‫‪http://matarmatar.

net/vb/t15878/‬‬
‫الجنس في التراث العربي ‪ -‬داود سلمان الشويلي‬
‫الجنس في التراث العربي (*)‬

‫داود سلمان الشويلي‬

‫"زين للنـاس حب الشهـوات من النسـاء والبنين " آل عمران ‪"14 :‬‬

‫" وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنا لنراها في ضالل مبين" [يوسف‪" 30 :‬‬
‫" قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإ ال تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين" [ يوسف‪:‬‬
‫‪" 33‬‬
‫" تناكحوا تناسلوا فإنى أباهـى بكم األمم يوم القيامة" الرسول (ص)‬
‫" حبب الي من دنياكم ‪ ،‬الطيب والنساء " الرسول (ص)‬
‫" من احب فعف فمات ‪ ،‬مات شهيدا" الرسول (ص)‬

‫***‬

‫حفلت مكتبتنا العربية االسالمية بالمؤلفات التي درست العالقة بين الرجل والمرأة ‪ ،‬ان كانت تلك العالقة تفضي الى‬
‫الزواج الشرعي ‪ ،‬و ما اسماه الشرع بالنكاح ‪،‬او الباه ‪ ،‬او كانت تفضي الى الممارسات الجنسية غير الشرعية ‪ ،‬او‬
‫كانت تلك العالقة عالقة حب وهوى وعشق وهيام فحسب ‪.‬‬

‫وكنا الى زمن قريب‪ ،‬نظن ان المكتبة العربية خالية من هذه المؤلفات التي تدرس تلك العالقة ‪ -‬مهما كانت المعالجة‬
‫التي عالجتها ‪،‬علمية ‪،‬او ادبية‪ ،‬او كانت ممزوجة بصور اللذة والشهوة الجنسيتان‪ -‬بعد ان قرأنا الكتب المترجمة من‬
‫اللغات االجنبية ‪ ،‬اال ان الكثير من المحققين ودور النشر ‪ ،‬قد حققوا ونشروا مؤخرا العديد من تلك المؤلفات التي‬
‫تتحدث عن الجنس بصيغتة الشرعية ‪،‬او غير الشرعية‪ ،‬و كان اغلب مؤلفيها من رجال الدين االسالمي ‪.‬‬

‫***‬

‫يعّر ف الجنس بأنه‪( :‬جملة الخصائص التشّك لية والفيزيولوجية العضوية التي تؤمن التكاثر الذي يتلخص جوهره‬
‫باإللقاح في نهاية المطاف )‪)1(.‬‬

‫وهو كذلك ‪(( :‬غريزة في االنسان مثل غيرها من الغرائز التي تتحكم به والتي اهمها االكل‪ ،‬والنوم ‪ ،‬وكل هذه‬
‫الغرائز تهدف الى غاية واحدة هي بقاء حياة االنسان على االرض))‪)2( .‬‬
 ‫هذين التعريفين يتسقان ومعناه في كل االديان السماوية والوضعية ‪ ،‬اذ ان غايته هو تكاثر النوع ‪.‬‬

‫يقول كولن ولسن ‪( :‬الجنس هو احد اقوى الرغبات التي يجربها االنسان)‪)3( .‬‬

‫فيما ترى الكاتبة االجتماعية المسيحية االمريكية ان موضوعة الجنس هي (الذكورة واالنوثة)‪) 4(.‬‬

‫يقول فرويد ‪ ( :‬ينفصل الجنس اوال عن ارتباطه الصميمي باالعضاء التناسلية وينظر اليه كوظيفة جسدية عامة‬
‫تبغي المتعة ومن خالل ذلك فقط تسهم إعادة إنتاج النوع)‪)5(.‬‬

‫والجنس ‪ ،‬ينقسم من حيث المعنى الى قسمين ‪ ،‬االول معناه العام ‪ ،‬والثاني معناه الخاص ‪.‬‬

‫فالمعنى العام للجنس هو ‪:‬الذكورة واالنوثة‪ ،‬أي معناه البيولوجي ‪ ،‬اما معناه الخاص فهو ‪ :‬الممارسة الجنسية ‪ ،‬وما‬
‫يحاط بها ‪ -‬بدء وانتهاء ‪ -‬من احاسيس ومشاعر انجذاب الى االخر‪ ،‬وما يتداخل معهما من افعال‪ ،‬أي المعنى‬
‫االجتماعي‪.‬‬

‫وان تأكيد فرويد على ان االحاسيس الجنسية ال تنحصر مطلقًا بالتناسلية (‪ ، )6‬صحيح الى حد ما عندما ننظر الى‬
‫دور الكثير من المناطق المثيرة للجنس في الجسم البشري – خاصة االنثوي – ‪ ،‬اال ان الكتاب العرب الذي كتبوا لنا‬
‫هذا الكم الهائل من المؤلفات ‪ ،‬ناقشوا عمل تلك المناطق على انها مكمالت للعملية الجنسية التي ستؤدي الى خلق‬
‫النوع ‪.‬‬

‫ان الدراسات العربية والغربية – على السواء ‪ -‬قد درست الجنس على انه يهدف الى حفظ النوع ‪،‬اال انهما تناواله‬
‫ايضا على انه عالقة اجتماعية ال تحكمها هذه الغاية‪.‬‬

‫و الجنس يعني النوع ‪ ،‬يقول العرب‪ :‬من جنس الشعر‪ ،‬أي من نوع الشعر‪ ( .‬كقولنا اإلنسان والحيوان جنس‪ ،‬ينتج‬
‫أن اإلنسان جنس )‪)7( .‬‬

