Igreja Católica

maior igreja cristã, composta por 24 Igrejas

autónomas em comunhão com o Papa

Igreja Católica, também denominada Igreja

Católica Romana ou ainda Igreja Católica
Apostólica Romana, é a maior igreja cristã do
mundo, que em 2020 tinha aproximadamente
1,3 bilhão* de seguidores batizados.[4][5]
Como a maior e mais antiga instituição
internacional do mundo em funcionamento
contínuo,[6] ela desempenhou um papel
proeminente na história e no desenvolvimento
da civilização ocidental.[7] A Igreja é chefiada
pelo bispo de Roma, conhecido como papa.
Sua administração central é a Santa Sé.
Igreja Católica Apostólica Romana

Vista da Basílica de São Pedro (esquerda), do

Obelisco (centro) e do Palácio Apostólico (direita)
na Praça de São Pedro, no Vaticano.

Orientação Católica

Fundador Jesus, segundo a

tradição católica

Origem Século I, Terra Santa,

Império Romano[1]

Sede Vaticano

Líder espiritual Papa Francisco

Número de membros 1,3 bilhão* (2020)[2][3]

Número de igrejas mais de 221 mil

paróquias
Países em que atua No mundo inteiro,
principalmente na
América Latina, Europa
Ocidental e Filipinas

Página oficial Santa Sé (http://w2.vati

can.va/content/vatican/
en.html)

Logo

Porcentagem de católicos por país

As crenças cristãs do catolicismo são

baseadas no Credo Niceno. A Igreja Católica
ensina que é a Igreja única, santa, católica e
apostólica fundada por Jesus Cristo em sua
Grande Comissão,[8][nota 1] que seus bispos
são os sucessores dos apóstolos de Cristo e
que o papa é o sucessor de São Pedro, a
quem o primado foi conferido por Jesus. Ela
afirma que pratica a fé cristã original,
reservando a infalibilidade, transmitida pela
tradição sagrada. A Igreja Latina, as vinte e
três igrejas católicas orientais e institutos,
como ordens mendicantes, ordens
monásticas fechadas e terceiras ordens,
refletem uma variedade de ênfases teológicas
e espirituais na Igreja.[9]

Dos sete sacramentos, a Eucaristia é o

principal, sendo celebrada liturgicamente na
Santa Missa.[10] A Igreja ensina que, através
da consagração de um sacerdote, o pão e o
vinho sacrificiais se tornam o corpo e o
sangue de Cristo. A Virgem Maria é venerada
na Igreja Católica como Mãe de Deus e Rainha
do Céu, homenageada em dogmas e
devoções.[11] Seus ensinamentos incluem a
Divina Misericórdia, a santificação pela fé e a
pregação do Evangelho, bem como a doutrina
social católica, que enfatiza o apoio voluntário
aos doentes, pobres e aflitos pelas obras
corporais e espirituais de misericórdia. A
Igreja Católica é o maior provedor não
governamental de educação, saúde e caridade
no mundo.[12]

A Igreja influenciou a filosofia, a cultura, a arte

e a ciência ocidentais. Os católicos vivem em
todo o mundo através de missões, diáspora e
conversões. Desde o século XX, a maioria
residiu no hemisfério sul devido à
secularização na Europa e ao aumento da
perseguição no Oriente Médio. A Igreja
Católica compartilhou a comunhão com a
Igreja Ortodoxa até o Grande Cisma em 1054,
disputando particularmente a autoridade do
papa. Antes do Concílio de Éfeso, em 431 d.C.,
a Igreja do Oriente também participava dessa
comunhão, assim como as igrejas ortodoxas
orientais antes do Concílio de Calcedônia, em
451 d.C., todas separadas principalmente por
diferenças na cristologia. No século XVI, a
Reforma levou ao protestantismo que
também rompeu com os católicos. Desde o
final do século XX, a Igreja Católica tem sido
criticada por seus ensinamentos sobre
sexualidade, sua ausência de sacerdotes
mulheres e pela forma como trata os casos
de abuso sexual de menores envolvendo
clérigos.
Nome
O termo "católico" (em grego: καθολικός;
romaniz.:universal) foi usado pela primeira
vez para descrever a Igreja no início do
século II.[13] O primeiro uso conhecido da
frase "a igreja católica" (καθολικὴ ἐκκλησία
ou katholike ekklesia) ocorreu na carta escrita
por volta do ano 110 por Santo Inácio de
Antioquia.[nota 2]

Nas Palestras Catequéticas (c. 350) de São

Cirilo de Jerusalém, o nome "Igreja Católica"
foi usado para distingui-la de outros grupos
que também se denominavam "a Igreja".[14][15]
A noção "católica" foi enfatizada ainda mais
no edito De fide Catolica, emitido em 380 por
Teodósio I, o último imperador a governar as
metades oriental e ocidental do Império
Romano, ao estabelecer a igreja estatal do
Império Romano.[16]

Desde o Grande Cisma de 1054, a Igreja

Ortodoxa adotou o adjetivo "Ortodoxo" como
seu epíteto distinto (no entanto, seu nome
oficial continua sendo "Igreja Católica
Ortodoxa"[17]) e a Igreja Ocidental em
comunhão com a Santa Sé manteve o termo
"católico", conservando essa descrição
também após a Reforma Protestante do
século XVI, quando aqueles que deixaram de
estar em comunhão ficaram conhecidos
como "protestantes".[18][19]

Embora a expressão "Igreja Romana" tenha

sido usada para descrever a diocese do papa
em Roma desde a queda do Império Romano
do Ocidente e até o início da Idade Média
(século VI a X), o termo "Igreja Católica
Romana" passou a ser aplicado a toda a Igreja
desde a Reforma Protestante no final do
século XVI.[20] Ocasionalmente, o termo
"católico romano" também apareceu em
documentos produzidos pela Santa Sé,[nota 3]
aplicados principalmente a certas
conferências episcopais nacionais e dioceses
locais.[nota 4]

O nome "Igreja Católica" para toda a Igreja é

usado no Catecismo da Igreja Católica (1990)
e no Código de Direito Canônico (1983). O
nome "Igreja Católica" também é usado nos
documentos do Concílio Vaticano II (1962-
1965),[21] Concílio Vaticano I (1869-1870),[22]
Concílio de Trento (1545-1563),[23] e vários
outros documentos oficiais.[24][25]
Organização
A Igreja Católica segue uma política
episcopal, liderada por bispos que receberam
o sacramento das Ordens Sagradas, quais são
dadas jurisdições formais de governo dentro
da Igreja.
Santa Sé, papado, Cúria Romana e
Colégio dos Cardeais

As chaves cruzadas de ouro

e prata da Santa Sé
simbolizam as chaves de
Simão Pedro, representando
o poder do ofício papal de
afrouxar e prender. A tiara
papal de tríplice coroa
simboliza o triplo poder do
papa como "pai dos reis",
"governador do mundo" e
"vigário de Cristo". A cruz de
ouro em um monte (globo)
simboliza a soberania de
Jesus

A hierarquia da Igreja Católica é chefiada pelo

bispo de Roma, conhecido como papa (em
latim: papa; "pai"), que é o líder da Igreja
Católica mundial.[26] O atual papa, Francisco,
foi eleito em 13 de março de 2013 pelo
conclave papal.[27]
O escritório do papa é conhecido como
papado. A Igreja Católica sustenta que Cristo
instituiu o papado ao dar as chaves do Céu a
São Pedro. Sua jurisdição eclesiástica é
chamada de "Santa Sé" (Sancta Sedes em
latim), ou "Sé Apostólica" (que significa ver do
apóstolo Pedro).[28][29] Servindo diretamente
ao papa está a Cúria Romana, o órgão
governante central que administra os
negócios cotidianos da Igreja Católica.

O papa também é soberano da Cidade do

Vaticano,[30] uma pequena cidade-estado
totalmente encravada dentro da cidade de
Roma, que é uma entidade distinta da Santa
Sé. É como chefe da Santa Sé, não como
chefe do Estado da Cidade do Vaticano, que o
papa recebe embaixadores de estados e envia
a eles seus próprios representantes
diplomáticos.[31]

A posição de cardeal é uma posição de honra

concedida pelos papas a certos clérigos,
como líderes da Cúria Romana, bispos que
servem nas principais cidades e ilustres
teólogos. Para aconselhamento e assistência
no governo, o papa pode recorrer ao Colégio
de Cardeais.[32]

Após a morte ou renúncia de um papa,[nota 5]

membros do Colégio de Cardeais com menos
de 80 anos de idade atuam como um colégio
eleitoral, reunidos em um conclave papal para
eleger um sucessor.[34] Embora o conclave
possa eleger qualquer católico masculino
como papa desde 1389, apenas cardeais
foram eleitos.[35]
Direito canônico

Direito canônico (em latim: jus canonicum)[36]

é o sistema de leis e princípios legais
elaborado e aplicado pelas autoridades
hierárquicas da Igreja Católica para regular
sua organização e governo externos e ordenar
e direcionar as atividades dos católicos em
direção à missão da Igreja.[37] A lei canônica
da Igreja Latina foi o primeiro sistema jurídico
ocidental moderno[38] e é o mais antigo
sistema jurídico em funcionamento contínuo
no Ocidente.[39][40]

Francisco é o 266.º e atual

Papa da Igreja Católica, um
título que ele detém ex officio
como Bispo de Roma e
soberano da Cidade do
Vaticano. Ele foi eleito no
conclave papal de 2013
Leis eclesiásticas positivas, baseadas direta
ou indiretamente em lei divina imutável ou lei
natural, derivam autoridade formal no caso de
leis universais promulgadas pelo legislador
supremo — o Sumo Pontífice — que possui em
sua pessoa a totalidade do poder legislativo,
executivo e judicial,[41] enquanto leis
particulares derivam autoridade formal da
promulgação por um legislador inferior ao
legislador supremo, seja um legislador
ordinário ou um legislador delegado. O
material sujeito aos cânones não é apenas de
natureza doutrinária ou moral, mas abrange
toda a condição humana. Possui todos os
elementos comuns de um sistema jurídico
maduro: leis, tribunais, advogados, juízes,[42]
um código jurídico totalmente articulado para
a Igreja Latina,[43] bem como um código para
as igrejas católicas orientais, princípios de
interpretação jurídica[44] e sanções
coercitivas.[45][46]

O direito canônico diz respeito à vida e

organização da Igreja Católica e é distinto do
direito civil. Em seu próprio campo, dá força
ao direito civil apenas por promulgação
específica em questões como a tutela de
menores.[47] Da mesma forma, o direito civil
pode dar força em seu campo ao direito
canônico, mas apenas por promulgação
específica, como no que diz respeito aos
casamentos canônicos.[48] Atualmente, o
Código de Direito Canônico de 1983 está em
vigor para a Igreja Latina,[49] enquanto o
Código de Cânones das Igrejas Orientais de
1990 (CCEO, depois das iniciais latinas) se
aplica às Igrejas Católicas Orientais
autônomas.[50]

Igrejas latinas e orientais

Nos primeiros mil anos da história católica,

diferentes variedades do cristianismo se
desenvolveram nas áreas cristãs ocidental e
oriental da Europa. Embora a maioria das
igrejas de tradição oriental não esteja mais
em comunhão com a Igreja Católica após o
Grande Cisma de 1054, atualmente participam
igrejas particulares autônomas de ambas as
tradições, também conhecidas como "igrejas
sui iuris". A maior e mais conhecida é a Igreja
Latina, a única igreja de tradição ocidental,
com mais de 1 bilhão de membros em todo o
mundo. Relativamente pequenas em termos
de aderentes em comparação com a Igreja
Latina, são as 23 Igrejas Católicas Orientais
autônomas, com um número combinado de
17,3 milhões de seguidores, de acordo com
estimativas de 2010.[51][52][53][54]

Arquibasílica de São João de Latrão,

a catedral da diocese de Roma

A Igreja Latina é governada pelo papa e por

bispos diocesanos designados diretamente
por ele. O papa exerce um papel patriarcal
direto sobre a Igreja Latina, que é considerada
a parte original e ainda principal do
cristianismo ocidental, uma herança de certas
crenças e costumes originários da Europa e
do noroeste da África, alguns dos quais são
herdados por muitas denominações cristãs
que traçam suas origens na Reforma
Protestante.[55]

Uma igreja sui iuris é definida no Código de

Cânones para as Igrejas Orientais como um
"grupo de fiéis cristãos unidos por uma
hierarquia" que é reconhecido pelo Papa em
sua capacidade de autoridade suprema em
questões de doutrina dentro da igreja.[56] O
termo é uma inovação do CCEO para denotar
a relativa autonomia das Igrejas Católicas
Orientais,[57] que permanecem em plena
comunhão com o Papa, mas possuem
estruturas de governança e tradições
litúrgicas separadas das da Igreja Latina.[52]

