LA ECOLOGIA PROFUNDA: LA BASE FILOSOFICA DE LA ETICA POLITICAEL PARADIGMA ECOLOGICO. La visién sistémica del mundo natural y sus inte- rrelaciones, incluidos los humanos, corresponde a una comprensién del planeta y del cosmos que ha acompafiado al hombre desde la Antigiiedad. En 1h actualidad, dicha mirada todavia es parte cen- tral de muchas cosmovisiones y culturas —sobre todo de los pueblos indigenas. La reemergencia de esta idea en el pensamiento filoséfico de Oc- dente se formalizé a partir de Ia creacién del término ereacionistas, ects), que ulan que ls entidadesno-humanssson mont mente considerables, dado que todes elas ences sentido, son expresin de un derto pode compo sicién y orden césmico. La expresién mis reciente y difundida de esta case encwntra cone en tos fundamentos de la encictica Laudato Si. Sere! euidado de la casa comtin (2015), de la méxima suto- ridad del catolicismo,el papa Francisco. Los pensadores que indagan en el paedigma ccocéntrico/sistémico de 1a ecologia profunda, cexplicitan recurrentemente la confrontaciéa ideo- I6gica con el paradigma materialist, teenocritico ymecanicista que surgié durante la época moder- ‘na y que constituye ain la concepeién dominan te en las sociedades urbanas contemporineas. EL inglés Timothy O'Riordan, en Addvesing Mtg Points for @ Precarious Future (2013) e453" Jk deologia tecnoeritica wes casi aogant Pr sumir que el hombre es supremament ae entender y controlar culquies event pa Itecorocia¥POUTICN sus propio metas que el eocenr, ie io, permite fandar Tas bass cent, on desl sstentable centrado en el iy ta esponsabilida, la compas y Ia justi. cial ORiondan no €antiteenolgcc; mis a, defende a tecnologia de bajo impacto, pero x chaza la gran escala y la despersonalizacién ey todas sus formas (en especial aquellas que ogy. ren en las ciudades), y plantea la necesidad de yy céligo de conducta que asegure la estabilide yi, penmanencia dela vida en base a los principios de diversdad y homeostasis, En a misma linea, Alan Drengson confiont, x Wil Wy Home: Spiritual Lifein tbe Third Mi- ernium (2015), e1paradigma tecnocrético donde el mundo es entendido, manipulado y eontrolado pars el beneicio humano, mediante su descom- Posicién en partes reemplazables e intercambix bles como aise tratara de una méquina. Con e Paradigma epersona-planeta» plantea que los ia- Alviduos no existen como entes aislados, sino & ‘lacin con otros, que sélo son tinicos ¢ iere~ arabes en vireud del complejo sistema de r4- Sfoncs en los que estin engarzados. ‘AEeO.0c ror, Alrespectoyel destacad socio nomi ws nostenmeriano Jeremy Rin she eneontramos ante Jos Futros, En sight Agen (1983) afirma que estamos ante usa dunt, ents In posbilida de someter al pana y+, sida por medio del saber tied ingera con el propésito de rear una segunda mann, aimagen y semejanza nuestra o, por el conta aprender a convivir con la totalidad de le setes vivos de este planeta. Rifkin diferencia entre el conocimiento tecnolégico, como aquel que nos posibilita apropiarnos de la vids a nuestro alrede- dor; y el conocimiento emptico, que nos permi- te cooperar de mejor modo con la comunidad de Ia vida. En consecuencia, postula que cuando los hombres optan por el conocimiento tecnoligico, la seguridad humana procede del ejrcicio del po- der sobre 1a naturaleza y cuando, por el contra- io, los humanos usan el conocimiento empitico, la seguridad procede del hecho de pertenecer « ‘una comunidad. Pricticamente todos los pensadores contem- Porineos que han contribuido a la formulacién de este muevo paradigms sistémico y ecoctntscosa eeoodh PUTA sco ea a 060 dl Se hay, e a natural tiedad humana con za co ee de seguridad, estabilidad, convivens, obreivencia. Asimismo, postulan que Jy q. Tenn humamay ambiental ba sido gener, porel sgo de los dogmas clentifico,econtncy 1 tecnolgico, coy propésito ha sido el podery ‘dominacién; sistemas inviables de sostener ea Ip social politico y ambiental poner ECOLOGIA, POLITICA Y CIENCIAS SOCIALESdems del abundante desarolo intelectual y §- Josofico sobre Ja relacién entre los humanos y la paturaleza, también se formularon tempranamente desde las ciencias sociales criticas a la degradacién ambiental y social generada por la especie humana ysu forma de ser y hacer en el mundo. La hoy dene- rminada «ecologia social» postula que existen temas de fondo més graves que los problemas ambientales creados por la tecnologfa y el