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  • Fernando Schwarz - Iniciação e Pensamento Simbólico No Egito Faraônico - Cap V

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    Fernando Schwarz - Iniciação e pensamento simbólico no Egito Faraônico - Cap V

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    CAPITULO V LA PIRAMIDE, MODELO DE UN UNIVERSO ARMONIOSO Pos el acto mismo de exguirse, el demiurgo hace entrar en. convergencia un conjunto de pensamientos y sustancias, de formas y de vidas, que se unen en el espacio-tiempo. Esto se traduce por la primera manifestacin comprensible,inteligente, del orden universal, generalmente representado por los egipcios bajo la figura de una Colina o de una isla de lamas, en forma de pirimide. Es la forma primordial escogida por los egipcios como el simbolo del universo ‘manifestado—por tanto, del anti Noun-; paraos egipcios esta forma piramidal simbolizaré, por sf misma, durante milenios el orden inteligente del mundo. ‘Esta colina pitamidal no es el universo en tanto tal, sino el atquetipo, modelo y mattriz, la forma ideal que traduce las relaciones armoniosas entre los principios césmicos instaurados por Maat; el régimen de interdependencias positivas que permitirén la existencia de un mundo habitable. Maat organiza y hace entrar en coherencia y convergencia estos principios que toman la forma simbélica de la picsmide TEs ante todo una realidad mental, matriz de todas las formas futuras, yla primera es el Sol de donde surgird la luz. Los egipcios han corganizado su sociedad segin el modelo pitamidal,y sus tumbas son na caocns Mt ars yer Sei a ao eee: pivdmides porque la representacisn ideal del mundo es, para ellos, la pisémide. Esta forma surgida de las aguas primordiales estaba perfectamente indicada enel plano magico para vencerala muerte, Bs, enefecto,la forma original que ha podido derrotar a las fuerzas destructoras de! Noun. Entrar hasta el corazén de la pirémide equivale a penetrar en el corazon dela génesis del mundo yser asi capazde un nuevo nacimiento,Paraesto era necesario que el rey, depositado en su tumba en el corazén y eje de la pirdmide, hubiera actuado durante su vida con un corz6n justo, es decir, habitado por Maat. Justificada por sus acciones terrestres, su alma ganacl derecho de reincorporatse las fuerzas primordiales dela creacion personalizadas por la luz del Sol. La pirimide es llamada también la Luminosa, escalera de luz que tune el Ciclo con la Tierra. Eljerogiifico dela pisimide es MR, el triéngulo isdsceles negro nacido de las dos colinas, del mismo modo como puede verse el Sol levantarse entre dos colinas. 1Los griegos vieron en las pirémides egipcias la encarnacién de la llama primordial. El nombre pininide viene de la raiz griegn pyr que significa “fuego”. La caracteristica de la llama es elevarse desde abajo hhacia o alto, cualquiera sea la posicién de su soporte. Asia pirimide esti cen relacién con las nociones de extrema tensién y de convergencia hacia lo alto. La picimide nos revela por su arquitectura el orden del universo con su imagen ideal, Su funcién de montaéa césmica garantiza la ‘comunicacién entre el Ciclo y la Tietsa por medio de su ctispide central, al piranidion, que une lo visible y lo invisible a través de sus cimaras interiores, Es, en fin, el lugar de Ia transmutacién del alma de aquél que hha sabido veneer la muerte afirmandose més all de sus miedos. Bn consecuencia, resultae] monumento iniciético por excelencia, simbolo de jerarquia y de conocimiento transfigurador de comunién con todos los planos de In existencia 1a pitmide es la imagen misma de la cultura capaz de engendear tuna civilizacién, Su base representa Ja tradicién, y sus cuatro caras la ‘Gencia, ia eligi, el ate y la politica. Cada wna de elas ige uno de los planos de la personalidad individual y dela colectiva: ¢ conocimiento, el sentimiento, el principio de transformacin de la energia ¥ la organiza- i6n. ee a es ENTERS MARANON 5 A través de su funcién de simbolo, la pirimide focaliza y hace converger las diferentes fuerzas de la existencia, permitiéndoles asi organizarse en un orden habitable. Maat es la imagen-simbolo que da su organicidad al sistema piramidal. Sin ella, quedarfa una estructura estitica, desprovista de vida. |. LA PIRAMIDE O EL ANTICAOS: La teoria del anticaos —que constituye uno de los desarrollos nds recientes y prometedores de la ciencia actual evidencia, por una parte, que el caos paradéjicamente engendra el anticaos, a saber, “estructuras” capaces de organizar (como la matriz piramidal para los antiguos egipcios). Muestra que todas las cosas retornan al caos, que elanticaos reencuentra limites y que existe un vaivén incesante entre el caos y el anticaos. Pacaddjcamente la estabildad de la pisimide, reforzada por ls presioncs horizontals drgidas hacia el miclo conte, aumuenta con su altura De modo que no vivimos, como creemos de ordinario, en un sistema estable, que evoluciona suavemente, sino en un sistema que vacila constantemente entre orden y desorden. El anticaos, la aspira- rc a i : | i i i \ 36 Pexs.sbo Sennen wo ees—— cida de la naturaleza al orden, esté contrarrestado por el caos. Dicho de otro modo, lo que para nosotros es orden -es decir, toda forma de cteacién, lo més estable en apariencia~ esti permanentemente en estado de equilibrio inestable. Es en el punto de ruptura entre el caos y el anticaos cuando el comportamiento de una estructura se revela més complejo: es enton- ces cuando su equilibrio resulta el fruto de una extrema tensi6n entre el caos y el anticaos (entre el Noun y el anti Noun, para los egipcios). Parece paraddjico el hecho de que, cuando el equilibtio es més precario, la complejidad —la riqueza, pues del sistema es mayor. Es el mantenimiento de esta tensién extrema entre los dos opuestos complementarios lo que otorga duracién al conjunto,

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