Algumas igrejas católicas orientais são

governadas por um patriarca que é eleito pelo
sínodo dos bispos dessa igreja,[58] outras são
chefiadas por um arcebispo maior,[59] outras
estão sob uma metropolita[60] e outras são
organizadas como eparquias individuais.[61]
Cada igreja tem autoridade sobre os detalhes
de sua organização interna, ritos litúrgicos,
calendário litúrgico e outros aspectos de sua
espiritualidade, sujeitos apenas à autoridade
do papa.[62] A Cúria Romana tem um
departamento específico, a Congregação para
as Igrejas Orientais, para manter relações com
elas.[63]

Dioceses, paróquias, organizações e

institutos

Mapa das províncias eclesiásticas da Igreja Católica,

bem como das arquidioceses (e outras entidades de alto
nível) onde as províncias não estão estabelecidas
Países, regiões ou grandes cidades são
servidas por igrejas específicas conhecidas
como dioceses na Igreja Latina, ou eparquias
nas Igrejas Católicas Orientais, cada uma
supervisionada por um bispo. Segundo dados
de 2008, a Igreja Católica possui 2795
dioceses.[64] Os bispos em um determinado
país são membros de uma conferência
episcopal nacional ou regional.[65]

As dioceses são divididas em paróquias, cada

uma com um ou mais padres, diáconos ou
ministros eclesiais leigos.[66] As paróquias
são responsáveis pela celebração diária dos
sacramentos e pela pastoral dos leigos.[67] De
acordo com estimativas de 2016, existem
221,7 mil paróquias em todo o mundo.[68]
 Basílica de Nossa Senhora Aparecida,
sede da Arquidiocese de Aparecida,
no Brasil, o segundo maior templo
católico do mundo[69]

Na Igreja Latina, os homens católicos podem

servir como diáconos ou sacerdotes,
recebendo ordenação sacramental. Homens e
mulheres podem servir como ministros
extraordinários da comunhão, como leitores,
ou como coroinhas. Historicamente, meninos
e homens só foram autorizados a servir como
servidores de altar; no entanto, desde os anos
1990, meninas e mulheres também são
permitidas.[70][nota 6]

Os católicos ordenados, bem como os

membros dos leigos, podem entrar na vida
consagrada, seja individualmente, como
eremita ou virgem consagrada, ou
ingressando em um instituto de vida
consagrada (um instituto religioso ou um
instituto secular) no qual recebe votos
confirmando seu desejo de seguir os três
conselhos evangélicos de castidade, pobreza
e obediência.[71] Exemplos de institutos de
vida consagrada são os beneditinos, os
carmelitas, os dominicanos, os franciscanos,
os missionários da caridade, os legionários de
Cristo e as irmãs da misericórdia.[71]

"Institutos religiosos" é um termo moderno

que abrange "ordens religiosas" e
"congregações religiosas", que já foram
distinguidas no direito canônico.[72] Os termos
"ordem religiosa" e "instituto religioso" tendem
a ser usados como sinônimos
coloquialmente.[73] Por meio de instituições
de caridade católicas e além, a Igreja Católica
é o maior provedor não governamental de
educação e saúde no mundo.[12]

Filiação

Número de católicos por país

O catolicismo é o segundo maior corpo

religioso do mundo após o sunismo. Ser
membro da Igreja, o que é definido como
católicos batizados, é uma categoria em que
1,3 bilhão de pessoas se encaixavam no final
de 2018, o que representa 18% da população
mundial. Os católicos representam cerca de
metade de todos os cristãos.[74]
A distribuição geográfica dos católicos em
todo o mundo continua a mudar, com 17,8%
na África, 48,3% nas Américas, 11,1% na Ásia,
21,5% na Europa e 0,9% na Oceania.[75]

Os ministros católicos incluem clérigos

ordenados, ministros eclesiais leigos,
missionários e catequistas. Também no final
de 2014, havia 465 595 clérigos ordenados,
incluindo 5 237 bispos, 415 792 padres
(diocesanos e religiosos) e 44 566 diáconos
(permanentes).[76]
 Distribuição geográ
católicos (2018

América

Europa

África/Oceania

Ásia

Os ministros não ordenados incluíram 3 157

568 catequistas, 367 679 missionários leigos
e 39 951 ministros eclesiais leigos.[77]

Os católicos que se comprometeram com a

vida religiosa ou consagrada em vez do
casamento ou celibato único, como um
estado de vida ou vocação relacional, incluem
54 559 homens religiosos, 705 529 mulheres
religiosas. Estes não são ordenados, nem
geralmente considerados ministros, a menos
que também participem de uma das
categorias de ministros leigos acima.[76]

Doutrina

Basílica de Nossa Senhora de Licheń,

Comuna de Ślesin, Polônia

A doutrina católica se desenvolveu ao longo

dos séculos, refletindo os ensinamentos
diretos dos primeiros cristãos, definições
formais de crenças heréticas e ortodoxas por
conselhos ecumênicos e bulas papais, além
do debate teológico por estudiosos. A Igreja
acredita que é continuamente guiada pelo
Espírito Santo ao discernir novas questões
teológicas e é infalivelmente protegida de cair
em erro doutrinário quando uma decisão firme
sobre uma questão é alcançada.[78][79]

Ensina que a revelação tem uma fonte

comum, Deus, e dois modos distintos de
transmissão (Escritura e Tradição
Sagrada)[80][81] e que estes são
autenticamente interpretados pelo
Magistério.[82][83] A Escritura Sagrada consiste
nos 73 livros da Bíblia Católica, 46 escritos no
Antigo Testamento e 27 do Novo Testamento.
A Tradição Sagrada consiste nos
ensinamentos que a Igreja acredita que foram
proferidos desde o tempo dos apóstolos.[84]
As Escrituras Sagradas e a Tradição Sagrada
são conhecidas coletivamente como
"depósito da fé" (depositum fidei em latim).
Estas são, por sua vez, interpretadas pelo
Magistério (do magister, em latim para
"professor"), a autoridade de ensino da igreja,
que é exercida pelo papa e pelo Colégio dos
Bispos em união com o papa, o bispo de
Roma.[85] A doutrina católica é
autoritariamente resumida no Catecismo da
Igreja Católica, publicado pela Santa Sé.[86][87]

Natureza de Deus

Versão manuscrita de 1210

do diagrama teológico
tradicional do Escudo da
Trindade

A Igreja Católica sustenta que existe um Deus

eterno, que existe como uma pericorese
("habitação mútua") de três hipóstases, ou
"pessoas": Deus, o Pai; Deus filho; e Deus, o
Espírito Santo, que juntos são chamados de
"Santíssima Trindade".[88]

Os católicos acreditam que Jesus Cristo é a

"segunda pessoa" da Trindadeː Deus, o Filho.
Num evento conhecido como Encarnação,
através do poder do Espírito Santo, Deus se
uniu à natureza humana através da
concepção de Cristo no ventre da Virgem
Maria. Portanto, Cristo é entendido como
sendo totalmente divino e totalmente
humano, inclusive possuindo uma alma
humana. Ensina-se que a missão de Cristo na
Terra incluía dar às pessoas seus
ensinamentos e fornecer seu exemplo para
que eles seguissem conforme registrado nos
quatro Evangelhos. Acredita-se que Jesus
permaneceu sem pecado enquanto estava na
terra e se permitiu ser injustamente executado
pela crucificação, como um sacrifício de si
mesmo para reconciliar a humanidade com
Deus; essa reconciliação é conhecida como o
mistério pascal. O termo grego "Cristo" e o
hebraico "Messias" significam "ungido",
referindo-se à crença cristã de que a morte e
ressurreição de Jesus são o cumprimento das
profecias messiânicas do Antigo
Testamento.[89]

A Igreja Católica ensina dogmaticamente que

"o Espírito Santo procede eternamente do Pai
e do Filho, não como dois princípios, mas
como um único princípio".[90] Ela afirma que o
Pai, como o "princípio sem princípio", é a
primeira origem do Espírito, mas também que
ele, como Pai do Filho único, é com o Filho o
único princípio do qual o Espírito procede.[91]
Essa crença é expressa na cláusula Filioque,
que foi adicionada à versão latina do Credo
Niceno de 381, mas não incluída nas versões
gregas do credo usado no cristianismo
oriental.[92]

Natureza da igreja

Vitral em uma igreja católica

que representa a Basílica de
São Pedro em Roma sentada
"sobre esta rocha", uma
referência a Mateus 16:18. A
maioria dos católicos de hoje
interpretam Jesus dizendo
que estava construindo sua
igreja sobre a rocha do
apóstolo Pedro e a sucessão
de papas que reivindicam a
sucessão apostólica dele

A Igreja Católica ensina que é a "única igreja

verdadeira",[8][93] "o sacramento universal da
salvação para a raça humana",[94][95] e "a única
religião verdadeira".[96] Segundo o catecismo,
a Igreja Católica é descrita no Credo Niceno
como a "Igreja única, santa, católica e
apostólica".[97] Estes são conhecidos
coletivamente como as quatro marcas da
Igreja. A Igreja ensina que seu fundador é
Jesus Cristo.[98][99] O Novo Testamento
registra vários eventos considerados
essenciais para o estabelecimento da Igreja
Católica, incluindo as atividades e o ensino de
Jesus e sua nomeação dos apóstolos como
testemunhas de seu ministério, sofrimento e
ressurreição. A Grande Comissão, após sua
ressurreição, instruiu os apóstolos a
continuarem seu trabalho. A vinda do Espírito
Santo sobre os apóstolos, em um evento
conhecido como Pentecostes, é vista como o
início do ministério público da Igreja
Católica.[100] A igreja ensina que todos os
bispos devidamente consagrados têm uma
sucessão linear dos apóstolos de Cristo,
conhecida como sucessão apostólica.[100] Em
particular, o bispo de Roma (o papa) é
considerado o sucessor do apóstolo Simão
Pedro, uma posição da qual ele deriva sua
supremacia sobre a igreja.[101]

A crença católica sustenta que a igreja "é a

presença contínua de Jesus na Terra"[102] e
que somente ela possui todos os meios de
salvação. Através da paixão (sofrimento) de
Cristo levando à sua crucificação, conforme
descrito nos Evangelhos, é dito que Cristo fez
a si mesmo uma oblação a Deus Pai, a fim de
reconciliar a humanidade com Deus; a
ressurreição de Jesus faz dele o primogênito
dentre os mortos, o primeiro dentre muitos
irmãos.[103] Ao se reconciliar com Deus e
seguir as palavras e ações de Cristo, um
indivíduo pode entrar no Reino de Deus.[104] A
igreja vê sua liturgia e sacramentos como
uma forma de perpetuar as graças
alcançadas pelo sacrifício de Cristo para
fortalecer o relacionamento de uma pessoa
com Cristo e ajudar a vencer o pecado.[105]

Julgamento final

A Igreja Católica ensina que, imediatamente

após a morte, a alma de cada pessoa
receberá um julgamento específico de Deus,
com base em seus pecados e em seu
relacionamento com Cristo.[106] Este
ensinamento também atesta outro dia em que
Cristo se sentará no julgamento universal de
toda a humanidade. Esse julgamento final, de
acordo com os ensinamentos da igreja, trará
um fim à história da humanidade e marcará o
início de um novo e melhor céu e terra,
governados por Deus justo.[107]

Juízo Final, Capela Sistina poi

Michelangelo (1535-1541)

Dependendo do julgamento proferido após a

morte, acredita-se que uma alma possa entrar
em um dos três estados da vida após a morte:

O Céu é um estado de união sem fim com a

natureza divina de Deus, não
ontologicamente, mas pela graça. É uma
vida eterna, na qual a alma contempla Deus
numa beatitude incessante;[108]
O Purgatório é uma condição temporária
para a purificação das almas que, embora
destinadas ao Céu, não estão totalmente
desapegadas do pecado e, portanto, não
podem entrar no Céu imediatamente. No
purgatório, a alma sofre e é purgada e
aperfeiçoada. As almas no purgatório
podem ser ajudadas a alcançar o céu pelas
orações dos fiéis na terra e pela intercessão
dos santos;[109]
Danação final: finalmente, aqueles que
persistem em viver em estado de pecado
mortal e não se arrependem antes da morte
se sujeitam ao inferno, uma separação
eterna de Deus.[110] A igreja ensina que
ninguém é condenado ao inferno sem ter
decidido rejeitar a Deus livremente.[111]
Ninguém está predestinado ao inferno e
ninguém pode determinar com absoluta
certeza quem foi condenado ao inferno.[112]
 O catolicismo ensina que, pela misericórdia
de Deus, uma pessoa pode se arrepender a
qualquer momento antes da morte, ser
iluminada com a verdade da fé católica e,
assim, obter a salvação.[113] Alguns
teólogos católicos especularam que as
almas de bebês não batizados e não
cristãos sem pecado mortal, mas que
morrem no pecado original, são atribuídas
ao limbo, embora este não seja um dogma
oficial da igreja.[114]