‫من بين االسماء التي اطلقت على الجنس – في صورته العملية خاصة – هو الباه‪.‬‬

‫وعلم الباه هو ‪( :‬علم باحث عن كيفية المعالجة المتعلقة بقوة المباشرة من االغذية المصلحة لتلك القوة واالدوية‬
‫المقوية والمزيدة للقوة او الملذذة للجماع او المعظمة او المضيقة وغير ذلك من االعمال واالفعال المتعلقة بها كذكر‬
‫اشكال الجماع وآدابه الذين لهما مدخل في اللذة وحصول أمر الخيال اال انهم يذكرون الجل اكثار الصناعة اشكاال‬
‫يعسر فعلها بل يمتنع ويذيلون ذلك االشكال بحكايات مشهية تحصل باستماعها الشهوة وتحرك قوة المجامعة وإ نما‬
‫وضعوها لمن ضعفت قوة مباشرته او بطلت فإنها تعيدها له بعد االياس التعليق (‪ ).. .‬وهذا العلم من فروع علم‬
‫الطب بل هو باب من أبوابه كبير غير أنهم افردوه بالتأليف اهتماما بشأنه ومن الكتب المصنفة فيه كتاب االلفية‬
 ‫والشلفية قال ابو الخير يحكى ان ملكا بطلت عنه قوة المباشرة بالكلية وعجز االطباء عن معالجتها باالدوية‬
‫فاخترعوا حكايات عن لسان امرأة مسماة بااللفية لما نها جامعها الف رجل فحكت عن كل منهم اشكاال مختلفة‬
‫واوضاعا متشتة فعادت باستماعها قوة الملك انتهى ومثله في مدينة العلوم وااليضاح في أسرار النكاح أي في الباه‬
‫للشيخ عبد الرحمن بن نصر بن عبد اهلل الشيرازي وهو مختصر أوله الحمد هلل الذي خلق االنسان من طين وانشد‬
‫فيه عليك بمضمون الكتاب فإننا وجدناه حقا عندنا بالتجارب يزيدك في االتعاظ بطشا وقوة ويحظيك عند الغاينات‬
‫الكواعب قال في مدينة العلوم ومن الكتب الجامعة في هذا الباب كتاب رجوع الشيخ إلى صباه في القوة على الباه‬
‫وكتاب رشد اللبيب الى معاشرة الحبيب وكتاب الفتح المنصوب إلى صيد المحبوب وكتاب تحفة العروس وجالء‬
‫النفوس وكتاب نصير الطوسي نافع في هذا الباب وقد طبع الكتاب االول بمصر القاهرة في هذا الزمان فليعلم‬
‫التعليق)‪)8( .‬‬

‫والباءة بالمد ‪( :‬الموضع الذي تبوء إليه اإلبل ثم جعل عبارة عن المنزل ثم كني به عن الجماع ألنه ال يكون غالبا إال‬
‫في الباءة أو ألن الرجل يتبوأ من أهله أي يتمكن كما يتبوأ من داره وقوله عليه السالم من استطاع منكم الباءة على‬
‫حذف مضاف وتقديره من وجد مؤن النكاح فليتزوج ‪ ...‬الباءة مثل الباعة و الباء النكاح وسمي النكاح باءة و باء من‬
‫المباءة ألن الرجل يتبوأ من أهله أي يستمكن من أهله كما يتبوأ من داره ‪...‬باءة إذ أعرسا وفي حديث النبي من‬
‫استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء أراد بالباءة النكاح والتزويج ويقال فالن‬
‫حريص على الباءة أي على النكاح ويقال الجماع نفسه باءة واألصل في الباءة المنزل ثم قيل لعقد التزويج باءة ألن‬
‫من تزوج امرأة بوأها منزال والهاء في الباءة زائدة والناس يقولون الباه قال ابن األعرابي الباء و الباءة والباه كلها‬
‫مقوالت ابن األنباري الباء النكاح يقال فالن حريص على الباء )‪) 9( .‬‬

‫و( الباء النكاح وسمي النكاح باءة و باء من المباءة ألن الرجل يتبوأ من أهله أي يستمكن من أهله كما يتبوأ من داره‬
‫قال الراجز يصف الحمار واألتن يعرس أبكارا بها وعنسا أكرم عرس باءة إذ أعرسا وفي حديث النبي من استطاع‬
‫منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء أراد بالباءة النكاح والتزويج ويقال فالن حريص على‬
‫الباءة أي على النكاح ويقال الجماع نفسه باءة واألصل في الباءة المنزل ثم قيل لعقد التزويج باءة ألن من تزوج‬
‫امرأة بوأها منزال والهاء في الباءة زائدة والناس يقولون الباه قال ابن األعرابي الباء و الباءة والباه كلها مقوالت ابن‬
‫األنباري الباء النكاح يقال فالن حريص على الباء و الباءة والباه بالهاء والقصر أي على النكاح و الباءة الواحدة و‬
‫الباء الجمع وتجمع الباءة على الباءات قال الشاعر يا أيها الراكب ذو الثبات إن كنت تبغي صاحب الباءات فاعمد‬
‫إلى هاتيكم األبيات وفي الحديث عليكم بالباءة يعني النكاح والتزويج ومنه الحديث اآلخر إن امرأة مات عنها زوجها‬
‫فمر بها رجل وقت تزينت للباءة و بوأ الرجل نكح ) ‪)10( .‬‬

‫***‬
 ‫واذ اقدم هذه الدراسة الوصفية ‪/‬االحصائية – حسب طاقتي ‪ -‬لتلك المكتبة التي عنت بدراسة تلك العالقة التي‬
‫نسميها في زمننا الحاضر بالجنس (‪ ، )11‬فإنني اؤكد على ان ما احصيته من مؤلفات ليس هو المجموع والنهائي‬
‫لها‪ ،‬السباب ‪ ،‬منها ‪ :‬إما ان الكثير منها قد فقد ‪ ،‬او لم تصل الينا ‪ ،‬او انها ما زالت مخطوطة لم تصل اليها اقالم‬
‫المحققين ‪ ،‬اوانها لم تنشر بدعوى الحفاظ على االخالق ‪ ،‬او بسبب منع الرقابة ‪،‬و على انها من االدب المكشوف‪.‬‬

‫وعلينا التأكيد على ان اغلب مؤلفين تلك الكتب‪ ،‬لم يجدوا حرجا في تسمية االشياء بأسمائها ‪ ،‬فهم صريحون في‬
‫استخدام اللفظ الدال على اعضاء الجهاز الجنسي للذكر واالنثى والمستخدم في الكالم العام‪ ،‬او ما نسميه بعورات‬
‫الجسد ‪،‬كما انهم صريحون بتلفظ اسماء العملية الجنسية ووصفها وصفا كامال وصريحًا ‪.‬‬

