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    MOM COPIADORA FCHF - UFG Livro compLeTo Raymond Williams LA LARGA REVOLUCION Ediciones Nueva Visién Buenos Aires we ‘lange vlocen- 64 -Suenee Ares: Nua Vin, 20 sep: 2s om (cut y Soe ISON a50.6024668 Lt -1. Cutuay Secedea ai a ‘Toa reproducn toto porciale at ra por cslguier ‘Sram ieluendo el ftonpado~ que wo haya sido expre- Ice dvechue dl autor y tr reprimida com penne de hasta sia abo do prison art 62 dei ey 12.704 9 tt 379 dsl (Ctigo Pena. (© 2001 por Biisance Nueva Visio SAIC, Tsumén 2148, (188) Boos Aires, epi Arpotna Qua eco leant que mar nny 11723 Imprea ona ‘Angetin/ stdin rating PREFACIO ‘Mucha gente me ayudé en Ia escrtura de este libro, y quiero dejar constaneia domi agradecimiento, Estoy especialmente agradccido ami ‘esposa, no sélopor ia ayuda general queme brind6contodoel texto, sino por su’ detallado trabajo en relaeidn con el capitulo § de la segunda. parce, Racib( una gran asistencia de mi colega Michael Carrit, con {guion diseutflos problomasde significadequedabamosalacreatividad; Dor momentos, nuestro debate fuetan riguresoy sostenida que mecost6 Separar sus ideas de las mias. Estoy seguro, de todas modos, que mi ‘expocicidn, tal como ge presenta ahora al lector ledebemucho, aunque nopoedo hacerlo participe de miservores, Tambien me fe wif crtiea ‘de Edward Thompson sabre una Vorsign anterior de mi historia dela ‘prensa popular; le agradezzo por estoy mucho mis, Otros amigos, on Particular Start Hally HP. Smith, me avadaron tal ver as deo que Imaginan. Querriaasimnismo expresar mi deuda general con las obras Publicads que enumero al fine! ‘Partes del libro aparecieron unieriormonteon Partisan Revit (Nue- va York), Nuova Corrente (Milén), Monthly Review (Nueva York), Universities and Left Review y New Left Review: RW. PREFACIO ALA EDICION DE PELICAN Paraestadicion hehechociertasevisionesycorrecionesyagregus al {anes notes, indicadas con asterisns. Su objetivo principal es aclarar Stigunos puntos o actualizar otros, ‘Bebo agradecer a tnd las peraonas quo me eseribieron acerea del libro a quienes partieiparon en la dscusiGn yl debate publics sobre bu contenido, que fueron aun miss amplos que en el caso de Cudtura y Sociedod! No'tards en leger un momento en que no pude hacer mucho ‘is que escuchar, pero al menos cumpli con elo TE libro, desde Iueyo, todavia es polémico ¥ardve: por muchas rarones lo es nds que Cultura sociedad Estocltimoreuniaytrataba, oreloriulartna tradiegn exiatente, mientras que Lalarga revolucion fun intento do aleanzar nuevos horizontes Su método, en conseeuen- fla, eo mucho mds diel deeaptar, porque en eto sentido ol método es fasustancia, Silos lectoresconsideraren dtiles algunas partes de bro, ‘ome muehoe dieron, a su manera el hecho es bienvenido, Del missno ‘orl, empero,si nose ven onese aeeptan las eonexiones queestablezco trata de describ, ls obra on su conjunto serdinevitablemente diffi Le enfocar y, ne, 2 exagerardn cus diffeltades locales. Los muchos fipos de andlisis neesarios para el planteamiento esencial aportan sus propios problemas adicionales. No quiero desestimar ninguna de las Aifeultades, pero a mi juiio estas corresponden, en st mayora, a la Intencion, ¥ estoy especialmente agradeeido a aquellos que, tras ‘comprenderl, eoincidieron conmigo en ese terreno, Aun cuando esa Sctitud fue en algunos casos el verdadero origen de la controversia, onsideré profundamente estimulente el reconoeimiento RW. ® INTRODUCCION st libro se planificéy escrbis como continuacién des obra inciada fon Culture and Society {Cultura y sociedad) Caractories oxelibrocomo ‘Nina exposiién y na interpretacion do nucetras respuestas tanto ‘mentales como emosionales a log eambios produeidos on la sociedad ingless desde fines del siglo xv" y tal era, desde luego, su principal funcion: una historia eritca de laa ideas y valores on ese perfodo de ‘cambio decisivo. No