Enquanto a Igreja Católica ensina que sozinha

possui todos os meios de salvação,[115]
também reconhece que o Espírito Santo pode
fazer uso de comunidades cristãs separadas
de si para "impulsionar a unidade católica"[116]
e "tender e liderar em direção à Igreja
Católica"[117] e, assim, levar as pessoas à
salvação, porque essas comunidades
separadas contêm alguns elementos da
doutrina, embora misturados com erros. Ela
ensina que quem é salvo é salvo pela Igreja
Católica, mas que as pessoas podem ser
salvas fora dos meios comuns conhecidos
como batismo do desejo e pelo martírio pré-
batismal, conhecido como batismo de
sangue, bem como quando as condições de
invencibilidade a ignorância está presente,
embora a ignorância invencível em si mesma
não seja um meio de salvação.[118]
Santos e devoções

Na iconografia cristã, os
santos são frequentemente
representados com halos
que simbolizam santidade.
Na imagem, vitral de Santa
Teresa de Ávila

Um santo (também) é uma pessoa que é

reconhecida por ter um grau excepcional de
santidade, semelhança ou proximidade com
Deus, enquanto a canonização é o ato pelo
qual uma igreja cristã declara que uma
pessoa que morreu foi um santo, na qual a
declaração é incluída no "cânone", ou lista, de
santos reconhecidos.[119][120]

Na Igreja Católica, tanto nas igrejas católicas

latinas quanto nas orientais, o ato de
canonização é reservado à Sé Apostólica e
ocorre na conclusão de um longo processo
que exige uma extensa prova de que o
candidato à canonização viveu e morreu de
maneira tão exemplar e santa que ele é digno
de ser reconhecido como um santo. O
reconhecimento oficial da santidade pela
Igreja implica que a pessoa está agora no Céu
e que ela pode ser invocada publicamente e
mencionada oficialmente na liturgia da igreja,
inclusive na Ladainha de Todos os Santos. A
canonização permite a veneração universal do
santo na liturgia do rito romano; para
permissão para venerar meramente
localmente, somente beatificação é
necessária.[121]

Devoções são "práticas externas de piedade"

que não fazem parte da liturgia oficial da
Igreja Católica, mas fazem parte das práticas
espirituais populares dos católicos.[122] Isso
inclui várias práticas relacionadas à
veneração dos santos, especialmente a
veneração da Virgem Maria. Outras práticas
devocionais incluem a Via Crúcis, o Sagrado
Coração de Jesus, a Santa Face de Jesus,[123]
os vários escapulários, as novenas a vários
santos,[124] peregrinações,[125] devoções ao
Santíssimo Sacramento e a veneração de
imagens santas, como os santos.[126] Os
bispos do Concílio Vaticano II lembraram aos
católicos que "as devoções devem ser tão
elaboradas que se harmonizem com as
estações litúrgicas, de acordo com a sagrada
liturgia, de alguma forma derivam dela e
levam o povo a ela, pois, de fato, a liturgia, por
sua própria natureza, ultrapassa em muito
qualquer uma delas".[127]

Virgem Maria

A Bem-Aventurada Virgem
Maria é altamente
considerada na Igreja
Católica, proclamando-a
como Mãe de Deus, livre do
pecado original e
intercessora

A Mariologia Católica lida com as doutrinas e

os ensinamentos sobre a vida de Maria, mãe
de Jesus, bem como a veneração de Maria
pelos fiéis. Ela tem especial consideração
entre os católicos, que a declaram a Mãe de
Deus (em grego: Θεοτόκος; 'Portadora de
Deus) e acreditam no dogma de que ela
permaneceu virgem ao longo de sua vida.[128]
Outros ensinamentos incluem as doutrinas da
Imaculada Conceição (sua própria concepção
sem a mancha do pecado original) e a
Assunção de Maria (que seu corpo foi
diretamente para o céu no final de sua vida).
Ambas as doutrinas foram definidas como
dogma infalível pelo Papa Pio IX, em 1854, e
pelo Papa Pio XII, em 1950,
respectivamente,[129] mas somente após
consultar os bispos católicos de todo o
mundo para verificar se essas eram crenças
católicas.[130]

As devoções a Maria fazem parte da piedade

católica, mas são distintas da adoração a
Deus.[131] As práticas incluem orações e arte,
música e arquitetura mariana. Várias festas
litúrgicas marianas são comemoradas
durante todo o ano da igreja e ela é
homenageada com muitos títulos, como
"Rainha do Céu". O Papa Paulo VI a chamou
de "Mãe da Igreja" porque, ao dar a luz a
Cristo, ela é considerada a mãe espiritual de
cada membro do Corpo de Cristo.[129] Devido
ao seu papel influente na vida de Jesus,
orações e devoções, como a Ave Maria, o
Rosário, a Salve Regina e o Lembrai-vos, são
práticas católicas comuns.[132] A peregrinação
aos locais de várias aparições marianas
afirmadas pela igreja, como Lourdes, Fátima e
Guadalupe,[133] também são devoções
católicas populares.[134]

Sacramentos
A Igreja Católica ensina que foram confiados
sete sacramentos instituídos por Cristo. O
número e a natureza dos sacramentos foram
definidos por vários concílios ecumênicos,
mais recentemente o Concílio de Trento.[nota 7]
São o batismo, a crisma, a eucaristia, a
penitência, a unção dos enfermos
(anteriormente chamada de "extrema-unção",
um dos " Últimos Ritos"), as ordens sagradas
e o matrimônio sagrado. Os sacramentos são
rituais visíveis que os católicos interpretam
como sinais da presença de Deus e canais
efetivos da graça de Deus para todos aqueles
que o recebem com a disposição adequada
(ex opere operato).[135]

Missa na Gruta de Lourdes,

França. O cálice é exibido ao
povo imediatamente após a
consagração do vinho
O Catecismo da Igreja Católica classifica os
sacramentos em três grupos, os "sacramentos
da iniciação cristã", "os sacramentos da cura"
e os "sacramentos a serviço da comunhão e a
missão dos fiéis". Esses grupos refletem
amplamente as etapas da vida natural e
espiritual das pessoas que cada sacramento
deve servir.[136]

As liturgias dos sacramentos são centrais

para a missão da igreja. De acordo com o
catecismo:

De acordo com a doutrina da igreja, os

sacramentos da igreja exigem que a forma, a
matéria e a intenção adequadas sejam
validamente celebradas.[137] Além disso, as
leis canônicas da Igreja Latina e das igrejas
católicas orientais governam quem pode
celebrar licitamente certos sacramentos, bem
como regras estritas sobre quem pode
receber os sacramentos.[138] Notavelmente,
porque a igreja ensina que Cristo está
presente na eucaristia,[139] aqueles que estão
conscientes de estar em um estado de
pecado mortal são proibidos de receber o
sacramento até que tenham recebido
absolvição por meio do sacramento da
reconciliação (penitência). Os católicos
normalmente são obrigados a se abster de
comer por pelo menos uma hora antes de
receber o sacramento.[140] Normalmente, os
não católicos também são proibidos de
receber a eucaristia.[141]

Os católicos, mesmo que estivessem em

perigo de morte e incapazes de se aproximar
de um ministro católico, não podem pedir os
sacramentos da eucaristia, penitência ou
unção dos doentes de alguém, como um
ministro protestante, que não se sabe
validamente ordenado de acordo com o
ensino católico sobre ordenação.[142][143] Da
mesma forma, mesmo em necessidade grave
e premente, os ministros católicos podem não
administrar esses sacramentos àqueles que
não manifestam fé católica no sacramento.
Em relação às igrejas do cristianismo oriental
que não estão em comunhão com a Santa Sé,
a Igreja Católica é menos restritiva,
declarando que "uma certa communion in
sacris, e assim na eucaristia, dadas as
circunstâncias adequadas e a aprovação da
autoridade da Igreja, não é apenas possível,
como é incentivada".[144]
Sacramentos de iniciação

Batismo

Batismo de Agostinho de Hipona,

representado em um grupo
escultórico na Catedral de Troyes
(1549), França

Para a Igreja Católica, o batismo é o primeiro

dos três sacramentos de iniciação como
cristão.[145] Ele lava todos os pecados, tanto o
pecado original quanto os pecados
pessoais.[146] Isto torna uma pessoa um
membro da igreja.[147] Como um presente
gratuito de Deus que não requer mérito por
parte da pessoa que é batizada, é conferido
até às crianças,[148] que, embora não tenham
pecados pessoais, precisam disso por causa
do pecado original.[149] Se uma criança recém-
nascida estiver em perigo de morte, qualquer
pessoa — seja um médico, uma enfermeira ou
um dos pais — pode batizar a criança.[150] O
batismo marca uma pessoa
permanentemente e não pode ser
repetido.[151] A Igreja Católica reconhece
como batismos válidos mesmo os conferidos
por pessoas que não são católicas ou cristãs,
desde que pretendam batizar ("fazer o que a
Igreja faz quando ela batiza") e que eles usam
a fórmula batismal trinitária.[152]

Crisma

A Igreja Católica vê o sacramento da crisma

como necessário para completar a graça dada
no batismo.[153] Quando os adultos são
batizados, a crisma é normalmente dada
imediatamente depois,[154] uma prática
seguida mesmo com bebês recém-batizados
nas Igrejas Católicas Orientais.[155] No Rito
Latino, a crisma das crianças é adiada até que
tenham idade suficiente para entender ou a
critério do bispo.[156] No cristianismo
ocidental, particularmente no catolicismo, o
sacramento é chamado de confirmação,
porque confirma e fortalece a graça do
batismo; nas igrejas orientais, é chamado
crisma, porque o rito essencial é a unção da
pessoa com crisma,[157] uma mistura de
azeite e alguma substância perfumada,
geralmente bálsamo, abençoado por um
bispo.[158] Aqueles que recebem a crisma
devem estar em um estado de graça, o que
para aqueles que atingiram a idade da razão
significa que devem primeiro ser limpos
espiritualmente pelo sacramento da
penitência; eles também devem ter a intenção
de receber o sacramento e estar preparados
para mostrar em suas vidas que são
cristãos.[159]

Eucaristia

Papa Bento XVI celebra a Eucaristia

na canonização de Frei Galvão, em
São Paulo, Brasil, em 11 de maio de
2007

Para os católicos, a eucaristia é o sacramento

que completa a iniciação cristã. É descrito
como "a fonte e o cume da vida cristã".[160] A
cerimônia em que um católico recebe a
eucaristia é conhecida como primeira
comunhão.[161]
A celebração eucarística, também chamada
de missa ou divina liturgia, inclui orações e
leituras das escrituras, bem como uma oferta
de pão e vinho, que são levados ao altar e
consagrados pelo sacerdote para se tornar o
corpo e o sangue de Jesus Cristo, uma
mudança chamada transubstanciação. As
palavras da Instituição refletem as palavras
ditas por Jesus durante a Última Ceia, onde
Cristo ofereceu seu corpo e sangue aos
apóstolos na noite anterior à sua crucificação.
O sacramento apresenta (torna presente) o
sacrifício de Jesus na cruz e o perpetua.[162]

A morte e ressurreição de Cristo dão graça

através do sacramento que une os fiéis a
Cristo e uns aos outros, remete o pecado
venial e ajuda a cometer um pecado moral
(embora o próprio pecado mortal seja
perdoado pelo sacramento da penitência).[163]

Sacramentos de cura

Os dois sacramentos da cura são o

Sacramento da Penitência e a Unção dos
Enfermos.

