Les Quraysh sont la seule tribu à laquelle une « sourate » ou un chapitre entier est dédié dans le Coran :

Addition

QURAYSH - Partie 6

DIFFAMER et DISCRÉDITER les QURAYSH pour les DÉSHONORER.

Les Quraysh étaient la principale tribu arabe de La Mecque à l'époque de la prophétie. Le Prophète
‫ ﷺ‬venait des Bani Hāshim, un sous-clan des Bani 'Abd Manāf qui était l'un des clans clés des
Quraysh.

Et le Prophète ‫ ﷺ‬a établi l'excellence des Quraysh dans de nombreux récits différents, directement et
indirectement.

La toute première preuve de leur excellence est que le Prophète ‫ ﷺ‬est issu de leur tribu et partage
leur lignée. Les prophètes viennent uniquement des plus grandes tribus et familles en termes d’honneur,
de position et de respect. Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit comme rapporté dans le Sahīh Muslim :

‫ واصطفاني من بني هاشم‬،‫ واصطفى من قريش بني هاشم‬،‫ واصطفى قريشًا من كنانة‬،‫إن هللا اصطفى كنانة من ولد إسماعيل‬

Allah a choisi Kinānah parmi la descendance d'Ismā'īl, a choisi Quraysh parmi Kinānah, a choisi Bani
Hāshim parmi Quraysh et m'a choisi parmi Bani Hāshim.

Deuxièmement, le Prophète ‫ ﷺ‬a dit dans al-Adab al-Mufrad de l'Imam al-Bukhāri dans un récit
hasan :
 ‫ َف َلَّما َح َض ُروا َب اَب الَّن ِبِّي‬، ‫ َف َج َمَع ُهْم‬، ” ‫ ” اْج َم ْع ِلي َق ْو َمَك‬: ‫ َأَّن الَّن ِبَّي َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َق اَل ِلُع َمَر َر ِض َي ُهَّللا َع ْن ُه‬، ‫َع ْن ِر َف اَع َة ْب ِن َر اِفٍع‬
‫ َف َج اَء اْلُمْس َت ِمُع‬، ‫ َقْد َنَز َل ِفي ُقَر ْي ٍش اْل َو ْح ُي‬: ‫ َفَس ِمَع َذ ِلَك اَأْلْن َص اُر َفَقاُلوا‬، ‫ َقْد َج َم ْع ُت َلَك َق ْو ِمي‬: ‫َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َد َخ َل َع َلْيِه ُع َم ُر َفَقاَل‬
‫ ِفيَن ا َح ِليُفَن ا َو اْبُن‬، ‫ َن َع ْم‬: ‫ ” َه ْل ِفيُك ْم ِمْن َغ ْي ِر ُك ْم ؟ ” َق اُلوا‬: ‫ َفَقاَم َب ْي َن َأْظ ُهِر ِه ْم َفَقاَل‬، ‫ َفَخ َر َج الَّن ِبُّي َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم‬، ‫َو الَّن اِظ ُر َم ا ُيَقاُل َلُهْم‬
، ‫ ِإَّن َأْو ِلَي اِئي ِم ْنُك ُم اْلُم َّتُقوَن‬: ‫ َو َأْنُتْم َت ْس َم ُعوَن‬، ‫ َو َمَو اِليَن ا ِم َّن ا‬، ‫ َو اْبُن ُأْخ ِتَن ا ِم َّن ا‬، ‫ ” َح ِليُفَن ا ِم َّن ا‬: ‫ َق اَل الَّن ِبُّي َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم‬، ‫ُأْخ ِتَن ا َو َمَو اِليَن ا‬
‫ ” َي ا َأُّيَه ا‬: ‫ ُثَّم َن اَدى َفَقاَل‬، ” ‫ َفُيْع َر َض َع ْنُك ْم‬، ‫ َو َت ْأُتوَن ِباَأْلْث َقاِل‬، ‫ اَل َي ْأِتي الَّن اُس ِباَأْلْع َم اِل َي ْو َم اْلِقَياَمِة‬، ‫ َو ِإاَّل َفاْن ُظ ُروا‬، ‫َف ِإْن ُكْنُتْم ُأوَلِئَك َف َذ اَك‬
– ‫ اْلَع َو اِثَر‬: ‫ َأُظ ُّن ُه َق اَل‬: ‫ َم ْن َب َغ ى ِبِه ْم – َق اَل ُز َه ْيٌر‬، ‫ ِإَّن ُقَر ْي ًش ا َأْه ُل َأَم اَن ٍة‬، ‫الَّن اُس – َو َر َف َع َي َد ْيِه َيَضَع ُهَم ا َع َلى ُرُءوِس ُقَر ْي ٍش – َأُّيَه ا الَّن اُس‬
‫ َي ُقوُل َذ ِلَك َثاَل َث َمَّر اٍت‬، ” ‫َك َّبُه ُهَّللا ِلِم ْن ِخَر ْيِه‬

Rifa'a ibn Rafi' a rapporté que le Prophète (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix) a dit à 'Umar :
"Rassemblez votre peuple [les Muhajirun] pour moi." Il l'a fait.

Lorsqu'ils atteignirent la porte du Prophète (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix), 'Umar vint vers lui
et lui dit : "J'ai rassemblé mon peuple pour toi". Les Ansar entendirent cela et dirent : "La révélation a été
révélée à propos de Quraysh."

Les gens venaient voir et entendre ce qui leur serait dit [le Muhajirun]. Le Prophète (qu'Allah le bénisse
et lui accorde la paix) sortit et se tint au milieu d'eux. Il dit : "Y en a-t-il parmi vous qui ne sont pas des
vôtres ?"

Ils répondirent : "Oui, il y a parmi nous ceux avec qui nous avons conclu des traités ainsi que nos neveux
et nos mawlas ( suiveur, c'est-à-dire, libéré fidèle esclave )."

Le Prophète a dit : "Notre allié est l'un des nôtres. Notre neveu est l'un des nôtres. Notre mawla est l'un
des nôtres."

Vous qui écoutez :

Nos amis parmi vous sont ceux qui ont la taqwa d'Allah. Si vous en faites partie, c'est bien. Si ce n’est
pas le cas, faites attention. Les gens apporteront leurs actions le Jour du Résurrection et vous viendrez
avec des fardeaux et vous serez rejetés.

Puis il cria : " Ô peuple ! " Il leva les mains et les posa sur la tête des Quraysh.

"Ô peuple ! Les Quraysh sont des gens dignes de confiance. Si quelqu’un qui les opprime (et l’un des
émetteurs a cru qu’il avait dit : "leur fait des reproches" ), Allah le renversera. Il répéta cela trois fois.
Ce récit dans lequel le Prophète ‫ ﷺ‬s'adressait aux musulmans de Médine indique l'excellence des
Quraysh.

Le Prophète ‫ ﷺ‬levant les mains pour eux puis posant ses mains sur la tête des Quraysh renforce le
message principal de ce hadith qui est à quel point ils sont proches du Prophète ‫ﷺ‬.

L’affirmation selon laquelle ils sont le peuple d’Amanah a été expliquée de diverses manières ; ils sont
les premiers dans le choix du leadership, et cela est dû à leur fiabilité, leur honnêteté et toutes les autres
qualités dont un leader qui réussit a besoin.

