Seminario 1
AUTOEVALUACIÓN
La razón por la cual el hombre es un ser so-
cial, más que cualquier abeja y que cualquier
animal gregario, es evidente: la naturaleza,
como decimos, no hace nada en vano, y el
hombre es el único animal que tiene palabra.
Pues la voz es signo del dolor y del placer,
y por eso la poseen también los demás ani-
males, pero la palabra es para manifestar lo
conveniente y lo perjudicial, así como lo justo
y lo injusto y esto es lo propio del hombre
frente a los demás animales.
La Política – Aristóteles
1. Cuando Aristóteles afirma que el hombre
es un ser social se refiere a que
A) Hombre vive en unas polis
B) Hombre es un animal
C) Hombre es un ser irracional
D) Hace uso de la palabra para comunicar-
se con los demás y vivir en sociedad
2. Que alternativa no corresponde a una tesis
del autor
A) Somos animales racionales
B) El tener conciencia nos permite diferencias
lo bueno de lo malo, lo justo de lo injusto
C) Vivir en sociedad es una actividad
exclusiva del hombre
D) Los animales no humanos también
viven en sociedad, pero no son cons-
cientes de ello
3. Tomas de Aquino (ARISTOTELICA: AL-
GUNOS NACIERON PARA GOBERNAR Y
OTROS PARA SER GOBERNADOS), defensor
del papado y del sistema feudal define
considera que el estado debe tener ciertas
FILOSOFÍA SAN MARCOS REPASO 2022 - I
características, marque la clave que no
corresponda a una de ellas
A) Considera que la monarquía es el mejor
gobierno
B) El estado debe asumir una posición
antiigualitaria y antidemocrática
C) Existe una jerarquía de leyes: leyes
eternas, naturales y sociales
D) Considera que el estado es consecuen-
cia de un contrato entre los hombres
libres
La esencia del Estado, que podemos definir
así: una persona, el titular de esta persona
se denomina soberano, y cada uno de los
que le rodean es súbdito suyo. Se alcanza
este poder soberano por dos conductos,
uno por la fuerza natural, el otro procedi-
miento se da cuando los hombres se ponen
de acuerdo entre sí. En este último caso
puede hablarse de Estado político o Estado
por institución.
Leviatán - Tomas Hobbes
4. Según Tomas Hobbes el estado surge:
CONTRATO SOCIAL: ACUERDO,
A) Los hombres establecen un pacto para
construir un estado con el fin de prote-
ger los derechos acordados libremente
B) El hombre se impone naturalmente a
otro y lo sujeta
C) Algunos hombres son superiores a otros
y por derecho son ellos quienes deben
gobernar
D) Por necesidad, el hombre inferior
necesita derechos para no verse en
desventaja
1
 5. Las propuestas de Tomas Hobbes señalan
SEMINARIO 1
al Estado como un organismo, sobre todo
A) Débil
B) Omnipotente
C) Inteligente
D) Sabio
La democracia nace cuando los pobres,
después de haber obtenido la victoria sobre
los ricos, matan a unos, destierran a otros y
comparten con los que quedan el gobierno
y los cargos públicos distribución que por
lo común suele echarse a la suerte en este
sistema político. El hombre libre en esta
clase de ciudad pueda elegir el género de
vida que más le plazca. Creo que una ciudad
gobernada democráticamente y sedienta de
libertad tiene a su cabeza malos escancia-
dores y bebe más de lo debido el vino de la
libertad hasta llegar a emborracharse, cas-
tiga a sus propios gobernantes si no llegan
a la complacencia al punto de concederle la
más absoluta libertad lo que induce cambiar
esta forma de gobierno, haciendo sentir en
él la necesidad de la tiranía.
Cap. VII La República-Platón
6. Del texto se desprende
A) Platón está a favor de la democracia
porque los hombres pueden hacer lo
que les plazca
B) La libertad excesiva de la democracia
conlleva a que los mismos ciudadanos
escojan gobernantes nefastos que
no satisfagan sus necesidades y eso
deviene en una tiranía producto de la
excesiva libertad que se le otorga al
gobernante
C) Si cada uno hace lo que les plazca eso
iría contra el orden natural de las cosas,
ya que cada quien tiene una función
determinada en las polis
D) B y C son correctas
2 SAN MARCOS REPASO 2022 - I
7. La filosofía política de Platón muestra que
la democracia
A) Garantiza el real desarrollo humano
B) Es uno de los peores sistemas estatales
C) Restringe la libertad del hombre
D) Es un tipo de estado artificial
8. Jürgen Habermas considera que el estado
como organización política apunta a
A) Defender la propiedad privada
B) Establecer y fomentar consensos
C) A transformarse en sistemas totalitarios
D) Se respete la jerarquía de leyes
La democracia participativa es aquella
forma de gobierno que se da a través de
consejos populares tales como gremios de
estudiantes, colectivos barriales, a partir de
los cuales apunta a que los ciudadanos se
inmiscuyan en el ámbito político, conozcan
las políticas gubernamentales, se interesen
en la problemática social y lleven una vida
política activa, que no solo vean el estado
como un ente representativo, sino que vean
a la política como una praxis social. No de
forma contemplativa, sino transformadora.