Penitência

Um crente católico ora em uma igreja no Pintura do tríptico do Retábulo dos Sete Sacramentos da extrema unção. Rogier van der
México Weyden, c.1445
O sacramento da penitência (também
chamado de reconciliação, perdão, confissão
e conversão[164]) existe para a conversão
daqueles que, após o batismo, se separam de
Cristo pelo pecado.[165] São essenciais para
este sacramento atos feitos tanto pelo
pecador (exame da consciência, contrição
com a determinação de não pecar novamente,
confissão a um padre, como a realização de
algum ato para reparar os danos causados
pelo pecado) quanto sacerdote (determinação
do ato de reparação a ser realizado e
absolvição).[166] Pecados graves (pecados
mortais) devem ser confessados pelo menos
uma vez por ano e sempre antes de receber a
Santa Comunhão, enquanto a confissão de
pecados veniais também é recomendada.[167]
O padre está sujeito às mais severas
penalidades para manter o "selo da confissão",
sigilo absoluto sobre quaisquer pecados
revelados a ele em confissão.[168]

Unção dos enfermos

Embora o crisma seja usado apenas para os

três sacramentos que não podem ser
repetidos, uma unção diferente é usada por
um padre ou bispo para abençoar um católico
que, por causa de doença ou velhice,
começou a correr o risco de morrer.[169]
Acredita-se que este sacramento, conhecido
como unção dos enfermos, dê conforto, paz,
coragem e, se a pessoa doente não puder
fazer uma confissão, até perdão dos
pecados.[170] O sacramento também é
conhecido como unção, e no passado como
extrema-unção e é um dos três sacramentos
que constituem os últimos ritos, junto com
penitência e viático (eucaristia).[171]

Sacramentos a serviço da comunhão

Segundo o catecismo, existem dois

sacramentos de comunhão direcionados à
salvação de outros: sacerdócio e
casamento.[172] Dentro da vocação geral de
ser cristão, esses dois sacramentos
"consagram uma missão ou vocação
específica entre o povo de Deus. Os homens
recebem as ordens sagradas de alimentar a
Igreja pela palavra e graça. Os cônjuges se
casam para que seu amor seja fortalecido
para cumprir os deveres de seu estado".[173]
Ordens sagradas

Os sacerdotes colocam as mãos nos

ordenados durante o ritual de
ordenação

O sacramento das ordens sagradas consagra

e substitui alguns cristãos para servirem todo
o corpo como membros de três graus ou
ordens: episcopado (bispos), presbiterado
(sacerdotes) e diaconado (diáconos).[174] A
Igreja definiu regras sobre quem pode ser
ordenado ao clero. Na Igreja Latina, o
sacerdócio é geralmente restrito aos homens
celibatários e o episcopado é sempre restrito
aos homens celibatários.[175] Homens que já
são casados podem ser ordenados em certas
igrejas católicas orientais na maioria dos
países[176] e podem se tornar diáconos
mesmo na Igreja Ocidental.[177][178]

Todos os clérigos, sejam diáconos, padres ou

bispos, podem pregar, ensinar, batizar,
testemunhar casamentos e realizar liturgias
fúnebres.[179] Somente bispos e padres
podem administrar os sacramentos da
eucaristia, reconciliação (penitência) e unção
dos enfermos.[180][181] Somente os bispos
podem administrar o sacramento da Santa
Ordem, que ordena alguém ao clero.[182]

Matrimônio

Missa de casamento nas Filipinas

A Igreja Católica ensina que o casamento é
um vínculo social e espiritual entre um
homem e uma mulher, ordenado para o bem
dos cônjuges e procriação de filhos; de
acordo com os ensinamentos católicos sobre
moralidade sexual, é o único contexto
apropriado para a atividade sexual. Um
casamento católico, ou qualquer casamento
entre indivíduos batizados de qualquer
denominação cristã, é visto como um
sacramento. Um casamento sacramental,
uma vez consumado, não pode ser dissolvido,
exceto pela morte.[nota 8] A igreja reconhece
certas condições, como a liberdade de
consentimento, conforme exigido para que
qualquer casamento seja considerado válido;
além disso, a igreja estabelece regras e
normas específicas, conhecidas como forma
canônica, que os católicos devem seguir.[185]

A Igreja não reconhece o divórcio como o fim

válido para um casamento válido e permite o
divórcio reconhecido pelo Estado apenas
como um meio de proteger a propriedade e o
bem-estar dos cônjuges e de quaisquer filhos.
No entanto, a consideração de casos
particulares pelo tribunal eclesiástico
competente pode levar à declaração da
invalidade do casamento, uma declaração
geralmente referida como anulação.[186] Um
novo casamento após o divórcio não é
permitido, a menos que o casamento anterior
tenha sido declarado inválido.
Liturgia

Objetos religiosos católicos — Bíblia

Sagrada, crucifixo e rosário

Entre as 24 igrejas autônomas (sui iuris),

existem várias tradições litúrgicas e de outros
tipos, chamadas ritos, que refletem a
diversidade histórica e cultural e não as
diferenças de crença. Na definição do Código
de Cânones das Igrejas Orientais, "um rito é o
patrimônio litúrgico, teológico, espiritual e
disciplinar, a cultura e as circunstâncias da
história de um povo distinto, pelo qual sua
própria maneira de viver a fé se manifesta em
cada Igreja sui iuris".[187]
A liturgia do sacramento da eucaristia,
chamada missa no Ocidente e divina liturgia
ou outros nomes no Oriente, é a principal
liturgia da Igreja Católica.[188]

Ritos ocidentais

O rito romano é o rito de adoração mais

comum usado pela Igreja Católica. Seu uso é
encontrado em todo o mundo, originário de
Roma, ele se espalhou por toda a Europa,
influenciando e depois substituindo os ritos
locais.[189]

Elevação do cálice diante de

um altar após a consagração
durante uma missa tridentina
solene
Em 2007, o Papa Bento XVI afirmou a licença
de uso continuado do Missal Romano de 1962
como uma "forma extraordinária" (forma
extraordinaria) do Rito Romano. Isso foi
revogado por seu sucessor o Papa Francisco
com o Traditionis custodes de 16 de julho de
2021, declarando que os livros litúrgicos
promulgados pelos santos Pontífices Paulo VI
e João Paulo II, em conformidade com os
decretos do Concílio Vaticano II, constituem a
expressão única da lex orandi (lei de como se
deve orar) do rito romano.[190]

A edição de 1962 do Missal Romano,

publicada alguns meses antes da abertura do
Concílio Vaticano II, foi a última que
apresentou a missa conforme padronizada
em 1570 pelo Papa Pio V depois do Concílio
de Trento e, portanto, conhecida como missa
tridentina.[139] O Missal Romano do Papa Pio
V foi submetido a pequenas revisões pelo
Papa Clemente VIII em 1604, pelo Papa
Urbano VIII em 1634, pelo Papa Pio X em
1911, pelo Papa Pio XII em 1955 e pelo Papa
João XXIII em 1962. Cada edição era a forma
da Missa do Rito Romano até ser substituída
por uma edição posterior. Quando a edição de
1962 foi substituída pela de Paulo VI,
promulgada em 1969, seu uso continuado
exigia inicialmente a permissão do papa;[191]
mas o papa Bento XVI em 2007 permitiu seu
uso geral em missas celebradas sem uma
congregação e autorizou os párocos a
permitir, sob certas condições, seu uso
mesmo em missas públicas. Desde 16 de
julho de 2021 a missa tridentina pode ser
celebrada licitamente apenas se autorizada
pelo bispo diocesano, seguindo as
orientações da Santa Sé. Deve ser celebrada
em latim litúrgico exceto pelas leituras das
escrituras, que devem ser proclamadas em
vernacular.

Desde 2014, o clero dos pequenos

ordenariatos pessoais criados para grupos de
ex-anglicanos nos termos do documento de
2009 chamado Anglicanorum Coetibus[192]
está autorizado a usar uma variação do rito
romano chamada "Adoração Divina".[193]

Na arquidiocese de Milão, com cerca de cinco

milhões de católicos,[194] a missa é celebrada
de acordo com o rito ambrosiano. Outros ritos
da Igreja Latina incluem os moçárabes[195] e
os de alguns institutos religiosos.[196] Esses
ritos litúrgicos têm uma antiguidade de pelo
menos 200 anos antes de 1570, a data do Quo
primum do papa Pio V, e assim foram
autorizados a continuar.[197]

Ritos orientais

Coroação do casamento do Rito da

Síria Oriental celebrado por um bispo
da Igreja Católica Siro-Malabar na
Índia, uma das 23 Igrejas Católicas
Orientais em plena comunhão com o
Papa e a Igreja Católica

As igrejas católicas orientais compartilham

patrimônio comum e ritos litúrgicos como
contrapartes, incluindo as ortodoxas orientais
e outras igrejas cristãs orientais que não
estão mais em comunhão com a Santa Sé.
Isto inclui igrejas que se desenvolveram
historicamente na Rússia, Cáucaso, Bálcãs,
Nordeste da África, Índia e Oriente Médio. As
igrejas católicas orientais são grupos de fiéis
que nunca saíram da comunhão com a Santa
Sé ou que a restabeleceram à custa do
rompimento da comunhão com seus
associados da mesma tradição.[198]

Os ritos usados pelas igrejas católicas

orientais incluem o rito bizantino, em suas
variedades antioquina, grega e eslava; o rito
alexandrino; o rito siríaco; o rito armênio; o rito
maronita e o rito caldeu. As igrejas católicas
orientais têm autonomia para definir os
detalhes de suas formas litúrgicas e de culto,
dentro de certos limites para proteger a
"observância precisa" de sua tradição
litúrgica.[199]
No passado, alguns dos ritos usados pelas
igrejas católicas orientais estavam sujeitos a
um grau de latização litúrgica. No entanto, nos
últimos anos, as igrejas católicas orientais
voltaram às práticas orientais tradicionais de
acordo com o decreto do Concílio Vaticano II,
Orientalium Ecclesiarum.[200] Cada igreja tem
seu próprio calendário litúrgico.[201]

Questões sociais e culturais

Ensino social católico

Leão XIII, que, a 15 de maio

de 1891, publicou a primeira
Encíclica do que viria depois
a ser chamado "Doutrina
Social da Igreja": a Rerum
Novarum
O ensino social católico, refletindo a
preocupação que Jesus demonstrou pelos
pobres, enfatiza fortemente as obras
corporais de misericórdia e as obras
espirituais de misericórdia, ou seja, o apoio e
a preocupação pelos doentes, pobres e
aflitos.[202] O ensino da Igreja pede uma opção
preferencial para os pobres, enquanto o cânon
prescreve que "os fiéis cristãos também são
obrigados a promover a justiça social e,
atentos ao preceito do Senhor, a ajudar os
pobres".[203]

O ensino católico sobre sexualidade exige

uma prática de castidade, com foco em
manter a integridade espiritual e corporal da
pessoa humana. O casamento é considerado
o único contexto apropriado para a atividade
sexual. A igreja também aborda o ambiente
natural e sua relação com outros
ensinamentos sociais e teológicos. No
documento Laudato si', de 24 de maio de
2015, o Papa Francisco critica o consumismo
e o desenvolvimento irresponsável e lamenta
a degradação ambiental e o aquecimento
global.[204] O papa expressou preocupação de
que o aquecimento do planeta seja um
sintoma de um problema maior: a indiferença
do mundo desenvolvido à destruição do
planeta, à medida que os humanos buscam
ganhos econômicos de curto prazo.[205]
Serviços sociais

Santa Teresa de Calcutá

defendia os doentes e os
pobres, praticando obras de
misericórdia

A Igreja Católica é o maior provedor não

governamental de educação e serviços
médicos do mundo.[12] Em 2010, o Pontifício
Conselho da Igreja Católica para Assistência
Pastoral aos Trabalhadores da Saúde disse
que a Igreja administra 26% dos
estabelecimentos de saúde no mundo,
incluindo hospitais, clínicas, orfanatos,
farmácias e centros para pessoas com
hanseníase.[206]
A Igreja Católica sempre esteve envolvida na
educação, desde a fundação das primeiras
universidades da Europa. Dirige e patrocina
milhares de escolas primárias e secundárias,
faculdades e universidades em todo o
mundo[207][208] e opera o maior sistema
escolar não governamental do planeta.[209]

As comgregações religiosas femininas têm

desempenhado um papel particularmente
proeminente na prestação de serviços de
saúde e educação,[210] nomeadamente as
Filhas de São Camilo, as Irmãs de Nossa
Senhora da Caridade do Bom Pastor, as Irmãs
da Misericórdia, as Irmãzinhas dos Pobres, as
Missionárias da Caridade, as Irmãs do
Santíssimo Sacramento e as Filhas da
Caridade de São Vicente de Paulo.[211]
A freira católica Madre Teresa de Calcutá, na
Índia, fundadora das Missionárias da
Caridade, recebeu o Prêmio Nobel da Paz em
1979 por seu trabalho humanitário entre os
pobres indianos.[212] O Bispo Carlos Filipe
Ximenes Belo ganhou o mesmo prêmio em
1996 por "trabalhar em prol de uma solução
justa e pacífica para o conflito em Timor-
Leste".[213]

A Igreja também está ativamente engajada

em ajuda e desenvolvimento internacional por
meio de organizações como Caritas e Ajuda à
Igreja Que Sofre, grupos de defesa de
refugiados como o Serviço Jesuíta para
Refugiados e grupos de ajuda comunitária
como a Sociedade São Vicente de Paulo.[214]
Moralidade sexual

