w “qei urjndumy yrunas youun Jowrorg Front rerewu uep ‘qr-qeny ewe sewuoud snr ITY HoqUDN HE SEROT Z ‘owumy eur, yeyrey veyewsat “AMMEN qe vwnjoqas symp qrdy quiy eMyeq weep eped ueyZesepIp upAunaE smeyBunuapuour queun vey “euaes Bt vuen LZ YONZVW AVL *LZ Dipindai dengan CamScannera KITAB MAZMUR 27.2. Struktur dapat Mazmur 151, yang tampaknya Daud dengan Goliat, tetapi ad: jumlahaya”?’ Walaupun dalam Al ‘mazmur namun penomorannya Kan Mazmur 9 dan 10, serta membagi dan 147, Karena itu, dalam Septuagint Jebih kel satu angka daripada dalam 10 - 147 nomornya Trani (teks Masora). 273 Jenis sastra Kelima jilid dalam Kitab Mazmur sekarang tampaknya mencerminkan roses pengumpulan mazmur-mazmur itu, Masing-m mengandung jenis sastra tertentu \paknya mempunyai fungsi- fungsi yang bebeda dalam ibadat Isracl baik secara pribadi maupun ‘3. Maksudnya i lt jun yng bisa (180), Dari Qumran Gua 2 terdapatsalinan Torani ari Maur 151 Liat Sanders (1965: hn, $444). ™ Dipindai dengan CamScannerKITAB MAZMUR 4% mum. Dengan membandingkan kentuk-bentuk sastra ini ‘oleh pengertian yang lebih baik tentan, wu yang mengueap syukur ipakai kata. ganti pakah kata-kata seperti igunakan untuk menun- iste hubungannya dengan Allah atau Israel? adalah Krk sejarah yang 8, pengarang, waktu, sumbernya. Untuk Kitab Mazmur, cara ini terbuktisangat berhasil mengadakan pendekatan itu, yang dalam bahasa h/krtik bentuk"), Pendekatan ini didasarkan atas. 4 Lihat Gunke (1967; 1975); Johason (1951). Dipindai dengan CamScanner“yowu3q nny 9y enses uep yesefos HUY Yep UErDssBiod ueRIegetusu ue veekepngay ue quuefuad sinjeve Suruor (py6t) J2Msequars s :eyny.snuurymton eduneewaf Suosopuow uy ceqnur uvduap eynur yey ueBuap urdepeysog esesou Burk yepequ9g Buck Sues yHueus uefuap ewsdsoq uei{nd wexieky neve su uvyfnd uepkuniy woquag seyed ‘Buek yoru wesley seu ueveyppood vedwoy wep myer weynuiousu fad wojep ueueyar “oyun wereyapud exe, wuefiog ywryewou weep eunfs suvqiod wep eases ue wednpiyoy, fuvk ymu0q wmyeq ueurYTuNUID ej -ueeunsduad weep uvewsoy yyres9q urydunut yMUDq UeEUTESOY = FeuEIN weseie wy YANZYN ALIN * Dipindai dengan CamScanner“axiovam, ey goed na uso Soped oak wed sve yung, wag 1 Sr PEND belid Seropon mare Te fone ed Ap TN fag . wedeop (2) {eyor wy en a8 ueyayeou Sunk, urqgeustiip worse ‘aun wary weyBursuee Bue dined yoivaq weduap (1) uel yr yoyod vee "9 ped sespying efuyedurey Sek yeu -Svod ‘ueuweysod ‘uewsna ‘uerenjay eansuod unreSuyed ‘seqoquar ‘yseys9q Burk wowed euos Cospesor wey) uiednforeH. snuvg Suef wepeyay nee ueynd-ind nequaduaw Sued ‘woyndunsoy (€) s(Ge'SOt mW) esos ueBuap why -ueqyd Bues0-Bues0 wep weSuesay weSuap senjoy ey Teun eAy-umUNIC., (Gs01 w2yy),eky-wewnynyuod myeys0q ung yours 1p “NVHAL WIC. ueyynfunuons Buck (G's0r way) eA ‘edy-equiey :eyesq ‘e¢uewrew weap 19 Sy YONZN AVL Dipindai dengan CamScanner((vonmg ekuderfueuay yeusduew unstiy vesuede “veee9t xp) weduevauey vevuku pyjuous eof yous, yoseu-qompy oeeUN eIEEAY ep tigen long see uduevauoy uepmsos waged] uead vevueke Tes NOH EMT “(sIz-917 wT {LOL s9B:0quUIISI9D) [DEST Ip uM UNYFequod wars WEEP UOIS wweesad ekuepe ueuryfunuioy Sue) IMI WHETE ANG EpE TELL, “peed qopyepn tepeqy were wey Mueku-ueyueka euemreseg, (E90 way) tp eAN-teurerpay wep ypuod wpe Yepns wapes 1q.,, Sune Sues vAN: 1asey wou srurous Buk "(97 gy ‘op wrzyy eAupestm) uors voy eped snyo}19q BueA amurzem edesoqoq EPY uoys meyireky