9. Se puede desprender del texto que la de-
mocracia participativa implica
A) Una visión pasiva de la política
B) Escoger representantes populares
C) Ver la política no de forma contempla-
tiva, sino transformadora
D) Volvernos políticos para participar de la
política
10. Si aceptáramos las propuestas de Hanna
Arendt, entonces estaríamos en contra de
A) La participación de la ciudadanía en
asambleas
B) La libertad de expresión y organización
C) La elección de personas que se dedi-
quen exclusivamente a la política
D) El papel directo del hombre en el go-
bierno de su ciudad
FILOSOFÍA
11. «La tolerancia aparece como demanda
política y virtud moral allí donde está
amenazada la libertad o incluso la vida de
las personas a propósito de sus creencias
o modos de vida; o sea, en el seno de
una sociedad que no solo las desprecia
por diferentes, s1no que las persigue por
peligrosas. Así surgió en medio de pasadas
guerras de religión y reaparece todavía hoy,
aunque bajo otros rasgos, en las llamadas
sociedades multiculturales. Aquella ocasión
de la tolerancia es precisamente la realidad
brutal de la intolerancia: su objetivo, acabar
con todo género de injusta discriminación
civil». Artera, A. (1998). La tolerancia como
barbarie. En M. CM (Ed.), Tolerancia o
barbarie (pp. 51-76). Gedisa. A partir de la
lectura del texto, se infiere que la tolerancia
supone
UNMSM 2021 - II
A) la exigencia por un reconocimiento
político y moral.
B) un sentimiento de agres1ón debido a
pensamientos diferentes.
C) una sociedad que vulnere el acceso a
la justicia de una minoría.
D) el pluralismo cultural e ideológico en
una misma sociedad.
12. Hay muchas formas de diferenciar la ética
de la moral: una de ellas consiste en señalar
que «la ética es el arte de aprender a vivir
bien, por lo tanto. abarca y trasciende lo
moral, porque busca una vida armónica
articulada con las distintas dimensiones
de la vida humana. La moral es el ámbito
personal-social donde experimentamos con
valores, normas, juicios, etc., contenidos
y transmitidos por la tradición» Polo, M.
(2004). La morada del hombre. Ensayos
sobre la vida ética. Fondo Editorial Univer-
sidad Nacional Mayor de San Marcos. Dada
la diferencia entre ética y moral presentada
FILOSOFÍA SAN MARCOS REPASO 2022 - I
en este pasaje, señale qué consecuencias
SEMINARIO 1
se deducen del texto
UNMSM 2021 - II
I. Todos somos morales, pero no todos
llegamos a ser éticos.
II. La ética corresponde al espacio público
y la moral a lo privado.
III. Una persona puede ser ética, pero sin
llegar a ser moral.
IV. Consciente o inconscientemente, todos
tenemos una concepción ética.
A) VFFF
B) VVFV
C) FVFV
D) FVVF
13. Bilbeny afirma que lo primero que llama
la atención de Hobbes, desde un punto
de v1sta ético, es su fama de «pensador
pesimista•. el que retoma la vieja expresión
de Plauto de que “el hombre es el lobo del
hombre» y ve al hombre como un ser mo-
vido por el miedo y por intereses relativos
a su seguridad. Sin embargo, Hobbes es un
pensador desde y por la libertad (esta es
la ausencia de impedimentos externos), y
con un inequívoco sentido de la dignidad
humana. De otro modo, no se iniciaría su
obra, como hace, desde el sentimiento de
repulsión hacia el conflicto, por eso ubica a
la paz como objetivo innegociable, porque
esta pone fin a la guerra y, así, justifica
la existencia del Estado como su garante.
Bilbeny, N. (2012). Textos clave de la ética.
Tecnos. A partir de la lectura del texto, se
puede inferir que, para Hobbes,
UNMSM 2021 - II
A) la dignidad es un interés egoísta
B) el Estado garantiza la moralidad.