ebstante, el métedo del libro y en particular su ‘Capitulo final tustreben otra intencidn: yo dejaba ol andlsis y la {nterpretacin de la ideas y Valores para intentar rinterpretarios y famplerioe, en términos de una sociedad atin cambiante y de mi fxperieneia personal en ela ‘Mientras trebejabaen Cx/turay-sociedad, no previquoenelmomento de publicarlo una parte importante de nuestro pensamiento social {general se hublera desarrollo segsn Hneamentos que inclufan mis propios temas, Elreeltad de ese desarrollo fue-no sola a ampltsima ‘Mscusiondelibro-he dom decincuenta mil palabras de comentarios Sobre é1y partiipé.en innumerables debates orales~sino tambien que fas Tineaesegumentales abjertas te exlendieran en muchos casos ‘considerablemente més allé del aleance de esa misma obra, Planifique y redacte gran parte del presente libro antes de la publicacion de ‘dtura y soeiedad, pero lego To someti a extensas revsionos para tenar en euenta Ia discusidn, Me aera, sin embargo, amis ideas sobre lteabajoadicional que ere necearioy limite este libro alo que debia culty socia 1780 1960. De Coleridge a Orval Bacace Are, Nueva ‘isi BOT Basu, pots ete crete ln dea eae ‘Sotllana sonar de achat menconndan. (Nd) serie de todos modo; cuestiones de a teoria dela cultura, andlisis stiico de cirtas instituciones 9 formas cultarlesy problemas de siunificado y secon en nuestra situacén cultural contomjooanee ‘Puedo tabajaren estos camps generals slo hasta elimi fe as [oosntereses no spong qu ets scan eae exhaustives En gor, ya mo he aventurado en un exensiOn varied fess batantemasaliddelosoofines consjadosporiprudencaacemice dehido ao que eno una buena rain: no ty Cplco academics Senay el cual las eestiones que me interesan pun estatiarse hasta final: espero que algin dia To baye, porque de las dceuionessobse etre xin degre aan el reson fer or ss caationes era no slo personal sno general E itulo et tomado de una frase de Cultur sociedad, pro aeaso ea til una nota adcional au reapcto, Me parece gor cates stravesando una larga reveluion, que nuestra teres exposicones Sélointeronetan en parte, Exunaaulontic revlucgyteansbemaens Sehonbres stitscons,coslantemente sandy profunsals loca dens deers ciaydversamene ene “dator ia recscn oxplcta Via pratonstasTeomees ee eke Noosa una revlucin ditell dedeini'y su dpa nese ope i ener fan prongs goa mpi ‘updese en su process excepionalments complejo Bn. colle Tos eontfictos son mas explietos y las cuestones Fen Juego ls hacen muy desigual y confusa, Sin embargo, mingusa Perspectiva general puede pasar por alto la crecienle y Mensclea conciencia, presente casi por doquier, de que la gonte debe gobernarse {si misma y tomar sus propiasdecisiones, sn canceder eas derecho ‘inguin grupo, nacionalidado clase en particular En los sesent whos transcurridos en est siglo, la polities del mondo ya he eambiad hasta sor irreconocble en cualquiera dels érminos provalentse Ya eee sa Ja revoluciin popular, los movimientas de liberacon Ue lax pueblos soniales o 1a ampliacin del sufragio parlamentari, es evidente Ia misma demanda basica. No obstante, ta ha sido es objeto de ne ‘uy poderosa resistencia, no solo encarnatia en’ el pose de Oliee tradiciones sino en la violencia y el fede, Si adoptamos el citarie de gue la gente debe gobernarse a sf misma (los metodos mediante los sunles lo hagan aon menes importantes que eate hetho sentra), oe foro quelarevoluién democritiea so encuentra aimentunaface ay ‘en el mundo entero ya supera todos los prondsticos y es, a decit verdad, demasiado grande para iterpretaria can falda. Emper, sen sag nay mi gro pc el en sng ee ean einer ee imate tara tnei taimenearge ria a eee Rarer erry Be gp ie tr Saar aeons ees cues Shes ara tae eae aire seem ce sneer nee eeteynen inser es } interaccién entre Jas revoluciones democratica ¢ industrial esta en Sec oo Baal tale patina tase eae eee mctia damon ceation *Pueeuiaar