BISMILLAH

 ARRAHMAN  ARRAHIM  

LES  BONNES  MANIERES  DE  LA  DISCUSSION  

Louanges  à  Allah  et  prière  et  salut  sur  son  prophète.  

Ce   séjour   en   Tunisie   m’a   permis   d’observer   une   société   foisonnante   de   débats.   Après   une  
époque   d’éducation   à   la   dure   au   respect   de   la   voie   unique,   la   liberté   durement   acquise   a  
donné   à   chacun   le   droit   de   s’exprimer.   La   politique   est   la   partie   la   plus   visible   de   ces   vifs  
échanges  mais  les  débats  sont  partout  :  dans  les  entreprises,  les  mosquées,  les  foyers,  etc.  
Pour  que  ces  échanges  soient  constructifs  essayons  de  connaître  et  de  nous  approprier  les  
manières   que   l’Islam   nous   enseigne.   Il   est   possible   que   vous   n’ayez   jamais   entendu   un  
sermon  du  vendredi  sur  la  façon  de  discuter  ;  pourtant  le  dialogue  a  un  grand  rôle  dans  la  
société  et  l’Islam  a  beaucoup  à  nous  apporter.  

Le  premier  point  est  dire  la  vérité.  Ca  a  l’air  si  simple,  mais  par  exemple  si  vous  arrivez  en  
retard  à  un  rendez-­‐vous,  dites-­‐vous  la  vérité  ?  Combien  disent  :  «  Il  y  avait  de  la  circulation  »,  
alors   qu’il   y   a   toujours   la   circulation,   et   ils   auraient   dû   prendre   leurs   dispositions   en   cas  
d’imprévus,  mais  ils  ont  négligé  et  laissé  passer  le  temps  jusqu’à  vouloir  filer  et  s’exaspérer  
de   la   circulation.   Alors   mon   frère,   dis   la   vérité  :   ce   n’est   pas   la   circulation   mais   ta   négligence  
et  tu  n’as  aucune  excuse.  Quand  je  demande  à  un  frère  :  tu  as  dit  ça  ?!  Il  répond  :  mais  tu  
n’as  pas  vu  ce  que  lui  a  dit  ?!  Mon  Dieu  que  c’est  difficile  de  lui  faire  dire  :  oui,  j’ai  dit  ça  !  De  
même  quand  je  lui  demande  :  est-­‐ce  que  tu  as  fait  ce  que  je  t’ai  demandé  ?  Il  répond  :  Il  s’est  
passé  ceci  et  cela.  Mon  frère,  quand  on  te  pose  une  question  dis  la  vérité  :  je  ne  l’ai  pas  fait  ;  
réponds  à  ce  qu’on  t’a  demandé,  ensuite  si  tu  as  quelque  chose  à  ajouter  ajoute.  Dans  un  
débat  où  nous  avons  un  désaccord,  il  est  de  la  plus  haute  importance  de  dire  strictement  la  
vérité   sinon   le   débat   devient   une   embrouille   inextricable.   Si   ton   adversaire   dit   une   chose  
juste   dis   que   tu   es   d’accord   car   cette   chose   est   juste.   Tout   ce   qui   se   dit   de   mal   sur   ton  
adversaire  n’en  crois  pas  un  mot  à  moins  que  tu  ais  des  preuves  irréfutables.  Ne  donne  pas  
un   argument   si   tu   doutes   de   sa   véracité.   Dis   que   tu   ne   sais   pas   si   tu   ne   sais   pas.   Si   une  
question   te   prend   au   dépourvu   dis   que   tu   n’as   pas   encore   réfléchi   à   cela   et   que   tu   dois  
prendre   un   temps   de   réflexion  ;   ne   te   précipite   pas   de   balancer   une   réponse   infondée   car  
cela  montre  ta  mauvaise  foi  :  tu  cherches  à  avoir  raison  alors  que  toi-­‐même  ne  sais  plus  où  