Ils ont également dit que le soutien des Quraysh au Prophète ‫ﷺ‬, leur amour pour lui, leur respect
pour lui et leur proximité avec lui en tant que parent ‫ ﷺ‬est un amanah que les gens doivent assumer
en ce qui concerne la façon dont ils traitent les Quraysh. Tout cela est possible en interprétation.

L’importance de l’AMĀNAH étant si soulignée dans l’Islam, et une caractéristique si difficile à atteindre
dans nos vies et étant également la première qualité que la Nation perdra comme le Prophète ‫ ﷺ‬nous
l’a dit, alors être le « peuple de l’amānah " est un véritable éloge.

De plus, l’expression « ‘Awāthir » – ‫ اْلَع َو اِثَر‬ou « échec » vient d’une racine du mot ‫ عثر‬qui signifie «
tomber, trébucher, trébucher ».

C’est pourquoi nous pensons que seule l’humiliation en résultera pour ceux qui veulent que les Quraysh
« trébuchent » ou tentent de « préparer leur chute ».

De plus, le mot signifie « lieux de danger » et « mort », ce qui le rend encore plus grave. Cela signifie
également « causer à quelqu’un des difficultés, des difficultés et de la détresse ».

Le mot « échec » a une connotation beaucoup plus élevée – « échec » – ‫ اْلَع َو اِثَر‬combine toutes les
mauvaises intentions de ceux qui souhaitent du mal, de la détresse et une mauvaise réputation pour les
Quraysh tout en essayant en même temps de planifier leur chute, de diminuer leur statut et les faire
tomber littéralement en disgrâce.
La dernière partie de la narration ci-dessus a été rapportée par l'Imam Ahmed comme « jetez-le dans le
feu sur son visage », mais ici, cela signifie fondamentalement humilier et faire honte à quiconque
s'opposerait aux Quraysh ; le visage et surtout le nez ont toujours été mentionnés en arabe et le mot ‫ِم ْن ِخَر ْيِه‬
signifie littéralement « ses narines ».

Le sens compris de cette déclaration finale est cependant que quiconque devient un ennemi des Quraysh
sera détruit et pourquoi pas, quand Allah lui-même aura purifié son cœur, malgré son entrée tardive dans
l'Islam mais avec son excellence établie.

Comme l’a dit Ibn Hajr : « PERSONNE s’OPPOSE à EUX SAUF s’ils SONT VAINCUS DANS CE
MONDE ET PUNIS DANS l’AU-DELÀ. »

## Ke terme mawla dans le hadith ci-dessus :

Mawlā (Arabe : ‫)َم ْو َلى‬, pluriel mawālī (‫)َمَو اِلي‬, est un mot arabe polysémique, dont la signification variait
selon les périodes et les contextes. Dans le Coran et les hadiths, il est utilisé dans deux sens : Seigneur ;
et tuteur, fiduciaire, assistant. À l’époque préislamique, le terme s’appliquait à l’origine à toute forme
d’association tribale. Au début de l’ère Islamique, cette institution a été adaptée pour intégrer les
nouveaux convertis à l’Islam dans la société Arabo-Musulmane et le mot mawali est devenu courant
comme appellation pour les Musulmans non Arabes.

20 Février 2024

QURAYSH

QUI SONT LES QURAYSH

Les Quraysh (Arabe : ‫) )ُق َر ْيٌش‬sont une tribu Kenanite, Khandafi, Madriya, Adnaniya à laquelle
appartient le Prophète Muhammad PSL. Ils (les Quraysh) étaient un groupe de clans Arabes qui
habitaient et contrôlaient historiquement la ville de La Mecque et sa Kaaba et constituent sans aucun
doute l'une des tribus Arabes les plus célèbres qui avaient une réputation et une renommée parmi les
tribus Arabes à l'époque préislamique et au début de l'Islam et ils habitaient La Mecque et le pays Arabe
du Hedjaz.
 La tribu est indéniablement le maître des Arabes, même avant l'avènement de l'Islam, en raison de leur
importance à La Mecque et de leur patronage de la Maison Sacrée d'Allah (Baitullah al Harm), des
pèlerins et de leur position politique et de la centralité de leur lien économique avec le reste de la tribu
arabe de la Péninsule Arabique.
Les origines de cette tribu remontent aux Banu Mudar. La tribu Quraish avait un grand statut et son
statut s'est encore accru après la naissance du Maître de l'humanité, le Prophète Muhammad - que Dieu
le bénisse et lui accorde la paix -, ainsi son étoile s'est levée et a brillé et son destin s'est manifesté.
L'attribution à la tribu Quraysh se fait en appelant la personne Quraysh ou Qurayshi.

Quant à la civilisation Quraysh et à son histoire, elle n’a pas besoin d’être présentée. En fait, toutes les
tribus Arabes regard vers Quraysh en raison de leur réputation exaltée, et tous les Arabes sollicitaient la
faveur de Quraysh et détenaient mille comptes pour eux, et Quraysh était célèbre pour plusieurs
caractéristiques qui lui faisaient prévaloir dans tous les domaines forums. Le plus important d'entre eux
est le service à la Maison Sacrée de Dieu et aux pèlerins, ainsi que leur activité commerciale bien connue
qui a été initiée par les Quraysh en été et en hiver, et Quraysh a été mentionné dans le Livre de Dieu
Tout-Puissant. Il existe plutôt une sourate qui porte leur nom.

Le prophète Mahomet PSL a dit :

“Promouvez et élevez les Quraysh et ne les surpassez pas, et apprenez et acquérez des Quraysh et ne les
instruisez pas. Et si les Quraysh n’avaient pas été arrogants, je leur aurais dit qu’ils n’auraient pas le
choix devant Dieu Tout-Puissant.”

Le Prophète Mahomet PSL entra dans une maison et dit : “ Y a-t-il quelqu'un dans la maison à
l'exception de Quraysh ? “ Ils ont répondu : “ Non, sauf pour le fils de notre sœur.”
Il a dit : “ Il est parmi eux et continue. Ce qui suit s'applique aux Quraysh :”
‫ وإذا قسموا أقسطوا‬،‫ وإذا حكموا عدلوا‬،‫ما إذا استرحموا رحموا‬
“ En accordant leur miséricorde, ils sont bienveillants, en gouvernant ils sont justes, et lorsqu’ils se
divisent, ce sera juste et impartial.”
“ - Et celui d'entre eux ne fait pas cela ; que la malédiction de Dieu, des anges et de tous les hommes
soit sur lui.”
Le Prophète Mahomet a dit : “ Les gens suivent les Quraysh dans cette affaire : leur musulman suit leur
musulman et leur incroyant suit leur incroyant."
Le prophète Mahomet a dit :
" ‫ واصطف اني من بني هاشم‬.‫ واصطَف ى من قريش بني هاشم‬.‫ واصطفى قريًش ا من كنانة‬.‫"إن هللا اصطفى كنانة من ولِد إسماعيل‬
 “Dieu a choisi Kinana parmi les descendants d'Ismaël. Il a choisi Quraysh de Kinana. Puis Il choisit
Bani Hashim de Quraysh. Il m'a choisi parmi Banu Hashim.”