Retna elt Ups fale y dar a or ere Eas sant Pa a Ye toe ca Se are ered cal utara Beceem sre ches ate a Gide mgr nes meen egret chicas orca tin dla{dea Ge nase decnpuncirinodvecinydeerrlat crs ere etrcycomecneldelamocacs Fr ,r————CC warts. cierenee nono See gg prularmente evdeia que no podemoe entender el precede cambio ene cual extamee implesdos see patent ios Sonesta a estudads por as disciplinas oa polities, la rr economia y las comunicaciones,descubrimos algunas de las cuostiones lifcles pero tambien maa humanas, ‘aes deta procesa-a ha pola damecrai, el desarlo le la industria, Ta extension de las comunicaciones y os profundos ambios sociales y personales ea en verdad demasiade grande pare i. incuso imaginarla, Bala practice, sereduco ana serio de ambios desconectadoso locales, peo i bien esto es resonable, en el Sento corriente, me parece que xa reducrn den escala no have sing Aisimularalgunosdelos problomasy tensiones ms profundos queda faparecen entonces como sintomasdifusos de inquitudeincertidumbre, En un pats como Gran Bretaha, on el cual la larga revolucin 86 eneuentra en una fase elativamente avanzada, parece una costae (qe cada generacién anuncie su consumaciony se sonta perpleja e Invitada cuando la siguiente generaiénaffrma que, despucs Ge odo In evolucin noha ocurrido. Es muy obvio que és ela situation vigente fen Ia década de 1960, cuando las mecas por las cuales tabefaron ‘muchas generacioes son una realidad bastante genetalizada, pore ‘ese ello lasocedad nunca fue objetodecriticns mas radiates, rose Planteadas de manera elocuente por dsterminados esceiores,y Densedore, sino tambien dasde un punto de vista mis global y de un odo 8 meaudo tan deseticulado y eonfuso que antiguoe taeminon como cinism, epatiay fuilided saolen ser Wo mejor que pets encontrar para reconacerlas Bn esa situacion, a practice micma dein reduccién de eacala representa un serio obstéculo. As, Gonfiguran 7 defen clertasexpectativascomoclsutagio universal, an nivel devils ‘sect, ua edad de terminacon dea escuela yun nivel ative determinados, Rsas expectativas son adecuadas como aceates al esfuerz,y quien conoven su historia sabe que ss realizacon no fae un ‘ero producto dela evlucin, sino que hubo que trabajary char per ella alo largo de goneracones, Pore lacaracterstea de la historia de to que veo como ta larga revolucién es que esas metas, una vet ‘leanaades, son répidamente absorbidas y se definen nuevas expo. {ativas on comin o, en su ausencia, prevaloce un estado de ani-ino do stancamiento e inquictud. Durante mucho tiempo hemoe eecuchade decir a toda clase de grupos dirigentes que la gente nunca seta Satisfocha y ni siquiera muestra agradesimienta. Eh efecto, ent vigor dela demanda tiene wn arraigs tan profundo yx objeto de tan intonsos temaores, que podemos ver, en todos los bandos, el predominio de una losfia de concesiones demoradas y gradcales, porque, amo ae ha icho laconcesién de hoy ese trampolindelaexigenciademmanane, Loe frupos drigentes tienen sus razones para no querer reconocer a ‘verdaderaescla dela evolucén, peroen otras parteshay ana geting crisis de conciencia y cualquier persona preocupada por su propie vida 4 la vida de su soeedad, en eat proces de cambio general, debe bviamente hacerlo que pueda para trata de resolver inieritario,debemos seguir intentando eaptar cl proceso dn su conjunio yerloen nuevos aspectas como una larga revaluién, si protendemos fender Ie ersistecrea, nuestra historia eonereta o la realidad de ‘nuestra eondicén inmodiata los términoe del eam, ‘Sin embargo, edicamos una gran parte de nuestra vida intelectual, para no hablar de nuestra practia social, crtiar la larga revolucin, ‘nesteoaguel aspecto,mediante muchas poerosa denies selectvas. eroa medida que a revolucin so extiende, hasta elextremo deque ya nadie puede escapar a ella, toda esa tendancia pareco cada ver mas invelevante. Al dar al gran proceso de