tu  en  es.  Si  une  question  déstabilise  ta  position  et  remet  en  cause  ta  conviction  repose-­‐toi  la  
question  :  pourquoi  y  crois-­‐tu  ?  Si  tu  te  trouves  partagé  entre  ce  que  tu  croyais  et  ce  qu’on  te  
présente  avoue  qu’il  y  a  des  points  pertinents  chez  ton  adversaire  mais  que  tu  as  encore  des  
raisons   de   garder   ta   position   et   qu’il   faut   élucider   les   apparentes   contradictions.   Ton   fil  
conducteur   dans   le   débat   c’est   pourquoi   toi-­‐même   tu   es   convaincu   de   ta   position  ?   Ton  
argument  fondamental  :  s’il  passe,  tu  gagnes,  si  on  te  démontre  qu’il  est  faux,  toi-­‐même  tu  
abandonne   cette   position  ;   et   laisse   tomber   tous   les   arguments   annexes  :   en   plus   ceci,   et  
même  cela,  qui  sont  discutables  et  dépendent  de  l’appréciation  de  chacun.  
Sache   mon   frère   que   quelle   que   soit   la   cause   que   tu   défends,   si   tu   trouves   l’occasion  
d’apprendre  une  chose  que  tu  ne  connaissais  pas,  cela  vaut  mieux  qu’acquérir  beaucoup  de  
gens  à  ta  cause,  car  plus  tu  apprends,  plus  tu  t’élèves  en  sagesse  et  expérience,  et  mieux  tu  
pourras  défendre  ta  cause.  Donc  quelle  que  soit  la  cause  que  tu  défends,  par  exemple  si  tu  
discutes  avec  un  athée  pour  le  convaincre  de  l’existence  d’Allah,  sois  à  son  écoute  et  cherche  
tout   point   positif   dans   son   raisonnement   pour   te   l’approprier.   Et   si   tu   discutes   avec   une  
personne  qui  ne  cache  pas  sa  haine  et  son  mépris  envers  toi  et  qui  déverse  sur  toi  un  flot  de  
critiques   voire   d’insultes,   sache   que   c’est   un   grand   bienfait   qu’Allah   t’a   fait,   surtout   si   elle   te  
connaît  bien  et  a  cherché  tes  failles,  car  tu  ne  trouveras  pas  quelqu’un  qui  t’indiquera  aussi  
clairement  tes  défauts.  Sois  donc  totalement  à  l’écoute  et  cherche  la  vérité  dans  ce  qu’elle  
dit.   Même   si   tu   n’as   pas   commis   l’erreur   en   question,   peut-­‐être   as-­‐tu   fait   des   choses   qui   ont  
laissé   les   gens   croire   ou   imaginer   que   tu   as   commis   cette   erreur,   ou   que   tu   t’es   mal   exprimé  
et   voilà   comment   ce   fut   interprété,   ou   que   tu   as   naïvement   fait   confiance   et   maintenant   les  
choses  se  retournent  contre  toi,  ou  que  tu  as  confié  des  secrets  et  maintenant  tout  le  monde  
le   sait.   Donc   prend   toutes   ces   critiques   comme   un   médicament   et   sache   qu’améliorer   ta  
réalité   est   largement   plus   important   que   défendre   ton   image.   Quand   on   recherche   la   vérité,  
on  ne  se  vexe  pas,  on  ne  se  sent  pas  humilié,  on  ne  s’emporte  pas,  on  n’a  pas  de  haine  pour  
l’adversaire,   on   ne   cherche   pas   à   tout   prix   à   le   descendre,   on   ne   cherche   pas   des   arguments  
«  pour  avoir  raison  »,  on  ne  tombe  pas  dans  un  débat  sur  les  personnes,  mais  on  reste  sur  
l’idée.  

