Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Modul Akhlak Tasawuf

    Uploaded by

    haidzarzamany21
    7 views62 pages

    Original Title

    MODUL AKHLAK TASAWUF

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    7 views62 pages

    Modul Akhlak Tasawuf

    Uploaded by

    haidzarzamany21

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 62
    MODUL PEMBELAJARAN AKHLAK TASAWUF TIM PENYUSUN [correo er ee Ae ea CIREBON Baba Ajer Abia Tesanud, Pertemuan ke 1 Kegiatan Belajar 1. Pengertian Akhlak Tasawuf A. Deskripsi Singkat ‘Akhlak Tasawuf merupakan mata kuliah yang di dalamnya membahas tentang konsep dasar akhlak dan perbedaannya dengan konsep etika dan moral yang selama int dipahami masyarakat. Selain itu juga menjelaskan terkait konsep tasawuf. B. Relevansi 1, Dengan MK akhlak tasawuf yang membahas tentang akhlak dan tasawuf di harapkan mahasiswa memiliki akhlak yang terpuji. Mahasiswa juga di harapkan memahami tasawuf sehingga mampu meneladani konsep tasawuf dalam kehidupan sehari-hari, . Capaian Pembelajaran MK 1. Mahasiswa mampu menjelaskan perbedaan konsep akhlak, etika, dan moral ‘menurut sumber dan cakupannya. 2, Mahasiswa mampu menjelaskan akhlak dan tasawuf, 3, Mahasiswa mampu menjelaskan asal usul dan latar belakang tasawuf 1. Uraian Materi a, Pengetian Akhlak dan Tasawuf Pengertian akhlak dapat dilihat dari dua pengertian, yakni secara etimologi (bahasa) dan terminology (istilah). Secara etimologi, akhlak berasal dari bahasa Arab yang merupakan bentuk jamak dari khuluqun_ yang berarti budi pekerti, tingkah laku, atau tabiat. Berakar dari kata khalaga yang berarti menciptakan, membuat, atau ‘menjadikan dan seakar dengan kata Khaliq yang berarti Pencipta serta makhlug yang berarti diciptakan. Kesamaan akar kata di atas mengisyaratkan bahwa dalam akhlak. tercakup pengertian terciptanya keterpaduan antara kehendak sang Khaliq (Tuhan) dengan perilaku makhlug (manusia). Dari sinilah asal perumusan pengertaan akhlak sebagai media yang memungkinkan timbulnya hubungan yang baik antara makhluk dengan khalig, dan antara makhluk dengan makhluk. Secara terminologis pengertian akhlak adalah tindakan yang berhubungan dengan tiga unsur yang sangat penting yaitu sebagai berikut : PJJ-PAI IAIN Syekh NurjatiCirebon 2022 Baba Ajer Abia Tesanud, Pertemuan ke 1 a. Kognitif, yaitu pengetahuan dasar manusia melalui potensi intelektualitasnya. b. Afektif, yaitu pengembangan potensi akal manusi melalui upaya menganal berbagai kejadian sebagai bagian dari pengembangan ilmu pengetahuan. c. Psikomotorik, yaitu pelaksanaan pemahaman rasioanal ke dalam bentuk perbuatan yang konkret (Beni Ahmad Saebani dan Abdul Hamid. Iimu Akhlak, (Bandung: Pustaka Setia, 2010), h. 7) Definisi akhlak menurut beberapa ahli yang di antaranya : 1. Imam al-Ghazali Menurut imam al-Ghazali, “Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang mer per jbulkan perbuatan-perbuatan dengan gampang dan mudah, tanpa memerlukan ran dan pertimbangan.” 2. brahim Anis Menurut Ibrahim Anis, “Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa, yang dengannya lahirlah macam-macam perbuatan, baik atau buruk, tanpa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan.” 3, Abdul Karim Zaidan Menurut Abdul Karim Zaidan, “Akhlak adalah nilai-nilai dan sifat-sifat yang tertanam dalam jiwa, yang dengan sorotan dan timbangannya seseorang dapat menilai perbuatannya baik atau buruk, untuk Kemudian memilih melakukan atau ‘meninggalkannya.” 