Le prophète Mahomet a dit : “ Dieu a favorisé les Quraysh avec sept qualités.”
1 ) Il Il les a favorisés parce qu’ils ont adoré Dieu pendant dix ans à une époque où personne n’adorait
Dieu à l’exception des Quraysh.
2 ) Il les a favorisés car il leur a donné la victoire le jour de l'éléphant alors qu'ils étaient polythéistes.
3) Il les a favorisés parce qu’une sourate du Coran a été révélée à leur sujet dans laquelle personne
parmi les mondes n’entrait, et elle était destinée aux gens de Quraysh.
4 – 7) Il les a favorisés parce que parmi eux se trouvent la Prophétie ‫ ) النبوة‬l ) , Califat ‫) الخالفة‬l ) , a
tutelle/intendance de la couverture de la Kaabah ‫) )الحجابة‬et le fournisseur d'abreuvement des pèlerins (
‫) السقاية‬
La tribu Quraish se distinguait du reste des tribus Arabes en ce sens qu'elle servait les pèlerins de la
Maison d'Allah et qu'elle était réputée pour son commerce. Elle était célèbre pour ses voyages d'hiver et
d'été, le premier au Yémen, en hiver, et le second au Levant, en été.
Vers 600 de notre ère, la tribu était constituée de riches marchands qui dominaient le commerce entre
l'océan Indien et l'Afrique de l'Est d'un côté et la Méditerranée de l'autre. Ils étaient connus pour leur
“hilm” , ou “ absence de fougue “ , car, malgré leurs rivalités, ils accordaient la priorité aux intérêts
commerciaux et à l’unité.

Les Califes Bien Guidés – Khalifah Ar Rashidin , les Califes de l'État Omeyyade, les Califes de l'État
Abbasside et la famille du Prophète en font partie, ainsi que de nombreuses tribus et familles Arabes qui
y appartiennent actuellement, et la plupart d'entre eux vivent aujourd'hui dans le Hedjaz à Taif La
Mecque et ailleurs.

NOM
LA RAISON QU'ILS SONT APPELÉS QURAYSH

Les sources diffèrent quant à l'étymologie de Quraysh et ce qui suit sont des déclarations des savants et
des historiens sur la raison pour laquelle Quraysh est appelé par ce nom.
Il existe plusieurs significations dans la signification linguistique et terminologique de Quraysh, une
théorie soutenant qu'il s'agissait du diminutif de “qirash” (requin).
 Il a été déclaré dans un récit que la raison pour laquelle Quraysh est appelé ce nom est une métaphore
pour le requin ‫ ) )سمك القرش‬et cela est dû à la force, à la grandeur et au statut de Quraysh, et de cette
façon, il ressemble à un requin qui submerge les autres poissons et les avale, et Quraysh avale
également le reste des tribus à cause de sa force.
Le généalogiste Arabe Abu Al-Mundhir Hisham bin Muhammad bin Al-Sa'ib Al-Kalbi a affirmé qu'il
n'y avait pas de fondateur éponyme de Quraysh ; le nom vient plutôt de “taqarrush”, un mot Arabe
signifiant “un rassemblement” ou “une association”.
Les Quraysh ont gagné leur nom lorsque Qusayy ibn Kilab, un descendant de la sixième génération de
Fihr ibn Malik, a rassemblé sa progéniture et a pris le contrôle de la Kaaba. Avant cela, la progéniture
de Fihr vivait en groupes nomades dispersés parmi leurs tribus Kenanah à la périphérie de La Mecque
au sein de la tribu Banu Kinanah, connue sous le nom de Banu al-Nadr.
C'est pourquoi Qusay est appelé “Quraysh le Jeune “ et “ L'assembleur de Quraysh”.

Certains d'entre eux croient que du nom est due au statut et à la grandeur de Quraysh, et certains
d'entre eux croient que cela est dû au travail pour lequel ils étaient connus, à savoir le commerce, et le
nom dans son origine remonte à au Quraysh qui était à la mode à l'époque, il a donc été nommé
Quraysh d'Al-Qaraqsh, et Al-Qaraqsh signifie gagner de l'argent et faire du commerce, et cela a été
mentionné par Ibn Hisham.
Il a été mentionné dans l'un des récits que c'était le nom d'un des guides des Banu Kenanah, dont le nom
était Quraysh bin Badr bin Yakhlid bin Al-Nadr, et qu'il était pour eux un guide dans le commerce.
Lorsque le commerce arrivait, les gens disaient : La caravane des Quraysh est arrivée, une métaphore
de la caravane qui accompagnait ce guide, et que Quraysh le guide était de Banu Amr bin Al-Harith,
c'est pourquoi les Quraysh ont reçu ce nom.

D'autres points de vue incluent : Cela signifie des difficultés ou une chose forte, et de là vient le nom
d'un type de fromage en raison de son extrême dureté, c'est pourquoi on l'appelait Quraysh.

Quant aux Quraysh au sens généralement connu : c'est l'une des principales tribus Arabes, qui vivait
aux abords de la Maison Sacrée de Dieu à La Mecque.

La nisba ou nom de famille des Quraysh est Qurashī, bien que dans les premiers siècles de la Oumma
Islamique, la plupart des membres de la tribu Qurayshi étaient désignés par leur clan spécifique plutôt
que par la tribu. Plus tard, en particulier après le XIIIe siècle, les prétendants d'origine Qurayshi
utilisèrent le nom de famille Qurashī.

LIGNÉE
La lignée de la tribu Quraysh, comme convenu et par accord généalogique, est affiliée et se termine au
Prophète de Dieu, Ismail (a.s), fils du Prophète Ibrahim.
Il a été déclaré dans Sahih Muslim :
" ‫"إن هللا اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريًش ا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم‬
"Dieu a choisi Kinanah parmi les descendants d'Ismaël, et Il a choisi Quraysh parmi Kinanah, et Il a
choisi parmi Quraysh Banu Hashim, et Il m'a choisi parmi Banu Hashim".

a dit Ibn Al-Qayyim dans Zad al-Ma'ad ( ‫ ) زاد المعاد‬après la lignée d'Adnan :
« ‫ وال خالف بي نهم أن عدنان من‬،‫إلى ها هنا معلوم الصحة متفق عليه بين النسابين وال خالف فيه البتة وما فوق عدنان مختلف فيه‬
‫ عليه السالم‬- ‫ولد إسماعيل‬
"Jusqu'ici, l'authenticité est connue et acceptée parmi les généalogistes et il n'y a aucun désaccord à ce
sujet, et ce qui est au-dessus d'Adnan est contesté, et il n'y a aucun désaccord entre eux sur le fait
qu'Adnan est des descendants d'Ismaël - que la paix soit sur lui."
Les Adnanites (Arabe : ‫) )عدنانيون‬étaient une confédération tribale d'Arabes Ismaélites, dont la lignée
remonte au prophète Ismail et au patriarche Abraham et son épouse HAgar en passant par Adnan,
originaire du Hedjaz - et son épouse Ra'la bint Madad bin Amr. Al-Jarhami, et elle remonte à la tribu
Jurhami Al-Qahtani. Le Prophète Muhammad PBSL appartenait à la tribu Quraysh des “Adnanites”.
Selon la tradition Arabe, les Adnanites sont les Arabes du Nord ( ‫ ) العرب المستعربة‬contrairement aux
Arabes Qahtanites du sud de l'Arabie, qui descendent de Qahtan, fils du prophète Islamique Hūdʿ.
Ils étaient appelés les Musta'ribat ( ‫ ) المستعربة‬parce qu'ils se sont assimilés aux Arabes arabes et
leur ont pris la langue arabe lorsqu'ils se sont mêlés à eux et ont vécu avec eux dans le Hedjaz.
Les Arabes sont divisés en deux parties dans l’histoire : la première partie ; Ce sont les Arabes purs, à
qui remonte l’origine des Arabes, et on les appelle les Al-Arabah. Al-Arabah représente Baad, Thamud,
les premiers Jurhum, Jadis et Tasm, et ils sont appelés Al-Bayda, ce qui signifie péri, car ils ont péri et
aucun d'entre eux n'est resté, à la suite des catastrophes naturelles et des changements climatiques qui
ont eu lieu s'est produit.
Quant au deuxième groupe, ce sont les Musta'rabs ( ‫ ) المستعربة‬ou les Arabisés, et ils formaient deux
tribus : Les fils de Ya'arub bin Qahtan, et les fils de Ma'ad bin Adnan. Les Musta'rabs ont hérité de la
langue des Arabes. Il a été rapporté que Ya'arub parlait la langue Syriaque, mais après cela, il a
commencé à parler la langue Arabe.