Une  des  entorses  les  plus  flagrantes  à  la  vérité  est  le  raisonnement  par  allégeance  :  celui  qui  
a  dit  cette  parole  est  de  mon  camp,  donc  c’est  une  parole  vraie,  je  dois  la  défendre  à  tout  
prix  ;  et  celui  qui  a  dit  telle  autre  parole  n’est  pas  de  mon  camp,  donc  il  est  du  camp  adverse  
et   donc   il   a   tort.   Mon   frère,   si   tu   raisonnes   ainsi,   tu   as   tourné   le   dos   à   la   vérité   depuis  
longtemps  et  tu  n’iras  pas  loin  dans  ton  cul-­‐de-­‐sac.  Appliquons  la  parole  de  Omar,  qu’Allah  
l’agrée  :   ne   regarde   pas   qui   a   dit   mais   ce   qu’il   a   dit,   et   ne   jugeons   pas   les   paroles   selon   leurs  
auteurs,  mais  les  auteurs  selon  leurs  paroles.  

Si   tu   montres   l’erreur   de   ton   adversaire,   montre   clairement   où   elle   commence   et   où   elle  

finit.   Inutile   d’en   rajouter   avec   des   suppositions   et   des   extrapolations.   Ne   va   surtout   pas  
attaquer  ses  intentions  ;  le  prophète  (s)  a  dit  :  «  que  n’as-­‐tu  ouvert  son  cœur  pour  voir  s’il  l’a  
dit  avec  sincérité  ?!  »  Ne  cherche  pas  les  défauts  de  sa  personnalité  qui  n’ont  aucun  lien  avec  
le   sujet   pour   le   discréditer.   Pose   ta   question   ou   ton   objection   avec   clarté   et   concision   et  
oublie   les   introductions   dramatisantes   ou   les   conclusions   précoces,   compare   la   parole   de  
Zoulaykha  :   «  Quelle   punition   mérite   celui   qui   a   voulu   déshonorer   ta   famille  ?!   Il   doit   être  
jeté   en   prison   ou   subir   une   torture   douloureuse  »   à   celle   de   Youssef  :   «  C’est   elle   qui   me  
cherchait  ».   N’emploie   pas   les   techniques   de   culpabilisation   et   de   victimisation   comme   les  
frères   de   Youssef  :   «  Père,   pourquoi   ne   nous   fais-­‐tu   pas   confiance   pour   Youssef   alors   que  
nous  le  protégeons  très  bien  ?!  »  
Il   n’y   a   plus   de   discussion   avec   celui   qui   ne   dit   pas   la   vérité.   A   quoi   sert   de   discuter   avec  
quelqu’un  qui  ne  cherche  pas  la  vérité  mais  qui  cherche  uniquement  à  avoir  raison  ?  Quand  
vous  êtes  face  à  une  telle  personne,  donnez-­‐vous  comme  objectif  de  démontrer  qu’elle  ne  
cherche   pas   la   vérité.   Je   vais   vous   donner   un   exemple.   Il   fut   un   de   mes   élèves   qui   s’est  
retourné  contre  moi  et  qui  s’est  mis  à  visiter  mes  centres  et  mes  élèves  pour  les  détourner  
de  moi.  Je  l’ai  rencontré  et  je  lui  ai  demandé  quel  était  le  problème.  Il  me  répondit  qu’il  n’y  
avait   aucun   problème.   Puis   nous   devions   nous   rendre   dans   sa   ville   d’origine   pour   une  
campagne.   Il   nous   y   devança   pour   détourner   de   moi   les   organisateurs,   avertir   les   savants  
contre   moi   et   annoncer   que   je   ne   viendrai   pas.   Arrivés   là-­‐bas   nous   remîmes   les   choses   en  
place  et  nous  organisâmes  une  réunion  avec  lui  et  les  savants.  Je  lui  répétai  la  question  :  quel  
est  le  problème  ?  Et  il  donna  un  argument  contre  le  captage.  Je  répondis  à  son  argument  et  il  
dit  :  «  en  fait  le  problème  est  que  les  centres  de  roqya  n’ont  pas  de  légitimité  médicale  et  si  
quelqu’un   meurt   dans   le   centre   nous   n’avons   pas   de   protection   juridique  ».   Je   dis  :   «  ça  
suffit,  tu  n’es  qu’un  serpent,  chaque  fois  qu’on  te  confronte  tu  contournes  et  tu  vas  dire  des  
choses  par  derrière.  D’après  tes  dires  il  faudrait  fermer  tous  les  centres  de  roqya,  les  miens  
comme   les   autres,   et   pourquoi   ne   passes-­‐tu   pas   ton   temps   à   attaquer   les   centres   de  
sorcellerie  ?  »  Une  fois  établi  que  ton  adversaire  ne  cherche  pas  la  vérité  il  faut  en  tirer  les  
conclusions  qui  s’imposent.  