‫يذكر الدكتور محمد خلف اهلل ‪ (( :‬هناك ظاهرة في كتاب االذكياء البن الجوزي ‪ ،‬رأيت ان اشير اليها لتفشيها في‬
‫كتب االدب العربي ‪ ،‬ولظهورها جريئة عارية في كثير من الكتب الكبيرة المتداولة ‪ ،‬مثل كتاب االغاني وعيون‬
‫االخبار ‪ ،‬تلك ما يسميه الناس في هذه االيام االدب المكشوف فترى المؤلف‪ -‬سواء أكان عالم أدب ‪ ،‬أم عالم دين‪-‬‬
‫يذكر اعضاء الجسم تصريحا ال تلميحا ‪ ،‬ويكشف عن شؤون الجواري والغلمان كل مستور ‪ ،‬وربما لم يجد حرجا‬
‫في ان يصف احوال الجنس ما بعد استهتارا وفجورا ‪،‬وقد يضيف احيانا من القرآن الكريم ‪ ،‬تتمثل به هذه الجارية او‬
‫تلك في مواطن غير صالحة ولم ار من مؤلفي االدب العربي من اعتذار لهذه النزعة في التأليف وحاول تبريرها إال‬
‫ابن قتيبة في الجزء االول من كتابه عيون االخبار ‪ ،‬إذ بّين أن ذكر عورات الجسم ال شيء فيه ما دام ال يتعدى حدود‬
‫العلم ‪ ،‬إلى القحة والفجور ))‪)12( .‬‬

‫و ناقش الجاحظ في اغلب كتبه قضية الجنس ‪ ،‬وتوصل الى ان ‪ :‬الجنس امر مشاع بين االمخلوقات‪ ،‬اال ان الشرع‬
‫قد قنن هذه العالقة ‪.‬‬

‫اذن ‪ ،‬فالتحريم جاء من الشرع وليس من طبيعة االشياء‪) 13(.‬‬

‫***‬

‫ان الكتب التي وصلت الينا بعد تحقيقها ونشرها ‪ ،‬تعتبر موسوعة في ‪:‬‬
‫‪– 1‬اآليات القرآنية التي تحث على الزواج‪ ،‬وقضايا الجنس الشرعي وغير الشرعي‪.‬‬
‫‪ – 2‬االحاديث النبوية الشريفة التي تعالج العالقة بين الرجل والمرأة‪.‬‬
‫‪ – 3‬الشعر العربي المكشوف الذي تناول قضايا الجنس‪.‬‬
‫‪ –4‬الحكايات واخبار المحبين والعشاق ومن مارس العملية الجنسية ‪ ،‬بصورة شرعية او غير شرعية ‪.‬‬
‫‪ -5‬لغوية لكل االلفاظ المستخدمة السماء االعضاء الجنسية للرجل والمرأة‪.‬‬
‫‪ -6‬لغوية لكل االلفاظ الخاصة بأسماء العملية الجنسية‪.‬‬
‫وهناك كتب تناولت هذه العالقة من الوجهة الشرعية االسالمية ‪ ،‬وقعدت اصولها وفروعها ‪ ،‬وقدمت نظرة االسالم‬
‫لها ‪ ،‬وهي كتب فتاوي رجال الدين من كل المذاهب االسالمية‪.‬‬

‫وكذلك‪ ،‬هناك كتب موسوعية تناولت هذه العالقة من الناحية التاريخية واالدبية والعلمية‪ ،‬ككتب‪ :‬االذكياء البن‬
‫الجوزي‪ ،‬االغاني لالصفهاني‪ ،‬وبعض كتب الجاحظ‪ ،‬وكتاب عيون االخبار‪ ،‬وكتاب طوق الحمامة في االلفة‬
‫واالالف‪ ،‬وفهرست ابن النديم‪ ،‬وكشف الظنون‪ ،‬والكتابين االخيرين حفظا لنا اسماء تلك الكتب‪ ،‬واسماء بعض‬
‫مؤلفيها‪ ،‬ومضمون بعضها‪.‬‬

‫وقبل ان اقدم وصفا لبعض مؤلفات االقدمين عن هذا الموضوع‪ ،‬اود ان اذكر ان الكثير من المؤلفات الغربية قد‬
‫استفادت منها‪ ،‬بسبب الحصول على مخطوطاتها قبل ان تصل الى محققينا ودور نشرنا‪ ،‬فترجم معظمها الى اللغات‬
‫االجنبية‪)14(.‬‬

‫***‬

‫ولو تفحصنا مكتبتنا العربية االسالمية‪ ،‬تراثنا النثري – فضال عن تراثنا الشعري – لهالنا العدد الكبير من المؤلفات‬
‫التي تناولت هذا الموضوع‪ ،‬وهذه قائمة ببعض ما وصل اليه البحث من اسماء تلك المؤلفات‪:‬‬