Attribution de la lignée de la tribu Quraish

Il existe deux opinions concernant qui sont les Quraysh :

Al-Nadr ibn Kinana.

Il est l'aîné des Quraysh, et la mère de sa progéniture est Aqrsha bint Adwan bin Amr Al-Adwaniyah (
‫ ) عكرشة بنت عدوان بن عمرو العدوانية‬d'Adwan, et ceux qui disent qu'il est Quraysh : Al-Rafi'i, Al -Nawawi,
Ahmad bin Hanbal, Ibn Saad, Al-Tabarani, les adeptes de l'école de pensée Shafi'i, Al-Hazmi, Al-
Qurtubi, Abu Ubaidah Muammar bin Al-Muthanna, Abu Bakr bin Al-Jahm, Ibn Hisham , Ibn Ishaq, Ibn
Katheer et Muhammad Ibn Al-Sa'ib Al-Kalbi, Ibn Khaldun, Al-Sha'bi, Ibn Hajar Al-Asqalani et Ibn Abd
Rabbuh Al-Andalusi.

Fihr

L'ancêtre des Quraysh était Fihr ibn Malik bin Al-Nadr bin Kinana. Il est du milieu Quraysh et la mère
de sa progéniture est Laila bint Al-Harith Al-Hudhaliyya de Hudhayl, et ceux qui disent qu'il est Quraysh
: Abu Omar bin Abdul-Barr, Musab bin Abdullah Al-Zubayri, Ali bin Kaysan, Ibn Hazm et Al-Zubayr bin
Bakkar.

Sa généalogie complète, selon les sources Arabes traditionnelles, était la suivante : Fihr ibn Malik ibn
al-Nadr ibn Kinana ibn Khuzayma ibn Mudrika ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Ma'add ibn Adnan.
Ainsi, Fihr appartenait à la tribu Kinana et sa descendance remonte à Adnan l'Ismaélite, le père semi-
légendaire des “Arabes du Nord” - Musta'rabs ( ‫ المستعربة‬.

Selon les sources traditionnelles, Fihr conduisit les guerriers de Kinana et de Khuzayma à la défense de
la Kaaba, alors sanctuaire païen majeur de la Mecque, contre les tribus venues du Yémen ; cependant,
le sanctuaire et les privilèges qui y sont associés sont restés entre les mains de la tribu Yéménite Khuza'a.

La lignée des Quraysh et leurs branches La tribu Quraysh est divisée en deux sections principales, et
chacune de ces deux sections a des familles et des racines. L’explication de ces sections et racines de la
tribu Quraysh est la suivante :
Quraysh Al-Battah (Quraysh des creux) :
Quant aux Quraysh Al-Battah ( ‫) قريش الِبطاح‬, ce sont eux qui installent le peuple dans le ventre de La
Mecque , et ce sont les tribus dont la lignée remonte à Kaab bin Luay ( ‫ ) كعب بن لؤي‬et ce sont : Banu
Abd Manaf, Banu Abd al-Dar, Banu Abd al-Uzza, Banu Zahra, Banu Makhzum, Banu Taim, Banu Jumah
et Banu Sahm, qui sont les deux fils d'Amr Bin Husays bin Kaab, et Banu Adi bin Kaab.
Quraysh al-Zawahir (Quraysh de la périphérie) :
Quant aux Quraysh al-Zawahir - ‫ قريش الّظ واهر‬, ce sont ceux qui résident à la périphérie de La Mecque,
à l'écart des personnages éminents, et n'y résident pas, et ce sont les tribus de Bani Amir bin Luay bin
Yakhlid bin al- Nadr. Quant aux généalogies de ces tribus, elles remontent à : Al-Harith et Malik, et
leur lignée est terminée, et Al-Harith et Muharib, fils de Fahr, et Taim Al-Adram bin Ghalib bin Fahr, et
Qais bin Fahr. , et sa lignée est terminée.
Les tribus les plus proches en lignée des Quraysh sont le reste des branches de la tribu Kenanah, car
Quraysh est l'une des structures de la structure tribale Kinana et une branche de celle-ci. Ensuite, par
rapport à Quraysh, vient la tribu de Bani Asad ( ‫ ) بني أسد‬et la tribu d'Adha ( ‫ ) بيلة عضل‬, puis vient
après elles la tribu de Hudhayl ( ‫ )قبيلة هذيال‬, et ainsi de suite.
ASSEMBLAGE ET INSTALLATION DES QURAYSH DANS UNE DEMEURE STATIONNAIRE.

La tribu Quraysh n'était pas rassemblée en un seul endroit, mais dispersée dans toute la Péninsule
Arabique, jusqu'à l'époque de Qusay ibn Kilab, l'un des grands-pères du Prophète - que Dieu le bénisse
et lui accorde la paix - et à lui les Quraysh revient dans la lignée, et le mérite revient à Qusayy dans le
sens où il est venu et a rassemblé les Quraysh après qu'ils aient été dispersés dans toute l'Arabie menant
une vie nomade afin qu'ils se tournent vers une vie urbaine sédentaire et stationnaire et il a élevé leur
position sociale et leur prestige et est devenu une tribu respectée parmi les tribus Arabes, redoutée par
tous les Arabes, a combattu avec eux contre la tribu Khuza'a et les a expulsés du sanctuaire après une
guerre sévère.

A l'époque où les Quraysh étaient encore dispersés dans toute la Péninsule Arabique menant une vie
nomade, Qusay communiquait avec les quartiers des tribus de ces lieux, qui attestaient de lui parmi les
origines des Quraysh et lui obéissaient, puis il cherchait leurs aider dans la guerre contre Khuza'a, qui à
cette époque patronnait La Mecque.

Il combattit les Khuza'ah jusqu'à ce qu'il les en expulse et les évacua de la Maison d'Allah le Tout-
Puissant, et les clés de la Maison furent remises à Qusay, après quoi il y eut de nombreux combats et de
nombreuses effusions de sang.
Ensuite, ils se sont mis d'accord pour faire la paix et la réconciliation entre eux et ont eu recours à
l'arbitrage. Qusay a donc exclu que lui et son peuple avaient plus de droits à la Maison que Khuza'a. Il a
donc pris la direction de la Maison et Qusay a rassemblé son peuple des différents stations où ils étaient
basés jusqu'à ce qu'ils arrivent à la Sainte Mecque, et il est devenu le Syaikh (chef) sur son peuple et sur
ceux de La Mecque autres que son peuple.