Si  c’est  un  prédicateur  il  doit  être  relégué  au  stade  d’étudiant.  Comment  quelqu’un  qui  ne  
cherche  pas  la  vérité  mais  la  domination  peut-­‐il  entraîner  des  foules  derrière  lui  ?  Mais  ne  
croyez  pas  que  ça  peut  se  régler  avec  :  «  non  mon  frère,  là  tu  ne  cherches  plus  la  vérité,  tu  es  
en   train   de   sortir   n’importe   quel   argument   pour   avoir   raison  ».   «  Ah   oui,   c’est   vrai,   j’ai  
compris   la   leçon  ».   Non,   cette   situation   nécessite   une   remise   en   cause   très   profonde,   un  
changement   d’attitude   et   d’approche,   quitter   son   piédestal   de   prédicateur   pour   redevenir  
un   chercheur   assoiffé   d’apprentissage,   et   cesser   définitivement   d’attaquer   et   de   condamner  
qui  que  ce  soit  sans  avoir  rencontré  la  personne  et  étudié  tous  ses  arguments.  

Un  des  problèmes  les  plus  dramatiques  à  mon  sens  que  vit  la  communauté  musulmane  est  
d’avoir  des  dirigeants  religieux  qui  pratiquent  l’expérimentation  à  l’échelle  de  la  société.  Du  
simple   prédicateur   de   quartier   au   dirigeant   d’un   groupe   islamique   à   dimension  
internationale,   ta   responsabilité   est   immense   car   tous   ces   gens   te   suivent   et   te   font  
confiance   au   nom   de   l’Islam,   ces   jeunes   croient   en   toi   plus   qu’en   leurs   parents.   Tu   dois  
connaître   sur   les   bouts   des   doigts   la   stratégie   du   prophète   (s)   et   de   ses   compagnons   dans   la  
gestion   de   la   religion   pour   t’y   référer   à   chaque   décision,   et   notamment   éviter   les  
soubresauts  et  les  confrontations  pour  travailler  dans  la  profondeur  et  la  durée,  bien  qu’il  y  
eut  des  moments  où  il  fallait  avancer  et  s’en  remettre  à  Allah.  Ce  sujet  a  sa  place  ailleurs,  
mais   ce   qui   aurait   pu   éviter   aux   groupes   islamiques   des   erreurs   et   des   générations   sacrifiées  
est  la  discussion  interne  et  l’écoute  de  l’autre.  Hélas  le  statut  des  émirs  quasi  dictateurs  et  
des   fondateurs   chefs   à   vie   a   empêché   d’écouter   d’autres   ayant   d’autres   compétences,  
notamment   la   qualité   d’être   sur   le   terrain   au   contact   de   la   réalité   et   de   ce   qui   se   passe   à  
l’extérieur   du   groupe.   Le   mépris   des   avis   des   «  petits  »   frères   a   permis   d’occulter   des  
problèmes   réels   qui   ont   fini   par   balayer   l’activité,   et   une   génération   est   sacrifiée.  
Conclusion  :  garde  toujours  l’oreille  attentive  car  la  grandeur  d’une  opinion  salvatrice  peut  
se  cacher  derrière  la  petitesse  apparente  de  son  auteur.  

Si   c’est   un   journaliste   qui   a   menti,   il   doit   être   sanctionné.   Un   mensonge   dans   un   média   peut  
avoir   un   effet   dévastateur   sur   un   politicien,   une   entreprise   ou   une   famille.   Nous   ne   sommes  
plus   dans   la   liberté   d’opinion   et   d’expression   mais   face   à   des   destructeurs  :   incapables   de  
dire  la  vérité  les  voici  inventant  n’importe  quoi  pour  se  rendre  intéressants  et  pour  défendre  
leur  cause,  ou  du  moins  casser  celle  des  autres.  Frères  et  sœurs,  n’achetez  plus  et  ne  lisez  
plus   les   écrits   des   menteurs,   le   boycott   peut   aider,   mais   il   doit   y   avoir   une   législation   qui  
traite  sérieusement  les  débordements.  

