,
desisti de mencioná-la na abertura do volume. Muitos anos depois, em 1953, um
especialista_ em história da pintura\ falando do Barroco enquanto conceito de uma
época, o século XVII, lamentava a ausência de um estudo sobre o pensamento
;.: político barroco. Nesse momento, meu livro já havia sido escrito e pouco depois
; i seria publicado em francês, com um prólogo de Mesnard, no qual destacava esse
i delineamento básico, novidade de que minha obra era portadora. Alguns autores
1 i a~e~ães ~~!aram, em outro terreno, de "teologia barroca", expressão à qual era mais
;.:
i, factl chegar porque, embora hoje nos pareça insusten'iável, durante muito tempo o
surgimento e o desenvolvimento da cultura barroca estiveram estreitamente vincu-
I:.; ladós a~- ~ator religioso9 • Hoje já é comum falar em ciência barroca, em arte da
guerra Óo Barroco, em economia barroca, em política barroca etc. Evidentemente,
~ aqui !i_mos de ter muito cuidado. Pode haver certa correspondência entre elementos
I externos ou fo;:;}Jis que ocorr;'m em um e outro campo. Sem dúvida, certos aspec-
tos ~a arquitetura da época ou do retrato pictórico podem ser, a título de exemplo,
i,~
particularmente adequados para admitir uma referência à condição majestática dos
~$
tIJ 7: Ver ~Ú en
'Íeoría Espaiibla <kl Estatio el SMo XV/l Màdrid 1944 · · " ,
·.:i : 8• RP. ~eyghe, "Classicis~ et Baroque dans la" peinture' française' du XVII•
'
siecle", XVII' Siecle, n• 20,
~ ans, 1953. . ._ . , . , .
;jl:> 9• De.•Weisbach
.. • Gothe'me tantos outros, Dl6 o tradutor para o francês de minha obra citada na nota 7, que
~~ pretendeu apresentar o pensamento nela estudado "dans ses rappons avec l'esprit de la Contre-R<!forme"
\11._ ,' Sobre o tema da metatrsica e da teo1ogtn
:,1 · barrocas, ver L. Legnz, Honzontes
. .
de I Pensamtento
Jurfdtco,
U · Bam:lona, 1947, pp. 93 e ss.; · "'
\,
';i 44
1/'ffRODUÇÃO
reis absolutistas barrocos. Porém, referindo-se à conexão arbitrária, proposta por
Eugenio d'Ors, entre cúpula e mona,rquia10, Mousnier, em certa ocasião, observava
que não há nenhum palácio real do século XVII com cúpula que o centralize e o
coroe. ~-~"º~~.P~~~cillJ.illJS!!§..!<Ulll<.íHécnlcade.n~g~í!ç e
as Soledades de Góngora ou entre os Sueiios de Quevedo e a economia da lã. Estou
êertõaeqlieeõsãíõs des"tei\Ê~Ú~ifimj1@t9.c!i Yêrtiãus:c.~e Jet~mas ·temo~ ~veR~-·
éõõtrifiiíiriàmpárã ~av~ .c , · _, en. o lli.i!Qà'i@.QQ m;t,Wdo. No~~ te~e~- _
i!_~_que_t~dos es~~ çampos da cultura comc~em. como fatores de uma sttuação
histórica, repercutem nela.e entre si. Em sua transformação, própria da situação de
cada tempo, chegam a ser o que são pela ação recíproca e conjunta dos demais
fatores. Isto é, a pintura barroca, a ~.W:W.J<A..AJU!!<.,d__i\.g_U$rfa.,hwoc._1.,!J~
mantêm necessariamen~: ~m~!:,~J...:,.~_.e.e.!2.l!IS..!.12,~ÍS.S,.2,}.1~
conta, embora algum paren~!'l~!!l_!},!~),Y~,..P,?~):]P.fi~ç,..;;;;._.JP,~;i,..d...~~-- 1 _
12... •.
"'Seaes~ê'rif'éi'itiMiãnfesma sit~Q..,.§.QQ~.Ção.iJ~SR~-~- condições, respon- ~
~s mesmas neces~d~~!.Vi.~!2[:~E.2.~~~ i~~jntlut~~fLc!<l9!!!.
~dà~~?.i~"i~~~it~~o·~~~~~:s~~ 1
termos, pode-se atribuir o caráter definidor da época- neste caso, seu caráter barro-
co - à teologia, à pintura, à arte bélica, à física, à economia, à política etc. etc. É
desse modo que a economia em crise, as alterações monetárias, a insegurança do
crédito, as guerras econômicas e, ainda, o fortalecimento da propriedade agrária
senhorial e o crescente empobrecimento das massas criam um sentimento de amea-
ça e de instabilidade na vida social e pessoal, dominado por for~as de imposição
repressora que estão na base da gesticulação dram~ti~ ~o ~o~ll! ~arr<?~ ..e,..ill!~
nos permitem denominá-lo desse modo .
.--- Assim, o Barroco é, para'nós, ~m conceito de fumca que..se.estende.. .~;m_p_rj_n~
~ípio, ~-~?_d_a~--~- ~~~e.~~~ºe~A!l_~~g~~~~-~ ~_:I_I~r!l~. _<!_~_1ll~~JTia. Foi pelos cami-
1
nhos da arte que se chegou a identificar o novo conceito de uma época na cultura
italiana, quando Burckhardt, grande conhecedor do Renascimento, notou que as
obras que contemplava em Roma, posteriores ao período renascentista e inseridas
em um prazo determinado de anos, apresentavam, em suas deformações e corrupções
de modelos anteriores, certas características que apareciam como próprias de um
tempo ~e algum mod_Ó dis~~to. E Gu~litt, historiador da arquitetura ropuma,
, . • . •••• . . • ,. , r ... obser-
,.-: • • •• ;:· J , • ~
10. Ltu ldetU y 1tu FoTIIIIu. Madrid, s.d.. -.<
11. S4nchcz Cantón, que llllo vin inconveniente em ampliar o ~to Jllllll u liiiC$ c a litcnlura, Jdvindica-
va, no enÍlullo, uma dclimitaçliO 'cronológica o mais aproximada possível em "E1 BlmK:o &paiol: An-
. ·
tcccdéntes y EmpiCÓ Hitp4niêos de Barroéo'!, em MIUiieris.o, Borroco, R«oc6 (Coavcgno
1ntenw:ionale, Roma, 1960), Roma, 1962.
45

JOSÉ ANTONIO MARA VAU
vou, em torno de 1887, nas igrejas que estudava, formas desordenadas do classicismo
!· renascentista, diferentes à primeira vista entre si, é certo, mas desconjuntadas pelo
mesmo turbÜhão de uma expressão desordenada, cujos produtos se encaixavam,
todos eles, entre certas datas. Assim as primeiras observações sobre o Barroco e as
vacilantes especulações sobre ele surgiram referidas já a uma época mais ou menos
definida: aquela que se segue ao Renascimento classicista. Wõlfflin atreveu-se a
estender a nova categoria a uma área mais extensa: a literatura. Quando as caracte-
rísticas assinaladas nessa série de obras foram ampliadas para outros campos, o
conceito de época para definir essa nova cultura pós-renascentista estava preparado
e, com ele, sua extensão aos diversos setores âe uúiã'"cultura e ;) grupo de países
que ela alcançara.