cambio el nombre de larga nia primera parte cnienzo con un examen dea naturalesa dela valerie, gun jngo, ahora of fundamen pe g ‘rabajocon un gemploprécco. Siguendo wna pauta I cntnlncign ree So aalian’ a continuo low concepon 0 SVndividuo"y“sdcedad” que utlizamon de odinario, 9 de desert unas relationestipcas de eta case. Amplioluog ee argument tin dscuion de algunos de fo eoneeptosvigentes de nuestra prop Sociedad y analiz igunos de los procsoe de cambio social yeultural ‘ia seganda pare es una descipcion y anlisis del dsarrllo de pales completados con una eri de oa Tae entre crn forme viticar e esarall general des boeiedad.Creoquerbushode eto cr tl simplementecomointormaciin Feunida ala lz de un proceso comm, angus no dado de que mis Scucrpeones ojstivas deberan ser revisada con el progres de las Investigaciones, Loe eeayos critics son experimentales yaicutbles pore infentan desarollar el po de indagncin reprecentada por el Exptulo sobre a novela industil de Cuter y sociedad. Tis tree y atime parto vuelve al tem dea large revolucén, quo bo exbonado'en esta Sntrodueién, yo hace procurando doscibir ruestra cultura y seceded conteriporaneas em Wrminos de fo que as considero como un patrén de cambio. Trato de evalua susintamente el Progreso de la larga revolucisn en Gran Bretaha e imaginar sus siguientes etapas, Nome limit ala sociedad brivanica por una alta de interés en To que suoede en otros lados, ino porque la clase de prucise {quo me interesan sélo son realmente asoquibles dane uno vive. Creo posible agregar, sin embargo, que Gran Bretafaingread muy prontoen festa revolucion ynuestra sociedad, por consiguiente affect material sumamente rico para la consideracon de algunos de ous problemas fenerales. Tambien esclerto quela crisis actual de la sociedad brivanies {8 por si misma suficientemente interesante y de importancia sobresaliento para quienes estamos envueltos en ella, de manera tl {ue el intento de determinar el rumbo debe ser ut) Con este valumen y Cultura y sociedad, adem dela novele Border Country, que a mi juicio tiene, de na manera especifice y bastante diferente, una relevania osencial para esos dos libros, he completads ‘un cuerpo de obras que me propase como meta hate diez anos, Bellas se deducirén necesariamente otros trabajos, pero siento que la ‘onsumacin de una etapa conereta demi vida, aunque no sea stents bligatoro para nadie, es al ver digna de documentarse PRIMERA PARTE 1 LA MENTE CREATIVA [No hay palabra en inglés que tenga una referencia mas positiva que creative", y naturalmente eto debe complacornos cuando pensamos fen los valofes que procura express y lat actividades que se propane ‘eceribir.Nosbstanta,comoesobvio,laamplitud mismadela referencia, {mplien no aslo difeultades de significado sino tambien, através del ‘habit, una especie do repeticionireflexiva quo a veces hace que la p labea parezsa in. Me propongo examinar a signifeaci de la idea ‘esti’: en primer Tuga, pasaré Fevista @ su historia; segundo, compararé st desarrollo como Lermino en las artes con algunas importantes obras cientiGeas recientes sobre la. percepeién y ‘comunieacion,¥terero, la consideraré camo un posible trmino caw fen nucstro debate contemporanco dela cultura, un debate quo se cen {raen las elaciones entre el arte yel aprendizajey tod el complejo d ‘nuestras actividades que llamamos soeiedad. 