Alegoria da castidade por

Hans Memling

A Igreja Católica chama todos os membros a

praticar a castidade de acordo com seu
estado de vida. A castidade inclui temperança,
autodomínio, crescimento pessoal e cultural e
graça divina. Requer abster-se de luxúria,
masturbação, fornicação, pornografia,
prostituição e, principalmente, estupro. A
castidade para quem não é casado exige viver
em abastinência, abster-se de atividade
sexual; aqueles que são casados são
chamados à castidade conjugal.[215]
Nos ensinamentos da igreja, a atividade
sexual é reservada a casais, seja em um
casamento sacramental entre cristãos ou em
um casamento natural em que um ou ambos
os cônjuges não são batizados. Mesmo em
relacionamentos românticos, particularmente
no noivado, os parceiros são chamados a
praticar a abstinência, a fim de testar o
respeito e a fidelidade mútuos. A castidade no
casamento exige em particular a fidelidade
conjugal e a proteção da fecundidade do
casamento. O casal deve promover a
confiança e a honestidade, bem como a
intimidade espiritual e física. A atividade
sexual deve sempre estar aberta à
possibilidade de vida;[216] a Igreja chama isso
de significado procriador. Isto deve, da
mesma forma, sempre unir um casal
apaixonado; a Igreja chama isto de significado
unitivo.[217]

A contracepção e certas outras práticas

sexuais não são permitidas, embora os
métodos naturais de planejamento familiar
sejam permitidos para proporcionar um
espaçamento saudável entre os nascimentos
ou para adiar as crianças por um motivo justo.
O papa Francisco disse em 2015 que está
preocupado com o fato de a igreja ter ficado
"obcecada" por questões como aborto,
casamento entre pessoas do mesmo sexo e
contracepção e criticou a Igreja Católica por
colocar o dogma antes do amor e por priorizar
as doutrinas morais em vez de ajudar os
pobres e marginalizados.[218][219]
Divórcio e declarações de nulidade

Henrique VIII da Inglaterra

rompeu com a Igreja Católica
para conseguir a anulação de
seu casamento

A lei canônica não prevê divórcio entre

indivíduos batizados, pois um casamento
sacramental válido e consumado é
considerado um vínculo vitalício. No entanto,
uma declaração de nulidade pode ser
concedida quando é produzida a prova de que
as condições essenciais para a contratação
de um casamento válido estavam ausentes
desde o início — em outras palavras, que o
casamento não era válido devido a algum
impedimento. Uma declaração de nulidade,
comumente chamada de anulação, é um
julgamento por parte de um tribunal
eclesiástico que determina que um
casamento foi tentado de forma inválida.
Além disso, casamentos entre indivíduos não
batizados podem ser dissolvidos com
permissão papal em certas situações, como o
desejo de se casar com um católico, sob o
privilégio paulino ou petrino.[183][184]

Em todo o mundo, os tribunais diocesanos

concluíram mais de 49 mil casos por nulidade
de casamento em 2006. Nos últimos 30 anos,
cerca de 55 a 70% das anulações ocorreram
nos Estados Unidos. O crescimento das
anulações foi substancial; nos Estados
Unidos, 27 mil casamentos foram anulados
até 2006, em comparação com 338 em 1968.
No entanto, aproximadamente 200 mil
católicos casados nos Estados Unidos se
divorciam a cada ano; 10 milhões no total em
2006.[220][nota 9] O divórcio está aumentando
em alguns países predominantemente
católicos da Europa.[222]

Contracepção

O Papa Paulo VI emitiu o

Humanae vitae em 25 de
julho de 1968

A igreja ensina que a relação sexual só deve

ocorrer entre um homem e uma mulher que
são casados, e deve ser sem o uso de
controle de natalidade ou contracepção. Em
sua encíclica Humanae vitae[217] (1968), o
papa Paulo VI rejeitou firmemente toda
contracepção, contradizendo os dissidentes
da igreja que viam a pílula anticoncepcional
como um método de contracepção
eticamente justificável, embora permitisse a
regulação dos nascimentos por meio de
planejamento familiar natural. Esse ensino foi
continuado especialmente por João Paulo II
em sua encíclica Evangelium Vitae, onde ele
esclareceu a posição da igreja sobre
contracepção, aborto e eutanásia,
condenando-os como parte de uma "cultura
da morte" e apelando para uma "cultura da
vida".[223]

Muitos católicos ocidentais expressaram

desacordo significativo com os ensinamentos
da igreja sobre contracepção.[224] O Catholics
for Choice, um grupo de lobistas políticos que
não está associado à Igreja Católica, declarou
em 1998 que 96% das mulheres católicas dos
Estados Unidos usaram contraceptivos em
algum momento de suas vidas e que 72% dos
católicos acreditavam que alguém poderia ser
um bom católico sem obedecer aos
ensinamentos da Igreja sobre controle de
natalidade.[225] O uso de métodos naturais de
planejamento familiar entre católicos dos
Estados Unidos é supostamente baixo,
embora esse dado não possa ser medido com
clareza.[nota 10] Como os prestadores de
serviços de saúde católicos estão entre os
maiores cuidadores de pacientes com
HIV/AIDS em todo o mundo, há controvérsia
significativa dentro e fora da Igreja a respeito
do uso de preservativos como um meio de
limitar novas infecções, já que o uso de
preservativos normalmente constitui uso
contraceptivo proibido.[228]

Da mesma forma, a Igreja Católica se opõe à

fertilização in vitro (FIV), dizendo que o
processo artificial substitui o amor entre
marido e mulher.[229] Além disso, opõe-se à
fertilização in vitro porque pode causar o
descarte de embriões; os católicos acreditam
que um embrião é um indivíduo com uma
alma que deve ser tratada como tal.[230] Por
esse motivo, a igreja também se opõe ao
aborto.[231]
Homossexualidade

O franciscano Richard
Jonathan Cardarelli segura
uma placa em apoio ao
casamento entre pessoas do
mesmo sexo em São
Francisco, Estados Unidos

A Igreja Católica também ensina que "atos

homossexuais" são "contrários à lei natural",
"atos de grave depravação" e "sob nenhuma
circunstância eles podem ser aprovados",
mas que pessoas que experimentam
tendências homossexuais devem receber
respeito e dignidade. De acordo com o
Catecismo da Igreja Católica:

O número de homens e mulheres

com tendências homossexuais
arraigadas não é desprezível. Essa
inclinação, objetivamente
desordenada, constitui para
muitos deles uma provação. Eles
devem ser aceitos com respeito,
compaixão e sensibilidade. Todo
sinal de discriminação injusta em
relação a eles deve ser evitado. …
Os homossexuais são chamados à
castidade. Pelas virtudes do
autodomínio que lhes ensinam a
liberdade interior, às vezes com o
apoio da amizade desinteressada,
da oração e da graça sacramental,
eles podem e devem se aproximar
gradual e resolutamente da
perfeição cristã.[232]
Esta parte do Catecismo foi citada pelo Papa
Francisco em uma entrevista à imprensa de
2013, na qual ele comentou, quando
perguntado sobre um indivíduo:

Se uma pessoa é gay e busca ao

Senhor e tem boa vontade, bem,
quem sou eu para julgá-la?[233]

Essa observação e outras feitas na mesma

entrevista foram vistas como uma mudança
no tom, mas não na substância do ensino da
igreja,[234] que inclui oposição ao casamento
entre pessoas do mesmo sexo. Certos grupos
católicos dissidentes se opõem à posição da
Igreja Católica e procuram mudá-la.[235]
Ordens sagradas e mulheres

Há uma sugestão
controversa de que a mãe do
Papa Pascoal I, a Episcopa
Teodora, foi uma bispa
católica[236]

Mulheres e homens religiosos se envolvem

em uma variedade de ocupações, da oração
contemplativa, ao ensino, à prestação de
cuidados de saúde e ao trabalho como
missionários.[210][237]

Embora as ordens sagradas sejam reservadas

aos homens, as mulheres católicas têm
desempenhado diversos papéis na vida da
Igreja, com institutos religiosos fornecendo
um espaço formal para sua participação e
conventos fornecendo espaços para seu
autogoverno, oração e influência ao longo de
muitos séculos. As freiras têm se envolvido
extensivamente no desenvolvimento e
funcionamento das redes mundiais de
serviços de educação e saúde da Igreja.[238]

Os esforços de apoio à ordenação de

mulheres ao sacerdócio levaram a várias
decisões da Cúria Romana ou dos papas
contra a proposta, como na Declaração sobre
a Questão de Admissão de Mulheres ao
Sacerdócio Ministerial (1976), Mulieris
Dignitatem (1988) e Ordinatio sacerdotalis
(1994). De acordo com a última decisão,
encontrada em Ordinatio sacerdotalis, o Papa
João Paulo II afirmou que a Igreja Católica
"não se considera autorizada a admitir
mulheres na ordenação sacerdotal".[239]
Em oposição a essas decisões, grupos
contrários realizaram cerimônias que afirmam
serem ordenações sacramentais (com,
supostamente, um bispo católico ordenador
nos primeiros casos), o que, de acordo com a
lei canônica, são ilícitas e inválidas e
consideradas meras simulações[240] do
sacramento da ordenação.[241][nota 11] A
Congregação para a Doutrina da Fé respondeu
emitindo uma declaração esclarecendo que
quaisquer bispos católicos envolvidos em
cerimônias de ordenação para mulheres, bem
como as próprias mulheres, se fossem
católicas, receberiam automaticamente a
pena de excomunhão (latae sententiae,
literalmente "com a sentença já aplicada", ou
seja, automaticamente), citando o cânone
1378 da lei canônica e outras leis da
igreja.[242]

Casos de abuso sexual

Theodore Edgar McCarrick, o primeiro

cardeal a ser exonerado por má
conduta sexual

Desde a década de 1990, a questão do abuso

sexual de menores por clérigos católicos e
outros membros da igreja tornou-se objeto de
litígio civil, processo criminal, cobertura da
mídia e debate público em países ao redor do
mundo. A Igreja Católica foi criticada pela
maneira como lidou com queixas de abuso
quando se soube que muitos bispos haviam
protegido padres acusados, transferindo-os
para outras tarefas noutros locais, onde
continuaram a cometer crimes sexuais.[243]
Em resposta ao escândalo, foram
estabelecidos procedimentos formais para
ajudar a prevenir abusos, incentivar a
denúncia de qualquer abuso que ocorra e lidar
com tais denúncias prontamente, embora os
grupos representativos das vítimas tenham
contestado sua eficácia.[244] Em 2014, o Papa
Francisco instituiu a Comissão Pontifícia para
a Proteção de Menores para a salvaguarda de
menores.[245]

História
A religião cristã é baseada nos ensinamentos
de Jesus Cristo, que viveu e pregou no
século I na província da Judeia do Império
Romano. A teologia católica ensina que a
Igreja Católica contemporânea é a
continuação dessa comunidade cristã
primitiva estabelecida por Jesus.[8]

Era apostólica e papado

A Última Ceia, uma pintura mural de

Leonardo da Vinci no final da década de
1490, representando a última ceia de Jesus
e seus doze apóstolos na véspera de sua
crucificação. A maioria dos apóstolos está
enterrada em Roma, incluindo São Pedro

O Novo Testamento, em particular os

Evangelhos, registra as atividades e os
ensinamentos de Jesus, sua nomeação dos
doze apóstolos e sua Grande Comissão dos
Apóstolos, instruindo-os a continuar seu
trabalho.[99][246] O livro Atos dos Apóstolos,
fala sobre a fundação da igreja cristã e a
propagação de sua mensagem ao império
romano.[247]
A Igreja Católica ensina que seu ministério
público começou no Pentecostes, ocorrendo
cinquenta dias após a data em que se
acredita que Cristo ressuscitou.[248] No
Pentecostes, acredita-se que os apóstolos
tenham recebido o Espírito Santo, preparando-
os para a missão de liderar a igreja.[249] A
Igreja Católica ensina que o colégio dos
bispos, liderado pelo Bispo de Roma, é o
sucessor dos apóstolos.[250]

No relato da Confissão de Pedro, encontrada

no Evangelho de Mateus, Cristo designa Pedro
como a "rocha" sobre a qual a igreja de Cristo
será construída.[251] A Igreja Católica
considera o bispo de Roma, o papa, o
sucessor de São Pedro. Alguns estudiosos
afirmam que Pedro foi o primeiro bispo de
Roma.[nota 12] Outros dizem que a instituição
do papado não depende da ideia de que Pedro
era bispo de Roma ou mesmo de ter estado
em Roma.[252]

A comissão de Jesus a São Pedro

Muitos estudiosos sustentam que uma

estrutura da igreja de presbíteros/bispos
plurais persistiu em Roma até meados do
século II quando a estrutura de um único
bispo e presbíteros plurais foi adotada e que
escritores posteriores aplicaram
retrospectivamente o termo "bispo de Roma"
aos membros mais proeminentes do clero no
período anterior e também ao próprio Pedro.
Nesta base, Oscar Cullmann,[253] Henry
Chadwick[254] e Bart D. Ehrman[255]
questionam se havia um vínculo formal entre
Pedro e o papado moderno. Raymond E.
Brown também diz que é anacrônico falar de
Pedro em termos de bispo local de Roma,
mas que os cristãos daquele período teriam
encarado Pedro como tendo "papéis que
contribuiriam de maneira essencial para o
desenvolvimento da função do papado na
igreja subsequente". Esses papéis, diz Brown,
"contribuíram enormemente para a visão de
que o bispo de Roma, o bispo da cidade onde
Pedro morreu e onde Paulo testemunhou a
verdade de Cristo, era o sucessor de Pedro no
cuidado da igreja universal".[256]
Antiguidade e Império Romano