À medida que o interesse pelo Barroco ia crescendo e se enriquecia a pesqui-
sa sobre ele, sua interpretação tomava-se mais complexa e ajustada e alterava-se,
por sua vez, a avaliação de suas obras. O trabalho investigador e a valoração posi-
'\\ tiva da etapa barroca na cultura européia partiu da Alemanha, passando rapidamen-
te para a'Itália, depois Espanha, Inglaterra c, finalmente, França, onde o peso da
tradição, _chamada ~ssicismo- considerada até há pouco incompatível com o Bar-
roco~, d10cultou até recentemente a sua compreensão (sempre com exceções que
. . devem ser tomadas como precedente, como, por exemplo, a de M. Raymond). Na
atual_idade, no entanto, procedem de pesquisadores franceses alguns dos trabalhos
. :!""'mais' sugestivos. A mudança no posicionamento histórico da interpretação do Bar-
. · r~co ~ode ser ilu_strada por uma de suas manifestações mais radicais, a do s_o:i~logo
histona?or Lew1s Mumford, para quem o Renascimento vem a ser a fase 1mcml de
. · uma no{.a época que alcança seu pleno sentido no Barroco. Podemos, em conformi-
. dape com sua tese, caracterizar o Renascimento, com toda a sua preceptiva pureza,
como 9- primeira manifestação do Barroco subseqüente 12 • Convém sublinhar nesta
tese o''reconheciménto definitivo de um laço condicionante entre ambos os perío-
européia.. " . -
dos e a avaliação do alto valor positivo que se há de atribuir ao Barroco na cultura
- nós há alguns anos, do Barroco como :arte da Cp.nlf~l1!!.~: 15 • Esta interpreta-
, 12. La cité ~ travers l'histoire, Paris, 1964, p. 446. Referindo-se à nova época, L. Mumford caracteriza-a da
~. . ., se~,:uinte maneira: "no plano econômico, afirma-se o predomínio de um capitalismo mercantil, enquanto
1; se coagulavam as estruturas políticas de um Estado nacional sob um governo despótico e se impunha
-~ umg,mentalidade nova, apoiada sobre uma concepção mecânica da física, cujos postulados inspiravam,
:~! já há algum tempo, a organização do exército e das ordens religiosas" (p. 439). Este é, sem dúvida. um
' ''' · 1\Specto essencial da questão: a utilização de elementos mecânicos e racionais, que o pensamento da
ai, . l=io!ncia e da técni~a moderna proporciona para a conquista de objetivos extra-racionais, mágicos, que
• ""'·'.· calculadamente o Bafi'QCO instaura. É a face dupla da época, sobre a qual, há muitos anos, vimos insis-
t! .. tindo. ..
46
I
/'
i INTRODUÇÃO )
É evidente que, diante do que acabamos de escrever, não nos estamos referin-
do a avaliações ~oais, subjetivas, sobre as obras dos artistas, políticos,' pensado.;.
res, literatos etc., da épõcã6ã:n=õcà- algo assim como atribuir-lhes qualidades .de
bom ou mau gosto, de acordo com as preferências esgrimidas pelos historiadores.
Se os primeiros casos de uso do vocábulo "barroco", para qualificar determinados
produtos da atividade criadora de poetas, dramaturgos, artistas plásticos, surgiram
no século XVIII tingidos de sentido pejorativo, por outro lado, em seguida e por
circunstâncias outras, como na Espanha do segundo quarto desse século, levantou-
se em torno do gongorismo um quente entusiasmo pelas criações barrocas. Abri-
mos mão de uma e de outra posição. O apelo ao gosto pessoal perturba a visão d~ (
---. -mmtas
tém
---
um fen_~ITI!êi19 çulttJr~. sempre~~ ;;:i!~!~49 lmpiiqiieãVaiiªçõ~~ 4_~ taJ 11ature=i (
za, estamos expo~os anão.perceber a!i__çoisas com clareza. Em um livro qu~--;;m:-1 ;
. --------- -~ -- --~ ··-
contribuições positivas, mas também sérias limitações, V. L. Tapié, es~
tudando o Barroco em comparação com o Classicismo, começa por contrapor a
permanente admiração que, segundo ele, produz uma obra de caráter clássico, como
Versalhes, e a rejeição que o bom gosto atual experimenta diante de uma produção
barroca 13• Porém, nos mesmos anos em que escreve Tapié, um jovem pesquisador,
J. G. Simpson- com quem voltaremos a nos encontrar-, à parte de considerar
Versalhes impregnado de barroquismo, independentemente de seus detalhes
classicistas, afirma que sua desmedida e falta de proporção nos desorienta: "a gran-
deza se converte em megalomania" 14 •
A participação enriquecedora de pesquisadores de diferentes países na área
de estudos sobre o Barroco contribuiu para dar uma orientação mais precisa a sua
interpretação. Os alemães- Wõlfflin, Riegl, Weisbach -, ainda que tenham insisti-
r
do (mais o primeiro que o último) nos aspectos formais, destacaram também a co-
nexão com as circunstâncias históricas: a renovação chamada contra-reformista da
Igreja, o fortalecimento da autoridade papal, a expansão da Companhia de Jesus
etc., tudo quanto levou, finalmente, à sistemática proposição, tão influen-te entre
ção dava máximo relevo ao papel da Itália, sobretudo na arte, reservando à Alema-
nha, em compensação, uma fatia maior do Barroco literário. Devido ao reconheci-
mento dessa participação predominante da Itália, foi possível apreciar melhdr algo
que já apontamos, o nexo Classicismo-Barroco, cuja afirmaÇão I~W'!f. '··;-·: ...
'llâti.feld
,_ .. ,
~
'\•-,-~'~i;:~;;~,:<-_:;·:-~---.:\ .· :-: "
13. &uvque et Clossicisme, Paris,l9$1, p. 26. .: :·:.:.' ...., .• ,..."~·\!1~"''~"4~
14. Joycc G. Simpson, IA 1iwe et ~ litliratun et l'art baroquu en Fl"tlll«. Parii; 19(i2,'p: 112.1~~~
IS. A obra de Wc:isbach; que tc:m.CA!: título, é trad~ e publicada CIIU'•ll;lhÍ~Hta'I~CiiÍ!ÍÍuíâ
, · inteligente estudo. prelÍIIÜnar ele B. Lafuente Ferrari, que wume ll ~'4át~ilo"'""~~ .
interessantes matizes. ' ,,,,: ·'~'""uwf>l~~l,.~~~~"" ·
47
 f1t -·~j :ttÚ~:.: ~~~·~ ~; ~-.:;;('·j~ :-~· )_ ··~·~~f;~ii-; -.:\~~-:~::.;
1-
. -.
I
·~
:i
:.-:<
i ·JOSÉ ANTONIO AlARA VAU
dizer que "onde surge o problema do Barroco, está implícita a existência do
Classicismo" 16• Hatzfeld observa que a conservação do ideal greco-latino e a acei-
tação da Poética de Aristóteles estão juntas na origem do Barroco (recordemos o
papel da poética aristotélica de Robortello em Lope). É interessante o panorama
que Hatzfeld traça sobre a evolução do movimento barroco:
Com inevitáveis diferenças entre gerações e com maior ou menor habilidade, a teorizante Itália, a
Espanha, que experimentava as formas italianas, e a França. que. em lenta maturação, chegava com plena
.· consciência teórica a suas criações, harmonizaram suas particulares tradições nacionais literárias e lingüísti-
cas em um estilo barroco. Isto quer dizer que certas fonnas do Renascimento italiano chegariam a ser comuns
a toda a Europa, graças à ação mediadora e modificadora da Espanha, indo culminar, paradoxalmente, no
classicismo francês".