urunfueq-ueunueg ue Suysog -woyesns94 1p u cued ynaun preg mi Z wreyep todas ‘qemry Inger Als 4 iw uediayp euduesfunuod wep epry : eqs ‘NVHAL !3eq yepKueduoyy,, YawzvN avLIN ad : 8 3 S4 wep nioamenn ee ste oe plan ‘ee em ‘eon om wunguad ne 2 Uepentad eae (Te MIL) PEE ai 5 ‘ueepeoy eped ueyureau wevenquod nyens eped noeBuou weynq wep (p66 weWN) WER weyenyoy “(L-9'66 WW) ‘GTL6 AW) Ye wee ansun enp epy esa weyeheap (65-96 £6 ejeqouad umpcuety, ow YANZYNN KLIN B Dipindai dengan CamScannervundioeyp era ecard ei ees wennpn poy sndepaous ge enung vveury,ureteooday weep doqeue uewerepIeg "YR YE wrunduequod ueluap yeuy veeleioy uexfungnyduaw (soz-gor "wy '9961) STEM OT (Peasy ue vedey wep euewiedeq Suroy ueyexedasoy In) wuenqwiad wnjaqas peqe-peqe eped ued uersqesay redepwrom mua) efey refeqos "WHY “196 wURMIDENA) OT-L:7g eKesax uch nua weuenquiad ese yep weyseq ppefuou “eueyn reps weyedniou sflojoreysa wedeseyfuod enyeq uvxeynwoSuow wep snezy weSuepued Sunynpuow (IsT-Srt “WHY :1961) uwewsoysoy, “Tueseyas eley reFeqas SBojoryso isuoup wep (ned; myen eped yey wexNyELD uek ueseqoquiod ueyieSuiSuow) yerefos isuoump yyw ueeqousd sdnpay Buck yoy, reusd ‘m Munusw Suek ‘uveury ut Sunjed neve uesequivd pe yf atuper seve 1p weysTUNIP, ‘upjunw yey - cure ios YANZYN AVLIN 8 Dipindai dengan CamScannerjewnynyduod uoyouow Bus9$ wep yf (uvseiq ‘ueseqoquiod ymun wovoyouuey (y) p ueyeweyacuad wexnyeyaau Surek yerepe qemry eX ‘neyduy unwreyy,, snedure] esew eped yey ehaey eped ueyzesepip Suds Sued uwekeosoday wonyoduag (¢) (ov-ne weyy) ,cepep tp nyy-eury weve) ynseuous ‘qyy-ueSuny qequioy yureuom neysug edeBuoy,, (Give wayy) «801 weyep ueydeySunip (eaepe wrayy) ,ng se ‘epoeqand wewez yep nye cen edexoq myeafuat Huck ‘aqeu ey epe yen (pepe wzyy) “cnpe-uenuo}od yeduto} 1p wneSuow nyy-reney-weme, wen BP ‘yypuas my yewn “ynsnus mek ‘ueynySuesi9q Suek yeqd vB eped resnd 394 Jur weynyoy Suepey-Suepey,‘uesery YmIUDq weyep ueydeySunyp Sus0s IV Yewn ueeyopuad ueyrequesiusu Fuck woymay (2) (v9. wen) cehusnuaias ynjun ywey Suonqney yey eX edeSuayy,, :uvfuojonod yuyu yniun yey epedoy worvag (1) snurzewy enuwos sidwey weyep yedepsoy Sued waises snsun “(LI-SET LA “P49 ‘971 $58 WAN) euuyey weye euesuaq neve ‘uesedejay, ‘neseUIDy “nyeKuod yeqem «= nye ‘(gg zy) weRues9s eheyeq = {(gg wzyy) wefoy Surg ynsnu-ynsn y>I0 Uesepurusd = AG vee -PUg 09 6‘. ‘09 ‘pp uz) MEYIEYDY MEI WENGIDKUDd snuodos yeanzep uevpeay weyep reewaf y>jo ueyedwesip Suek wop lweyedn sou wey-urey wep 921 {06 58 $8 ‘08 6 "PL. 209 ‘86 typ S71 anuEzEH, Wun UBYNay “@. o wANZYN avLIX Dipindai dengan CamScanner50 KITAB MAZMUR "Janganlah berikan nyawa rerpati-Mu kepada binatang liar! anganlah lupakan terus-menerus nyawa orang-orang-Mu yang tertndas.” (Mzm 74:19) "Janganlah lupa suara lawan-Mu, dderu orang-orang yang bangkit melawan Engkaw.” (Mzm 74:23) 1 janji-Nya: (5) Seruan yang mengingatkan akan nama baik Allah ""Ingatlah ini: musuh mencela, ya TUHAN, ddan bangsa yang bebal itu menista nama-Mu.” (Mzm 74:18) (© Nazar pujin yang dilakukan oleh orang-orang yang menderita untuk merayakan pembebasan mercka dengan puji-pujian di hadapan "Maka kami ini, umat-Mu, dan kawanan domba gembalaan-Mu, akan bersyukur kepada-Mu untuk sclama-lamanya, dan akan memberitakan puji-pujian untuk-Mu turun-temurun,” (Mzm 79:13; bnd. 74:21)" Penggunaan mazmur-mazmur keluhan ini jelas. Doa Salomo pada saat penabbisan Rumah Allah