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Texto da aula Aulas do curso

A Divina Eucaristia e seus Milagres

Os frutos da Santa Missa

A santa Missa, no que depende de Cristo, oferente principal, produz
infalivelmente efeitos de valor infinito; mas, no que depende de nós, seus
frutos de salvação podem ser colhidos em maior ou menor grau, conforme
as disposições de cada fiel.

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I. — Os que oferecem Missa e os frutos dela

Como vimos anteriormente, há na Missa dois oferentes: Cristo, oferente

principal, e o sacerdote, oferente secundário e ministerial, aos quais
podemos acrescentar um terceiro, que é a Igreja mesma.

a) Na Missa, Cristo é a um tempo a vítima oferecida e o oferente

principal, razão por que é dele que a Missa recebe toda a sua eficácia
essencial.

b) A Igreja, por sua vez, oferece também o sacrifício da Missa enquanto

Esposa e Corpo místico de Cristo, a quem está intimamente unida, mas
também porque o sacerdote, agindo na pessoa de Cristo, oferece o
sacrifício eucarístico em nome de toda a Igreja. Esta oferece Cristo e,

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com Ele, a si mesma como hóstia secundária, para que, unida ao

sacrifício de sua Cabeça, ela se torne sempre mais santa e grata aos
olhos de Deus.

c) O sacerdote, em virtude da potestade recebida de Cristo na Ordem,

celebra Missa por mandado da Igreja e também em nome próprio, unindo
à oblação de Cristo e da Igreja suas próprias preces e sua oblação
pessoal.

II. — Quais são os efeitos da Missa?

Se a Missa é verdadeiro e próprio sacrifício, seu efeito ou finalidade é

essencialmente quádruplo: l a t r ê u t i c o e e u c a r í s t i c o , pela adoração e
ação de graças à Santíssima Trindade; p ro p i c i a t ó r i o e s a t i s f a t ó r i o ,
pelo oferecimento a Deus da vítima santa, cujo sacrifício aplaca a ira
divina pelos pecados cometidos e alcança do céu todos os bens
necessários e úteis à salvação.

III. — O modo como a Missa produz seus efeitos

A eficácia da Missa, enquanto s a c r i f í c i o d e C r i s t o , hóstia e oferente

principal, inclusive no que tem de impetratória, é ex opere operato,
independentemente da santidade e da devoção do celebrante. Por isso,
esta eficácia essencial compete à Missa sempre e em todo lugar, e não
pode ser diminuída ou maculada pela indignidade ou pela malícia dos
que a oferecem.

A eficácia da Missa, enquanto o f e re c i d a p e l a I g re j a , diz-se ex opere

operantis Ecclesiæ, mas também pode dizer-se ex opere operato por
certo ângulo, na medida em que, como dito antes, seus efeitos são

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produzidos independentemente da devoção do sacerdote: procedem,

antes, da santidade da Igreja e, portanto, são proporcionados a ela.

A Missa, enquanto o f e re c i d a p e l o s a c e rd o t e em nome próprio, opera

ex opere operantis em função do mérito, da piedade e da devoção do
oferente. Com efeito, esta oblação é uma boa obra feita pelo sacerdote
que, nas devidas condições, tem — como toda boa obra — valor
meritório, satisfatório e impetratório; por isso, ainda que se trate aqui de
um valor acessório, vale muito em ordem à obtenção de graças para
receber melhor os frutos provenientes do valor essencial da Missa.

IV. — Nem todos os efeitos da Missa são produzidos

infalivelmente

Para entender este ponto, convém distinguir dois grupos de efeitos: de

um lado, o latrêutico e o eucarístico, referentes a Deus; de outro, o
propiciatório e o impetratório, que em si mesmos são aplicados a nós e,
neste sentido, constituem o que se entende propriamente por f r u t o s da
Missa.

a) E f e i t o s l a t r ê u t i c o e e u c a r í s t i c o : 1) da parte de Cristo, são infalíveis,

e o são também da parte da Igreja, mas segundo a medida de sua
santidade; 2) da parte do sacerdote, variam em grau conforme as
disposições do oferente.

b) E f e i t o s p ro p i c i a t ó r i o e i m p e t r a t ó r i o : 1) quanto a Deus, são

infalíveis, pois a oblação de Cristo tem de si o condão de aplacar infalível
e imediatamente a ira divina, fazendo a Deus propício e disposto a nos
conceder a remissão dos pecados, o perdão das penas devidas e os

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bens de que necessitamos no tempo oportuno; 2) mas, quanto a nós,

estes efeitos não são obtidos nem imediata nem infalivelmente:

A. A Missa não perdoa os pecados nem imediata nem infalivelmente.

— α) Não imediatamente: “Aplacado por esta oblação”, diz o Concílio de
Trento, “o Senhor, por conceder a graça e o dom da penitência, perdoa
os crimes e os pecados, inclusive os maiores”; logo, a Missa obtém
diretamente de Deus g r a ç a s a t u a i s pelas quais os pecadores podem
dispor-se à verdadeira penitência remissiva dos pecados, e os justos à
prática de obras meritórias e, por meio delas, ao aumento intensivo da
caridade.