Tal distribuição de papéis, com respeito ao aparecimento e desenvolvimento
da cultura barroca, na qual se concede tão preponderante intervenção aos países
latinos c mediterrâneos, não pode nos fazer esquecer da significação que tiveram
figur~s centro-européias como um Comenius, cuja obra de pedagogo e moralista é
decisiva em qualquer tentativa de definição do Barroco, bem como, por outro lado,
as letras inglesas e a arte e o pensamento dos Países Baixos. Sob essa nova visão do
tema, o Barroco ganha uma amplitude, em sua vigência européia, muito superior
àque~as já ultrapassadas exposições que o apresentavam como um conjunto de aber-
.r~?ões pseudo-artísticas ou literárias, impregnadas do mau gosto que o catolicismo
'contra-reformista havia cultivado nos países submetidos a Roma. Ao mesmo tem-
po, o Barroco se oferece com uma complexidade de recursos e resultados que fa-
zem;deste um dos períodos mais necessitados de investigação para que se possa
entender a história da Europa moderna. E, de qualquer maneira, já não pode ser
'encarado como conseqüência de um único fator, nem mesmo das variadas conse-
.. ~ } .
quencms por ele mesmo suscitadas no plano da cultura; mas surge relacionado a um
repertório bastante variado de fatores que, juntos, determinam a situação histórica
do moment~ na tingem, em todas as suas manifestações, com essas características
aparentadasie interdependentes que nos permitem falar, em um sentido geral, de
cultura do Barroco.
,.
R. Wellek pensou, com muita razão, que os fatores estilísticos, assim como os
merame~te ideológicos, não eram suficientes: talvez o caminho fosse unir uns aos
16. Estudios sobre e/ Barroco, Madrid, 1964, p. 62. A passagem corresponde ao estudo sobre "Los Estilos
Generncionales de Ia Época: Manierismo, Borroco, Borroquismo". . 19a. RetomaremOS a • nas p4ginas q110 ~IICgllllll!. •
17. Op. cit., P- 106. "O classicismo francês apresenta a mesma tensão específica do Barroco entre a sensua-
lidade e a religião, a mesma morbidez, o mesmopathos que o barroco espoohol"; ver R. Wellek, Conceptos
de Crítica Uteraria, Caracas, 1968, p. 67. i.
48
,-:.;• .1\~ t;.INIRODUÇÃQ :, ,
outros, embora o resultado. mwp~uc:p parecesse satisfatório 1aa. Sem dúvida, é per-
feitamente lícito, desde uma perspectiva fornecida pela cultura barroca, fazer o
estudo de um ou outro dos autores do século XVII em relação a apenas um desses
fatores tomado de forma mais ou menos monográfica: Shakespeare, Quevedo,
Racine, etc. Um trabalho d~ssa natureza será sempre útil para esclarecer o sentido
de um autor e sua posiçãÓ no conjunto; dele, porém, não se deve esperar o ~
desvendamento da cultura barroca, para cujo entendimento é necessário considerar
os fatores estilísticos e ideológicos enraizados no solo de uma dada situação histó- .
rica. Vistos separadamente, é possível que esses elementos se repitam no tempo, 1
ocorram em séculos muito distantes; porém, em sua articulação conjunta sobre uma 1
situação política, econômica e social, formam uma realidade única. É a uma dessas 1\
realidades irrepetíveis (tal como se combinou uma série de fatores no século XVll)
que chamamos de Barroco. Por isso dizemos que este é um conceito de época.
Pode-se fazer uma observação paralela a respeito da outra coordenada da
história: o espaço. Se elementos culturais, repetindo-se, aparecem algumas vezes
em lugares distintos, articulados, porém, em uma área geográfica- e em um tempo
dado - formam uma estrutura histórica. Isso a que chamamos conceito de época
abarca, portanto, os dois aspectos. Essa conexão geográfico-temporal de articula- [)
.5-ão e dependência recíproca entre uma série com~lexa de fato~s culturais de. todo
tipo foi a que ocorreu no século XVII europeu e cnou uma relativa homogenetdade
nas mentes e nos comportamentos dos homens._Isto é para miw, o Barroco.
Retomando a Wellek: "o termo barroco é utilizado hoje na história geral da cultura
para qualificar praticamente todas as manifestações da civilização do século XVII" 111b.
Deste modo, por sua vez, à maior parte da Europa fica inscrita nesse contexto.
Assim, cidades da Europa Central, principados alemães, monarquias, como
no caso inglês, repúblicas, à maneira dos Países Baixos, senhorias e pequenos
( .
I I
Estados italianos, regimes absolutistas na França e na Espanha, povos católicos .
e protestantes, estão inseridos no campo dessa cultura. Hoje, freqüentemente, apre-
sentam-se os poetas metafísicos ingleses da primeira metade do século XVII
como barrocos- em especial depois dos estudos de A. M. Boase, de M. Praz e F. J.
Wamke 19•. De trabalhos mais antigos, como o que Gerhardt dedicou a Rembrandt e
Spinoza19b, a outros mais recentes, seja de caráter parcial, como o dedicado por A.
M; Schmidt à poesia20, seja estendendo-se a panoramas mais a~p,t,os_(êó!JlO .~:~
·_. -~. q <.-.~ :· · :- ·::·.~.-! .-'!'.·~,; ~. ·r.-
_;; _.,:: ·;. '·... _i--:,' ,•. ·:;-... ,
_J "1· ~~,. ,: ~-. r.."M~~-~~.:~~;li-7~:.1:~-!;,><'~ítii''t-~·-
1
18a. Qp. cit;, capftulotEI CollceptQ4c:l Bam,!<:o Cl! la ln~ón ~"; pp.:tih•:·:~,~.#.~l. ~1 ·
18b. Op. ciL, p.. 63.. :.~--.:!!i,-~(~~;' J:~~dt-1·:~~;~~~-·.J.:~~·+·":-~'·\t--·-··\·•'í~ "~-~~~·:_._,,l');,.~,:cT:~~-\.:io:~'- '+~<*~~~·.4tWi ,.d:$:
19b. VecGc:rantt.~ySpinoza'!J·~de Occi4ente,XXIII. 1929.,.,,,•.,,,,, ,, "''"'''"'""""-'-/
20. Vec "Quccques IISpCÇIS cJo;~~~.pll)fe$1111*";,;/le- de.r.Sciace.r,/luiM~J!J~ pp.
383-392. ·.· . , .& ~l:.'~.~~t-.llf:eA ·
.·;>· \ ._ , 1 -r. ,, ''"~ l(,., .•,,;'l"Í\7>1 ~(~t Jis/
49
 JOSt ANTONIO MARAVAU
traça A. Hauser 1, insiste-se na clara e forte presença de um Barroco protestante, para-
lelo ao dos países contra-reformistas, em que aparentemente não haveria problemas.
(Há uma distinção, no último dos autores citados, entre Barroco cortesão e Barroco
burguês que nos parece perturbadora c da qual trataremos em outro capítulo.)