Desenho do século XIX da antiga

Basílica de São Pedro, construída
originalmente em 318 pelo imperador
Constantino

As condições no Império Romano facilitaram

a disseminação de novas ideias. A rede de
estradas e hidrovias do império facilitou as
viagens e a Pax Romana tornou tais viagens
seguras. O império incentivou a disseminação
de uma cultura comum com raízes gregas,
que permitia que as ideias fossem mais
facilmente expressas e compreendidas.[257]

Ao contrário da maioria das religiões do

Império Romano, no entanto, o cristianismo
exigia que seus seguidores renunciassem a
todos os outros deuses, uma prática adotada
no judaísmo (veja Idolatria). A recusa dos
cristãos em participar de celebrações pagãs
significava que eles eram incapazes de
participar de grande parte da vida pública, o
que fazia com que os não cristãos — incluindo
as autoridades do governo — temessem que
os cristãos estivessem irritando os deuses e,
assim, ameaçando a paz e a prosperidade do
Império. As perseguições resultantes foram
uma característica definidora da
autocompreensão cristã até que o
cristianismo foi legalizado no século IV.[258]

Em 313, o Édito de Milão do imperador

Constantino I legalizou o cristianismo e, em
330, Constantino mudou a capital imperial
para Constantinopla, na moderna Istambul,
Turquia. Em 380, o Édito de Tessalônica fez
do cristianismo niceno a igreja estatal do
Império Romano, uma posição que dentro do
território decrescente do Império Bizantino
persistiria até que o próprio império
terminasse na queda de Constantinopla em
1453, enquanto em outros lugares a igreja era
independente do império, como ficou
particularmente claro com o Grande Cisma.
Durante o período dos Sete Concílios
Ecumênicos, cinco visões primárias
emergiram, um arranjo formalizado em
meados do século VI pelo imperador
Justiniano I como a pentarquia de Roma,
Constantinopla, Antioquia, Jerusalém e
Alexandria.[259][260]
 Ícone retratando Constantino
e os Padres do Primeiro
Concílio de Niceia (325). O
texto mostrado é, no entanto,
o Credo atribuído ao Primeiro
Concílio de Constantinopla
(381), com as alterações
posteriores para uso na
liturgia grega

Em 451, o Concílio de Calcedônia, em um

cânone de validade contestada,[261] elevou o
Patriarcado de Constantinopla a uma posição
"secundária em eminência e poder em relação
ao bispo de Roma". De c. 350 a c. 500, os
bispos, ou papas, de Roma, aumentavam
constantemente sua autoridade através da
intervenção consistente em apoio aos líderes
ortodoxos nas disputas teológicas, o que
incentivava apelos a eles.[262] O imperador
Justiniano, que nas áreas sob seu controle
estabeleceu definitivamente uma forma de
cesaropapismo,[263] na qual "ele tinha o direito
e o dever de regulamentar por suas leis os
mínimos detalhes de culto e disciplina, e
também de ditar as opiniões teológicas
para[264] restabelecer o poder imperial sobre
Roma e outras partes do Ocidente, iniciando o
período denominado papado bizantino (537-
752), durante o qual os bispos de Roma, ou
papas, exigiam a aprovação do imperador em
Constantinopla ou de seu representante em
Ravena para a consagração, e a maioria era
selecionada pelo imperador por seus súditos
de língua grega,[265] o que resultava em um
"caldeirão" das tradições cristãs ocidentais e
orientais em arte e liturgia.[266]

A maioria das tribos germânicas que nos

séculos seguintes invadiram o Império
Romano adotaram o cristianismo em sua
forma ariana, que a Igreja Católica declarava
herética. A discórdia religiosa resultante entre
governantes germânicos e súditos católicos
foi evitada quando, em 497, Clovis I, o
governante franco, se converteu ao
catolicismo ortodoxo, aliando-se ao papado e
aos mosteiros. Os visigodos na Espanha
seguiram sua liderança em 589 e os
lombardos na Itália no decorrer do
século VII.[267]

O cristianismo ocidental, particularmente

através de seus mosteiros, foi um fator
importante na preservação da civilização
clássica, com sua arte (ver iluminura) e
alfabetização.[268][269] Através de sua Regra,
Bento de Núrsia (c. 480-543), um dos
fundadores do monaquismo ocidental,
exerceu uma enorme influência sobre a
cultura europeia através da apropriação da
herança espiritual monástica da Igreja
Católica e, com a difusão da tradição
beneditina, através da preservação e
transmissão da cultura antiga. Durante esse
período, a Irlanda monástica tornou-se um
centro de aprendizado e os primeiros
missionários irlandeses, como Columbano e
Columba, espalharam o cristianismo e
estabeleceram mosteiros em toda a Europa
continental.
[1] (https://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_Cat%C3%B3lica#endnote_)

[2] (https://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_Cat%C3%B3lica#endnote_)
Idade Média e Renascença

Catedral de Chartres, 1220

A Igreja Católica foi a influência dominante na

civilização ocidental desde a Antiguidade
tardia até o início da era moderna.[7] Foi o
principal patrocinador dos estilos românico,
gótico, renascentista, maneirista e barroco em
arte, arquitetura e música.[270] Figuras
renascentistas, como Rafael, Michelangelo,
Leonardo da Vinci, Botticelli, Fra Angelico,
Tintoretto, Ticiano, Bernini e Caravaggio, são
exemplos dos inúmeros artistas visuais
patrocinados pela Igreja.[271] O historiador
Paul Legutko, da Universidade Stanford, disse
que a Igreja Católica está "no centro do
desenvolvimento dos valores, ideias, ciências,
leis e instituições que constituem o que
chamamos de civilização ocidental".[272]

As invasões islâmicas maciças de meados do

século VII iniciaram uma longa luta entre o
cristianismo e o islamismo em toda a bacia
do Mediterrâneo. O Império Bizantino logo
perdeu as terras dos patriarcados orientais de
Jerusalém, Alexandria e Antioquia e foi
reduzido ao de Constantinopla, capital do
império. Como resultado da dominação
islâmica do Mediterrâneo, o Estado franco,
centrado fora desse mar, conseguiu evoluir
como o poder dominante que moldou a
Europa Ocidental da Idade Média.[273]

As batalhas de Toulouse e Poitiers

interromperam o avanço islâmico no Ocidente
e o fracasso do cerco de Constantinopla o
interrompeu no Oriente. Duas ou três décadas
depois, em 751, o Império Bizantino perdeu
para os lombardos a cidade de Ravena, da
qual governava os pequenos fragmentos da
Itália, incluindo Roma, que reconheciam sua
soberania. A queda de Ravena significou que
a confirmação de um exarca não mais
existente não foi solicitada durante a eleição
em 752 do papa Estêvão II e que o papado foi
forçado a procurar outro poder civil para
protegê-lo.[274]

Mapa dos Estados Papais

(752–1870) na península
itálica
Em 754, a pedido urgente do Papa Estêvão, o
rei franco Pepino, o Breve, conquistou os
lombardos. Ele então presenteou as terras do
ex-exarcado ao papa, iniciando assim os
Estados papais. Roma e o leste bizantino
mergulhariam em mais conflitos durante o
cisma de Fócio dos anos 860, quando Fócio
criticou o ocidente latino da adição da
cláusula filioque depois de ser excomungado
por Nicolau I. Embora o cisma tenha sido
reconciliado, questões não resolvidas
levariam a uma divisão adicional.[275]

No século XI, os esforços de Hildebrando de

Sovana levaram à criação do Colégio dos
Cardeais para eleger novos papas,
começando com o Papa Alexandre II na
eleição papal de 1061. Quando Alexandre II
morreu, Hildebrando foi eleito para sucedê-lo,
como Papa Gregório VII. O sistema eleitoral
básico do Colégio de Cardeais, que Gregório
VII ajudou a estabelecer, continuou a
funcionar no século XXI. O papa Gregório VII
iniciou ainda as reformas gregorianas a
respeito da independência do clero da
autoridade secular. Isto levou à controvérsia
das investiduras entre a Igreja e os
imperadores romano-germânicos, sobre a
qual havia autoridade para nomear bispos e
papas.[276][277]

Em 1095, o imperador bizantino Aleixo I

apelou ao Papa Urbano II por ajuda contra
invasões muçulmanas renovadas nas guerras
bizantino-seljúcidas,[278] que levou Urbano a
lançar a Primeira Cruzada com objetivo de
ajudar o Império Bizantino e devolver a Terra
Santa ao controle cristão.[279] No século XI,
relações tensas entre a igreja grega e a igreja
latina as separaram no Grande Cisma,
parcialmente devido a conflitos sobre a
autoridade papal. A Quarta Cruzada e o saque
de Constantinopla por cruzados renegados
provaram a brecha final.[280]

O período renascentista foi uma era

de ouro para a arte católica. Na foto:
o teto da Capela Sistina pintado por
Michelangelo

No início do século XIII, as ordens

mendicantes foram fundadas por Francisco
de Assis e Domingos de Gusmão. Os studia
conventualia e studia generalia das ordens
mendicantes desempenharam um grande
papel na transformação das escolas catedrais
e palácios patrocinados pela Igreja, como a de
Carlos Magno em Aachen, nas principais
universidades da Europa.[281] Teólogos e
filósofos escolásticos, como o padre
dominicano Tomás de Aquino, estudaram e
ensinaram nesses locais. A Summa
Theologica de Tomás de Aquino foi um marco
intelectual em sua síntese do legado de
filósofos gregos antigos, como Platão e
Aristóteles, com o conteúdo da revelação
cristã.[282]

Um crescente sentimento de conflitos entre

igreja e Estado marcou o século XIV. Para
escapar da instabilidade em Roma, Clemente
V, em 1309, tornou-se o primeiro dos sete
papas a residir na cidade fortificada de
Avinhão, no sul da França[283] durante um
período conhecido como Papado de Avignon.
O papado de Avignon terminou em 1376,
quando o papa retornou a Roma,[284] mas foi
seguido em 1378 pelo Grande Cisma do
Ocidente, com requerentes do papado em
Roma, Avinhão e (depois de 1409) em Pisa. A
questão foi amplamente resolvida em
1415/17 no Concílio de Constança, com os
requerentes em Roma e Pisa concordando em
renunciar e o terceiro reclamante
excomungado pelos cardeais, que realizaram
uma nova eleição com a vitória de Martinho
V.[285]

Em 1438, o Concílio de Florença se reuniu,

apresentando um forte diálogo focado na
compreensão das diferenças teológicas entre
o Oriente e o Ocidente, com a esperança de
reunir as igrejas católica e ortodoxa.[286]
Várias igrejas orientais se reuniram, formando
a maioria das igrejas católicas orientais.[287]
 Panorama da Praça de São Pedro, no Vaticano

Era dos Descobrimentos

O convento de San Augustin, um

centro missionário estabelecido em
Yuriria, no México, em 1550

A Era dos Descobrimentos, iniciada no

século XV, viu a expansão da influência
política e cultural da Europa Ocidental em
todo o mundo. Devido ao papel proeminente
que as nações fortemente católicas de
Espanha e Portugal desempenharam no
colonialismo ocidental, o catolicismo se
espalhou para as Américas, Ásia e Oceania
por exploradores, conquistadores e
missionários, bem como pela transformação
das sociedades através dos mecanismos
sociopolíticos do domínio colonial. O Papa
Alexandre VI concedeu direitos coloniais
sobre a maioria das terras recém-descobertas
a Espanha e Portugal[288] e o sistema de
patronato permitiu às autoridades estatais, e
não ao Vaticano, controlar todos os
compromissos clericais nas novas
colônias.[289] Em 1521, o explorador
português Fernão de Magalhães fez os
primeiros convertidos católicos nas
Filipinas.[290] Em outros lugares, missionários
portugueses sob o jesuíta espanhol Francisco
Xavier evangelizaram na Índia, China e
Japão.[291] A colonização francesa, iniciada no
século XVI, estabeleceu uma população
francófona católica romana e proibiu os não
católicos de se estabelecerem na Nova
França (atual Canadá).[292][293][294]

Reforma Protestante e Contrarreforma

Martinho Lutero, originalmente um monge agostiniano, publicou as 95 Teses in 1517