C) el miedo es un móvil de la paz.
D) el hombre puede dejar de ser egoísta.
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 14. Desde el punto de vista del autor, se deduce
SEMINARIO 1
que la moralidad, según Hobbes se funda-
menta en que
A) el estado de paz es resultado de una
elección.
B) la libertad personal solo se consigue en
el Estado.
C) el temor a la muerte nos conduce a la
guerra.
D) el Estado exige el sacrificio del propio
interés.
15. Durante el 2020, la pandemia por la CO-
VID-19 mostró que la apelación a la ética
cívica ha sido un elemento importante, pero
no suficiente. Hubiese podido ser mucho
más eficaz en sociedades más igualitarias,
pero no en sociedades de extrema desigual-
dad, puesto que no todos los ciudadanos
tienen las mismas situaciones sociales,
económicas y culturales. Lavarse las manos,
por ejemplo, o quedarse en casa pueden
ser tareas difíciles de cumplir para familias
que no tienen agua en sus viviendas o
dependen de su ingreso diario. Incluso en
las montañas que rodean Lima, llegaron a
mostrarse banderas blancas en señal de
hambre. Ante esta situación que ha gene-
rado desesperación. miedo al caos social
e incertidumbre ante la enfermedad, los
ciudadanos exigieron al Estado soluciones
económicas, sociales y sanitarias, razón por
la cual se articuló un estado de emergencia
sanitaria. Según la situación social descrita
en el texto. ¿qué filósofo político se adecúa
mejor para fundamentar un modelo de
estado de emergencia?
UNMSM 2021 - II
A) Aristóteles
B) Rousseau
C) Hobbes
D) Platón
4 SAN MARCOS REPASO 2022 - I
16. En el mundo, el Estado y la sociedad no
están en el mejor momento para afrontar
la pandemia. En décadas pasadas, el Estado
ha visto reducido su presupuesto. Además,
cedió parcialmente funciones esenciales al
sector privado, como la educación escolar y
la universitaria, y la sanidad. Por otro lado,
la ciudadanía abraza valores individualistas
y abandona una ética cívica. A partir de lo
anterior, ¿cuál de los siguientes fragmentos
es una conclusión?
UNMSM 2021 - II
A) En décadas pasadas, el Estado ha visto
reducido su presupuesto.
B) El Estado cedió parcialmente funciones
esenciales al sector privado, tales como
la educación escolar y la universitaria,
y la sanidad.
C) En el mundo, el Estado y la sociedad
no están en el mejor momento para
afrontar la pandemia.
D) Por otro lado, la ciudadanía se ha visto
abrazando valores individualistas y
abandonando una ética cívica.
Texto A: En Hume, el subjetivismo altruista
reviste más o menos la siguiente forma:
cada ser humano tiene, en primer lugar,
intereses propios que solo afectan a su
bienestar privado y al de las personas más
próximas. Hume lo llama egoísmo y gene-
rosidad limitada. Pero, al mismo tiempo,
todos los hombres están interesados en el
bienestar de los demás. Cada uno puede
reconocer cuáles son los de los demás,
poniéndose en su lugar y contemplando
las cosas desde su punto de vista. VON
KUTSCHERA, F. (2006). Fundamentos de
la ética. Cátedra.
Texto B: Las normas morales están
dirigidas a seres libres, con esto Kant se
separa de Hobbes, según el cual, todas las
acciones humanas están determinadas.
FILOSOFÍA
 Para Kant, deber implica poder. Las nor-
mas morales son irrelevantes para quien
no tiene ninguna posibilidad de elección,
este las cumple o no las cumple, siempre
forzado, según Kant. El fenómeno de lo
moral se manifiesta justamente allí donde
satisfacemos una obligación contra nuestros
propios intereses. VON KUTSCHERA, F.
(2006). Fundamentos de la ética. Cátedra.
17. En el texto A, Hume defiende el subjeti-
vismo ético, mientras que en el texto B,
Kant, el objetivismo. Así, una crítica que
Kant le formularía a Hume, sería que, si el
fundamento de la ética se basara en razo-
nes empíricas, como el propio bienestar,
entonces
UNMSM 2021 - II
A) la ética seguiría las mismas leyes que
las de la naturaleza.
B) la moralidad estaría imposibilitada por
la ausencia de libertad.
C) la generosidad limitada no podría pen-
sarse como altruismo.
D) habría una coincidencia entre lo que
debemos y lo que queremos.