Há anos- e hoje iSso é bastante significativo tendo em vista a mudança ocor-
rida-, os codificadorcs da imagem de uma França classicista (D. Mornet, G. Cohen,
L. Réau etc.), tal como se generalizou no ensino das escolas, excluíram toda con-
-· cessão ao Barroco, salvo para condenar qualquer possível contágio do mesmo como
procedente de fonte espanhola. Quando E. Mâle terminou sua monumental obra
sobre a iconografia cristã, com um quarto c último tomo dedicado à arte posterior
ao Concílio de Trento, mesmo admitindo e desenvolvendo nele, com admirável
erudição, a influência das doutrinas tridentinas sobre as artes plásticas, nem uma
única vez, no entanto, usou em suas páginas o termo "barroco"22 • Por outro lado, H.
C. Lancaster e, com ele, R. Lebegue chegaram à conclusão de que não era possível
sustent!lr seriamente que a clarté do Classicismo tinha sido uma constante histórica
nunca abandonada em um país cuja cultura rica e multiforme havia produzido os
mistérios medievais, as tragicomédias do século XVII e os melodramas do XIX 23 •
Foram pesquisadores de fora, dinamarqueses, alemães, ingleses, italianos, que se
dedica:am a trazer à luz o complexo fundo barroco da cultura francesa do século
X~II. Não apenas T. Hardy ou Malherbe, Desmarets ou Théophile de Viau eram
escritores barrocos, como também era insuficiente admitir que, entre os grandes,
Comeille fora barroco, em contraposição a um Racine classicista 24 • Dagobert Frey
já aprpximava como barrocos Racine e PascaJ2 5, Rousset e Chastel colocam
Montaignc no umbral da nova época26 • Butler estuda sob essa classificação o autor
de Britc;nnicus21 e J. G. Simpson descobre um entroncamento barroco fundamental
em Racine, Moliere c Boileau 2s. Era de se esperar que se revelasse esse fundo nos
escritores do país do je ne sais quoi... 29 Bonfantini falou dos "clássicos do Barroco
4 Poucos exemplos ilustrarão melhor o que acabamos de apontar que a utilização de
21. Historia Social de la Literalllra y e! Arte, t. 11, Madrid, 1957.
22. L'art chrérien apres Je Concile de Trenre Paris 1932
23. Ver ""Ln tmgédie'", XVII' Siecle, n•io. 19~3. p. ~58. .
24. Tese de Lebêgue, op. cir.
25. GóÍik and Renaissance, Augsburgo, 1929; ver Hatzfe1d, op. cit., p. 24.
26. Rousset, La litlérature de l'dge bamque en France, Paris, 1953; Chaste1, "Sur le Baroque français", em
Tmis iludes .rur le XVI• siecle, Paris, 1954. ..
27. Clas.ricisme e/ Bamque dans l'oeuvre de Racine, Paris, 1959.
,.,. 28. Le Tasse et la littirature etl'art baroque.r en France, citado na nota 14.
29. Jankelevitch, l.e je·ne-sai-quoi etle presque-rien, Paris, 1950. "
' INTRODUÇÃO
francês", aplicando a expressão a todos os grandes escritores do século XVIP0 • E,
se estudos parciais falam da poesia barroca fmncesa da citada centúria31 , de Rousset
possuímos hoje uma das exposições mais completas e sugestivas sobre o Barroco
francês, à qual o autor acrescentou posteriormente uma boa antologia da poesia da
época32 • Rousset, pela análise da obra poética de Malherbe e da obra dramática de
Corneille, chega à conclusão de que, na França, as zonas aparentemente mais
classicistas não são imunes ao movimento barroco, de maneira que os autores que
por razões de credo artístico parecem opor-se polemicamente não estão tão distan-
tes como se crê33 •
Por países, por grupos sociais, por gêneros, por temas, os aspectos do Barro-
co que podemos assimilar em um e em outro caso, e a intensidade com que se
oferecem, variam inquestionavelmente. Assim, pode-se explicar a observação de
que, se se toma Le Brun em relação a Rubens, parece menos barroco o primeiro
quando é comparado a Rafael, ou se se compara Mansart com Brunelleschi, parece
mais barroco do que quando contraposto a Borromini. Algo semelhante poder-se-ia
afirmar de Velázquez, entre Navarrete e Valdés Leal; de Góngora, entre frei Luis de
León ou Villamediana; de Rivadcneyra, entre Vitoria e Saavedra Fajardo. O Barro-
co c o aparente classicismo do século XVII, diferenciados por matizes superficiais
sobre o tronco comum que penetra suas raízes na crise do Maneirismo, sobrepõem-
se e combinam-se em múltiplas soluções provisórias e interdependentes, sem que
se encontrem em estado puro ou constituam escolas separadas na primeira metade
do século XVII. Produto do amálgama de mito clássico e teologia católica são, por
exemplo, alguns autos de Calderón - cita-se, em especial, El Divino Oifeo -, os
quais constituem uma amostra bem pura da mentalidade barroca. Já foi dito que o
Barroco emprega as fórmulas do clássico e que, mesmo os típicos efeitos de surpre-
sa que busca - os quais não são de todo alheios ao estilo mais pretensarnente
classicista -, procura-os "por meio do emprego inesperado ou deformado de recur-
sos clássicos", seguindo um traçado que alguns crêem ver ainda no século XVIIP".
30. Muitos outros, Spitzet, Auerl>ach, Vedei, F. Simone, A. Bruzzi, E. Raimondi cu: .• estudaram a ampla
difuslio do BIIÍroeo na França. E, se a investignÇoo levada a cabo por V. L. Tapié. Lc Fiem e outros pode
identificar lllo imenso ínlmcro de: rctllbulos biiiTOCos 1111 Prançli rural do oeste, s6 6 possível que: se tenha
. chegado ~ esta. qlliosuc91iferaçio ~·,mci'l. ~ II,IIOri~. c brillla!lle !111J~ de fllCOI wltos de
irradiaçlo barroca. O tnbalho dos aulln$ citados esti expostÔ 1111 ~ obrà klllbln baroques de
Bretagne et spiritualitl du XVII• siecle. trude<J~ique et religkU#,I'IIi.; 1972.
31. Ver J. Durou, ''Élargissi:mcot de notrc XVII• s~Jc: poXIique", XV/f.~ 17-18: " · n-
32. La littlroture frtJIIfll/se tk l'ilgi! baroque, citado nn nota 26. ·, ll\.i ' '
33. Op. cit.• p. 203. ,:.:>.,'·~ -~lii-H»~\;1t·~~~,J ,.r"''!·''." .,_:.-~, · ->t''t··.õh'c·~·i·.-h''-: ·.,.:<.•~:-~-:~,~i ;.;_··vt• <.o
34. Joyce G. Simpson, op. cit., pp. 17-18. . . , -· . -"~••J1 w~t~'i"'"'" ·,,.,~·"''"'·' '
51
 ' 1
JOSÉ ANTONIO MARAVAU
meios mitológicos e classicistas na pintura de Velázquez ou na literatura de Calderón.
Das duas correntes que apontamos no século XVII, aquela dos que acreditam romper
com a tradição, pensando, talvez, que nada do antigo há de renascer- Descartes-, e
a dos que se consideram ligados a um renascimento do antigo- Leibniz, Spinoza,
~I Berkeleyl 5 -, os elementos barrocos se distribuem entre uma e outra, sem diferen-
ças que sirvam para caracterizá-las, ainda que não possamos chamar propriamente
de barroco nenhum dos pensadores citados, por mais imersos que estejam na época,
considerando-os como pioneiros que, do interior da mesma, abrem caminhos a ou-
tra cultura.