Em 1415, Jan Hus foi queimado na fogueira

por heresia, mas seus esforços de reforma
encorajaram Martinho Lutero, um monge
agostiniano na Alemanha, que enviou suas
noventa e cinco teses a vários bispos em
1517.[295] Suas teses protestaram contra
pontos-chave da doutrina católica, bem como
a venda de indulgências e, junto com o debate
de Leipzig, isto levou à sua excomunhão em
1521.[296] Na Suíça, Úlrico Zuínglio, João
Calvino e outros reformadores protestantes
criticaram ainda mais os ensinamentos
católicos. Esses desafios se desenvolveram
até a Reforma Protestante, que deu origem à
grande maioria das denominações
protestantes[297] e também ao cripto-
protestantismo dentro da Igreja Católica.[298]
Enquanto isso, Henrique VIII solicitou ao papa
uma declaração de nulidade a respeito de seu
casamento com Catarina de Aragão. Quando
o pedido foi negado, ele aprovou os Atos da
Supremacia para torná-lo chefe da Igreja da
Inglaterra, estimulando a Reforma Inglesa e o
desenvolvimento do anglicanismo.[299]

A Reforma contribuiu para os confrontos entre

a protestante Liga de Esmalcalda e o
imperador católico Carlos V e seus aliados. A
primeira guerra de nove anos terminou em
1555 com a Paz de Augsburgo, mas as
tensões continuadas produziram um conflito
muito mais grave — a Guerra dos Trinta Anos
— que eclodiu em 1618. Na França, uma série
de conflitos denominados Guerras Religiosas
Francesas foi travada de 1562 a 1598 entre os
huguenotes (calvinistas franceses) e as
forças da Liga Católica Francesa, que foram
apoiadas e financiadas por uma série de
papas.[300] Isto terminou com o papa
Clemente VIII, que hesitantemente aceitou o
Édito de Nantes, proposto em 1598 pelo rei
Henrique IV, concedendo tolerância civil e
religiosa aos protestantes franceses.[301]

O Concílio de Trento (1545-1563) tornou-se a

força motriz por trás da Contrarreforma em
resposta ao movimento protestante. Em
termos doutrinários, reafirmou os
ensinamentos católicos centrais, como a
transubstanciação e a exigência de amor e
esperança, além de fé para alcançar a
salvação.[302] Nos séculos seguintes, o
catolicismo se espalhou amplamente por todo
o mundo, em parte por meio de missionários
e pelo imperialismo, embora seu domínio
sobre as populações europeias tenha
diminuído devido ao crescimento do
ceticismo religioso durante e após o
Iluminismo.[303]
Iluminação e período moderno

Ruínas da missão jesuítica em São

Miguel das Missões no Brasil

A partir do século XVII, o Iluminismo

questionou o poder e a influência da Igreja
Católica sobre a sociedade ocidental.[304] No
século XVIII, escritores como Voltaire e os
Encyclopédistes escreveram críticas mordazes
da religião e da Igreja Católica. Um alvo de
suas críticas foi a revogação do Édito de
Nantes em 1685 pelo rei Luís XIV da França,
que encerrou uma política de um século de
tolerância religiosa de huguenotes
protestantes. À medida que o papado resistia
aos impulsos pelo galicanismo, a Revolução
Francesa de 1789 transferiu o poder para o
Estado, causou a destruição de igrejas, o
estabelecimento de um culto à razão[305] e o
martírio de freiras durante o Terror. Em 1798,
o general Louis-Alexandre Berthier de
Napoleão Bonaparte invadiu a Península
Italiana, aprisionando o papa Pio VI, que
morreu em cativeiro. Napoleão mais tarde
restabeleceu a Igreja Católica na França
através da Concordata de 1801.[306] O fim das
guerras napoleônicas trouxe o renascimento
católico e o retorno dos Estados Papais.[307]

Em 1854, o papa Pio IX, com o apoio da

esmagadora maioria dos bispos católicos,
consultados entre 1851 e 1853, proclamou a
Imaculada Conceição como um dogma na
Igreja Católica.[308] Em 1870, o Primeiro
Concílio Vaticano afirmou a doutrina da
infalibilidade papal quando exercida em
pronunciamentos especificamente
definidos,[309][310] dando um golpe na posição
rival do conciliarismo. A controvérsia sobre
esta e outras questões resultou em um
movimento separatista chamado Velha Igreja
Católica.[311]

A Unificação Italiana da década de 1860

incorporou os Estados papais, incluindo a
própria Roma a partir 1870, no Reino da Itália,
terminando assim o poder temporal do
papado. Em resposta, o papa Pio IX
excomungou o rei Vítor Emanuel II, recusou o
pagamento pela terra e rejeitou a Lei de
Garantias, que lhe concedia privilégios
especiais. Para evitar se sujeitar às
autoridades italianas, ele permaneceu
"prisioneiro no Vaticano".[312]
Século XX

O impasse sobre o status do Vaticano, que foi

mencionado como a questão romana, foi
resolvido pelos Tratado de Latrão de 1929,
nos quais a Santa Sé reconheceu a soberania
italiana sobre os antigos Estados Papais em
troca de pagamento e o reconhecimento pela
Itália da soberania papal sobre a Cidade do
Vaticano como um novo Estado soberano e
independente.[313]

Membros do 22.º Regimento Real

Canadense em audiência com o Papa
Pio XII, após a Libertação de Roma
em 1944 durante a Segunda Guerra
Mundial

A Lei de Calles de 1926, que separa igreja e

Estado no México, levou à Guerra Cristero[314]
na qual mais de três mil padres foram
exilados ou assassinados,[314] igrejas
profanadas, serviços ridicularizados, freiras
estupradas e padres capturados baleados.
Após a Revolução de Outubro de 1917, a
perseguição à igreja e aos católicos na União
Soviética continuou na década de 1930, com
a execução e o exílio de clérigos, monges e
leigos, o confisco de instrumentos religiosos e
o fechamento de igrejas. Na Guerra Civil
Espanhola de 1936-1939, a hierarquia católica
aliou-se aos nacionalistas de Franco contra o
governo da Frente Popular, citando como
justificativa a violência republicana contra a
igreja.[315] O papa Pio XI se referia a esses três
países como um "triângulo terrível".[316][317]

Após violações do Reichskonkordat de 1933

entre a igreja e a Alemanha Nazista, o Papa
Pio XI emitiu a encíclica Mit brennender Sorge
de 1937, que condenou publicamente a
perseguição dos nazistas à Igreja e sua
ideologia de neopaganismo e superioridade
racial.[318] A Igreja condenou a invasão da
Polônia em 1939, que iniciou a Segunda
Guerra Mundial e outras invasões nazistas na
época da guerra. Milhares de padres, freiras e
irmãos católicos foram presos e
assassinados em todos os países ocupados
pelos nazistas, incluindo os santos
Maximiliano Kolbe e Edith Stein.[319] Apesar
do Papa Pio XII ser creditado por ajudar a
salvar centenas de milhares de judeus durante
o Holocausto,[320] a igreja também foi
acusada de ter incentivado séculos de
antissemitismo por seus ensinamentos[321] e
de não ter feito o suficiente para parar as
atrocidades nazistas.[322]

Durante o período pós-guerra, os governos

comunistas na Europa Oriental restringiram
severamente as liberdades religiosas.[323]
Apesar de alguns sacerdotes e religiosos
colaborarem com regimes comunistas,[324]
muitos outros foram presos, deportados ou
executados. A Igreja foi um participante
importante na queda do comunismo na
Europa, particularmente na República Popular
da Polônia.[325]

Em 1949, a vitória comunista na Guerra Civil

Chinesa levou à expulsão de todos os
missionários estrangeiros.[326] O novo governo
também criou a Igreja Patriótica e nomeou
seus bispos. Essas nomeações foram
inicialmente rejeitadas por Roma antes que
muitas delas fossem aceitas.[327] Nos anos
1960, durante a Revolução Cultural, os
comunistas chineses fecharam todos os
estabelecimentos religiosos. Quando as
igrejas chinesas finalmente reabriram, elas
permaneceram sob o controle da Igreja
Patriótica. Muitos pastores e padres católicos
continuaram sendo enviados à prisão por se
recusarem a renunciar à lealdade a Roma.[328]

Concílio Vaticano II

Bispos ouvem durante o Concílio

Vaticano II
O Concílio Vaticano II (1962-1965) introduziu
as mudanças mais significativas nas práticas
católicas desde o Concílio de Trento, quatro
séculos antes.[329] Iniciado pelo Papa João
XXIII, esse concílio ecumênico modernizou as
práticas da Igreja Católica, permitindo que a
missa fosse dita em vernáculo (idioma local)
e incentivando "uma participação plenamente
consciente e ativa nas celebrações
litúrgicas".[330] Ele pretendia tornar a Igreja
mais próxima do mundo atual
(aggiornamento), que foi descrito por seus
seguidores como uma "abertura das
janelas".[331] Além de mudanças na liturgia,
levou a mudanças na abordagem da igreja ao
ecumenismo[332] e a um apelo a melhores
relações com as religiões não cristãs,
especialmente o judaísmo, em seu
documento Nostra aetate.[333]

O concílio, no entanto, gerou polêmica

significativa na implementação de suas
reformas: os defensores do "Espírito do
Vaticano II", como o teólogo suíço Hans Küng,
disseram que o Vaticano II "não foi longe o
suficiente" para mudar as políticas da
Igreja.[334] Católicos tradicionalistas, como o
arcebispo Marcel Lefebvre, no entanto,
criticaram fortemente o concílio,
argumentando que suas reformas litúrgicas
levaram "à destruição do Santo Sacrifício da
Missa e dos sacramentos", entre outras
questões.[335]

Vários ensinamentos da Igreja Católica foram

submetidos a um exame minucioso,
simultaneamente e após o concílio; entre eles
estava o ensinamento da igreja sobre a
imoralidade da contracepção. A recente
introdução da contracepção hormonal
(incluindo "a pílula"), que alguns acreditavam
ser moralmente diferente dos métodos
anteriores, levou João XXIII a formar um
comitê para aconselhá-lo sobre as questões
morais e teológicas do novo método.[336][337]
Mais tarde, o papa Paulo VI expandiu o
escopo do comitê para examinar livremente
todos os métodos e o relatório final sugeria a
permissão de pelo menos alguns métodos
contraceptivos. Paulo não concordou com os
argumentos apresentados e, por fim, publicou
o Humanae vitae, dizendo que sustentava o
ensino constante pela Igreja contra a
contracepção e expressamente incluía
métodos hormonais conforme proibido. Este
documento gerou uma reação amplamente
negativa de muitos católicos.[338]

João Paulo II

O Papa João Paulo II foi creditado

como uma grande influência no fim
da Guerra Fria e na queda do
comunismo. Na imagem, o pontífice
com o presidente estadunidense,
Ronald Reagan, e sua esposa, Nancy,
em 1982

Em 1978, o papa João Paulo II, ex-arcebispo

de Cracóvia na República Popular da Polônia,
tornou-se o primeiro papa não italiano em 455
anos. Seu pontificado de 26 anos e meio foi
um dos mais longos da história.[339] Mikhail
Gorbachev, presidente da União Soviética,
creditou o papa polonês por acelerar a queda
do comunismo na Europa.[340]
João Paulo II procurou evangelizar um mundo
cada vez mais secular. Ele instituiu a Jornada
Mundial da Juventude como um "encontro
mundial com o papa" para os jovens; agora ela
é realizada a cada dois a três anos.[341] Ele
viajou mais do que qualquer outro papa,
visitando 129 países[342] e usou a televisão e
o rádio como meio de espalhar os
ensinamentos da Igreja. Ele também enfatizou
a dignidade do trabalho e os direitos naturais
dos trabalhadores de ter salários justos e
condições seguras no Laborem exercens.[343]
Ele também enfatizou vários ensinamentos da
Igreja, incluindo exortações morais contra o
aborto, a eutanásia e o uso generalizado da
pena de morte no Evangelium Vitae.[344]
Século XXI

Em 2005, após a morte de João Paulo II, o

Papa Bento XVI, chefe da Congregação para a
Doutrina da Fé de João Paulo II, foi eleito. Ele
era conhecido por defender os valores
cristãos tradicionais contra a
secularização[345] e por aumentar o uso da
missa tridentina, como encontrado no Missal
Romano de 1962.[346] Em 2012, no 50.º
aniversário do Vaticano II, uma assembleia do
Sínodo dos Bispos discutiu a re-evangelização
de católicos não praticantes no mundo
desenvolvido.[347] Citando as fragilidades da
idade avançada, Bento XVI renunciou em
2013, o primeiro papa a fazê-lo em quase 600
anos.[348]
Papa Francisco

Papa Francisco e o Patriarca de

Constantinopla Bartolomeu I em
Jerusalém, 2014

O papa Francisco, o atual papa da Igreja

Católica, sucedeu o papa Bento XVI em 2013
como o primeiro papa das Américas, o
primeiro do Hemisfério Sul e o primeiro papa
de fora da Europa desde o sírio Gregório III,
que reinou no século VIII. O papa Francisco é
reconhecido por seus esforços "para fechar
ainda mais o afastamento de quase mil anos
com as igrejas ortodoxas".[349]