1 En muchos aspectos la historia dela idea “restive” es dill de trazar. Me pareco que comienza, esencialmente, en el pensamiento renacen- Lista, pero euando examinamas esas fuentes, comprobamos que sus treadgresvefieren In idea al pensamienta clisie, como si ao focran Conacientes del nuevo fais que parccan darle. Bn cualquier escrito pesado solo es recuperable parte del signified orginal, porque el Eigificado en su conjunto Hega hasta nosotros a traves de muchas mentes, ¥ aun despuds de distingulr sus respectivas influoncias \Verifieamos que la signiicacén original, con su context, todavia se nos nega en parte, No abstante, evando loo a Tos autores en quienes se 18 poyaban estos pensadoresrenacentistas, en particular a Aristételes y Platin, adviero una aistinein, una signiflacion modiicada, que pparece'de fundamental importancia. La acivided deseripta es una ‘Actividad comin, pero su descripedn, on esencia, ee ha modificado, Hoy hablamos de la actividad del artista como “ereacion’, per la palabra usada po Plan y Avisttoles ee may diferente "snitactn® Bl significado general dola palabra grioga mimeesves acer loque tro ha hecho" obien “hacer algo como otra persona", Em el uso concreto inclut Jas actividades del bailar, eleantante el musico, el pintr, el eecultor, slactoryel dramatargo yee consideraba que a cu rin alla ae “Avistatlos scribe Lapoesia tone su rigen genera on dos caus, y amas forman partede In naturaleaa mana. La imitactn natural en el hombre dete lan fea, yuna de las venajaa de ete snbre los animale infringe a Siguiente: que ele la eritara mde imitata del murda y aprende al ‘brinciio por initadn.¥tambn ex naturel que vos se delete cat Gras to nitacen La experiencia must verdad de este segundo ‘punto aunquelavistadelocbjetnemisosnoshagarutr nosdlcltamos lverias en susteprcontacones mar enlists eel art, pr eempl las feos dlooninio anny cadarres a chennai de ‘encontarseen trehehe: aprender alge elmyordelospaceresosélo araelfildsof sin tambien paral ett dela momanidad, por reducida {luseeasuenpacidad pera ll: larazin del delete slverlapntaraese ‘mismo tiempo aprendomos:ecogemos ol signfiada de as esas De este pirrafo, asi como de la totalidad de su angumento central, parece desprendefse oon claridad que Aristteles considers el arte Frimordialmente come ia representacion de alguna relidad exstonte bast cse omens Elartstaiaiita,y gracias as imitacon que es alia nuestro primer procesode aprendivgjecaptamos clsignificalode Taonaimitada eee ‘De manera andloge, Paton describe al artista com el “imitador" de una realidad prexitente, Doe fue ol coaor de las cos; tos tre dors, sus artic; oe atsts, usimitadores.AuiPlatony Ateles Csincidenen laexistencia dela mitacion,porodeellaextracn diferentes ‘conclusions. Para Platdn,aungue en fan describe al pota como un set Inspiradopos la divinidad’e cto deimitacion esta dos pasos dase dad la Taea, ego la ea material y por sltimo ln imitacn), ¥ la imran co anata dere ener erentijeen Pete Paar Pear farieraton a apace Segue pe npe ‘Glan epraahanda elena nose fen ‘ietgetenmienseinstroien halo ny eaiaarn nuestas don oie sited in locaton 2 famosa discusién dele Repdbvice, en ta cual se propone la censure de Jospoetas, destacalos paligrsdelainfluencia ecstas"morasimitadores sobre las partes mas debrles de la mente. |B are do In imitacion ot In despreiable amante de un depreciable lmigo ln progenitors de una depreciable deacendenci. [El posts Smita ve parece al pintr en la preduesin deconaaque earecen de ‘alo uand se iden cote eiere dela verdad taba ae seme {Glentosiguieate,asaberquetienecamerigeom ine part delalma gue {5 andlogn ay po eon a mejor pars.) Betty alimenta gba parte ‘esprecabl del alma y ast destraye la parte raion Acistteles, por sw parte, no so hace hincapis en la imitacién como parte del proceso noral de aprendiaaje sino que introduee un nuevo Drineipo, "To universal" ‘afuncion det potaes describ nolacneaquehasuoediesinounacase Stent pdanceer alec repose bale once {ts poeta pr ends este Saetea yde mayor importance que a histori, dado que sus propoicones nen ma ben Ia naturleea de torersuknymilekne er le yropnstones delice ontngulore ‘Miisilar dS propels ached me sederecmcorsone legos {alocial dasede hombre died ohara pratable onecsarament, ya fs a meta dela poeta aunque alge hombres propis sls pereanaes er pronsiein singular me retire mi torane, por ejemplo, mo QUE MiGBinTanitie eas Leche cnc honbra Asi, mientras que Platdn resalta