Em lugar de uma distinção entre classicistas e não classicistas para classificar
os criadores da cultura do século XVII, Wamke propõe diferenciar duas linhagens:
uma, retórica, rica em ornamentação, emocional e extravagante, com nomes como
os de Góngora, Marino, D' Aubigné, Gryphius etc., e outra mais intelectual, mais
sábia, embora talvez não menos contorcida, à qual pertenceriam, entre outros,
Quevedo, Gracián, Pascal, J. Donne, Sponde e o primeiro Corneille. Entre ambas
haveria certa diferença cronológica que permitiria distinguir entre alto e baixo Bar-
roco. Não sei se entre um e outro grupo há algo mais do que matizes de personali-
dade;que·vigoram em qualquer período, o que explicaria também o fato de muitas
I figuras do Barroco não se deixarem incluir em nenhuma dessas tendências 36• Para
nós, trata-se de uma diferencição escassamente relevante, que não rompe o esque-
r ma "que seguimos. Tentamos captar a significação da cultura barroca em termos
gerais, válidos para os países nos quais ocorreu, embora os estejamos observando
preferencialmente do ponto de vista da Espanha. Sobre isto, queremos ainda acres-
centar1alguma coisa.
As transformações da sensibilidade, que em tempos próximos a nós estive-
ram l~gàdas a novils condições sociais- cuja primeira fase de máxima tensão crítica
foi alcançada na década de 20 do presente século-, despertaram um novo interesse
por certos prod~tos da cultura espanhola. Até então, e sob a pressão de um classicismo·
pedagógico, muitos destes produtos haviam sido deixados de lado, e só recente-
, .
mente se tornaram alvo de interesse e atenção, resultando na incorporação da nca
•' produção do século XVII espanhol ao estudo do Barroco europeu. A redescoberta
de El Greco, a crescente admiração por Velázquez, Zurbarán, Ribera etc., a admira-
''~
'
ção p_slo teatro, pela novela picaresca e mesmo pela poesia lírica, sempre mais
. ···::;:;
35. H. Gouhier, "Les deux XVII' siêcles", em Actas de/ Congreso Internacional de Filosofia, t. Ill, Madrid,
1949, pp. 171-181.
36. A distinção é de F. J. Wlllllke, Versions af Baroque, European Literature in tlu1 XVII' Centu~. Yalc
University Press, New Haven, 1972, pp. 13-14. ~ .-' ·~~·co;t "ê
·:, "' 52
INTRODUÇÃO
trivial, e, finalmente, pelo pensamento político e econômico prepararam o grande
avanço do estudo do Barroco espanhol. Admitamos que a tendência, francamente I
seguida a partir da difusão dos estudos sobre o século XVII, de vincular as criações I
desse período com o catolicismo tridentino, o monarquismo civil, o absolutismo ~·
pontifício, o ensino jesuítico .t;:tc., todos fatores amplamente desenvolvidos na Es-
1
panha, propiciou o auge dos estudos sobre o Harroco espanhol. Observemos que, \
quando Tapié fez o livro que citamos sobre o Barroco, em suas páginas se ocupava
de França, Itália, Europa Central e Brasil, e não havia nelas menção à Espanha,
embora o fato já se mostrasse injustificável, sob todos os ângulos, à época em que a
obra foi publicada. Já naquele momento, Francastel censurou-o severamente, ale-
gando que por esse único motivo seu trabalho representava um desenvolvimento
impróprio do tema. Sua posição·se resumia nas seguintes palavras: "Tapié toma
como dado absoluto a origem italiana do Barroco. Pessoalmente creio que o Barro-
co não nasce na Itália senão por conseqüência da forte penetração de certas formas
de religião chegadas da Espanha e também, sem dúvida, pela penetração de certas
I
modalidades de um gosto que, sem ser espanhol, talvez se vinculasse ao regime
social imposto pela hispanização"37• r
Anteriormente, S. Sitwell havia afirmado que as características que definem o
Barroco com maior clareza e valor genérico deveriam ser buscadas no estudo dos
exemplos espanhóis; daí a conveniência de servir-se também dos exemplos portu-
gueses e hispano-americanos, aparentados com aqueles 38 • Tanto este autor como
outro inglês, Watkin39, ao acentuar o fator hispânico no Barroco, sujeitam-no a uma ·
dependência da religiosidade hispânica e católica. É fato que o papel da fatia espa-
nhola no Barroco tendeu a ampliar-se cada vez mais. Por razões semelhantes às dos
escritores ingleses que citamos, também Weisbach, ao fazer do Barroco uma arte
contra-reformista, utilizava em grande proporção dados espanhóis. Mas ninguém
foi tão radical quanto H.J!íltíí{s~j· para ele, o Barroco, em primeiro lugar, vincula- \
se a ingredientxs constantes e remot~s do ~~Qip_eseanJ!~I- certos aspectos pode-
riam ser desvendados já em escritores hispanolatinos (Lucano, Sêneca, Prudência);
por outro lado, as formas de religiosidade que singularizam o espírito espanool {em
····· ... : '
 ..
i
I
JOSÉ ANTONIO MARAVAU
, San Juan de la Cruz, em Santo Inácio) teriam uma forte influência em seu desenvol-
{ vimento; e, finalmente, é necessário contar com a presença de certos elementos que
ocorrem na tradição hispânica (islâmicos e norte-africanos). Segundo Hatzfeld, a
Espanha, penetrada de cultura italiana no século XVI, impregnada de italianismo,
com marcante presença e influência na Itália, a partir da segunda metade do século
XVI teria provocado uma alteração das condições nas quais se desenvolvia o
Renascimento e compelido escritores e artistas a buscar novas formas que desem-
bocaram no Barroco. Na sua formação, seriam inegáveis as condições da
.·
hispanização em Roma, em Nápoles e, por repercussão, em outros pontos da Penín-
sula Itálica. A Espanha, que tão eficazmente havia contribuído para desmantelar e
remover a ordem renascentista, assimilaria rapidamente as formas barrocas
incipientes da Itália, conduzindo-as à maturidade, e a influência espanhola as teria
expandido na França, na região de Flandres, na própria Itália e também em meios
protcst~ntes _da It.1glaterra c da Alemanha40• ~~-r~forma, ~bso!;!_!ismo e Barro-
I
co cammhanam JUntos, em razão d te a arte barroca que se
1 pr uztu em países protestantes estaria relacionada com a influê~ .•!~anic.a ...
I t~'se--nt:-mnro..,...;átmvtanYênúnéí~.d~--;;~-;~d~~~üiQ:ó.IWJarzfe12_-
' o va
t~e q .. J ' _.;._--
·-"'Jú]3:;;-~;~pr7li~t-;~41 :
l
·~u~~".:iõmãnão-se distância do que acabamos de ver- que
a cultura b_arroca se estende às mais variad_as manifest~ções da vida socia~ ~da obra
humana, amda que umas predominem aqut e outras ah; que a zona geograftca a que
se estende essa cultura- sem que devamos agora distinguir entre produções origi-
nais e derivadas - abarca erincipalmente todo aíses da metade ocidental ~
' Europa, de onde é exportada para as colô~ias ams;dcanaSO.,!!.~rnite eco~à '!?!l~,E.a
Ibriental. Portanto, dada a multiplicidade de elementos human~edele partici-
~ ~arn, ~êin corno dos grupos com muitas e variadas qualidades no seio quai_s s_e d~s-
J deseíwolve, acabaremos por sustentar que o Barroco depende das çondJÇQeS stmt-
llares ou conexas de uma .~~~o histórica e não de outr~s..!~to~~~~
I de c r'st.itas populares ou de ca,:_~~~ru~Esta é a linha
\ de nosso pen~amento que 1 • -nos nos capttulos segumtes.