mengandung gambaran terrinci_ mengen: perstina-prista manakala umat Allah berkumpul di Rumah Allah dan ‘meayampaikan permohonan untuk penyclamatan-Nya (1 Raj 8:33-40). Nabi Yoel memanggil orang-orang untuk berpuasa dan berkumpul dengan para imam untuk memohon kepada Allah agar Ia membebaskan ‘umat-Nya dai hama belalang yang menakutkan (¥1 215,17). Keluhan dalam Kitab Yod! itu disusul dengan pemberitaan tentang, Peayelamatan, yatu janji pembebasan yang diucapkan berupa kat Allah senditi (¥12:19-29), Pemberitaan seperti itu, yang diucapkan oleh Seorang imam atau nabi dalam Rumah Allah, mungkin sekali disertai atau dsisipi dengan keluhan-keluban dan meyakinkan umat itu bahwa dos-doa mereka telah dijawab.” 7 ‘Ada beberapa mazmur yang berupa keluhan umat walaupun di dalam nya Cerdapat kata ganti orang pertama, Dalam hal demikian, scorang 32 Posi asada Wena (1 Ne 5-0 np am dan Weer 1). Di ops menptan aan "icine Dern’ shan pied Leh an fenphancuen tap, Muh O¥A api ak Sabena mun No 13, Mazmut 125209 014 ota nga tenga Kluhan ut ipindai dengan CamScannerKITAB MAZMUR st pemimpin, mungkin raja, bertindak selaku juru bicara bagi umat (Mzm 89; 144)." Bahkan mazmur-mazmur yang lebih banyak menggunakan bentuk Kata ganti orang pertama jamak ("kami") kadang-kadang ‘menggunakan kata "Aku" seolah-olah umat dan juru bicara menyuarakan kluhan itu secara bergantian (Mzm 44:7,16; 4:12; 83:14). ‘Tidaklah pasti apakah mazmur-mazmur keluhan umat ini digunakan pada har-har aya trtentu (mungkin hari raya Pendamaian, fm 16) atau juga dalam Keadaan darurat, Tidak ada bukti dalam Alkitab mengenai suatu perayaan yang mirip dengan upacara agama Babel, ktika raja men- jadi sasaran penghnaan dan penderitaan di depan umum, seta menaik- an eluhan’ ¢. Keluhan pribadi Mazmur-mazmur dalam Kategori ini lebih banyak daripada kategori Jainnya.” Unsur-unsur keluhan pribadi ini hampir sama dengan unsur- vunsurKeluhan umat, (1) Seruan kepada Allah untuk seruan mintatolong: "Allku, Allhku, mengapa Engkau meninggalkan aku?” (Mzm 22:2) (2) Keluhon yang sangat puis: "Banyak lembu jantan mengerumuni aku; ‘banteng-banteng dari Basan mengspung aku.” (Nzm 22:13) 11. Mazar 7 mula dengan nyanyian suk pribad dengan pengakuankepercayaan yang tepad, peovtvran mengena Lemulaan dan Nekuasaan Allah Serta ingaan akan perjanjian ‘Alas dengan Davd (ay 1-37). Namun aya 39-31 jes berbentuk heluhan, dengan pet= ‘mobonan akan penclongan Larena serbuan musuh. Karena "Daud", “hambeMu", dan ‘Kawurapt"dacbutian, mala jlaah rat yang bericara ol sini. Dandinghan Mazmwr WH10 dan 1641215, seakanalan unat merambabhan dengan dos vith Aemenaagn dan hemalmeran pola 1S, analis Mowinke (1967: bon 25-24) mengensi mazmrmazmer hebangaan yang ‘meatal bens "Aku" meojlashan Dukiys,walaupun hesimpulannya mengctajunish ‘yaya bent itu seta peaggunaanya dalam bat pas berebblebiban, 1, Mengena pemaaianna, that Guthrie (194 Be. 138-H8). Mialoya Mam 3 $~75 13; 17222528 3; 3~Me 38-40, 42—A3, St; 4-87, 99: =; 8; 1; 08107; 129 = 130, P= ipindai dengan CamScannerurdu inde evn veyDMsyeWNP Aue ynowrynow, eluingaluaw (19 “WIE ray versttvow 1) wuwwsans9 4 “SE {QBUe-LTy “WHY 'S961 xNEA OP wprquag Suk wpe} Sue wep myopuaw Guek FueIa ep weW: epedoy uexiseq-iBeqyp wexyequiossodsp Buck ueqany eussey ‘uryss 4Lq>] Suck wioBiue-no%ue wun.) yew ynanjos eq Fuad Has9s pu fue (ev'9ezz "pug tee:7~ wz) ac quemaf yoSuat-yeSuay yp