desarrollo capitaista moderno, y que las causas de esta progresiva degra: dacién tenemos que encontrarlas en las rafces mis- mas del desarrollo: en los origenes de Ia economia moderna basada en el concepto de «crecimiento» ¥ en la economfa de mercado basada en a explora cién de la naturaleza y la explotacin de la misma gente; economias que ademés promucren I cam Petencia en desmedro de la colaboracion.ia SOCIAL? aecotocik quest civ de I eclogiaS0Cal 8 compe, Bl obi : sos sociales y trabajar eq Y trabajar en kg hoe mean b : in de na soe elie, qu art ompleamente ¥ que tansforme de mang, Shed nvesrasrelaciones Bésicas de coming ceniadss bistricamente en In conquisa yf tl eer del poder fundado en Ia jerrquy Ia dominacién. ‘Murray Bookchin (1929-2006), considetado de de la ecologia social, postula que el sistem demercado capitalista simplifica no solo la natu: ‘oa, sino también el espiritu humano. En la lines de lo planteado por Heidegger y Jonas, Bookchis afirma que esta forma materialista-mecanicista de relacin en lo social y econémico «simplifica de pictu mismo de la humanidad, imponiendo pat nes de vida, produeci6n y consumo que reduce Aiversidad la complejidad y el desarrollo en pls ‘nds Destaca también que, de no detenerse labo" ‘ogenzacion del planeta, de la comunidad y de ‘eciedas lograri«simplifcar el espiitu hus? ‘al punto que acabaréa con el esprit de rebo6* guinico par de promoves un cai, ecimnient real del plants 1a exologi Sci plants ue feed de tos problemas eolgiosy ambiente ony, lems soils, gterds pincer er conscuencia de unt mental yu ene slacionessrile sada eae dniaadon yo iasjrarquis.Porellopostulaqueclenfoque él, transformaciones debe ser soco-anbietl eva, tleciendo que la «politica no deberis eer crm ‘nico objetivo salvar el planets, sno tansformar Jasociedad hacia tna sociedad verdzoipica de carter libertaio,y crear un aera plea ariel de base» En consecuenci, a ecologia socal planter como prioridades de ses6n: dyn 1. Demostrar que una sociedad busada en ceconomfa de mercado, en la extn de Ja naturaleza y en la comperenca abst por destrur al planeta. 2 Bvidenciar las relaciones evstetes cate Jos problemas ecolégics y los problemsuinca co.oont wns y prose, dE C56 modo, gy, speatasin enienda GUE, PAE reply, iemas con la naturaleza,tenemo, Freeuparnos de rlones Soci, g. Avanar hacia una Wisin del mundo gig, rentebasada en el andlisiscrtico y en ag, cones de nivel politico, personal e ist Jo esl implica una nueva préctica politica Con respecto a esta nueva prictica poltic, Bockchin propone la creaciOn de una cultura o- litca con base bertaria,centrada en la paticin- clén de as personas, de sus onganizaciones, y no limitada aun proyecto politico liderado porel Es ‘do, De esta forma, firma, la sociedad aspiraia 4 conformar una nueva ciudadania, mediante le partiipacén comunitaria en los procesos de toms de decsiones y de transformacin social, permi- tiendo superar el actual modelo social y econémi- «=. Con aierto,Bookchin afrma que «sino et gente la que quiere cambiar la sociedad, eatone® os fecruar en ella ningiin cambio real ni lca Por lo cua inssteen que esi queremos 0° conan 1 pod Pte cies, sto que Vamos & perder, {Los anilisi y postulados dela en pasticulas el aporte de Many eh clave para entender le midimensigntiny i recientes iss sociales tanto en Chile nog en el mundo, donde la sociedad expres de pe goa simultinea demandas por la eupeicin Io pablico, por la justicia social, por el fn dela corrupei6n, por Ie apertura dela prcpacinp- ttica directa a independiente, mujeres y uclos indigenas; ademas de exigir el derecho hunano al agua, el fin de las zomas de ariel trai- no del extractivismo y la mercantilzai debs tienes comunes y lo servicios pilics,y eco nocimmiento de la emergenca limita. En sana, cambiar ls bases y los pilaes del modelo eros rico neoliberal. Actualmente las sociedades en divesos pai ses estén expresando una critica estructural os Sistemas econdmicos vigente ls érdenes ine tirucionales de los Estados, alos sistas dpa ‘icipacion politica, y alos regloenes de aa * los bienes comunes, ala educa hd Y ede esaa sepuidad soil entre ot08. La frase wQh. esprit, por empl, EXPENSE NUEVA omg, de eonciencia y al mismo tiempo integra en jp afirmacién de este despertar las miltiples de. smandas por el eerccio de los derechos humans, ia social y ambiental, por la equidad y EL PODER DE LA NATURALEZA: {QUE DICE LA ECOLOGIA PoLitica?