Il est Qusayy ibn Kilab ibn Murrah ibn Ka'b ibn Luay ibn Ghalib ibn Fahr ibn Malik ibn al-Nadr ibn
Kinanah ( ‫ ) قصي بن كالب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة‬qui a réglé le Quraysh
à La Mecque après en avoir expulsé la tribu Khuza'a ( ‫) قبيلة خزاعة‬, Banu Bakr ( ‫ ) بني بكر‬de la tribu
Kinanah, et Banu Sufah ( ‫ ) بني صوفة‬qui est al-Ghawth ibn Marr ( ‫ ) الغوث بن مر‬frère de Tamim, le grand-
père de la tribu Tamim, avec l'aide de ceux qui l'accompagnaient de Banu al-Nadr ibn Kinanah et avec
l'aide de son frère maternel, Razah ibn Rabi'ah Al-Adhari Al-Qada'i,

Qusayy bin Kilab est considéré comme l'un des ancêtres du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde
la paix. Il était l'un des plus grands dirigeants de La Mecque, et les Quraysh le vénéraient et le
glorifiaient, et il accomplissait de grandes actions, notamment :
Le linceul où il collectait l'argent des Quraysh et y ajoutait son propre argent. Il s'agit de nourrir les
pèlerins de la Sainte Maison de Dieu.
 Qusayy avait l'habitude de dire pendant le Hajj : “ Ô peuple de Quraysh ! vous êtes les voisins d'Allah,
les gens de Sa Maison et les gens du Sanctuaire, et les pèlerins sont les invités d'Allah, Sa famille et les
visiteurs de Sa maison, et ils sont les invités les plus dignes d'honneur, alors fournissez-leur nourriture et
boisson les jours du Hajj jusqu'à ce qu'ils vous quittent” , prouvant ainsi aux Quraysh leur prestige et
leur force parmi les Arabes.
L'arrosage ( ‫ ) السقاية‬est l'acte de fournir de l'eau aux pèlerins de la Maison Sacrée de Dieu.

La création de Dar Al-Nadwa. Les Quraysh disposaient d'un bureau spécial dans lequel les notables
Quraysh se réunissaient pour échanger des opinions sur les questions qui leur étaient présentées et
discuter de toutes les questions et affaires publiques et privées qui leur étaient soumises, de la résolution
des différends, de l'arbitrage entre les différends, et même des questions de mariage et des questions liées
à cela.
Et près de La Mecque, un marché se tenait. Il était connu sous le nom de Souq Okaz. Les tribus y
venaient pendant les mois sacrés pour acheter ce dont elles avaient besoin. Des fiertés et des festivités
avaient lieu sur ce marché, et les poètes y récitaient leurs poèmes.
Il était responsable des étendards et bannières Quraysh ainsi que de leurs étendards dans les batailles et
les guerres.
Hijabah : Il couvrait la Kaaba chaque année pendant la saison du Hajj, et cette tradition est restée après
l'Islam et jusqu'à ce jour.
Augmenter le commerce. Après que Qusayy bin Kilab ait élevé le statut des Quraysh, le commerce est
devenu prospère et s'est développé. Il a permis aux Quraysh de faire du commerce avec le Yémen et le
Levant et a conclu des accords commerciaux avec ces pays pour faciliter les échanges commerciaux avec
eux, ce qui a élevé le statut des Quraysh parmi les tribus arabes.

La position renforcée des tribus Quraish

La tribu Quraish occupait une position élevée et prestigieuse parmi les tribus Arabes, et parmi ses
avantages figuraient les suivants :
Les Quraysh vivaient dans la sécurité et la stabilité comme aucun autre peuple. Pour sa présence dans
le sanctuaire, le prophète Abraham, que la paix soit sur lui, a appelé à la sécurité du sanctuaire.

‫َو ِإْذ َق اَل ِإْب َر اِهيُم َر ِّب اْج َع ْل َٰه َذ ا َب َل ًد ا آِم ًن ا َو اْر ُز ْق َأ ْه َل ُه ِمَن الَّث َمَر اِت َم ْن آَمَن ِم ْن ُهم ِباِهَّلل َو اْل َي ْو ِم اآْل ِخ ِر‬
Et (rappelez-vous) quand Ibrahim (Abraham) a dit : “Mon Seigneur, fais de cette (La Mecque) une ville
sûre et donne des fruits à ses habitants – quiconque d'entre eux croit en Allah et au Jour dernier.” –
Sourate 2 : 126
alors Dieu Tout-Puissant a répondu à sa prière et a placé La Mecque et ses habitants en sécurité et en
paix.
 La subsistance et les économies provenaient de la nourriture, et lorsque la terre de La Mecque fut
privée, la nourriture vint du Yémen. Quand Abraha l'Abyssin est venu démolir la Kaaba avec une grande
armée, il a été empêché d'entrer dans la Kaaba, et Dieu a envoyé une volée d'oiseaux contre lui, qui l'ont
bombardé de pierres noires, le détruisant ainsi que son armée. Ainsi, le statut de La Mecque et de
Quraysh s'est accru parmi les Arabes.
Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, les désigna comme Quraysh pour le Califat et la
Gestion des Affaires des Nations, et le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit :
( “ Les Imams sont de Quraysh “ ).
Sa gloire s'est achevée avec la naissance du Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.

L'emergece QURAYSH à LA MECQUE

La patrie de la tribu Quraish est La Mecque, mais la tribu Quraish a été précédée par d’autres groupes
pour s’y installer. Le premier à s'y installer et à y construire la Kaaba est Ibrahim Ibn Azar. Il a choisi
le Hedjaz comme foyer pour lui et sa famille après son exode du Levant.

Il est venu à La Mecque avec son fils Ismail et sa femme Hajar, il a donc construit la Kaaba et en a fait
un symbole d'inspiration pour ceux qui croyaient en son message. Cela a été mentionné dans le Coran
dans la parole du Tout-Puissant : Et quand Abraham dit :

‫َو ِإْذ َق اَل ِإْب َر اِهيُم َر ِّب اْج َع ْل َٰه َذ ا َب َل ًد ا آِم ًن ا َو اْر ُز ْق َأ ْه َل ُه ِمَن الَّث َمَر اِت َم ْن آَمَن ِم ْن ُهم ِباِهَّلل َو اْل َي ْو ِم اآْل ِخ ِر‬
“Mon Seigneur, fais de ce pays un pays sûr et donne des fruits à ses habitants – quiconque d'entre eux
croit en Dieu et au Jour dernier “ (Al-Baqarah 2 : 126).

Il a aussi dit:

‫َو ِاۡذ َي ۡر َف ُع ِاۡب ٰر هُم ۡلا َق َو اِعَد ِمَن ۡلا َب ۡي ِت َو ِاۡس ٰم ِع ۡي ُؕل َر َّب َن ا َت قَ َّب ۡل ِم َّن اؕ ِاَّن َك َاۡن َت الَّس ِم ۡي ُع اۡل َع ِلۡي ُم‬

Et quand Abraham éleva les fondations de la Maison (Al-Baqarah 2 : 127).