18. En el caso de que Hume respondiera a la
objeción de Kant, diría que, si los deberes
morales tuviesen un fundamento objetivo
racional, entonces no sería posible la toma
de decisiones morales, de lo cual se infiere
que
UNMSM 2021 - II
A) la libertad supone la coincidencia del
deber y el querer.
B) el subjetivismo moral tiene que ser
reformulado.
C) la razón y la voluntad siguen diferentes
principios.
D) Kant estaría proponiendo un determi-
nismo moral.
FILOSOFÍA SAN MARCOS REPASO 2022 - I
19. «La justicia es la primera virtud de las ins-
SEMINARIO 1
tituciones sociales, como la verdad lo es de
los sistemas de pensamiento. Una teoría, por
muy atractiva, elocuente y concisa que sea,
tiene que ser rechazada o revisada si no es
verdadera; de igual modo, no importa que
las leyes e instituciones estén ordenadas y
sean eficientes: si son injustas, han de ser
reformadas o abolidas. Cada persona posee
una inviolabilidad fundada en la justicia que
ni siquiera el bienestar de la sociedad en
conjunto puede atropellar. Es por esta razón
por la que la justicia niega que la pérdida de
libertad para algunos se vuelva justa por el
hecho de que un mayor bien es compartido
por otros. No permite que los sacrificios
impuestos a unos sean compensados por la
mayor cantidad de ventajas disfrutadas por
muchos. Por tanto, en una sociedad justa,
las libertades de la igualdad de ciudadanía
se dan por establecidas definitivamente; los
derechos asegurados por la justicia no están
sujetos a regateos políticos ni al cálculo de
intereses sociales».
Rawls, J. (1997). Teoría de la justicia. México D. F.
Fondo de Cultura Económica.
UNMSM 2021 - II
A partir de la lectura del texto, cabe inferir
que Rawls se opone, en particular, al
A) racionalismo. B) utilitarismo.
C) liberalismo. D) humanismo.
20. Se infiere que, en los términos de Rawls,
una sociedad es justa si y solo si
UNMSM 2021 - II
A) se garantiza, sobre todo, el bienestar
económico global de la sociedad.
B) las instituciones sociales actúan con
simplicidad y eficiencia burocrática.
C) todos los ciudadanos gozan de los
mismos derechos que establece la ley.
D) existe un orden jurídico homogéneo y
las acciones se vuelven predecibles.
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SEMINARIO 1
EJERCICIOS PROPUESTOS
21. En lugar de decir que el gobierno totalitario
carece de precedentes, podríamos decir
también que ha explotado la alternativa
misma sobre la que se han basado en fi-
losofía política todas las definiciones de la
esencia de los gobiernos [...]. Sin embargo,
la dominación totalitaria nos enfrenta con
un tipo de gobierno completamente dife-
rente. Es cierto que desafía todas las leyes
positivas, incluso hasta el extremo de desa-
fiar aquellas que él mismo ha establecido o
que no se ha preocupado de abolirlas. Pero
no opera sin la guía de la ley ni es arbitrario
porque afirma que obedece estrictamente
a aquellas leyes de la naturaleza o de la
historia de las que supuestamente proceden
todas las leyes positivas. ARENDT, H. (1998)
Los orígenes del totalitarismo. Madrid: Trota
De acuerdo con el pasaje citado, se puede
inferir que la reclamada legitimidad de los
totalitarismos
UNMSM 2021 - II
A) no necesita de legitimidad si es que
tiene legalidad.
B) se determina por la fuerza de un Estado
totalitario.
C) precede al sentido normativo de las
leyes positivas.
D) depende de la desaparición total de la
democracia.
22. “Huaicos mantienen en zozobra a pobla-
dores de Chaclacayo y Chosica. Vecinos no
duermen por miedo a las intensas lluvias
que golpean la zona. Unas 360 familias
han resultado afectadas. Anoche, un nue-
vo deslizamiento asustó a la población de
Chosica. En Cerro Azul y en Moquegua
ocurre lo mismo”. En razón de la noticia
anterior, un ciudadano decide convocar a
6 SAN MARCOS REPASO 2022 - I
una campaña de ayuda para los afectados,
lo cual constituiría, sobre todo, un acto de
UNMSM 2021 - II
A) respeto. C) honestidad.
D) justicia. E) tolerancia.
23. La tolerancia es la virtud de la democracia.
El respeto a los demás, la igualdad de todas
las creencias y opiniones, y la convicción de
que nadie tiene la verdad ni la razón abso-
lutas son el fundamento de esa apertura y
generosidad que supone el ser tolerante.