Ao contrário, fazer referência a semelhanças de estilo com escritores latinos
de origem peninsular é coisa que ninguém hoje pode levar a sério. Pretender en~on­
trar características hispânicas "desde as mais remotas origens", como postulavaM.
Pelay.o, ou acreditar que haja ecos lucanescos ou senequistas em escritores espa-
• • •• •J
. ,',,;'fi
40. Eswdios sobre e/ Barroco, citado na nota 16. Ver em especial o ens~io "La MisiónEurope.a .de.la Espaila
Barroca". . . l• ':'. . : ·;-, _,_1',: 1."\\·. :~;~
41. Ver o estudo de Gerhardl, citado na nota 19b, bem co~o ~ ob~ n~ quais J:'!~der se O.C~P?~ d~ ~~,~2
54
.INTRODUÇÃO ·
nhóis, depois da crítica de A. Castro e outros -perfeitamente adequada a este res-
peito-, é algo que não se pode fazer com seriedade. O mesmo ocorre com relação
à tese que quer reconhecer, em uma pretendida predisposição hispânica para o Bar-
roco, componentes islâmicos. Contra esta tese, impõem-se os mesmos argumentos
empregados contra a primeira, embora nerr: todos aqueles que falaram do tema -
com uma certa dose de capricho - estejam dispostos a admiti-lo. Perguntamos,
além do mais, em que país norte-africano ou islâmico ocorreu o Barroco, se a este
conceito se atribui um significado algo mais consistente do que o de certa tendência
à exuberância decorativa, tão comum a tantos povos, a tantas épocas, a tantas civi-
lizações, e com papel tão secundário na estrutura histórica do Barroco? 42
Resta ainda a questão do apelo ao próprio caráter espanhol, que neste caso é
referido a atitudes religiosas e mais particularmente místicas. É freqüente- assim o
faz Hatzfeld- unir Barroco e misticismo, vinculando ambos os temas ao caráter e à
espiritualidade espanhóis. Observemos, porém, que o misticismo na Espanha é uma
forma de religiosidade importada, que procede de Flandres e da Alemanha, para
passar, depois, à Alemanha e à França- sempre à parte o caso da Itália. Esse misti·
cismo espanhol é um fenômeno muito delimitado e restrito no tempo, e já no século
XVII nada resta dele quando, inversamente, a floração da mística francesa e sobre-
tudo alemã é esplêndida. Subsistem, porém, formas de mentalidade mágica que não
podem ser confundidas com misticismo, e que, por outro lado, é possível encontrar
em toda a Europa nessa mesma época. Finalmente, os aspectos que caracterizam o
misticismo, pelo menos tal como se deu na Espanha -em Santa Teresa, em San
Juan de la Cruz (logo forneceremos alguns dados sobre isso)-, são francamente
diferentes daqueles do Barroco; são na verdade antibarrocos, sem que se desconhe-
ça neles o fundo comum de filosofia escolástica que podemos encontrar em um e
em outro43 • Evidentemente, não incluímos aqui como místico a Santo Inácio. A\
mentalidade inaciana se expande e dá frutos de plenitude em quase todos os países\
europeus. É naquilo que a mentalidade inaciana corresponde a delineamentos bar- i
rocos - o que ocorre, mais do que em Santo Inácio, em seus seguidores - que)
haveremos de ver melhor os resultados da coincidente dependência de uma mesma
situação histórica.
· ,, O leitor da volumosa coleção Cartas de Jesuitas- cujas datas se estendem
pelos anos do Ba.rfoco ..:.:'encontrará nelas abundante material que revela mentali- a
L~:..r f; _ ~_-.J~i:fi}.f~3fi.~~·.:~f::~:.~:l;_·;~'.~~;·J·~it·.; ·~ti·::~:,.:· . ·.
42. Hatúdd, op. àL, pp..-467-468. ,.•
~ • ~- J
43. Sobo:: a escol~ca .na mfstica espanhola, ver ;.... A Ortcga, RoQM T~iaz 1 ~riencüz Mfstica,
· ·Madrid, ,944;.i:'Gain',ou~ge, "SBint. ThÓ~ et Saint Jean de la Cmix",La ~ Spirituelle, $Uple-
i ~.~ .t~~.~,~~,$()b~ suas~ com !I Barroco, A A P!utec.o~ cl.
· ~de la Escolástica", Revista de Esllldios Hispdnicos, o• 3 e 4, 1935, pp. 213-2~5 !::393-420-
ss
 JOSÉ ANTONIO MARA VAU
dade do tempo. Utilizaremos parte desse material nos capítulos que se seguem.
! Porém, não deixemos de observar que, se houve escritores barrocos muito afeitos
I ao modo da cultura jesuítica- Tirso de Moi ina, Salas Barbadillo, Días Rengifo
j etc. -, também houve toda uma corrente de opinião contrária ao que de novo trazi-
!' am em ma t'ena · de atuar e sentir. Barrionuevo informa-nos que, para muitos, era um
erro admiti-los em qualquer república44• Em muitas do primeiro grupo das mencio-
nadas Cartas, entre as publicadas (janeiro a julho de 1634), encontram-se numero-
sos escritos, de diversas procedências, contra a Companhia: em urna delas (23 de
fevereiro) está dito que "chovem papéis contra a Companhia". Sabemos, porém,
que o rei, com firme decisão, deu ordem para recolhê-los e condenar seus autores,
de cuja missão se encarregou a Inquisição espanhola 45• Estas referências não dei-
o
xam de oferecer um valor indicativo. Nem tudo coincidia com pensamento jesuítico
na mentalidade de muitos de seus contemporâneos.
A época do Barroco é, certamente, um tempo fideísta - o que tampouco é
significativamente jesuítico, ainda que não lhe seja inteiramente alheio- de uma fé
que não eliminou, ao contrário, reforçou seu parentesco com as formas mágicas,
freqüentemente imersas em manifestações supersticiosas- Volpe, Buisson, Granjel,
Caro Baroja estudaram-nas na Itália, França, Espanha etc. A mentalidade barroca
conhece formas irracionais e exaltadas de crenças religiosas, políticas, físicas in-
clusive, c a cultura barroca, em certa medida, desenvolve-se para apoiar esses sen-
timentos. Isso nada tem a ver diretamente com o misticismo espanhol; nem com
espanhol, porque é um fenômeno amplo e fortemente presente em todas as partes,
nem co;n misticismo, cujo fundo de fé está impregnado dessa corrente de raciona-
lização que sustenta a Escolástica. A pressão da Igreja, a da monarquia e a de ou-
tros gru~os privilegiados que têm de atrair para si setores de opinião fazem o possí-
vel pata' dar vigor_ a esses aspectos extra-racionais, para servir-se deles do modo
como revelaremos mais adiante. Isto também tinha sido feito em outras épocas,
mas, com rclaçjo ao século XVII na Espanha c fora dela, a diferença está em que a
~uc~tão foi mui\o mais difícil. Essa maior dificuldade se explica pelo aumento quan-
htattvo da população afetada, pelo crescimento das energias individualistas, por
uma informação comparativamente mais ampla que foi difundida nos meios citadi-
nos, pela própria complexidade dos meios empregados. Por tudo isso, agora não
basta t;sculpir uma "história" exemplar no capitcl de urna coluna, nem pintá-la em
..........::.··
44· Avisos de Don Jerônimo de Barrionuevo (ver o correspondente a 2 de outubro de 16SS: B~ CCXXI,i. ·
I, p. 199). · . .. . . . .. .. ....... . , ot "'i·' -~•;'-'.- ·
45• Cartas de lesuitas, em MHE, vols. XIII a XIX, publicadM por Gay:mgos. A citação correS'~ndC iw vol.