Puis Abraham partit au Levant et laissa Ismaël et sa mère Agar à La Mecque.

Les premiers peuples à descendre à La Mecque étaient un groupe d'Amalécites et, comme ils le
mentionnent, ils étaient des Arabes du Yémen. Puis quelque chose s’est produit qui les a poussés à
quitter la Mecque et à retourner au pays du Yémen.

Il arriva qu'un groupe de la tribu Jurhum passa par La Mecque. C'était l'une des tribus Arabes défuntes,
donc ils apprécièrent son séjour là-bas, et Ismail devint leur gendre en épousant la fille du maître de
Jarhum. Al-Harith bin Madad a appris leur langue et a vécu parmi eux jusqu'à sa mort. Parmi les
descendants d'Ismail se trouvaient les Arabes Adnani.
Puis une guerre éclata entre la tribu Jarhum et la tribu Khuza’a, venue du Yémen. La guerre a abouti à
la victoire de Khuza'a et à l'évacuation de Jurhum de La Mecque et à son retour sur les terres du Yémen.
Le maître de Khuza’a, Amr bin Luhay, fut le premier à changer la religion d’Abraham et à introduire
des idoles dans la Kaaba. Il a été rapporté que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde
la paix, a dit : “ Le Feu m'a été présenté et j'y ai vu Amr ibn Luhay ibn Qam'ah ibn Khandaf traînant son
roseau à travers le feu. Il fut le premier à changer la religion d’Abraham. (Al-qasab est le pluriel de
roseaux, signifiant les intestins).”
Khuza'a et son maître, Amr Ibn Luhay, maintinrent la souveraineté sur La Mecque et la Maison pendant
un certain temps, et la dernière personne à l'assumer fut Hulayl ibn Habashiyah ibn Salul, et le maître
de Quraysh, Qusayy ibn Kilab, épousa son fille Hubba.
Khuza’a était responsable des affaires domestiques et gouvernementales. Pendant son règne, l'un des
vassaux Yéménites tenta de s'emparer de La Mecque et de détruire la Maison, mais Khuza'a le repoussa
et le renvoya vaincu au Yémen.

Lorsque la mort de Halil ibn Habshiya survint, il remit l'autorité de La Mecque et de la Kaaba à son
gendre Qusayy ibn Kilab, mais Khuza'a refusa de céder son autorité à Qusayy, et ainsi une guerre éclata
entre Khuza'a d'un côté et les Qusayyah et Quda'a de son frère maternel Sayyed Quda'a Riza h bin
Rabi'ah Al-Adhari Al-Qada'i, de l'autre côté qui soutenaient Qusayy.
Lorsque les combats entre les deux groupes durent longtemps, ils nommèrent un homme parmi les
nobles de Kenana appelé Ya`mar ibn Awf pour gouverner. Finalement, Qusayy fut chargé de prendre en
charge la Mecque et la Kaaba, conformément à la volonté de Halil ibn Habashiyah.

Lorsque Qusayy bin Kilab assuma la direction des Quraysh, il consacra son attention au rassemblement
des groupes de Quraysh, qui étaient tous dispersés dans la périphérie de La Mecque, et pour cette raison
il reçut le titre de “ ASSEMBLEUR “ , et à ce propos les poètes disent :
‫أبوهم قصي كان يدعى مجمع‬
‫به جمع هللا القبائل من فهر‬
Leur père, Qusayy, était appelé “L'Assembleur” et par sa vertu Dieu rassembla les tribus de Fihr.

‫هم نزلوها والمياه قليلة‬

‫وليس بها إال كهول بني عمرو‬
Ils y sont descendus, l'eau était rare et il n'y avait que des personnes âgées de Bani Amr.

‫هم ملكوا البطحاء مجدا وسؤددا‬

‫وهم طردوا عنها غواة بني بكر‬
Ils gouvernèrent Al-Batha avec gloire et puissance, et en expulsèrent les séducteurs de Banu Bakr.
 Les Banu Amr sont les Banu Amr bin Amer de la tribu Khuza'ah, et les Banu Bakr sont les Banu Bakr
bin Abd Manat de la tribu Kinanah.

A partir de ce moment, l'autorité de La Mecque tomba aux mains des Quraysh, et ils assumèrent
l'autorité de la Mecque et de la Maison, mais un groupe d'entre eux resta campé à la périphérie de La
Mecque, et ils étaient les Quraysh al-Zawahir (Quraysh des périphérie )

À l'époque préislamique, la Kaaba était un temple païen pour les Quraysh et d'autres tribus, et elle
contenait des idoles, dont la plus grande était Hubal. Les tribus accomplissaient le Hajj à la Mecque, et

Les Quraysh étaient chargés des affaires du Hajj, à savoir (hijabah), c'est-à-dire couvrir la Kaaba, et
(rifada), qui fournit de la nourriture au pèlerin pour qu'elle soit mangée par les pauvres, et (Al-Saqaya)
qui est l'abreuvement des pèlerins. . Les Banu Abd al-Dar se sont chargés du hijab et de la raffada, et
les Banu Abd Manaf se sont chargés de l'arrosage.

La vie des Quraish était basée sur le commerce et leurs caravanes se dirigeaient parfois vers le Levant et
vers le Yémen à d'autres moments. Le Saint Coran mentionne cela dans la sourate Quraysh dans la
parole du Tout-Puissant :

Quraysh est mentionné nommément dans le Saint Coran dans la sourate Quraysh :
﴿٤ ‫ اَّل ِذي َأْط َعَم ُهْم ِمْن ُجوٍع َو آَم َن ُهْم ِمْن َخ ْو ٍف‬٣ ‫ َف ْل َي عْ ُبُدوا َرَّب َه َذ ا اْل َبْيِت‬٢ ‫ ِإياَل ِفِهْم ِر ْح َلَة الِّش َت اِء َو الَّصْيِف‬١ ‫﴾ِإِلياَل ِف ُق َر ْي ٍش‬
“Pour faire connaître les Quraysh
Pour les familiariser avec le voyage de l'hiver et de l'été
Alors laissez-les adorer le Seigneur de cette Maison
Qui les a nourris de la faim et les a protégés de la peur”

"Pour la protection des Quraysh : leur protection dans leurs voyages d'été et d'hiver. Qu'ils adorent donc
le Seigneur de cette Maison qui les a nourris aux jours de famine et les a protégés de tout péril."
(Sourate 106 : 1-2)

Avant l’Islam, des guerres éclataient entre les Quraysh et d’autres tribus, connues sous le nom de
Guerres du Fajr. Parce qu'elles se sont produites pendant des mois ou dans des endroits où les combats
sont interdits, et ce sont quatre guerres.
 Avant l'Islam, La Mecque a été soumise à une campagne menée par l'armée Abyssinienne, dirigée par
Abraha Al-Ashram, à l'époque d'Abd al-Muttalib ibn Hashim, de sorte que les Quraysh ont été
contraints de se réfugier dans les montagnes et les forêts par peur de l'oppression des Abyssins, alors
Dieu envoya contre eux des oiseaux qui les jetèrent des pierres, et la plupart d'entre eux périrent, et le
reste de l'armée fut vaincu. Et cette campagne est celle mentionnée dans le Coran dans la parole du
Tout-Puissant :

١ِ ‫َأ َل ۡم َت َر َك ۡي َف َف َعَل َر ُّبَك ِبَأ ۡص َٰح ِب ٱۡل ِفيِل‬

٢ ‫َأ َل ۡم َيۡج َع ۡل َك ۡي َدُهۡم ِفي َتۡض ِليٖل‬
٣ ‫َو َأ ۡر َسَل َع َل ۡي ِهۡم َط ۡي ًر ا َأ َباِبيَل‬
٤ ‫َتۡر ِميِهم ِبِحَج اَرٖة ِّمن ِس ِّج يٖل‬
٥ ‫َف َج َع َل ُهۡم َك َع ۡص ٖف َّم ۡأ ُك وِۭل‬

N'as-tu pas réfléchi, [Ô Muhammad], à la manière dont ton Seigneur a traité les compagnons de
l'éléphant ? N’a-t-Il pas transformé leur plan en égarement ? Et il envoya contre eux des oiseaux en
troupeaux. Les frappant avec des pierres d'argile dure. Et Il les fit comme de la paille mangée.
(Sourate Al-Fil).