Si  c’est  un  politicien,  il  doit  être  poursuivi.  Mentir  pour  détruire  son  adversaire,  détruire  pour  
dominer,   ces   gens   sont   un   danger   à   l’état   pur.   Une   fois   démasqués,   ils   doivent   être  
neutralisés,   exclus   de   la   vie   politique.   Le   problème   vient   de   leurs   suiveurs,   leurs   alliés  
déclarés  ou  secrets.  Donc  on  clarifiera  leur  mauvaise  foi  autant  que  possible  pour  ouvrir  les  
yeux  de  leurs  suiveurs  et  on  démontrera  le  cas  échéant  la  mauvaise  foi  de  leurs  alliés.  Vous  
voyez  qu’il  s’agit  de  nettoyer  la  société  par  la  promotion  de  la  vérité  et  l’affaiblissement  de  
ceux   qui   la   refusent   et   la   base   de   ce   travail   est  :   combien   la   société   est   attachée   à   la   vérité  ?  
Car   plus   les   opportunistes   incompétents   sont   nombreux   et   moins   les   vraies   personnes  
luttent  pour  assainir  la  société  plus  le  faux  dominera.  D’où  la  nécessité  d’une  éducation  à  la  
vérité  car  ma  conviction  est  que  notre  situation  globale  est  le  reflet  de  nos  états  individuels  ;  
autrement  dit  ne  te  plains  pas  de  la  société  pourrie  mais  cherche  ta  propre  pourriture,  et  si  
tu  te  changes  toi-­‐même  tu  ne  peux  pas  t’imaginer  combien  cela  pourra  changer  le  monde.  

Vous   l’avez   compris,   dire   la   vérité   est   le   cœur   du   débat   qui   permet   aux   informations   de  
circuler   correctement,   aux   idées   de   se   construire,   aux   différences   de   se   confronter,   aux  
adversaires   de   se   respecter,   à   chacun   de   s’enrichir   et   de   progresser   dans   sa   recherche   de  
vérité.   Mon   Dieu,   quel   apaisement,   quelle   bénédiction.   Je   me   rappelle   une   discussion   que  
j’ai  eue  avec  ma  patronne  à  mon  premier  travail  en  tant  qu’ingénieur.  Nous  sommes  partis  
de   deux   points   de   vue   différents   et   a   priori   opposés   et   nous   avons   discuté   et   discuté   de   nos  
arguments,   une   discussion   tellement   saine   ou   aucun   de   nous   ne   cherchait   à   se   défendre  
mais   seulement   l’intérêt   de   l’entreprise   jusqu’à   nous   mettre   complètement   d’accord  ;   il  
persistait   une   zone   d’incertitude   et   je   devais   pousser   la   recherche   pour   la   clarifier.   Je   suis  
sorti   de   cette   entrevue   en   me   disant  :   si   seulement   les   musulmans   pouvaient   discuter   ainsi  !  
Je   n’ai   jamais   eu   ou   vu   un   tel   débat   entre   musulmans,   à   ce   niveau   de   respect,   de  
désintéressement   et   de   constructivité.   Nous   avancerions   10   fois   plus   vite   dans   la  
construction   de   l’islam.   Pour   discuter   de   la   moindre   petite   chose   (où   il   y   a   un   désaccord),   tu  
vois   l’argumentation   se   gonfler   d’un   tas   d’éléments   qui   n’ont   rien   à   voir.   Et   attention  !   Mr  
Untel  ne  supporte  pas  la  contradiction.  Si  tu  lui  tiens  tête,  tu  risques  d’être  déclaré  comme  
dissident   ou   opposant,   brebis   galeuse   ou   porteur   d’idées   dangereuses,   à   écarter   des  
responsabilités   et   son   influence   doit   être   limitée,   à   surveiller   par   des   informateurs   postés  
pour  écouter  tes  conversations  ou  feignant  de  te  soutenir.  