‫كتب الجنس العربية‪)15( :‬‬

‫‪ -1‬كتاب الباه ‪ ،‬للرازي ‪.‬‬

‫‪ -2‬كتاب مرطوس الرومي في حديث الباه ‪.‬‬
‫‪ -3‬كتاب األكفية الكبير ‪.‬‬
‫‪ -4‬كتاب األكفية الصغير ‪.‬‬
‫‪ -5‬كتاب بردان وحباحب ‪ ،‬ألبي حسان الكبير ‪.‬‬
‫‪ -6‬كتاب بردان وحباحب الصغير ‪.‬‬
‫‪ -7‬كتاب الحرة واألمة ‪.‬‬
‫‪ -8‬كتاب السحاقات والبغائين ‪ ،‬ألبي العبس ‪.‬‬
‫‪ -9‬كتاب الفه ابن حاجب النعمان ويعرف بحديث ابن الدكاني ‪.‬‬
‫‪ -10‬كتاب لعوب الرئيسة وحسين اللوطي ‪.‬‬
‫‪ -11‬كتاب الجواري الحبائب ‪.‬‬
‫‪ -12‬كتاب الباه للنحلي ‪.‬‬
‫‪ -13‬كتاب العرس والعرائس للجاحظ ‪.‬‬
‫‪ -14‬كتاب القيان ألبن حاجب النعمان ‪.‬‬
 ‫‪ -15‬كتاب اإليضاح فى أسرار النكاح ‪.‬‬
‫‪ -16‬كتاب برجان وجناحب ‪.‬‬
‫‪ -17‬كتاب المناكحه والمفاتحة في أصناف الجماع وآالته لعز الدين المسيحي‪.‬‬
‫‪ -18‬كتاب الروض العاطر في نزهة الخاطر للنفزاوي‪.‬‬
‫‪ -19‬كتاب الفخ المنصوب إلى صيد المحبوب في علم الباه ‪.‬‬
‫‪ -20‬كتاب رشف الزالل من السحر الحالل ‪ -‬لجالل الدين السيوطي المتوفى سنة ‪ 911‬إحدى عشرة وتسعمائة من‬
‫مقامته [ من مقاماته " وهى في أحد وعشرين عالما تزوج كل منهم ووصف كل ليلته موريا بألفاظ فنه ‪.‬‬
‫‪ -21‬كتاب ضوء الصباح في لغات النكاح لجالل الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي ذكره في فن اللغة ‪.‬‬
‫‪ -22‬كتاب االفصاح في اسماء النكاح للسيوطي‪.‬‬
‫‪ -23‬كتاب اليواقيت الثمينة في صفات السمينة للسيوطي‪.‬‬
‫‪ -24‬كتاب مباسم المالح ومباسم الصباح في مواسم النكاح للسيوطي‪.‬‬
‫‪ -25‬كتاب االيضاح في اسرار النكاح للسيوطي‪.‬‬
‫‪ -26‬كتاب االيك في معرفة النيك للسيوطي ‪.‬‬
‫‪ -27‬كتاب نواضر االيك في نوادر النيك للسيوطي ‪.‬‬
‫‪ -28‬كتاب شقائق االترنج في رقائق الغنج للسيوطي‪.‬‬
‫‪ -29‬كتاب نزهة العمر في التفضيل بين البيض والسود والسمر للسيوطي‪.‬‬
‫‪ -30‬كتاب نزهة المتأمل ومرشد المتأهل للسيوطي‪.‬‬
‫‪ -31‬كتاب الوشاح في فوائد النكاح للسيوطي‪.‬‬
‫‪ -32‬كتاب االيضاح في اسرار النكاح ‪ -‬أي في الباه للشيخ عبد الرحمن بن نصر بن عبد اهلل الشيرازي المتوفى‬
‫سنة " ‪ " 774‬وهو مختصر أوله الحمد هلل الذي خلق االنسان من طين‪ ...‬الخ‪ ،‬وانشد فيه ‪:‬‬

‫شعر عليك بمضمون الكتاب فإننا‬

‫وجدناه حـ ـ ــقا عندنا بالتجارب‬
‫يزيدك في اإلنعاظ بطشا و قـ ــوة‬
‫ويحظيك عند الغانيات الكواعب‬

‫‪ -33‬كتاب جامع اللذات في الباه ‪ -‬ألبي نصر " نصر منصور " بن علي الكاتب الشهير بابن السمساني وهو كتاب‬
‫كبير حسن السبك والترتيب ‪.‬‬
‫‪ -34‬كتاب رسالة في الباه وأسبابه ‪ -‬البن مندوية أحمد بن عبد الرحمن األصبهاني الطبيب ‪.‬‬
‫‪ -35‬كتاب رشد اللبيب إلى معاشرة الحبيب ‪ -‬للشيخ األديب ‪ . .‬ابن قليته أبى العباس أحمد بن محمد بن علي‬
‫اليمنى الكاتب المتوفى سنة ‪ 231‬إحدى وثالثين ومائتين ورتبه على أربعة عشر بابا األول في فضل النكاح الثاني‬
‫في ذكر النكاح الثالث فيما يدل على عظم النكاح الرابع فيما يحب النساء من الرجال الخامس فيما يحب الرجال من‬
‫النساء السادس في اختالف الرجال والنساء في األحوال السابع في ذكر أبواب من النكاح الثامن فيما يجب معرفته‬
‫من منافع الباه ومضاره التاسع في ذكر السحاق العاشر في فضل الغلمان على الجواري الحادي عشر في فضل‬
‫الجواري على الغلمان الثاني عشر في ذكر القيادة وأهلها الثالث عشر فيما يجب فيه الحزم من قبل النساء الرابع‬
‫عشر في نوادر واشعار أوله الحمد هلل استفتاحا بذكره الخ ‪.‬‬

‫‪ -36‬كتاب المنهاج في تعلقات االيالج للقاضي كمال الدين محمد ابن احمد الزملكاني مختصر أوله الحمد هلل الذي‬
‫انبت الخلق نباتا‪ ...‬الخ ‪ ،‬ذكر ان بعض المخاديم سأله ان يصنف كتابا في الباه فالفه ورتبه على مقدمة وجزئين‬
‫يشتمل كل منهما على عدة أبواب فالجزء األول في اسرار الرجال والجزء الثاني في اسرار النساء ‪.‬‬

‫‪ -37‬كتاب منية الشبان في معاشرة النسوان‪ :‬كتاب في علم الباه للمولى أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري‬
‫زاده المتوفى سنة ‪ 962‬اثنتين وستين وتسعمائة [ ‪ " 968‬أوله الحمد هلل الذي خلق االنسان من ساللة من طين‪...‬‬
‫الخ‪ ،‬رتبه عن مقدمة وأربعة مطالب وطرقها طريقة الشرع وطريقة العقل وطريقة الطبع وطريقة الطب ‪.‬‬

‫‪ -38‬كتاب نزهة األصحاب في معاشرة األحباب للشيخ االمام السموأل بن يحيى بن عباس المغربي ( المتوفى سنة‬
‫‪ 576‬ست وسبعين وخمسمائة ) أوله الحمد هلل الذي جعل رحمته للمذنبين‪ ...‬الخ جمع فيه الجد والهزل واألدب‬
‫والطب ونبذا من اسرار علم الباه‪ ،‬الفه ألبي الفتح محمد بن قرا ارسالن األرتقي‪ ،‬وقسمه جزئين علم وعمل ‪.‬‬

‫‪ -39‬كتاب أسماء النكاح ‪ -‬لمجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي صاحب القاموس المتوفى سنة‬
‫سبع عشرة وثمانمائة‪ ،‬سماه اسمار السراح ‪.‬‬