Émirat - L'héritage dirigeant de la tribu Quraish

Le prophète Islamique Mahomet PSL est né dans le clan Hashim de la tribu. Vers 600 de notre ère, la
tribu était constituée de riches marchands qui dominaient le commerce entre l'océan Indien et l'Afrique
de l'Est d'un côté et la Méditerranée de l'autre. Ils ont organisé des caravanes qui se sont rendues à
Gaza et à Damas en été et au Yémen en hiver.

Sur ces routes, ils étaient également engagés dans des activités minières et autres. Ils étaient connus
pour leur “hilm”, ou “absence de fougue”, car, malgré leurs rivalités, ils accordaient la priorité aux
intérêts commerciaux et à l’unité.

Lorsque le Prophète PBSL répandit l’Islam à La Mecque, ils ne s’en préoccupèrent pas et n’opposèrent
aucune opposition sérieuse jusqu’à ce que cela mette en péril leurs croyances polythéistes. Alors que les
relations avec les Quraysh se détérioraient progressivement, le Prophète PSL emmena ses partisans à
Médine après des négociations fructueuses avec les Banu Aws et Khazraj pour arbitrer leur conflit tribal.
Cet événement migratoire est connu sous le nom de “ Hijrah.”

Au fil du temps, à mesure que la position du Prophète PSL à Médine devenait plus établie, l'attitude des
habitants de sa ville natale à son égard devenait plus approbatrice.

Le traité d'al-Hudaybiya fut alors conclu, qui prévoyait une trêve de dix ans avec les Mecquois, et le
Prophète (PSL) put accomplir la Omra l'année suivante dans la ville. Alors qu'il était à La Mecque pour
la Omra, le Prophète PSL a réussi à se réconcilier avec sa famille, le clan Hashim, qui a été scellé par le
mariage avec Maymuna bint al-Harith.

Un certain nombre de notables Mecquois, tels que Khalid ibn al-Walid et Amr ibn al-As, finirent par le
reconnaître comme l'homme de l'avenir en Arabie et se convertirent à l'islam.

À la fin de 629, un parti belligérant — contre l'avis d'Abou Sufyan, qui était alors le chef Quraysh —
soutint l'un de ses clans clients contre les Khuza'a, alliés de Mahomet. Cela pourrait automatiquement
être considéré par les deux parties comme une violation de l'accord susmentionné.
Alors que Mahomet amenait son armée pour assiéger La Mecque, Abu Sufyan, ainsi que quelques
autres, dont l'ami du Prophète PSL Khuza'i Budayl ibn Warqa, sont allés à sa rencontre pour demander
l'amnistie pour tous les Quraysh qui n'avaient pas opposé de résistance armée. Le Prophète PSL a ainsi
réussi à entrer à La Mecque sans opposition et presque tous ses habitants se sont convertis à l'Islam.

Depuis lors, le Sultanate de Quraysh s'est consolidé, la direction de la communauté Musulmane étant
traditionnellement transmise à un membre des Quraysh, parmi lesquels se trouvaient les Califes Bien
Guidés, les Califes de l'État Omeyyade à l'Est et en Andalousie, les Califes de l'État Abbasside, des
Fatimides et de la Dynastie Hachémite à l'époque moderne. La dynastie Quraysh est la dynastie
régnante la plus ancienne.

QURAYSH EMIRAT POST PROPHÈTE ÈRE PSL

Le Califat Bien Guidé ( ‫) الخالفة الراشدة‬

Le premier à établir l'Émirat de Quraysh fut Saidina Abu Bakr al-Siddiq.

En effet, après la mort du Prophète (PSL), les Ansar ont dit : “De nous est un prince et de vous est un
prince.”

Abu Bakr al-Siddiq leur dit après avoir mentionné leurs vertus et vertus dans l'Islam : “ Maintenant, ô
Ansar, quelle que soit la bonne chose que vous avez mentionnée à votre sujet, vous en êtes digne, et cette
affaire ne sera connue que de ce quartier de Quraysh, qui sont au centre des Arabes dans le lignage et la
famille. Ô communauté des Ansar, par Dieu, nous ne nions pas votre grâce et votre générosité, ni votre
affliction dans l'Islam, ni votre droit qui nous est obligatoire, mais vous savez que cette maison de
Quraysh a une position de statut auprès des Arabes qu'aucun un autre l'a fait, et que les Arabes ne se
rassembleront que devant un homme parmi eux, car parmi nous il y a les Princes et parmi vous il y a les
Ministres, alors craignez Dieu et ne désintégrez pas l'Islam. Et j'ai accepté et approuvé pour vous l'un de
ces deux hommes, Omar ou Abu Ubaidah.”
 Ensuite, le peuple s'est mis d'accord sur Abou Bakr et lui a prêté allégeance, ainsi que dans le hadith (le
Califat est à Quraysh tant que deux personnes restent).

Implantation à la Mecque

Toutes les sources Musulmanes médiévales conviennent que Qusayy a unifié les descendants de Fihr et a
établi les Quraysh comme puissance dominante à La Mecque.

Après avoir conquis La Mecque, Qusayy assigna des quartiers à différents clans Qurayshi. Ceux
installés autour de la Ka'ba étaient connus sous le nom de Quraysh al-Biṭāḥ ( “Quraysh du creux” ) et
comprenaient tous les descendants de Ka'b ibn Lu'ayy et d'autres. Les clans installés à la périphérie du
sanctuaire étaient connus sous le nom de Quraysh al-Ẓawāhīr ( “Quraysh de la périphérie” ).

Selon l'historien Abu Bakr Muhammad ibn Ishaq, le fils cadet de Qusayy, Abd Manaf, était devenu
important du vivant de son père et a été choisi par Qusayy pour être son successeur en tant que gardien
de la Kaaba. Il a également confié d'autres responsabilités liées à la Kaaba à ses autres fils Abd al-Uzza
et Abd, tout en veillant à ce que toutes les décisions des Quraysh soient prises en présence de son fils
aîné Abd al-Dar ; ce dernier reçut également des privilèges cérémoniaux tels que gardien des étendards
de guerre Qurayshi et superviseur de l'eau et des provisions pour les pèlerins visitant la Ka'ba.