Cet   attachement   à   la   vérité   et   à   l’intérêt   général   peut   se   voir   à   travers   le   hadith  :  

«  quiconque  croit  en  Allah  et  au  Jour  Dernier,  qu’il  dise  du  bien  ou  qu’il  se  taise  ».  Donc  dans  
la  discussion,  ne  dis  pas  un  mot  si  tu  n’as  pas  la  certitude  que  c’est  un  bien.  Waw  !  Tous  les  
commentaires   moqueurs   et   piquants   disparaissent,   les   remarques   agressives,   les   formules  
pour  influencer,  et  il  ne  reste  que  l’essentiel.  

Dire  la  vérité  et  rechercher  la  vérité  au  point  de  se  désintéresser  de  tous  les  arguments  de  
pacotille  et  de  ne  pas  prêter  attention  à  la  forme  des  paroles  mais  au  contenu,  c’est  bien  la  
règle  fondamentale  du  débat.  Nous  allons  maintenant  in  cha  Allah  passer  en  revue  quelques  
autres   règles   islamiques   souvent   oubliées   ou   inconnues   des   musulmans.   Ecouter   les   deux  
parties   avant   de   se   forger   une   opinion,   voici   une   règle   qui   s’impose   au   juge   musulman.  
Hélas,   combien   de   prédicateurs   se   lancent   dans   des   critiques   publiques   sans   avoir   jamais  
échangé  avec  la  personne  qu’ils  critiquent.  Donc  quelle  que  soit  la  personne  qui  vient  te  dire  
du  mal  d’une  autre,  ne  prends  pas  partie  et  ne  te  forge  pas  une  opinion  jusqu’à  ce  que  tu  
écoutes  l’autre.  

Chez  les  sahaba,  qu’Allah  les  agrée,  on  ne  coupait  pas  la  parole  et  on  n’élevait  pas  la  voix.  Ils  
ne   demandaient   pas   non   plus   la   parole  :   le   premier   qui   parle,   tout   le   monde   l’écoute,   et  
quand   il   se   tait   la   parole   est   au   premier   qui   la   prend.   Allah   leur   a   interdit   d’élever   la   voix   au-­‐
dessus  de  celle  du  prophète  (s),  donc  les  voix  ne  s’élevaient  pas.  Quelle  belle  assemblée  et  
quelles   nobles   manières  !   Ceux   qui   aiment   la   sunna   et   se   réclament   de   la   sunna   ont   ici   un  
admirable   travail   à   faire   pour   s’élever   au-­‐dessus   des   ambiances   des   cafés   et   des   cités,   au-­‐
dessus   même   de   l’ambiance   du   parlement   et   montrer   au   monde   un   niveau   d’éducation  
unique.  Ainsi  les  gens  verraient  les  manières  admirables  de  l’islam  au  lieu  de  voir  des  gens  
crier   et   n’écouter   personne,   et   de   plus   gesticuler,   plus   semblables   à   une   meute   de   loups  
agressifs  qu’à  des  hommes  de  Dieu  porteurs  de  miséricorde.  

Répéter  les  mêmes  phrases  sur  un  ton  plus  fort  n’est  pas  pédagogique  sauf  peut-­‐être  pour  
les   ânes   et   relève   du   dialogue   des   sourds   et   de   la   polémique   que   l’islam   déconseille.   Au   lieu  
de   répéter   la   même   chose,   demande-­‐toi   pourquoi   il   n’a   pas   compris   ce   que   tu   as   dit   et  
cherche  à  analyser  son  point  de  vue  ;  quand  tu  auras  compris  l’autre  tu  ajusteras  tes  paroles  
pour  te  faire  comprendre  et  le  débat  avancera  in  cha  Allah.  

A  voir  sur  le  sujet  :  les  chauves-­‐souris,  les  dix  sunna  de  pharaon  et  les  5  sunna  de  Belkys.