XIII (I da série), p. 24:' . : · .., , ,, :: .,. :•,:·.):;.:, ~" ,·
56
INTRODUÇÃO
um vitral, nem tampouco relatá-la, servindo-se do simplisrno inócuo de uma lenda
hagiográfica~. No novo tempo em que vivem as sociedades européias, é preciso
descobrir o modo mais adequado, poderíamos dizer mais racional, de emprego de
cada recurso extra-racional e apossar-se da técnica mais eficaz para sua aplicação.,
Com~sso, no entanto, não dissemos tudo. Ainda que a vida religiosa e a lgrejd
tenham um papel decisivo nà formação e no desenvolvimento do Barroco - pel~
posto central que a religião ocupa para católicos c protestantes no século XVII/e
também por sua incorporação aos interesses políticos-, nem sempre ou em todas bs -?'::· ---·
partes - podemos citar vários momentos desse mesmo século XVII espanhol - ,~s
manifestações daquela cultura, bem como os problemas que ela nos coloca para sbu
entendimento, correspondern aos da vida religiosa ou derivam de um espírito relj~i­
oso. No Barroco espanhol, e não seria exagero afirmar que em todo o Barroco, é
prccíSÕaiTiiii:ílrum so maior à monarq~i<~:_<? ~<?_<:_amplexo de mte uico-
sen opms ~ a~de. Não deixa de ser significativo o fato de que, quando tr
Mãlc pretendeu vmcullrra arte do final do século XVI e da primeira metade do
XVII à influência contra-rcfomlista -já assinalada por Dejob47 -, incluiu apenas
uma vaga menção a Velázqucz (além do mais, referida ao apócrifo retrato de Santa
Teresa).
O Barroco, como época de contrastes interessantes e, talvez, tantas vezes de
mau osto (individualismo e tradicionalismo, autoridade inquisitorial e abalos de
liberda e, mística e sensualismo, teologia e superstição, guerra c comércio, geome-
tria e capricho), não é resultado de influências rnultisseculares sobre um pafs cujo
caráter configurariam, nem tampouco, é óbvio, de influências que, de um pafs dota-
do supostamente com tais características, seriam irradiadas sobre aqueles outros
com os quais estaria relacionado. Não são razões de influência ou de caráter, mas
de situação histórica, as que fizerarnsurglrnu'ftilrã1iarroca. Participam dessa cul-
tura, conseqüentemente, iõ<los os que se encont~am conectados com tal situação,
ainda que, em cada caso, isso ocorra de acordo com a posição do grupo em questão.
Depende, pois, de um estado social, em virtude do qual e dada sua extensão, todas
as sociedades do Ocidente europeu apresentam aspectos comuns ou conexos. Logo,
46. Mllis adiante, no Cap. 111, tr.:mu-cmos de uma curioso declaração que npnreccemLD Picara )~tina c que
nos rc~~eln que nllo em tilo comum como se supõe o gosto pelas hagiografiú.. O próprio fatO de que
muitos dos rcllllOS e co~dias de ADIOS c:ontcnham tantos elementO$ de rc:an-Potcáco
.i.. pense~
mos em Santo y Sastn, titulo de uma c:o~ia de Tirso na qual leva ..,.._allqiocrafiade S.XO
Homobono subindo IIQS c:61S c;omRaS tcsoulliS -revela uma indis<:uli~ cmsiiJ a:ali$la dos dealaltos
sobrcnalur.Íis. · .. . . . · · · ··· · · ·· " -
47. De l'inflrumce du Concile de Tm~~e SIU' la littératun~ et lu beiiiiX-tli'U ~ lrs f1t11111e1 ~u.
Paris. 1884. ;..: :;' -.~:--,- · , :1:.1-~ .,,~~,,-.r_,.,.,~'>·-.~-~;:;:;::.~~~;{',
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JOSÉ ANTONIO MARA VAU
dentro dessa moldura, é possível estudar influências singulares, pessoais, como as
de Tintoretto ou Veronese na Espanha, de Bemini na França, de Botero ou Suárez
nas monarquias ocidentais. Mas é no estado das sociedades - nas circunstâncias
gerais e particulares do século XVII nos países europeus- e, no interior delas, na
1
relação do poder político e religioso com a massa dos súditos - que, a partir de
, agora, como veremos, é preciso levar em conta- que encontramos a explicação
' para o surgimento das características da Cllltura barroca. l?.or_isso em todo caso é
_. {:. nec~ssári~f~~~r-~~~:_~a~s ,d.oque um~-~~es~~~-~:~Jigião, B;~~oc~ con~~~~e
o à
. Igrep, ~- em_cs.peç!.i!J. -~hca, por sua condição de poderm()!larqmco absoluto.
Acrescentemos que está vin~~;-m~iimi medida com as demais monarquias e
forçosamente também com as repúblicas próximas c relacionadas com os países do
absolutismo monárquico, tais como Veneza ou os Países Baixos.
Vale a pena chamar a atenção para o fato de que um pesquisador recente,
trabalhando sobre tema considerado por excelência não barroco, exemplarmente
clássico - o teatro de Racine -, e, como fica evidente, movendo-se no terreno da
história da literatura (não em outros campos que mais imediatamente c com mais
decisão aceitaram a tese da multiplicidade de fatores sociais nos fenômenos da
'. história)- estamos nos referindo a P. Butler -, não hesita, no entanto, em escrever:
"A própria Contra-reforma, assim como a ciência, o pensamento, a arte e a poesia
barrocos, é uma conseqüência das transformações profundas que se operam na cons-
ciência e na sensibilidade dos homens dos séculos XVI e XVII. E essas transforma-
I ções se vinculam a causas múltiplas, culturais, políticas, sociais, econômicas, geo-
gráficas, técnicas e não apenas religiosas" 48 (nessa cadeia, a Contra-reforma seria
soment~ um dos elos). Digamos que não a Contra-reforma, termo hoje insustentá-
vel, mas os fatores eclesiásticos da época que estudamos são um componente da
situação histórica na qual se produz o Barroco. E se a alguns destes fatores, devido
a seu rié~o situacional, denominamos com o adjetivo "barroco", a todos aqueles
que, como a economia, a técnica, a política, a arte da guerra etc., estiveram tão
atados a esta situação e tiveram sobre ela tão forte ação condicionante, com não
menos fundam(jnto temos de admiti-los como fatores da época do Barroco. Não
podemos entendê-la sem eles, do mesmo modo que a eles não podemos compreen-
der se, ao contemplá-los nas alterações que experimentaram e que tão eficazmente
contribuíram para configurar a nova época, retiramos deles esse mesmo qualificati:
vo de barrocos. ·
...,______ ·' . .. .. . ;. I
Se falamos de Barroco, falamos sempre, basicamente, em termos gerais, e a
conotação nacional que eventualmenteJhe-atribuflllOS..-Vlile-ftPenas para introduzir
~-
48. Classicisme et Baroque dans l'tJeuvre de Racine, citado na nota 27_, p. 50.
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. ...
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4 ~{f U-. .r.{,-.