Sua instalação contou com a presença do

Patriarca Bartolomeu I de Constantinopla da
Igreja Ortodoxa,[350] sendo a primeira vez
desde o Grande Cisma de 1054 que o
Patriarca Ecumênico Ortodoxo Oriental de
Constantinopla participou de uma instalação
papal.[351] Em 12 de fevereiro de 2016, o Papa
Francisco e o Patriarca Cirilo I de Moscou,
chefe da maior Igreja Ortodoxa, se reuniram
em Havana, Cuba, emitindo uma declaração
conjunta pedindo a restauração da unidade
dos cristãos entre as duas igrejas. Isso foi
relatado como a primeira reunião de alto nível
entre as duas igrejas desde o Grande Cisma
de 1054.[352]

Em 2014, a Terceira Assembleia Geral

Extraordinária do Sínodo dos Bispos dirigiu o
ministério da Igreja às famílias e casamentos
e aos católicos em relacionamentos
"irregulares", como aqueles que se
divorciaram e se casaram fora da igreja sem
declaração de nulidade.[353][354] Embora tenha
sido acolhido por alguns, foi criticado por
alguns pela ambiguidade, o que provocou
controvérsias.[355] Em 2017, durante uma
visita ao Egito, o Papa Francisco restabeleceu
o reconhecimento mútuo do batismo com a
Igreja Ortodoxa Copta.[356]

Ver também
Anticatolicismo
Igreja Católica no mundo
Lista de ordens e congregações religiosas
católicas
Impacto do cristianismo na civilização
Catolicismo e Maçonaria

Notas
1. Embora a Igreja Católica se considere a
 continuação autêntica da comunidade
cristã fundada por Jesus Cristo, ela ensina
que outras igrejas e comunidades cristãs
podem estar em comunhão imperfeita
com a Igreja Católica.
2. Citação de Santo Inácio aos Esmirna (c.
110 d.C.): "Onde quer que o bispo apareça,
aí esteja o povo, assim como onde Jesus
estiver, aí está a Igreja Católica."[14]
3. Exemplos de uso de "católico romano"
pela Santa Sé: as encíclicas Divini Illius
Magistri (https://www.vatican.va/holy_fath
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novembro de 2006. (http://www.ewtn.co
m/library/PAPALDOC/b16bart1decl.htm)
4. Exemplo de uso de católico "romano" por
uma conferência de bispos: O Catecismo
de Baltimore, um catecismo oficial
autorizado pelos bispos católicos dos
Estados Unidos, afirma: "É por isso que
somos chamados de católicos romanos;
para mostrar que somos unida ao
verdadeiro sucessor de São Pedro "
(Pergunta 118) e se refere à igreja como a
"Igreja Católica Romana" nas perguntas
114 e 131 (Baltimore Catechism). (http://
www.cin.org/users/james/ebooks/maste
r/baltimore/bcreed09.htm)
5. A última renúncia ocorreu em 28 de
fevereiro de 2013, quando Papa Bento XVI
se aposentou, alegando problemas de
saúde em sua idade avançada. A próxima
renúncia mais recente ocorreu em 1415,
como parte da resolução do Papado de
Avignon do Concílio de Constança.[33]
6. Em 1992, o Vaticano esclareceu que o
Código de Direito Canônico de 1983
removeu a exigência de que os coroinhas
fossem homens; a permissão para usar
coroinhas dentro de uma diocese fica a
critério do bispo.[70] e
7. Outros conselhos que trataram dos
sacramentos incluem o Segundo Concílio
de Lyon (1274); Concílio de Florença
(1439); bem como o Concílio de Trento
(1547)
8. Os casamentos envolvendo indivíduos
não batizados são considerados válidos,
mas não sacramentais. Embora os
casamentos sacramentais sejam
insolúveis, os casamentos não
sacramentais podem ser dissolvidos em
certas situações, como o desejo de se
casar com um católico, sob privilégios
paulinos ou petrinos.[183][184]
9. Com relação ao divórcio nos Estados
Unidos, segundo o Barna Group, entre
todos os casados, 33% se divorciaram
pelo menos uma vez; entre os católicos
estadunidense, 28% (o estudo não
rastreou anulações religiosas).[221]
10. Em relação ao uso de planejamento
familiar natural, em 2002, 24% da
população dos Estados Unidos
identificada como católica,[226] mas de
acordo com um estudo de 2002 dos
Centros de Controle e Prevenção de
Doenças sobre estadunidenses
sexualmente ativos que evitavam a
gravidez, apenas 1,5% usavam PFN.[227]
11. De acordo com as sacerdotisas católicas
romanas: "O principal bispo católico
romano consagrado que ordenou nossas
primeiras mulheres bispos é um bispo
com sucessão apostólica dentro da Igreja
Católica Romana em plena comunhão
com o papa."[241]
12. Enciclopédia Católica (ed.). «The Real
Presence of Christ in the Eucharist» (http
s://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encycl
opedia_(1913)/The_Real_Presence_of_Chr
ist_in_the_Eucharist) . Consultado em 23
de janeiro de 2021
Com relação a Pedro como o primeiro
bispo de Roma, "Não é, no entanto, difícil
mostrar que o fato de seu bispado [de
Pedro] é tão bem atestado a ponto de ser
historicamente certo. Ao considerar este
ponto, será bem para começar com o
terceiro século, quando as referências a
ela se tornam frequentes e retrocedem a
partir deste ponto. Em meados do
século III, São Cipriano expressamente
designa a Sé Romana a Cátedra de São
Pedro, dizendo que Cornélio conseguiu "o
lugar de Fabiano que é o lugar de Pedro"
(Ep 55: 8; cf. 59:14). Firmiliano de
Cesaréia observa que Estêvão alegou
decidir a controvérsia a respeito do
rebatismo com base em que ele detinha a
sucessão de Pedro (Cipriano, (Ep. 75:17).
Ele não nega a afirmação: ainda,
certamente, se ele fosse capaz, ele o teria
feito. Assim, em 250, o episcopado
romano de Pedro foi admitido por aqueles
mais capazes de conhecer a verdade, não
apenas em Roma, mas nas igrejas da
África e da Ásia Menor. No primeiro
quarto do século (a seguir ut 220)
Tertuliano (De Pud. 21) menciona a
afirmação de Callistus de que o poder de
Pedro para perdoar pecados havia
descido de uma maneira especial para ele.
Se a Igreja Romana tivesse sido
meramente fundada por Pedro e não o
contasse como seu primeiro bispo, não
poderia haver motivo para tal contenda.
Tertuliano, como Firmiliano, tinha todos os
motivos para negar a reivindicação. Além
disso, ele mesmo residia em Roma, e
saberia muito bem se a ideia de um
episcopado romano de Pedro fosse, como
afirmam seus oponentes, uma novidade
que data dos primeiros anos do século III,
suplantando a tradição mais antiga
segundo o qual Pedro e Paulo foram co-
fundadores e Linus primeiro bispo. Mais
ou menos no mesmo período, Hipólito
(pois Lightfoot está certo ao considerá-lo
o autor da primeira parte do "Catálogo da
Libéria" - "Clemente de Roma", 1: 259)
 considera Pedro na lista dos bispos
romanos… "

Este artigo foi inicialmente traduzido, total ou

parcialmente, do artigo da Wikipédia em
inglês cujo título é «Catholic Church».

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enciclopédia] sugere corretamente
cautela, sugerindo desde o início que o
catolicismo romano é marcado por várias
ênfases doutrinárias, teológicas e
litúrgicas diferentes."
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Oriente e do Ocidente, 'católico' foi
assumido como epíteto descritivo pela
Igreja Ocidental ou Latina, como
'Ortodoxo' pelo oriental ou grego. Na
Reforma, o termo 'Católico' foi
reivindicado como seu direito exclusivo do
corpo que permanece sob a obediência
romana, em oposição às Igrejas Nacionais
'Protestantes' ou 'Reformadas'. Estas, no
entanto, também mantiveram o termo,
dando-lhe, na sua maioria, um sentido
mais amplo e ideal ou absoluto , como o
atributo de nenhuma comunidade única,
mas apenas de toda a comunhão dos
salvos e santos em todas as igrejas e
eras. Na Inglaterra, foi afirmado que a
Igreja, mesmo como reformada, era o
ramo nacional da 'Igreja Católica' em seu
sentido histórico adequado."
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tornou-se divisivo apenas após o Cisma
Ocidente-Oriente … e a Reforma
Protestante. … No primeiro caso, a Igreja
Ocidental afirmou para si mesma o título
de Igreja Católica , enquanto o Oriente se
apropria do nome de Igreja Ortodoxa.
Neste último caso, aqueles em comunhão
 com o Bispo de Roma mantiveram o
adjetivo "Católica", enquanto as igrejas
que romperam com o papado foi
chamado de protestante."
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… [O artigo [sobre o catolicismo na
enciclopédia] sugere corretamente
cautela, sugerindo desde o início que o
catolicismo romano é marcado por "várias
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diferentes".."
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pela congregação da paróquia que lhe foi
confiada. Ele exerce a pastoral da
comunidade que lhe foi confiada, sob a
autoridade do bispo diocesano, cujo
ministério de Cristo é chamado a partilhar,
para que esta comunidade desempenhe
as funções de ensino, santificação e
governo. com a colaboração de outros
sacerdotes ou diáconos e com a
assistência de fiéis leigos de Cristo, de
acordo com a lei."
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venerar, que é (2) uma mera permissão, e
nenhum preceito; enquanto a canonização
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estar em estado de graça, ou seja, não ter
consciência de estar em pecado mortal.
Quem está consciente de ter cometido um
pecado grave, deve primeiro receber o
sacramento da Reconciliação antes de ir à
comunhão. Também é importante para
quem recebe a Sagrada Comunhão o
espírito de recolhimento e oração, a
observância do jejum prescrito pela Igreja
e uma disposição adequada do corpo
(gestos e vestimentas) como sinal de
respeito a Cristo.”
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Páscoa de Cristo, a Eucaristia é também
um sacrifício, portanto, no texto ritual da
Missa, o sacerdote pede à congregação
presente: “Rogai, irmãos e irmãs, que este
sacrifício meu e o vosso seja aceitável a
Deus, o Pai Todo-Poderoso. " o caráter
sacrificial da Eucaristia se manifesta nas
próprias palavras da instituição: "Este é o
meu corpo que foi dado por você" e "Este
cálice que foi derramado por você é a
Nova Aliança em meu sangue". [Lc 22: 19-
20.] Na Eucaristia, Cristo nos dá o próprio
corpo que deu por nós na cruz, o próprio
sangue que "derramou por muitos para
remissão dos pecados". [Mateus 26:28.]”
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de amar e procriar e, de uma forma mais
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de que a distribuição de preservativos
apenas aumenta o problema da AIDS é a
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fortes em um debate acalorado dentro da
igreja … ele foi questionado se a
abordagem da igreja para a prevenção da
AIDS — que se concentra principalmente
na responsabilidade sexual e rejeita
campanhas de preservativos — era irreal e
ineficaz. … O papa não entrou na questão
específica de se, em certas
circunstâncias, o uso do preservativo era
moralmente lícito ou ilícito na prevenção
 da AIDS, uma questão que ainda está
sendo estudada pelos teólogos do
Vaticano.”
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15:26), cujo ofício é … ensinar aos
apóstolos o seu pleno significado [da
verdade] (João 14:26; 16:13). Com esses
apóstolos, Ele permanecerá para sempre
(João 14:16). Tendo descido sobre eles no
Pentecostes, Ele os guiará em seu
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chegado à capital, ele ainda poderia ter
sido o primeiro papa, já que um de seus
sucessores poderia ter sido o primeiro
titular desse cargo a se estabelecer em
Roma. Afinal, se o papado existe, foi
estabelecido por Cristo durante sua vida,
muito antes de se dizer que Pedro chegou
a Roma. Deve ter havido um período de
alguns anos em que o papado ainda não
tinha sua conexão com Roma.”
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Pascal, o Papa Eugênio II (824-7), eleito
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desses ganhos papais. Ele reconheceu a
soberania do imperador no estado papal e
aceitou uma constituição imposta por
Lothair que estabelecia a supervisão
imperial da administração de Roma,
impunha um juramento ao imperador a
todos os cidadãos e exigia que o papa
eleito jurasse fidelidade antes de ser
consagrado. Sob o papado de Sérgio II
(844-7) foi até mesmo acordado que o
papa não poderia ser consagrado sem um
mandato imperial e que a cerimônia
deveria ser na presença de seu
representante, um renascimento de
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domínio bizantino."
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não pode ser acusado de todos os judeus,
 sem distinção, então vivos, nem contra os
judeus de hoje. Embora a Igreja seja o
novo povo de Deus, os judeus não devem
ser apresentados como rejeitados ou
amaldiçoados por Deus, como se isso
fosse consequência das Sagradas
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