los peigros dela icin, ya no como ‘mitacin dela realidad ultima sino de la mers aparienca, Arietteles| desarrollasuconcepta delaimitacién hastadefinrlacomole fermamas ‘levada deaprendizaje,encuantomuestra,atravésdesus proposicones “universales, o permanente yTo necesaro. ‘La inmenea tradicin intelectual derivada de Platon y Aristteles legs a inclvit no sélo eetas doe valoraciones antagénieas sino wna sxtraordinaria serie de modifieaciones, reevalusciones, desarrolon © Snterpretaciones. De tal modo, el platonzmo incorporo una teoria del arte directamonte opuesta lade a Republica al sostener quel poeta Ingpirado por la divided podsa aprender Ia vealidad mas alta porque penetrabe lamera apariencia yencarnaha en suchra la Idea divina. La den aristotlicadelosuniversales, queen contextose le prinipalmente ‘omolaencarnacion de verdades gneralescobrelanaturaleza humana, Tegé a identifearse en la mente de muchos en la misma doetrina: los universalos eran las Ideas divinas y ol posta las personificabs. No tbstante, aun despuss de estas transformiaciones, ol procoso artistico Sequla slendo “imitacién® y no "ereacién” a Del entusiasmo y la confusién de la teoria renacentista surgieron cuatro doctrinas dl arte. La primera definta como una imitacton de larealidadoculta,ydoosemodo loennvertinen una forma de revelacion, ‘esta concepein fe particularmente Ul para algunos pensadores ris” lisnos, que ast podian ver el arte como na alegoria dela mente de Dow Sellegdentonces alaidea dal arte como na actividad esotérea ya una levadavaloracin delasobrasdetipoaleyiricooimbilico, La segunde octrins, originads en la misma fuente pero menos infisida por el pensamiento cristiano vea el arte como una imitacion y enearnacion Perpetuas dela “Idea dela Belles, Bn la préctiea, termins por indult st concepto de la imitaciin, no scrvl sino sera, de obras de arte intariores en las cuales estuviera encarnada eta Idea de la Belleza (se trata de la gran tradicién que lego a eanocerse como elascisno). La ‘tereera doctrina, que desarrollé algunos de los puntos destacadoe por Aristételes, veia el arte como le "Wealizacén de la naturaleza"; vale Gecir, mostrar las cosas no como son sino tomo debertan sect Eata ‘eoneepeidn, si bien fundada en la misma fuente que la cbservancia de Ja "desde ja Beleza", no dio lugar a una posicionelasicista sino a une {mportante tradicion de obras elemplaren moralizadoras y didaetias Uncuartadoctrna, de lacual dervaprinciplmenteelenfasis"erestivo" ‘yelalanaturaleza como ¢lartede Dios Tasso) yel arte, como una forms de energia que rivaliza con la naturaleza. Segin deca Castelvetro: "El ‘arte noes diferente de la naturslega ni puede ir nae alla de ls limites de ésta; se propone la misma finalidad que ella” Esa finalided es una form distinta de crescin, La naturaleza esa reacion de Dios;el arte fs la ereacién del hombre. “Hay dos creadore",eseribis Fass, “Diae y el posta" ‘Bn cualquier obra renacentista ea probable encontrar las cuatro doctrinas quehe distinguldo,nocomoaltemativassinofrecuentemente fentremercladas, come lo permitia com mucha facilidad le extrema ‘ambigdedad y ‘vaguedad de los términos. Pero los autores mas ‘importantes tienden de manera muy pronunciada a adoptar wna ora del arte caracteristicamente humanista. Durante algunos silos, nd obstante, in idea del arte como creacidn en una especie de rvalitad con Dios, seguiria pareciendo blasfema. Sin embargo, enredado en une rwferencia verdadara yfalsaalaver a latény Aristételes,y complicad or diferentes tipos de tradicin eristana, el sungimienta de esta iden Puede considerarse parte del nuevo meado de pensar del Renacimiento ‘Yalacabera deun lnaje que llega hasta nuestros dias: En a tradicton Ingles, su exposicin csica os lade Sidney, Todas las otras “artes” cieneias”astronoma, matemétien musics, ilosua, derecho, historia, sgramétia, retérica, medina, metafisicn ern, sostiene Side, aladlas