INIRODUÇÃO
os matizes com que varia a contemplação de um panorama quando se desloca sobre
êi;;o ponto de vista, embora sem 9eixar de abarcar o conjunt~.-Di;r Barroco espa-~
nh_~~~o-mesmo que dizer Barroco europeu.vistõdãEspànha. É possível, e
iáivez conveniente, nos dias de hoje, falar ao·'Bãrrõcõ de um país:nias~re-
-mantenifó-o temúíentro do contexto geraCá~t!~9n~(:ll!iiÇ.ãà-geográfico-histórí.::·
. ~à-Tparalela aoutra de tipo ~~;~!tu;XNã~-;~-Pode abstrair o Barroco comoum i/
períodÕ_daarte1 _ri~l!}..!!!~.'!l9.9i.~.l~i~tó-;.jàdâ_sidéi~s: Afeta e pertence ao âmbito total
da história social, e todo estudo da matéria, ~~~~ej~ especificado legi~imam~l)- ·
te dentro dos limites de um e outro setor, deve desenvolver-se projetando-se em
a
toda esfeiã da cultura. Desse modo, dizer Bàrroc(;"àrÚstico significa dizer cíilt~~a \
- ba~~iãdãeííi' se~ sistema do ponto de vista da arte. É para nós motivo de '
sincera satisfação que a bibliografia espanhola sobre a pintura barroca tenha produ- \\
zido recentemente uma das obras mais inteligentes e mais bem informadas sobre o
tema, considerado como aqui propomos: o livro Visión y Símbolos en la Pintura
Espaiiola de/ Siglo de Oro, publicado por Julián Gállego49 •
Pretendemos que nossa interpretação do Barroco, que seguramente não dei-
xará de ser discutida, seja reconhecida, no entanto, como válida para os países
europeus nos quais essa cultura se desenvolveu. Fazemos uso, sim, de materiais
que em grande parte procedem de fontes espanholas. São utilizados e pretendemos
aqui relacioná-los a partir da perspectiva da história da Espanha. Mas não deixamos
de ter sempre em conta, quando é possível, dados de várias naturezas, tomados de
outros países, especialmente daqueles que se encontram mais aparentados com nossa
-.
história. "O drama de 1600"- escreveu P. Vilar- "sobrepuja o âmbito espanhol e
anuncia aquele século XVII, duro para a Europa, no qual se reconhece, hoje, a crise
~ral de um~-~~~dS'~0 • Mais adiante, retomaremos esse conceito de "crise ge- \ ·
ral". A ela teremos de remeter a formação e o desenvolvimento da cultura barroca, 1 \
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l
explicando, sobre tal base, como essa cultura afeta o conjunto da Europa. No entan-
to, por sua posição peculiar e, conseqüentemente, pela gravidade dos fatores que
nela configuraram a crise, a parte espanhola na história do Barroco e seu peso com
relação aos demais países serão bastante consideráveis. Por isso, cremos que é im-
portante colocarmo-nos da perspectiva de nossa história. Esse procedimento está
plenamente justificado, porque em poucas ocasiões o papel da Espanha - não há
como negá-lo - teve tão decisiva participação na vida européia como no século
XVll: negativamente -: empregando esta palavra convencionalmente e, para nós,
neste caso, sem sentido pejorativo -, pela particular gravidade que a crise social e
49. Madrid, 1971.
50. Cm:iltlknto y Desarrol/o, Barcelona, 1964, p. 438.
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 JOSÉ ANTONIO MARA VAU INTRODUÇÃO

econômica dessa centúria alcançou na Espanha; positivamente- e temos de escla- que significa que uma pélrte considerável da população não vive e morre no lugar
recer também que, aqui, essa palavra nada tem de afirmativo-, pela eficácia com onde nasceu) 52• Desse modo, aparecem em grande proporção nexos sociais que não
que os recursos da cultura barroca se articularam, com as primeiras técnicas de são interindividuais, que não se dão entre conhecidos. E é manifesto que isso altera
operação social de massa, no âmbito da monarquia espanhola, aos efeitos políticos os modos de comportamento: uma massa de pessoas que se sabem desconhecidas
e sociais de caráter conservador, que estudaremos mais adiante. umas das outras, se conduz de maneira muito diferente de um grupo de indivíduos
De imediato, não deixo de reconhecer que só se pode falar em sociedade de que têm consciência de que podem ser facilmente identificados. Pois bem, social- ~
massa, em termos rigorosamente socioeconômicos, no âmbito da sociedade indus- mente esta já é uma sociedade de massa: em seu sc~o se produz essa despcrso~ali-/-/
trial. É certo que, ainda no final do século XVII, salvo o arranque inicial da Ingla- zação que converte o homem em uma umdade de mao-de-obra, dentro de um Siste-
terra, em nenhuma outra parte, nem mesmo na França posterior a Colbert, houve ma anônimo e mecânico de produção. O estudo mais detalhado desse fenômeno e(/'
alterações significativas do quadro anterior. Entre nós, a situação era ainda mais de suas conseqüências será objeto de um capítulo posterior. -'J
estável, em que pesem as patéticas recomendações de Sancho de Moncada, de
Martínez de Mata, de Álvarez de Ossorio: economicamente, essa etapa anterior,
correspondente às condições que preparam a arrancada- dito nos termos de Rostow,
hoje de fácil compreensão -, apenas começa a ser reconhecida no desenrolar de
nosso Seiscentos. O uso freqüente dos vocábulos "manufatura" e "fábrica", em
uma acepção industrial e não segundo apenas o uso antigo, seria um débil indício
do que dissemos 51 • Logo voltaremos a insistir nessa questão, de outro ponto de
\ vista. No entanto, não duvido em aplicar a expressão "sociedade de massa". Por
\ que·'?o h"ISt?nador.
. tem de estar alerta para o fato de que, entre a sociedade tradicio-

I nal e a soctedade Industrial, com seu crescimento populacional, se encontra uma

posição intermediária na qual a sociedade deixou de apresentar as marcas de seu
período tradicional e oferece outras, sobre as quais se fará possível, mais tarde, a

I concentração de mão-de-obra e de divisão de trabalho do mundo moderno. Econo-

micamente talvez poucas coisas tenham mudado - sobretudo no que concerne aos
·modos de produção; socialmente, sim, podemos detectar mudanças de maior vulto,
que po,dem ter origem nas primeiras transformações econômicas, embora o quadro
das mudanças sociais supere em muito o das econômicas. É uma sociedade na qual
se propaga o anonimato. Os laços de vizinhança, de parentesco, de amizade não
desaparecem,..t evidente, mas empalidecem e estão ausentes com freqüência entre
os que vivem;próximos em uma mesma localidade (este é um dos fenômenos que
com maior nitidez estão refletidos na novela picaresca). As relações apresentam,
em grande medida, caráter de contrato: nas casas (aluguel), no trabalho (salário),
no vestuário (compra e venda) etc.; e ocorrem com incidência considerável os des-
locamentos de lugar (basta pensar no crescimento das cidades e no êxodo rural, o

51. A fr;lSc de González de Cel!origo "todo gênero de manufatura necessária ao rei~o", ausente devido à
diminuição de mão-de-obra, representa já uma primeira tomada de consciência (Manual de la Polflica
Necesaria Y Útil Reslauracitin a la República de Espaiia, Madrid, 1600, fólios 12 e 22). 52. Utilizamos, ainda que de modo aproximado, as categorias de Tõnnies.

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