β) Não infalivelmente: Os auxílios que a Missa merece podem ser

diferidos por Deus até que chegue o momento oportuno de concedê-
los; ser diversos em razão da gravidade e do número de pecados e das
diferentes disposições dos pecadores; e até mesmo frustrar-se, por
defeito de cooperação da parte do pecador que não se arrepende de
seus pecados ou que resiste à ação da graça. Daí dizer Santo Tomás de
Aquino: “Se [a virtude da Missa] os encontrar dispostos, obtém-lhes a
graça e, por consequência, apaga-lhes os pecados mortais, não como
causa próxima, mas enquanto impetra a graça da contrição” (In IV Sent.
dist. 12, q. 2, a. 2, sol. 2 ad 4). E o Concílio de Trento “ensina que […], por
ele [o sacrifício da Missa], se de coração sincero e com fé reta, com
medo e reverência, contritos e penitentes nos aproximarmos de Deus,
alcançamos misericórdia e encontramos a graça no auxílio oportuno”.

B. A Missa perdoa as penas temporais imediata e infalivelmente, ao

menos de modo parcial. — α) Imediatamente: As satisfações oferecidas
pelo homem justo cumprem ou atenuam por si mesmas a pena devida ao

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pecado; a fortiori, as satisfações de Cristo, oferecidas na Missa, são

mais do que suficientes para satisfazer as penas temporais.

Além disso, segundo o Concílio de Trento, a Missa deve ser oferecida

pelas penas e satisfações, inclusive das almas do purgatório; ora, a
Missa não pode ser proveitosa aos defuntos senão imediatamente, já
que eles são incapazes de qualquer ato satisfatório; logo, também aos
vivos a Missa é proveitosa imediatamente.

β) Infalivelmente: Com certeza para os defuntos, que não podem pôr-lhe

nenhum óbice, e também para os vivos que estão em estado de graça,
isto é, após a remissão (com a culpa) da pena eterna.

γ) Ao menos de modo parcial: Nem sempre, com um único sacrifício, é

perdoada toda a pena temporal; do contrário, não teria sentido oferecer
várias Missas por uma mesma pessoa, como a Igreja permite que se
faça.

O b s e r v a ç ã o : O sacrifício da Missa pode ser oferecido pelos defuntos, isto é, pelas

almas do purgatório, em virtude de seu poder: 1) satisfatório, alcançando-lhes em

diferentes graus a remissão total ou parcial da pena temporal, 2) e impetratório,

obtendo de Deus ou o perdão da pena ou graças para que os vivos satisfaçam pelos

falecidos. — Por sua própria natureza, a M i s s a n ã o p o d e s e r a p l i c a d a a o s

c o n d e n a d o s , por serem incapazes de participar de seus frutos. Em razão da

eternidade de seu estado, não podem ser dele eximidos nem receber qualquer

atenuação da pena, visto permanecer neles a culpa irremissivelmente.

C. A Missa obtém imediatamente qualquer bem, mas não

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infalivelmente. — α) Imediatamente: Por orações e outras boas obras,

podemos alcançar imediatamente muitos bens espirituais e também
temporais, se forem úteis à salvação; logo, a fortiori, a Missa, que é
súplica e obra de Cristo, tem por si mesma o condão de obter
imediatamente qualquer bem.

β) Não infalivelmente: A Missa obtém estes efeitos impetrando-os. Ora,

as condições requeridas para a eficácia da oração de impetração podem
faltar por parte de quem pede, por ser indigno ou estar mal disposto, ou
por parte do objeto pedido, o qual deve ser: s a l u t a r , portanto nem
nocivo à salvação dos homens nem contrário à vontade divina (assim se
entende por que nem sempre se obtém aquilo por que se oferece Missa);
c o n f o r m e à s l e i s o rd i n á r i a s d a d i v i n a P rov i d ê n c i a (a Missa não foi
instituída para obter infalivelmente milagres ou benefícios
extraordinários).

Se houver defeito por parte da coisa pedida, nem por isso a impetração
de Cristo e da Igreja deixa de surtir efeito, senão que obtém os
benefícios necessários — e até maiores que os pedidos — e mais
conformes às disposições da Providência divina.

O b s e r v a ç ã o : Do quanto se disse até agora conclui-se que a Missa celebrada tanto por

um mau quanto por um bom sacerdote produz os mesmos efeitos ex opere operato,

mas não ex opere operantis.

Referências

1. O texto desta aula é uma tradução adaptada de J. M. Hervé, Manuale

theologiæ dogmaticæ, Paris, 1926, vol. 4, pp. 113-119.

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