‫و ذكر ابن النديم مجموعة من الكتب المؤلفة عن بعض العشاق الذين عشقوا في الجاهلية واالسالم وألف في‬
‫اخبارهم كتب جماعة‪ ،‬مثل‪ :‬عيسى بن داب والشرقي بن القطامي وهشام الكلبي والهيثم بن عدي‪ ،‬ويرى الباحث ان‬
‫تلك الكتب ما هي اال كتيبات صغيرة صيغت فيها حادثة غرامية بإسلوب قصصي‪ ،‬كما يحدث في االدب القصصي‬
‫القصير في وقتنا المعاصر‪ ،‬بكتابة قصة قصيرة‪ ،‬او طويلة‪ ،‬عن حدث عاطفي او غرامي‪ ،‬بين رجل وإ مرأة‪ ،‬اال ان‬
‫االختالف بين تلك القصص القديمة وهذه الحديث‪ ،‬هو كالفرق بين كتابة القصة الفنية‪ ،‬وكتابتها بطريقة الف ليلة‬
‫وليلة‪ ،‬او المقامات ‪.‬‬

‫وكمثال على االسلوب القصصي المتبع وقتذاك‪ ،‬اضافة السلوبي الف ليلة وليلة و المقامات‪ ،‬ما ذكره حاجي خليفة‬
‫من نص قصصي ‪:‬‬

‫(( روى أن ملكا بطلت عنه القوة فزوج عبدا من مماليكه جارية حسناء وهيأ لهما مكانا بحيث يراهما الملك وال‬
‫يريانه فعادت قوته بمشاهدة افعالهما انتهى ملخصا من المفتاح‪ .‬وال يبعد ان يقال وكذا النظر إلى تسافد الحيوانات‬
 ‫لكن النظر إلى فعل االنسان أقوى في تأثير عود القوة وهذا العلم من فروع علم الطب بل هو باب من أبواب كتبه‬
‫غير أنهم افردوه بالتأليف اهتماما بشأنه ومن الكتب المصنفة؟؟ فيه كتاب األلفية والشلفيه قال أبو الخير يحكى ان‬
‫ملكا بطلت عنه قوة المباشرة بالكلية وعجز األطباء عن معالجته؟ باألدوية فاخترعوا حكايات عن لسان امرأة مسماة‬
‫باأللفية لما انها جامعها الف رجل فحكت عن كل منهم اشكاال مختلفة فعادت باستماعها قوة الملك انتهى وقد سبق‬
‫ذكر األلفية في موضعها ‪)16( . )) .‬‬

‫بقول ابن النديم ‪(( :‬قال محمد بن إسحاق‪ :‬كانت األسمار والخرافات‪ .‬مرغوبا فيها مشتهاة في أيام خلفاء بنى‬
‫العباس‪ ،‬وسيما في أيام المقتدر‪ .‬فصنف الوراقون‪ ،‬وكذبوا فكان ممن يفتعل ذلك رجل يعرف بابن دالن واسمه أحمد‬
‫بن محمد بن دالن‪ ،‬وآخر يعرف بابن العطار‪ ،‬وجماعة‪ .‬وقد ذكرنا فيما تقدم من كان يعمل الخرافات واألسمار على‬
‫السنة الحيوان وغيره‪ ،‬وهم سهل بن هارون وعلي بن داود والعتابي وأحمد بن أبي طاهر))‪.‬‬