neySug, nyesepnes-rzepnes epeday nyy-ewew ueyun 1 umpsyesoy woquiow uy :L W]) wnumn uedop yp smyns ueyequiossed wep {199 Suek Sueso ewes tp woyfnd sozoyy (9) (or:zz way) .r Ng! epep eprd EW nye yenquiow Buek nexug {ueBunpuey yep nye wexseN|>BusM BuRk neydug "eA, @-o9e WAR) wzyy) wenyediad wop “qeIY ssequied ‘snsngyy ese995 qeITV uodos ‘uoyoquey wormpaluag (6) (Bug wep ‘efeosod eyos0u1 24 Suekow youu nyy-epeday,, suootoavedoy woreyoStiag (€) ye UeyEIO|MEY new Ngop weyEP UEC, (5:z¢ wey) ,coypo ueyindny teaeauod one we) YANZYN AVLIN ws Dipindai dengan CamScanner“Gruin Sixt PM 768 ‘OCs In ote 12) AML em EP AoE Hpe AEP SRUPENL Cetet) WHS Or] “Cr -OrL “OC ee “B16 04 9 45 S45 {u's anareyy re RIO “OZ Gete) ‘ep (tz At) Weed seers veBvap yra uedunqaiog my ueuquel "7 sMUTE WHTEG “6h 69 Ih ‘8 ‘6¢ ‘67-0116 ‘8 ‘Ze ‘eos euwnynyfuow yriun eyopuou Huek Bucs yNsnar-ynsMe ‘ueBuop Joxfuoyosi0g Sued nsjed isyes-syes yolo weynyenp ‘aegepesay eye ueyeyyfoy feusdusM pe yep Awe weyNpM « sned ‘ypequd weyny2y eop-eop efujnounw Suosopuam ehuyedurey Sue weepeay ese vin epy reqyout oe ‘uypuos ekuuewreyeSusd weyeq “yey ee ep aun unk yedurep weyrequmedBuou Su ng eduaureuryekoy qdeyBunBuou oy P HIgaL9) eIDP 20 niger eped seuapuout uEYR, emyoq wounUOr (2) cy YANZVN AVLIN Dipindai dengan CamScanner‘turgneduaw Bue $0030 tuexo ysjo ueyetntp evesou uep jsows undnew yuewsel Peg HES Y>IO weEUNIUEYEP ‘uy euuspusw Suet % AK *pug) 0p venqusq Yea} YNPRID mp Yenqusat Auek anyetuad epe yey opusw Buck Aves venquaus my} UrYopa gexedy “IZ uoydereySuow svsoq Suck ue “(8-641 “pug ‘OI-1:7 wes 1) WA UU ynsi0q ‘anuES UEsIyEIOY see ySEY eUNIOYIEG BULK qt Suen wpe] “sMuNA wep euERY BuRyUDY YesTY MIL (ueku ueeunsuad ueysequiesduaw Sued yesry enp epy ynsod weyep epesoq Suek snuny (6r-zu:91t ‘pug, 1 WzyQ) ,,"WAN-TeUN YRanjas Wedap IP NVHAL Upeday nyezeu sexequiou uexe (nxy), rueyfnd sezeu orvoquag (5) aye eduesry ye|uexINdN] ‘NVHAL CA. IVHAL tureu uexnsatuow nye devo, :ueyeurejaued wep ueuoyowsad yeusSuisu wovode7 ($) (G91 wey) .ny jw Yepa) yew HEPIEL. ind wavaas ueydeySuntp Sued ‘ueyesnsoy nyyem Suerusy woroSuy (€) LT "PUG ‘1:91 wzWy) sMyueuoyowsod wep nyesens ueyseSuspusus By qeq2s., suenjnyepuod woumySuoy (2) (yout wey) ipuqud anynis uepuesyy *p wawzvN avLIY e Dipindai dengan CamScannerhiaquoru9g el ue snare Suet iad yeSeqos wkuuewesod 1ynuourou wedoy eseny ueyyoquow yey ekedns vseny ueysedousu uop ayey of ya Bunk ce weyednuow ees -unSuesodod nen eped ewemsa ‘unum wepege uwufosoy anwzeyy -9 jess p winwn yepege eda seyofuon ‘uek wenjnsay ueyynfanuous nydeonduau wep weyeuseyasoy, ss YONZYN aVLIN Dipindai dengan CamScanner“CerC-9HC HHH) VORDPUY WHrEP YoY dep UI] Boek venpEr-venNpE. cz {L 1eke weyep ueiueusuoy wensos weygeqaKuor ueuruef nyens wpe ekuyedurey o:9z snumey yepnsos eyey weggreysod) weyped ye meu Buvs09$ yoo weydeonp “snsnyy eaeaos ueqinqastp ‘ueynsed undid yeSeqas ‘ofey ‘Suvsod wreyep ueBuEUotay oquou wep NIEys9q sou! yo}Y Joe oyoWW yNIUN MexEUNdIp ppt WEP 6g {Z-OZ nUrZEPY uvilunzadad qupaas neye wmnpqas eop-rog 198 YRITY Yo}O 1esnyp Buek ‘weypeIy Suef iqeu meye wrew Bues09s yeepe (BIZ AE quod kuyeduey,“ueangnsoy wep ueyepuroy ueryfael YONZYN ALIN 9s Dipindai dengan CamScanner‘qm 1404 seve ip eXaveryerajow vep ouny qefuay sn werep vi] veeiepngay UEP eod exer edunqnpuad enyeg ger wf urieget Huniuoy uefuepued yeloeg ueYeWaIEN TC erated neve weqnoned ” sda wp ereg gmepe ge BEET ‘eyes ny snr est vefly nure| ‘il unpgn veer nur engeg eerpued Bonnnpe 3s fel ‘udap ema emus etong levees cg Ay Aonnd gre top nama wecer inp vreoond anew Wako Veo yu (02-881 wey) efes ueyreureyacuom SueK ey eXsey wopep dnyeasay weed Ynunjag weSuEUDWY ueySueIepuORE ueneyiod yyeusu Bue, vuedeon weyednsow (zz wes 7 UAN-ueapegyey wnjoqos ueyreduresp fuek ekuure] vop-top weBu9p wpaqiog 6g nue eo CAN MEU weve yo uefueust9y weBuap ry YONZYN aVLIN Dipindai dengan CamScannerein) qyeusSuom (z6t) zruny wad weap yequiep 1nq9s10) “em Suvso-Sueso eped Uuryeunsdusm ‘efs9x0q ‘exeo1qI9q weep weY>yesoy ehuBunUDd ‘yoyet wep yteq Suek ereue ueSuEUoLiod ‘wopef enp reusfuoW wesefe vkupesyas = reury esses ep seyy eu) SunpueduoM wep (eh uzyy euyesquy) yeyef Fues0 wesnuyewoy odes “yopeseur mens qawnd3uam uedusp neve (geT=c21 {1 wry eKupes) ‘SunsSuny yo{umiod weSuap sefeFuow yniun sea pasyews ryqrurou w wep Buek wseiyeg whe ppeday wexn{nyp weynunp Burk ‘at Pyeiseyeqieg,, ju%so ueeunt yo) wexaIus29uIN © uu yeuaytp redep reuryTy sae seisoyy ururyepoy, Sue nS copooks wmmeyean ewe UnwZVN aVLIN Dipindai dengan CamScannerALIN) ary FHPORL., HUEN veNMUsM “CIEE UNE KOI) sAAguEND He ‘uojp pun Sueduny eXvepe Surust nynq Aug dnyn2 epE yesne ye iqeu ‘Auesusd ‘yeqioyfuad ~ uouekeyad wep sein reBeqs2q = feyprou efsey, ueyedniow Suk ekueseiue sp edesaqoq ynseunay ‘snurzeyy GUI euryysuau wep ueyndunfuow muequow upySunus fig Bues0 -Suex0 syony youmy urkuod-vueduod uep qeu-qeu ueSuap ‘synuod neve yefiq Fuso weue yes9 Burd ueFunqny epE MID)» syed eh He UEP PUNOHY YOO WENTMSNP YP UeyEsaUId edes99>q -wroSuous yeyar ‘ekupestw “(6s61) [oxDULNOFY “wun Yep uruedu reieqas ekuesep eped inuziw-muzew desduefuow Sued ss -yruod seq weMynsay uryInquiuous wUryY UEYEQ-ueYEq eCuredepsaL “(eka -yepnsos uep YS 00S) werpnuioy snuzew-muzew weyndwnSuad euros rwrynua) ‘ueyespodip furos eueueBeqas rewyLY UexeO9 UEP YET ‘yewny exeiue yex9p 49a] Huek weFuNgny eduepE ueANfuNUOW uEYTUNUE ML eH “mynfs uedeon wep ueynjoy snwzew-murzew jadas snsun-mnsun) ‘S1-g' eke 1s19q Buek wre] snurzews epe ‘uy YeMYLY sNuIZeW-snUzELY UIELIS “(ce wey) yey weunduse -Buad wep ueselejad-uesefeyod uep (Gp wey) epunyp undnejen [ype Suek wesojequrod uepseday ‘(} urzyy) veaney, wep rewyty exeue ueTuNgny jeu9) ped vesndioq ‘euresyes eseI9s foun ueyednsous whe den “(211 ‘L¢ ‘H¢ weW) yson} YoTEpE EMp>y SwUaT “sens uvewedwnsod wep wseyequad uexeunSiusw uvfusp ‘edu wep ueynued nye] ye eye-reqUye pequiefiuaw Sued “(ger ‘get—Czt we) Jeswo wojadwiny, mens ymu2q20q euEHOd FueA “reUENY snurZeUE sof 6 YANZYN AVL Dipindai dengan CamScanner0 KITAB MAZMUR ‘© pengajaran dan doa tidak boleh terlalu dibedakan dalam ibady Israel; nyanyian syukur khususnya memberikan kesempatan bag} kesaksian pribadi tentang bimbingan Allah dan himbauan pribadi, schingga hampir tidak mungkin dibedakan antara mazmur. smazmur hikmat dan mazmur-mazmur veapan syukur pribadi (that Mam 32; )” 27.4 Kitab Mazmur dan ibadat di Israel Rumah Allah di Yerusalem tentunya merupakan tempat yang ramai. Ada yang menetapkan kurban pagi dan petang (Kel 29:38-42; Bil 28:2-8), ‘upacara-upacara sabat dengan kurban-kurban khusus (Bil 28:9-10) dan sejumlah besar peserta Kebaktian (2 Raj 115-8), dan kurban bakaran Khusus pada permulaan bulan (Bil 28:11-15; bnd, Hos 2:13). Sebagai tam- bahan, orang yang tinggal dekat mungkin juga menggunakan Rumah Allah untuk memperingatiperistiva