Le récit d'Ibn Ishaq révèle que La Mecque, à l'époque de Qusayy et de sa progéniture immédiate, n'était
pas encore un centre commercial ; l'économie de la ville était plutôt basée sur le pèlerinage à la Kaaba,
et “ce qui passait pour des bureaux municipaux [désignés par Qusayy] n'avait à voir qu'avec les
opérations militaires et le contrôle du sanctuaire” (selon l'historien F. E. Peters )

À cette époque, les membres de la tribu Quraysh n’étaient pas des commerçants ; au lieu de cela, on
leur confiait des services religieux, dont ils profitaient considérablement. Ils profitaient également des
impôts perçus auprès des pèlerins entrants. Bien que Qusayy semble être l'homme fort de Quraysh, il
n'était pas officiellement un roi de la tribu, mais l'un des nombreux principaux Cheikhs (chefs de tribu).

L'historien W. Montgomery Watt affirme que Qusayy est probablement mort dans la seconde moitié du
VIe siècle.

La question de la succession entre le successeur naturel de Qusayy, Abd al-Dar, et son successeur
choisi, Abd Manaf, a conduit à la division des Quraysh en deux factions ; ceux qui soutenaient le clan
Abd al-Dar, notamment les clans Banu Sahm, Banu Adi, Banu Makhzum et Banu Jumah, devinrent
connus sous le nom d'al-Aḥlāf ( “ les Confédérés” ) , tandis que ceux qui soutenaient le clan Abd
Manaf, notamment les Banu Taym, Banu Asad, Banu Zuhra et Banu al-Harith ibn Fihr, se sont alliés,
et leur alliance s'est appelée l'alliance du parfum al-Muṭayyabūn ( “le Parfumé “), car ils trempaient
leurs mains dans le parfum.

Lorsque Halaf al-Fudul est apparu, il a réuni les deux alliances.

 Afin d'établir la sécurité entre les tribus de Quraysh, et entre elles et les autres tribus, une alliance fut
conclue entre elles, connue sous le nom d'alliance (al-Fudul), et aucune meilleure alliance n'était connue.

Ainsi Banu Hashim, Banu al-Muttalib, Banu Zahra et Banu Taim se sont réunis dans la maison
d'Abdullah bin Judaan, et ils ont convenu que personne ne serait opprimé à La Mecque, sauf Aider
l'opprimé sur l'oppresseur, qu'il soit l'un d'eux ou quelqu'un d'autre.

Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a assisté à cette alliance cinq ans avant
d'en être inspiré, et il aurait déclaré : “ J'ai assisté à une alliance de la curieuse alliance dans la maison
d'Abdullah bin Jad. 'un, que je n'aimais pas briser; Et j'ai des bénédictions rougeâtres, même si j'y étais
invité aujourd'hui ; J'aurais répondu.”

On l'appelait l'alliance de la curiosité ; Parce qu'il était issu de l'alliance des Mutayyibin et des
Confédérés, il était donc une vertu pour eux. Cette alliance a rendu justice à un groupe qui avait été lésé
ou agressé.

Contrôle du commerce Mecquois - Émergence de Bani Umayyah en tant que banquier

Vers la fin du VIe siècle, la guerre Fijar éclata entre les Quraysh et les Kinana d'un côté et diverses
tribus Qaysi de l'autre, dont les Hawazin, les Banu Thaqif, les Banu Amir et les Banu Sulaym. La guerre
a éclaté lorsqu'un membre de la tribu Kinani a tué un membre de la tribu Amiri qui escortait une
caravane Lakhmid vers le Hedjaz.

L’attaque a eu lieu pendant la saison sainte – le mois du haram où les combats étaient généralement
interdits. Le patron de la tribu Kinani était Harb ibn Umayya, un chef Qurayshi. Ce patron et d'autres
chefs furent pris dans une embuscade tendue par les Hawazin à Nakhla, mais purent s'échapper. Dans
les batailles qui eurent lieu au cours des deux années suivantes, les Qays furent victorieux, mais la
quatrième année, le vent tourna en faveur des Quraysh et des Kinana. Après quelques affrontements
supplémentaires, la paix est revenue.

Selon Watt, le véritable objectif de la guerre de Fijar était le contrôle des routes commerciales du Najd.
Malgré la résistance particulièrement acharnée des principaux rivaux commerciaux des Quraysh, les
Thaqif de Ta'if et le clan Banu Nasr de Hawazin, les Quraysh ont finalement dominé le commerce de
l'Arabie occidentale. Les Quraysh ont pris le contrôle du commerce de Ta'if et de nombreux Qurayshi
ont acheté des domaines à Ta'if, où le climat était plus frais.

Le village sanctuaire de La Mecque est devenu un important centre commercial Arabe. Selon Watt, vers
600 CE, les dirigeants de Quraysh “ étaient des marchands prospères qui avaient obtenu quelque chose
comme un monopole du commerce entre l'océan Indien et l'Afrique de l'Est d'une part et la Méditerranée
d'autre part.” En outre, les Quraysh commandaient des caravanes commerciales au Yémen en hiver et
des caravanes à Gaza, Bosra, Damas et al-Arish en été.
 Les Qurayshites établirent des réseaux avec des marchands dans ces villes Syriennes. Ils ont également
formé des alliances politiques ou économiques avec de nombreuses tribus bédouines (Arabes Nomades)
dans les déserts du nord et du centre de l'Arabie pour assurer la sécurité de leurs caravanes
commerciales. Les Quraysh ont investi leurs revenus dans le développement de leurs entreprises
commerciales et ont partagé les bénéfices avec leurs alliés tribaux pour transformer leur fortune
financière en un pouvoir politique important dans le Hedjaz (Arabie occidentale).

“À la fin du VIe siècle, le commerce mecquois était florissant comme jamais auparavant, et les
dirigeants de ce commerce [les Quraysh] étaient passés de simples marchands à de véritables financiers.
Ils ne s'intéressaient plus à “ acheter bon marché et vendre cher”, mais aussi à organiser l'argent et les
hommes pour réaliser leurs objectifs commerciaux. En bref, une classe d’hommes dotés de compétences
managériales et organisationnelles bien développées était en train d’émerger. Il s’agissait d’un
développement inédit et presque unique en Arabie centrale.” (Fred Donner)

Les Banu Makhzum et les Banu Umayya, en particulier, ont acquis de vastes richesses grâce au
commerce et détenaient la plus grande influence parmi les Quraysh dans la politique Mecquoise.

Les Banu Umayya et les Banu Nawfal, un autre clan descendant d'Abd Manaf devenu riche grâce à leur
entreprise commerciale, se séparèrent de la faction al-Muṭayyabūn en 605 et se livrèrent à des affaires
avec les al-Aḥlāf.

Leur fortune financière leur avait permis de devenir une force à part entière.

Lors d'un incident commercial au cours duquel un marchand Yéménite fut dépouillé de son commerce
par al-As ibn Wa'il al-Sahmi, les al-Muṭayyabūn se réformèrent dans le Hilf al-Fudul, composé des Banu
Hashim et des Banu Muttalib, qui, comme les Banu Umayya étaient les descendants d'Abd Manaf et des
clans Taym, Asad, Zuhra et al-Harith ibn Fihr.

Les Banu Hashim détenaient les droits héréditaires entourant le pèlerinage à la Kaaba, bien que les
Banu Umayya fussent finalement le clan Qurayshi le plus puissant.