‫ومن تلك الكتب التي ذكرها ابن النديم في فهرسته‪ ،‬والتي يمكن ان يكون قد اطلع على اغلبها‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫‪ -1‬كتاب مرقش واسما ‪.‬‬
‫‪ -2‬كتاب عمرو بن عجالن وهند ‪.‬‬
‫‪ -3‬كتاب عروة وعفراء ‪.‬‬
‫‪ -4‬كتاب جميل وبثينة ‪.‬‬
‫‪ -5‬كتاب كثير وعزة ‪.‬‬
‫‪ -6‬كتاب قيس ولبنى ‪.‬‬
‫‪ -7‬كتاب مجنون وليلى ‪.‬‬
‫‪ -8‬كتاب توبة وليلى ‪.‬‬
‫‪ -9‬كتاب الصمة بن عبد اهلل وريا‪.‬‬
‫‪ -10‬كتاب حوشسيه وابن الطثرية‪.‬‬
‫‪ -11‬كتاب ملهى وتعلق ‪.‬‬
‫‪ -12‬كتاب يزيد وحبابة ‪.‬‬
‫‪ -13‬كتاب فانوس ومنية ‪.‬‬
‫‪ -14‬كتاب أسعد وليلى ‪.‬‬
‫‪ -15‬كتاب وضاح اليمن وأم البنين ‪.‬‬
‫‪ -16‬كتاب أميم بن عمران وهند ‪.‬‬
‫‪ -17‬كتاب محمد بن الصلت وجنة الخلد ‪.‬‬
‫‪ -18‬كتاب العمر بن ضرار وجمل ‪.‬‬
‫‪ -19‬كتاب سعد واسما ‪.‬‬
 ‫‪ -20‬كتاب عمر بن أبي ربيعة وجماعة ‪.‬‬
‫‪ -21‬كتاب المستهل وهند ‪.‬‬
‫‪ -22‬كتاب باكر ولحطه ‪.‬‬
‫‪ -23‬كتاب مليكة ونعم وابن الوزير ‪.‬‬
‫‪ -24‬كتاب احمد وداحة ‪.‬‬
‫‪ -25‬كتاب الفتى الكوفي مولى مسلمة وصاحبته ‪.‬‬
‫‪ -26‬كتاب عمار وجمل وصواب ‪.‬‬
‫‪ -27‬كتاب الغمر بن ملك وقتول ‪.‬‬
‫‪ -28‬كتاب عمرو بن زيد الطائي وليلى ‪.‬‬
‫‪ -29‬كتاب علي بن إسحاق وسمنة ‪.‬‬
‫‪ -30‬كتاب األحوص وعبدة ‪.‬‬
‫‪ -31‬كتاب بشر وهند ‪.‬‬
‫‪ -32‬كتاب عاشق الكف ‪.‬‬
‫‪ -33‬كتاب عاشق الصورة ‪.‬‬
‫‪ -34‬كتاب عبقر وسحام ‪.‬‬
‫‪ -35‬كتاب اياس وصفوة ‪.‬‬
‫‪ -36‬كتاب أبى مطعون ورتيلة وسعادة ‪.‬‬
‫‪ -37‬كتاب حرافة وعشرق ‪.‬‬
‫‪ -38‬كتاب المحسودين والهذلية ‪.‬‬
‫‪ -39‬كتاب عمرو بن العنقفير ونهد بن زيد مناة ‪.‬‬
‫‪ -40‬كتاب مرد وليلى ‪.‬‬
‫‪ -41‬كتاب ذي الرمة ومي ‪.‬‬
‫‪ -42‬كتاب سبيل وقالون ‪.‬‬
‫‪ -43‬كتاب علي بن أديم ومنهلة ‪.‬‬
‫‪ -44‬كتاب المهذب وولده‪.‬‬
‫‪ -46 - 45‬كتاب الفضل بن أبي دالمة ‪ .‬وحليم‪.‬‬
‫‪ -47‬كتاب المعذب والغراء والطيرة ‪.‬‬
‫‪ -48‬كتاب سحر اللهو وسكر ‪.‬‬
‫‪ -49‬كتاب إبراهيم وعلم ‪.‬‬
‫‪ -50‬كتاب طرب وعجب ‪.‬‬
‫‪ -51‬كتاب عمرو بن صالح وقصاف ‪.‬‬
 ‫‪ -52‬كتاب احمد وسنا ‪.‬‬
‫‪ -53‬كتاب محمد ودقاق ‪.‬‬
‫‪ -54‬كتاب حكم وخالد ‪.‬‬
‫‪ -55‬كتاب عباد الفاتك وفنك ‪.‬‬
‫‪ -56‬كتاب شغوف وعطوف‪.‬‬
‫‪ -57‬كتاب احمد وزين القصور‪.‬‬
‫‪ -58‬كتاب بشر المهلبي وبسباسة ‪.‬‬
‫‪ -59‬كتاب عاصم وسلطان ‪.‬‬
‫‪ -60‬كتاب ذوب ورخيم ‪.‬‬
‫‪ -61‬كتاب أحمد بن قتيبة وبانوجه ‪.‬‬
‫‪ -62‬كتاب سهل وسليمة ‪.‬‬
‫‪ -63‬كتاب الكاتب ومنى ‪.‬‬
‫‪ -64‬كتاب أبى العتاهية وعتب ‪.‬‬
‫‪ -65‬كتاب عباس وفوز ‪.‬‬
‫‪ -66‬كتاب عاشق البقرة ‪.‬‬
‫‪ -67‬كتاب عسى وسراب ‪.‬‬
‫‪ -68‬كتاب عصام ودمينة ‪.‬‬
‫‪ -69‬كتاب فريد والزهراء ‪.‬‬
‫‪ -70‬كتاب عبيد اهلل بن المهذب ولبنى بنت المعتمر‪.‬‬
‫‪ -71‬كتاب ريحانة وقرنفل ‪.‬‬
‫‪ - 72‬كتاب رقية وخديجة ‪.‬‬
‫‪ -73‬كتاب مؤيس وذكيا ‪.‬‬
‫‪ -74‬كتاب سكينة والرباب ‪.‬‬
‫‪ -75‬كتاب الغطريفة والدلفاء ‪.‬‬
‫‪ -76‬كتاب هند وابنة النعمان ‪.‬‬
‫‪ -77‬كتاب عبدة العاقلة وعبدة الغدارة ‪.‬‬
‫‪ -78‬كتاب لؤلؤة وشاطرة ‪.‬‬
‫‪ -79‬كتاب نجده وزعوم ‪.‬‬
‫‪ -80‬كتاب سلمى وسعاد كتاب صواب وسرور ‪.‬‬
‫‪ -81‬كتاب الدهماء ونعمه ‪.‬‬
‫وذكر ابن النديم مجموعة اخرى من الكتب عن أسماء العشاق الذين تدخل أحاديثهم في السمر‪ ،‬منها ‪:‬‬
‫‪ -1‬كتاب صاحب بشر بن مروان وابنة عمه ‪.‬‬
‫‪ -2‬كتاب الكلبي وابنة عمه ‪.‬‬
‫‪ -3‬كتاب التميمي والتميمية الذين تعاهدوا ‪.‬‬
‫‪ -4‬كتاب المصري والمكية ‪.‬‬
‫‪ -5‬كتاب عبد اهلل بن جعفر والشجرة المكتوب عليها ‪.‬‬
‫‪ -6‬كتاب الوجيهة واألعرابي ‪.‬‬
‫‪ -7‬كتاب اسما بن جارحه الفزاري ‪.‬‬
‫‪ -8‬كتاب ملك ابن اسما وصاحبه الحص ‪.‬‬
‫‪ -9‬كتاب عباس الحنفي والتي رماها ‪.‬‬
‫‪ -10‬كتاب الجارية وموالها وعبيد اهلل بن معمر ‪.‬‬
‫‪ -11‬كتاب عبد الرحمن بن الحكم بن حسان األسدي وسعد صاحبي الغار ‪.‬‬
‫‪ -12‬كتاب الفتى والمرأة التي رمت بالحصاة ‪.‬‬
‫‪ -13‬كتاب الرباب وزوجها الذين تعاهدوا ‪.‬‬
‫‪ -14‬كتاب سليمان وعنوان وشيبان ‪.‬‬
‫‪ -15‬كتاب سليمان بن عبد الملك الجارية وطفلها ‪.‬‬
‫‪ -16‬كتاب المرأة وإ خوتها والرجل الذي هويها‪.‬‬
‫‪ -17‬كتاب االعرابي وابنة عمه آخر ‪.‬‬
‫‪ -18‬كتاب عبد الملك والكلبي صاحب خالد بن الوليد ‪.‬‬
‫‪ -19‬كتاب الزهري وابنه عمه الذين ساروا إلى هشام بن عبد الملك ‪.‬‬
‫‪ -20‬كتاب ديار وظمياء ‪.‬‬
‫‪ -21‬كتاب ملك العيار وابنة عمه ‪.‬‬
‫‪ -22‬كتاب عنمة وازيهر وعمرو الملك ‪.‬‬
‫‪ -23‬كتاب الكردوحية وابنة الكاهن ‪.‬‬
‫‪ -24‬كتاب األخوين العراقي والمدني ‪.‬‬
‫‪ -25‬كتاب المعلى وسينا ‪.‬‬
‫‪ -26‬كتاب المتجرد في النساء ‪.‬‬
‫‪ -27‬كتاب بدر وسادن‪.‬‬
‫‪ -28‬كتاب حبيب العطار ‪.‬‬
‫‪ -29‬كتاب حسن والسص اإلسرائيلي ‪.‬‬
‫‪ -30‬كتاب حافية ابنة هاشم الكندي ‪.‬‬
 ‫‪ -31‬كتاب المؤمل بن الشريف والصورة ومظعون الجني ‪.‬‬
‫‪ -32‬كتاب عامر ودعد جارية خالصة ‪.‬‬
‫‪ -33‬كتاب عروة بن عبد يا ليل الطائي وابنة عمه ‪.‬‬
‫‪ -34‬كتاب الفتى العاشق وصاحبته ‪.‬‬
‫‪ -35‬كتاب المخنث والفتاة التي عشقته ‪.‬‬
‫‪ -36‬كتاب الفتى العاشق وهند المستعجلة ‪.‬‬
‫‪ -37‬كتاب الفتى العاشق النسب وذات الخال ‪.‬‬
‫‪ -38‬كتاب الفتى األحمق وشمسه عاشقته ‪.‬‬
‫‪ -39‬كتاب العاشق المجنون وسلم وجاريتها المخبلة‪.‬‬