Sin la virtud de la tolerancia, la democracia
es un engaño, pues la intolerancia conduce
directamente al totalitarismo. Camps, V.
(1996). Virtudes públicas. Madrid: Espa-
sa-Calpe. A partir del texto citado, se infiere
que la tolerancia es una virtud que
UNMSM 2021 - II
A) nos obliga a aceptar inconscientemente
las diferencias.
B) está relacionada directamente con los
derechos humanos.
C) exige la renuncia de nuestras creencias
más antiguas.
D) niega la posibilidad de fundamentar los
derechos para todos.
24. Según el pasaje, podemos inferir que la
dimensión política de la tolerancia supone
que, en una democracia,
UNMSM 2021 - II
A) todos debemos suponer la honestidad
del otro.
B) hay que ser prudentes con las opiniones
distintas.
C) cada ciudadano debe participar en el
Gobierno.
D) es imposible que aparezcan conductas
totalitarias.
FILOSOFÍA
25. La posición original, planteada por John
Rawls en su libro La teoría de la justicia,
tiene que ser interpretada de manera que
en cualquier momento se pueda adoptar su
perspectiva. Es indiferente cuándo se adop-
ta este punto de vista y quién lo hace: las
restricciones deberán ser tales que siempre
se escojan los mismos principios. El velo de
la ignorancia es una condición clave para
que esto suceda. Asegura no solo que la
información disponible es pertinente, sino
que es en todo momento la misma. A partir
de este razonamiento, se infiere que, para
Rawls, la justicia supone que
UNMSM 2021 - II
A) el velo de la ignorancia es condición de
la posición original.
B) todos debemos conocer las condiciones
en las que estamos.
C) la posición originaria es determinada
por el contexto social.
D) todos pueden acceder a la justicia sin
importar su condición.
26. En las sociedades cerradas, nada se discute
ni tampoco se puede presentar alternativas.
Se trata de sociedades que se constriñen
a una moral estática, sin cambios, como
ha ocurrido a lo largo de la historia con los
fundamentalismos, los dogmatismos y los
totalitarismos que, en cada caso, intentaron
imponer un solo código normativo. Esta
tendencia se conoce como
UNMSM 2019 - II
A) pluralismo ético.
B) sociedad monolítica.
C) pensamiento crítico.
D) monismo moral.
27. De acuerdo con las reflexiones de John
Stuart Mill en su libro Sobre la libertad, el
ámbito subjetivo y privado de la libertad
puede considerarse irrestricto, siempre que
UNMSM 2019 - II
A) no afecte la libertad de terceros.
B) contribuya al bien de los demás.
FILOSOFÍA SAN MARCOS REPASO 2022 - I
C) elimine las desigualdades sociales.
SEMINARIO 1
D) garantice una mayor justicia social.
28. El emotivismo ético sostiene que los juicios de
valor no afirman nada ni sobre algún objeto
del mundo ni sobre el estado de ánimo del
sujeto. “Malo” no agrega ninguna informa-
ción, pues solo manifiesta un sentimiento de
desaprobación, del mismo modo que “¡Ay!”
no es una afirmación acerca de un dolor que
se siente, sino la expresión de ese dolor. Así,
al no ser afirmaciones, estos juicios
UNMSM 2019 - II
A) son simples juicios de hechos.
B) resultan demasiado subjetivos.
C) no pueden ser enseñados a otros.
D) no son ni verdaderos ni falsos.
29. Según el carácter consecuencialista de la
ética utilitarista, ante un dilema moral,
como el dilema del tranvía, puede justifi-
carse el sacrificio de una vida para salvar
a otras. Dicha ética sostiene que nuestras
acciones deben orientarse a
UNMSM 2018 - II
A) calificar un acto como correcto de
acuerdo con el cumplimiento del deber.
B) conseguir la máxima felicidad para el
mayor número de personas.
C) conocer todas las consecuencias futuras
posibles de nuestros actos.
D) elegir prudentemente el término medio
entre dos extremos posibles.
30. El intelectualismo moral de Sócrates y
Platón identificaba la virtud con el cono-
cimiento racional. De ello se entiende que
nadie es malo sino por ignorancia y que
solo seremos virtuosos si sabernos qué
es la virtud. Dicho intelectualismo moral
sostenía, además, que el bien
UNMSM 2018 - II
A) debe ser entendido como la felicidad.
B) es un concepto imposible de definir.
C) es una idea con una esencia universal.
D) exige la práctica de acciones buenas.
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