Khusus dalam keluarga. Peristiwa- petistiwa umum juga dirayakan di Rumah Allah, misalnya penobatan raja, Kemenangan dalam perang, terlepas dari kemarau atau wabah, dan pengalaman akan bencana nasional. Perayaan tahunan berlangsung beberapa hari dan para peziarah dari seluruh negeriturut merayakannya, Perayaan-perayaan itu antara lain: hari raya Roti Tidak Beragi dan Paskab, perayaan gabungan pada awal rmusim semi (Kel 32:15; Im 23:5); hari raya Tujuh Minggu (hari raya smenuai pada akhir musim semi, dalam Perjanjian Baru disebut hari Pentakosta; Kel 23:16; ); bari raya Pondok Daun, pada awal musim gugur Guga disebut hari raya Pengumpulan Hi 2316, 3422; UL 16:16), Hari raya Pondok Daun dirayakan pada al penuaian pada musim panas dan ju i peringatan akan pengembaraan Israel di padang gueun, Hari raya ini tampaknya menjadi Peristiwa keagamaan tahunan yang menonjol, walaupun peranannya yang sebenarnya masih hangat dibicarakan.” ‘im 601-408) adalah akrostik yang duis oleh seorang imam votuk dipakal umumy, bahkan alam ibadat, Kombiaasi beoiuk hikmat dan hepatan imam dapat juga menjelaskan ‘obungan antara mazmut-mazmr bikmat dan ibadat 2, Murphy (1962) melibat mazmr syuhur sebagai jembatan yang mengikat maumur dan hukmat dalam ibadat:"Jlaslah para pemazmur mengganggap tema-tema bikmat berguna ‘dan mereka memakai gaya hikmat sebagai cara unghapn yang cocok” (him. 167) 29 Tentang peryaan-perayaan, sara, perkembangan dan artiny, that de Vaux (1965 ipindai dengan CamScannerKITAB MAZMUR a Berbagai kegiatan pada hari-hari raya dan sekurangnya hari itu disebut dalam Kitab Mazmur, menimbulkan keraguan terhadap tor. teori yang hendak menempatkan mazmur-mazmur di sekitar satu perayaan khusus. Sama seperti penyusunan kembali oleh Mowinckel, ‘mengenai penobatan atau perayaan tahun baru, sudah dikritik" demikian juga teori Weiser (1962: him. 35-52) mengenai perayaan pembaruan per- janjian yang bersamaan waktunya dengan hari raya Pondok Daun. Ada bbeberapa kelemahan dalam teorinya, Pertama, ia menganggap bahwa ada fhubungan erat antara catatan tentang penampakan diri Allah di Gunung ‘Sinai dengan penampakan-Nya dalam Kitab Mazmur, tetapi ini tidak dapat dipertahankan.” Kedua, dengan menekankan perayaan perjanjian pada masa hakim-hakim, ia kurang memperhatikan peranan perjanjian Daud dalam Kitab Mazmur, Dan ketiga, seperti Mowinckel, ia meng- abaikan "kompleksnya tradisi Israel serta kehidupan ibadatnys, dan ‘mengorbankan perbedaan sejarah demi teori yang mencakup seluruhnya” (Guthrie 1966: him. 19). Kesimpulan Kraus (1966: him, 131-132,136-141,179-188) tentang latar Delakang ibadat Israel lebih luas dan seimbang: = perayaan di kemah yang memperingati peristiwa keluaran dan per- jalanan di padang gurun kemudian digabung dengan perayaan Pondok Daun; ‘= upacara pembaruan perjanjian, yang mungkin pada permulaan dirayakan di Sikhem (Yos 24), juga menjadi bagian upacara Pondok Daun; dan ‘= pemiliban Daud sebagai raja dan perebutan Yerusalem diperingati pada hari raya Pondok Daun bersamaan dengan masuknya tabut Allah ke dalam kota suciitu (2 Sam 6), ‘nen. 71-110}; Kraus (1964; ho, 269). 