‫فيما ذكر ‪ ،‬كذلك ‪ ،‬مجموعة اخرى من الكتب عن عشاق االنس للجن وعشاق الجن لالنس‪:‬‬
‫‪ -1‬كتاب دعد والرباب ‪.‬‬
‫‪ -2‬كتاب رفاعة العبسي وسكر ‪.‬‬
‫‪ -3‬كتاب سعسع وقمع ‪.‬‬
‫‪ -4‬كتاب ناعم بن دارم ورحيمه وشيطان الطاق ‪.‬‬
‫‪ -5‬كتاب األغلب والرباب‪.‬‬
‫‪ -6‬كتاب الضرغام وجودووقس‪.‬‬
‫‪ -7‬كتاب عمرو ودقانوس‪.‬‬
‫‪ -8‬كتاب الشماخ ورمع‪.‬‬
‫‪ -9‬كتاب الخزرجي المحتال واسما ‪.‬‬
‫‪ -10‬كتاب حصن بن النبهان والجنية ‪.‬‬
‫‪ -11‬كتاب الدلفاء وإ خوتها والجني ‪.‬‬
‫‪ -12‬كتاب عدد الفزارية والجني وعمرو ‪.‬‬
‫‪ -13‬كتاب عمر بن سفيان السلمي والجنية ‪.‬‬
‫‪ -14‬كتاب عمرو بن المكشوح والجنية ‪.‬‬
‫‪ -15‬كتاب ربيعة بن قدام والجنية‬
‫‪ -16‬كتاب سعد بن عمير والنوار ‪.‬‬
‫‪ -17‬كتاب السميفع بن ذي يرحم الحميري والعقوف بنت زيد ‪.‬‬
‫‪ -18‬كتاب الشيخ بن الشاب ‪.‬‬

‫***‬
 ‫مؤلفات السيوطي الجنسية‪:‬‬

‫على الرغم من ان السيوطي عالم ديني ‪ ،‬على المذهب الشافعي وعمل قاضيا ومفتيا ‪،‬وله كتب في ذلك ‪ ،‬اال انه لم‬
‫يحّر م على فكره وقلمه الخوض في هذا المضمار ‪ ،‬والف فيه كتب كثيرة ‪ ،‬منها ‪:‬‬
‫‪ -20‬كتاب رشف الزالل من السحر الحالل‪.‬‬
‫‪ -21‬كتاب ضوء الصباح في لغات النكاح‪.‬‬
‫‪ -22‬كتاب االفصاح في اسماء النكاح‪.‬‬
‫‪ -23‬كتاب اليواقيت الثمينة في صفات السمينة‪.‬‬
‫‪ -24‬كتاب مباسم المالح ومباسم الصباح في مواسم النكاح‪.‬‬
‫‪ -25‬كتاب االيضاح في اسرار النكاح‪.‬‬
‫‪ -26‬كتاب االيك في معرفة النيك‪.‬‬
‫‪ -27‬كتاب نواضر االيك في نوادر النيك‪.‬‬
‫‪ -28‬كتاب شقائق االترنج في رقائق الغنج‪.‬‬
‫‪ -29‬كتاب نزهة العمر في التفضيل بين البيض والسود والسمر‪.‬‬
‫‪ -30‬كتاب نزهة المتأمل ومرشد المتأهل‪.‬‬
‫‪ -31‬كتاب الوشاح في فوائد النكاح‪.‬‬