Sa natarateza Séloel Pot, deveined some ne tara, evans irr du poi sven atom an ry aren acer sense sor uecomo lan procearslaNattleeao er frat Siam nhevas cao ns a en it al Ho sndncen, Cielopes, Quimera, Feria eras aillares Va at do la nano con ia Natura, po encorad es entechondcrtn sur {ines sino renricndo rey atariamente el Ziaco de propio 1 Netiraes mane presenta en utp tan sie coma ‘a lnchodiveraoe pees ni con rior smenc, ste leon de rte, flores de dulcearommycasiquer tr coraque pueda hacer maa adorable {nay asada rra Sumutdocs de bronco Poets lo stmbran wh ‘asda dry Fro demos en par ot ant vavano a abe sin, como lo domo, parece emplent Nature nu prema aura, 3 Seaman stella proeeado un amantataniecomo Tetzene, un amigo tan constant eamo Paden un hombre tan gala como Orlando, an Drncpe tan oat como Cio deJensonte,unvarén tan exelent en {edoslssepactacomaclneas de Virgo Tampacoconefbase esa camo ‘hanes, porgue Inn obas Gea una son esencien, i el oto, una Snitaclno est pues cual Ulrentrimionto sabe que destrera dl [Artifice ston aden preconenpeion dela obras no en Ia obra ems. ‘Yes manifesto que el Foca tiene esa Hen al alrbraris em tanta ‘xselenela como'las iaginars. Guyo alimbramiento tampoco ee steramence,imagiatio, como pretenden hacemos. cit quienes enatruyenCastlin en ei aie; ata aq, en cambio, trabje con Sstancin, no silo para hacer un Ciro, que no habla sido sin wna ‘xtelents particle, coal podria haberiicholaNatorales, ai para ‘Strgeroslmundo,parahacer muchos irs slaprendenrectamente por {que imo ohio ee Hacedor ‘Nove juague tampoen demasiado impertinent una comparacin para fuiparare punts mas alt el ingen del hombre con naan. Joa NNatursora:onesdave antes bon si honor que corerpande l Hacedor tlestaldcssc cede, quien habiendahedotlhombresausemejenss, {oipune man allay por encima de tadat Tas bras de ena segunds nai ga nau stn om a ot can Natoracon ne peqedeegusentsparaclimerduide al recs ald cada de Adan. puesto que nussro ingen enesta an {onacer gues a perfecrion mas Suestainfetavluntad non pede leans En este pérrafo pueden verse los hilos de muchas tradiciones, perl novedad decsiva (que no es de Sidney sino de su 6poca) resulta lara Se trata dela doctrina del hombre cresdor, que ’eon la fuerza de un hhalitadivino”procrea“cooas muy superioes” a la naturalezs. Sidney ‘evoca una parte de las ensenianzasde Platon, para encontrar esa fuerza Gada por Dios a una clase de hombre el posta. Pero la velvindicacan 2 aparece dentro de un movimiento ms ampli deren ene uae itr alma sy derecho messapar dal orden de antares esse {Reload abopidn wv vlad ee Pak doy, a guste pede oar sahretatral org enn ener il Sinn aldara Dn ocaparde cans allée iter {alrlesPomaena nace psametemans spleen clin mente emergent, eo no dao momo, Case Incl ol apendiane den tela, so envtarte co eeaeoe 9 ont hee una suse oniad ee sinsa una capa cies de ee ol pensticte a Alseguirelargumentohitérico,encontramos unacrecientecompleidad ‘a medida queserealizan las implicaciones de eaareivindicacion Ei los {amosos versos de The Garden’, de Marvel, todavia esta Sidney, pero In euestion se expone de manera interesante {ea Ment, ne Ose donde cada epaie iecameato gu propia semejanta encuentra; as een trascendieads colo, ‘Muchos otroe Mundo, yatve Mare, Yniatl tote lo eresdo nn ponsamleato verde yuna verde sombra Como lo muestra con clavidad todo el pooma, esta “ereacién" es ain ‘una energis del alma que es un aeercamienta a Dies, Perot contraste fon ello, supone un orden de visién ‘natural, donde cada, capecie rectamtente su propia semejanza encuentra’ Sidney tambien lo cba supuesto, pero habia afirmado que sdlo el poeta pods ir mas alla En Marvell se trata de una actividad ereativa dela mente como tal Debemos tener presente ese énfasis al constatar ef extraordinario Aorecimiento de la idea crentiva en'el desarrollo de lo que hoy

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