31. Lihat pembahasan oleh Kra dan de Vaux (1968: hm. $02-506) mengenai ‘kurangaya dukungan Allstb bap teon' Mowinckel 32 Westermann (1961: bm. 98-101) membeda-bedalan penampalan Allah untuk ‘menyatalan dil (leofani) dan penampatan Allah vatuk penyelamatan (epifani. Kraus (1544: him. 216) menganggap,tcofani dalam ibadat bukanlah "tirvan dramatis” yang sama ‘Gengan vpacara agama Dube, tetapi penyataan tentang penglnatan profetik yang kha Is ipindai dengan CamScanner| “ KITAB MAZMUR a, Kumpulan, penyusun atau pengarang Judul "Dari Daud” ditemukan 73 kali dan artinya mungkin Daud”, yang sangat terbukti keahliannya di bidang musik (1 Sam 16:17. j, 18:10; 2 Sam 1:17-27; 3:33 dst; Z3:1-7; Am 6:5). Ada juga judu) Menurut Daud” (Mzm 20, sebuah doa untuk raja keturunan Daud sebelum pertempuran) dan "milik Daud”, bagian dari kumpulan mazmur Kerajaan, mungkin termasuk karangan Daud. Judul "Dari bani Korah” (11 kali; Mzm 42-49; 84-85; 87-88) rmungkin menghubungkan mazmur-mazmur ini dengan keluarga penyanyi i Rumah Allah, yang mungkin ada hubungannya dengan keturunan Lewi (1 Taw 62), Judul "Dari Asaf” (12 kali; Mzm 50; 73-83) dihubungkan dengan salah seorang penyanyi Daud (1 Taw 63% 15:17; 2 Taw 5:12) dan Keluarganya yang menjadi para penyanyi di Rumah Allah (Ezr 2:41). ‘Ada beberapa pribadi lagi yang discbutkan berhubungan dengan mazmur-mazmur, ‘© Salomo (Mzm 72; 127); ‘© Heman (Mzm 88; seorang bijak, 1 Raj 4:31; penyanyi di Rumah Allah pada masa Daud, 1 Taw 15:17-19; "pelihat ri 1Taw 25:5); 2 * Btan (Mzm 89; disebut bersama Heman dalam 1 Raj 4:31; 1 Taw 15:17,19); ‘+ Musa (Mzm 90); dan # Yedutun (Mom 39; 62; 77; termasuk daftar penyanyi Daud, 1 Taw 16:41), Tidak jlas apakah judul-judul ini membuktikan siapa pengarangny. * tetap judul judul tersebutberisi bukti bahwa kebanyakan mazmur ditulis selama empat abad masa pemerintahan raja-raja dan bukan pada masa sesudah pembuangan, Akhirakbir ini Kitab Mazmur tidak hanya di- ppandang sebagai buku puj-pujan yang digunakan dalam Rumah Allah Kedua (yang dibangun kembali olch Zerubabel pada tahun 516 sM), tetapi juga telah mencakup penggunaannya dalam Rumah Allah Salomo. Sckurang-kurangnya ada tiga faktor yang menunjukkan bahwa sebagian besar mazmur dikarang dan digunakan sebelum masa pem ‘buangan: ipindai dengan CamScannerKITAB MAZMUR “s = bentuk mazmur dikenal baik olch nabi-nabi seperti Amos (puj pujian dalam Am 4:13; ), 9:5-6) dan Yeremia (puji-pujian dalam Yer 10:12-16; keluhan dalam Yer 15:15-18; 17:14-18); ‘© mazmur-mazmur kerajaan bersama dengan saran-saran mengenai dalam ibadat umum adalah lebih cocok dengan masa ja dan ‘= ada demikian banyak persamaan dalam kosa kata tata bahasa dan struktur puisi antara mazmur dan puisi epik Ugarit (abad ke-14 SM) schingga keterangan satu-satunya yang masuk akal ialah bahwa mazmur-mazmur berasal dari periode dini dan pasti tidak berasal dari waktu seribu tahun kemudian. b. Jenis-jenis mazmur Jenis yang paling sering disebut adalah "mazmur” (Tbr. mizmor), yang ddigunakan lebih dari $0 kali dalam Kitab Mazmur dan tidak terdapat di Tuar Kitab ini dalam Perjanjian Lama. Tampaknya kata itu merupakan istilah teknis bagi nyanyian rohani yang diiringi oleh musik petik. Tiga ppuluh mazmur disebut "nyanyian" (sy), suatu kata yang mungkin pada mulanya memiliki arti sekuler. Perbedaannya dengan mizmor tidaklah jelas dan beberapa nyanyian (Mzm 65; 75; 76; 92) menggunakan kedua judul tersebut, Mikhiam dalam bahasa Ibrani dipakai untuk menyebut ‘enam mazmur (Mzm 16; 56-60); tidak ada persetujuan mengenai artinya, ‘walaupun mungkin dapat diartikan sebagai "pendamaian” (bahasa Asyur ‘atamu), Jeais "doa" (leila) tampaknya menyebut