‫***‬

‫الهوامش‪:‬‬

‫* هذه الدراسة فصل من كتابي‪( :‬قضية الجنس في الرواية العراقية)‪.‬‬

‫‪ - 1‬الجنس من االسطورة الى العلم ‪ -‬ص ‪.52‬‬
‫‪ - 2‬كل شيء في الجنس ‪ -‬ص‪.3‬‬
‫‪ - 3‬الجنس والشباب الذكي ‪ -‬ص‪.10‬‬
‫‪ - 4‬النعمة والجنس ‪ -‬ص‪.8‬‬
‫‪ - 5‬الجنس من االسطورة الى العلم ‪.‬‬
‫‪ – 6‬المصدر السابق ‪ -‬ص‪.22‬‬
‫‪ – 7‬التعاريف ‪ -‬ج‪ 1‬ص ‪.286‬‬
‫‪ - 8‬ابجد العلوم ‪ -‬ص‪.124 – 123‬‬
‫‪ – 9‬التعاريف ‪ -‬ج‪ 1 :‬ص‪.109 :‬‬
‫‪ - 10‬لسان العرب ‪ -‬ج‪ 1‬ص‪.36‬‬
 ‫‪ - 11‬استخدم هنا الجنس ليس بصورته العملية االلية فحسب ‪ ،‬بل بصورته االخرى ‪ ،‬كالحب والعشق والهيام‪.‬‬
‫‪ - 12‬تحفة العروس – ص ‪ . 15 – 14‬التأكيد مني‪.‬‬
‫‪ - 13‬الحيوان ‪ -‬ج ‪ - 3‬ص‪ .167‬التأكيد مني‪.‬‬
‫‪ - 14‬يذكر محقق كتاب (تحفة العروس) ان هذا الكتاب اول ما ترجم الى الفرنسية عام ‪ 1848‬ثم الى االنكليزية‬
‫وبعدها الى االلمانية ‪ ،‬فيما صدرت الطبعة العربية االولى عام ‪.1881‬‬
‫‪ – 15‬اسماء الكتب مأخوذة من كتابي ‪ :‬فهرست ابن النديم و كشف الظنون ‪.‬‬
‫‪ - 16‬كشف الظنون ‪ -‬ج ‪ - 1‬ص ‪.224 – 218‬‬
‫‪ - 17‬تحفة العروس ومتعة النفوس – محمد بن احمد التيجاني ‪ -‬تحقيق ‪ :‬جليل العطية ‪ -‬ط‪– 1991 – 1‬‬
‫منشورات رياض الريس ‪.‬‬
‫‪ - 18‬المصدر السابق – ص‪. 15‬‬
‫‪ - 19‬المصدر السابق – ص‪. 19‬‬
‫‪ - 20‬المصدر السابق – ص‪. 24‬‬
‫‪ - 21‬رجوع الشيخ الى صباه – للشيخ اإلمام العالمة محمد النفزاوي رحمة اهلل ورضي عنه – شبكة االنترنيت ‪-‬‬
‫دون معلومات‪.‬‬
‫‪ - 22‬المصدر السابق‬
‫‪ - 23‬المصدر السابق‬
‫‪ - 24‬المصدر السابق‬
‫‪ - 25‬الوشاح في فوائد النكاح ‪ -‬جالل الدين السيوطي ‪ -‬تحقيق ‪ :‬طلعت حسن عبد القوي – دار الكتاب العربي –‬
‫دمشق ‪.‬‬
‫‪ - 26‬المصدر السابق – ص ‪. 10 – 9‬‬
‫‪ - 27‬المصدر السابق ‪ -‬ص‪. 35 - 34‬‬
‫‪ - 28‬شقائق األترنج في رقائق الغنج ‪ -‬العالمة جالل الدين السيوطي‪ -‬تحقيق‪ :‬عادل العامل – ط‪- 1994 – 2‬‬
‫دار المعرفة ‪.‬‬
‫‪ - 29‬المصدر السابق – ص‪. 3‬‬
‫‪ - 30‬المصدر السابق – ص‪.19‬‬
‫‪ - 31‬نواضر االيك في معرفة النيك ‪ -‬االمام الحافظ حالل الدين السيوطي – تحقيق وتعليق طلعت حسن عبد‬
‫القوي‪ -‬دار الكتاب العربي – دمشق‪.‬‬
‫‪ - 32‬المصدر السابق – ص‪.31‬‬
‫‪ – 33‬تزيين االسواق في اخبار العشاق ‪ -‬داود االنطاكي – شبكة االنترنيت – دون معلومات‪.‬‬

‫***‬
 ‫المصادر‪:‬‬

‫‪ -‬أبجد العلوم والوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم ‪ -‬صديق بن حسن القنوجي ‪ -)1307 -1248( -‬تحقيق‪:‬‬
‫عبد الجبار زكار‪ -‬دار الكتب العلمية – بيروت – ‪.1978‬‬
‫‪ -‬التوقيف على مهمات التعاريف ‪ -‬محمد عبد الرؤوف المناوي ‪ -1031-952 -‬تحقيق د‪ .‬محمد رضوان الداية‬
‫– ط‪ - 1‬دار الفكر المعاصر و دار الفكر‪ -‬بيروت ‪ ,‬دمشق‪.1410 -‬‬
‫‪ -‬لسان العرب‪ -‬محمد بن مكرم بن منظور األفريقي المصري ‪ - 711 -630 -‬ط‪ - 1‬دار صادر‪ -‬بيروت‪.‬‬
‫‪ -‬كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون‪ -‬مصطفى بن عبداهلل القسطنطيني الرومي الحنفي‪-1067 -1017 -‬‬
‫دار الكتب العلمية ‪ -‬بيروت‪.1992 -‬‬
‫‪ -‬كشف الظنون‪ -‬مصطفى بن عبد اهلل الشهير بحاجي خليفة وبكاتب چلبي ‪ - 1067 -‬دار إحياء التراث العربي‬
‫‪ -‬بيروت – لبنان راجع القرص المدمج ‪ :‬اهل البيت‪.‬‬
‫‪ -‬فهرست ابن النديم ‪ -‬ابن النديم البغدادي‪ -‬محمد بن إسحاق النديم المعروف إسحاق بابي يعقوب الوراق‪ -‬راجع‬
‫القرص المدمج ‪ :‬اهل البيت‪.‬‬
‫‪ -‬الجنس من االسطورة الى العلم ‪ -‬إ‪.‬س‪.‬كون – ترجمة‪:‬د‪ .‬منير شحود – ط‪ – 1992 -1‬دار الحوار للنشر‬
‫والتوزيع – الالذقية – سورية‪.‬‬
‫‪ -‬كل شيء في الجنس – بدون معلومات‪.‬‬
‫‪ -‬الجنس والشباب الذكي – كولن ولسن – ترجمة احمد عمر شاهين – مركز الحضارة العربية – الجيزة – ب‪.‬ت‪.‬‬
‫‪ -‬النعمة والجنس ‪ -‬ماري ستيوارت – ترجمة نكلس نسيم – دار الثقافة – ط‪. 1997 – 1‬‬
‫‪ -‬تحفة العروس ومتعة النفوس – محمد بن احمد التجاني‪ -‬تحقيق‪ :‬جليل العطية – رياض الريس للكتب والنشر ‪-‬‬
‫ط‪1992 - 1‬‬
‫‪ -‬رجوع الشيخ الى صباه – للشيخ اإلمام العالمة محمد النفزاوي – شبكة االنترنيت ‪ -‬دون معلومات‪.‬‬
‫‪ -‬الوشاح في فوائد النكاح ‪ -‬جالل الدين السيوطي ‪ -‬تحقيق ‪ :‬طلعت حسن عبد القوي – دار الكتاب العربي –‬
‫دمشق‪.‬‬
‫‪ -‬شقائق األترنج في رقائق الغنج ‪ -‬العالمة جالل الدين السيوطي‪ -‬تحقيق‪ :‬عادل العامل – ط‪ - 1994 – 2‬دار‬
‫المعرفة ‪.‬‬
‫‪ -‬نواضر االيك في معرفة النيك ‪ -‬االمام الحافظ جالل الدين السيوطي – تحقيق وتعليق طلعت حسن عبد القوي‪-‬‬
‫دار الكتاب العربي – دمشق‪.‬‬
‫– تزين االسواق في اخبار العشاق ‪ -‬داود االنطاكي – شبكة االنترنيت – دون معلومات‪.‬‬
‫‪ -‬الحيوان ‪ -‬الجاحظ ‪.‬‬