mazmur Keluhan (Mam 17; }, 102; 142), Kata maskil digunakan untuk met ‘but tiga belay mazmur (Mom 32; 42; 4) dan mungkn beran “ayanyin jaran” atau "rcnungan”, walaupun penggunaanaya yang tepat masih belum elas. Juda! "ayanyan ziarah” (Mam 120-136) mungkin sekal ‘menunjukkan bahwa mazmur-mazmur itu digunakan dalam arak-arakan ‘memasuki Rumah Allah, Mazmur 145 disebut "puj-pujian” (ehilla), yang, ‘menjadi asal judul Kitab Mazmur dalam Alkitab Ibrani, Mazmur 45 dengan tepat disebut "nyanyian kasih” (ir yedidor). Arti syiggayon (Mam 7) masih belum jelas. |B Mowinckel (19674 la, 146-48) mengurailan bl ini dengan eas, 3%. Linat Dahood (1965 & 1970). Karya besar ini memalai naskah-nasiah Ugarit dan nas ‘ah dar bangsa Semit Baratlaut yang lain untuk menjelaskan masalah-masalah arti dalam ‘maumur-mazmut. Hasilnya masih diperdebatkan, tetapi penelitian Dahood akan men ‘Feeqaruhitiap penelitinn tentang mazmur-mazmur pada masa yang akan datang, ipindai dengan CamScanneranurzews myeas weyynfunuou efuyedua edesoqog, YANZYN aKLIN Hep uewunS3uad wep uenfny, “> ” Dipindai dengan CamScanner{osm ueyedniow joss] ynsnur depos eBBuyas 19 nyoq i weyfuelsog 1d weBuap jnedsoq wep weyn eiegas ehy-pemroysuans vy: jue ymun yedues wep PKN-RUNWOM WEP Sy wep jesmindoy weyyeossodurour sous ynuod uep IeFuewos ueduop eiy-epeday depeyBuow ey2:9ur ‘ewes Suck mye eped “eAN-ueeseny}ay UEP UeFuNBeay ‘yoHTY WeEHIMWD weunqng Bunfunfuous ‘aeu2g Burk yerly ekunes-nyes weBuop xyun Buk eyosow weBungny urydeyfunfuow ‘eduyepnsas snynfs uedeon wep “Buesod wnjoqas ueuoyoued ‘seSuopip ueye eu [ep yun eUoYour -sod ‘ueeyuopuod Suevuoy ueynyo: uenyefuod ‘ueefnmad ueviuedu-ueyueky ‘poquiou ueye yey eayeg eXuurEy wow wep Bunpuyaur sdep9} Buck fuel wep exssour ‘61 ‘8 uy) Sia ‘Suequo wer ores dapry ymiun weuos0p “(96 weunyBuey “eyoou ueu Bueyuo) wepepusns Sue ueweyew: yerefos ueyerey “9 2 YANZYN EVLDL Dipindai dengan CamScannerove IN e961) Koyo “s061) annoy e964) v2sFBuny rey ae Moyoot reu=Buow veseyuM yeu OF Nongt) aug Cost) wang rae Bue yauag-yuag yt ie peu veuduyy Berea ew Fuen4 yepns ned ese eped wr snurrew-snurew, eBBuNGo8 wrruatuod sepf urge wuse wig!" ‘turdueyeoaieieu fue veriuspusd ueyuexouou uep yn uewuer seyequiow enh "ne 4961) Komond (EC-0e "WIN 561) HRT DUTT re, dai wena pvp eg nan fenyeq ueyuryeiduou Tuet ueduepued eq ve wu ojos Huever eloueseyegud) "IMUEyY ey tweye urdeveqivod pos yequy eyoquou ger (ar TY UA) ec BY9A9UU UeYEQUIDKtad wep UednprYoy eq sesep unyednssi my ekuenwds wep ‘uy yerunod-yeruad wep ‘ueynyay “uexfnd ueyeduopuau ‘eyasou ypnyea Suefou Wu WeEWIOL “EAN |MSeIyNSes UEP SNS, qoIO eriors ehesox qeiry eB q wedep eNY MY snuzeW-suZeNE In]e;aN weyeuad dey urdeSFue) ekuey ueynq, my anurzewr-snureyy ec Herefos weep yey weeresuad wep ueyeureyahuad vAsey sepeu ‘efuumuan eped yey ewin wep urew exed suodsos oq Sues ekuer arses wep snwzeyy qe sc WEY wesnpnyoy tH sop deptys9) uerpuaqay wed qu) anurzew YexEwOW ymUN UOIsUY Bues0 tHeq weryOsOy ueyinquitusw urySunw (gp-¢pi¢ reWN) ynsm tyseHuoU Se}UDD sr ‘nqossa) eye Fues0-fueso dnpyy esew eped ypefso1 ueqe uewnynijiuog “eéN-wnyny-tunyny neve eky-epedoy Tepeqs UeyyoUUDz9u Sued wyaiou wnynysusw wep vA) Sues yoy wayeg weuryeAoy uesUap "ut ‘my wewnynygiuad voyowou Suck uenaas wexye “(G-L:LEI ‘6OT WAY) e10q vues Hue wewmynydusd fy depeysa) weyepusu Suek ueusqay weep YoY uesusp ueUNqny ‘end Fe] -eduyHEGaS WEP YET 5 8 3 &