4, Ahmad Amin ‘Ahmad Amin mengartikan akhlak sebagai suatu ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk, menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh sebahagian manusia kepada yanglainnya. Dari keempat definisi yang dikutip di atas, bahwa akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa manusia, sehingga dia akan muncul secara spontan bilamana PJJ-PAI IAIN Syekh NurjatiCirebon 2022 Baba Ajer Abia Tesanud, Pertemuan ke 1 diperlakukan, tanpa memerlukan pemikiran atau pertimbangan lebih dahulu, serta tidak ‘memerlukan dorongan dari luar. Dalam MuJam al-Wasith disebutkan min ghairi haajah ilaa fikr wa ru'yah (tanpa membutubkan pemikiran dan pertimbangan). Sifat spontanitas dari akhlak tersebut dapat diilustrasikan dalam contoh berikut. Bila seseorang menyumbang dalam jumlah besar untuk pembangunan masjid setelah mendapat dorongan dari seorang da'i, maka orang tadi belum bisa dikatakan ‘mempunyal sifat pemurah karena kepemurahannya waktu itu lahir setelah mendapat dorongan dari luar, dan belum tentu muncul lagi pada kesempatan yang lain. Contoh lain, dalam menerima tamu. Bila seseorang membeda-bedakan tamu yang satu dengan tamu yang lain, atau kadangkala ramah dan kadangkala tidak. Maka orang tadi belum bisa dikatakan mempunys skan tamu, Sebab seseorang yang ‘mempunyai akhlak memuliakan tamu, tentu akan selalu memuliakan tamunya siapapun sifat memi itu tanpa mengenal pangkat dan jabatan, kerabat atau bukan, Di samping istilah akhlak, ada juga yang dikenal dengan istilah etika dan moral Ketiga istilah tersebut sama-sama menentukan nilai baik dan buruk sikap dan perbuatan ‘manusia. Perbedaannya terletak pada standar masing-masing. Akhlak standarnya adalah al-Qur’an dan Sunnah, etika standarnya pertimbangan akal pikiran, dan moral standarnya adat kebiasaan yang umum berlaku di masyarakat12 Sekalipun dalam pengertian ketiga istilah di atas dapat dibedakan, namun dalam pembicaraan sehari-hari, bahkan dalam beberapa literatur keislaman, penggunaannya sering tumpang tindih. Asal usul kata tasawuf jerselisihkan di kalangan para ulama, Hal dikarenakan antara lain; Dalam bahasa Arab terdapat berbagai kata yang erat kaitannya dengan kata sufi (tasawuf), baik dari segi kata maupun konotasi makna yang dikandungnya, Teori tentang pengertian tasawuf, baik secara etimologi maupun secara istilah, para ahli berbeda pendapat. Secara etimologi, pengertian tasawuf terdiri atas beberapa ‘macam pengertian, sebagai berikut: 1. ‘Tasawuf berasal dari istilah yang dikonotasikan dengan ahlus suffah, yang berarti sekelompok orang pada masa Rasulullah yang hidupnya diisi dengan banyak PJJ-PAI IAIN Syekh NurjatiCirebon 2022 Baba Ajer Abia Tesanud, Pertemuan ke 1 berdiam di serambi-serambi masjid, dan mereka mengabdikan hidupnya untuk beribadah kepada Allah Swt, 2. Tasawuf berasal dari kata shofa’. Kata shafa’ ini berbentuk fil mabni majhul sehingga menjadi isim mulhaq dengan huruf ya’ nisbah, yang berarti nama bagi orang-orang yang “bersih” atau ‘suci", Maksudnya adalah orang-orang menyucikan dirinya di hadapan Tuhannya. 3, Istilah tasawuf berasal dari kata shaff, artinya barisan shalat. Karena orang-orang yang kuat serta suci batasnya biasanya shalat memilih shaff (barisan) yang dimulka dalam berjamaah. 4, ‘Tasawuf dinisbahkan dengan kata istilah bahasa Greek atau Yunani, yaitu saufl. Istilah ini disamakan maknanya dengan kata hikmah yang berarti kebijaksanaan. 5, Istilah tasawuf ada yang mengatakan berasal dari kata Shufanah, yakni nama kayu yang bertahan tumbuh di padang pasir. 6. ‘Tasawuf berasal dari kata shuf yang berarti bulu domba atau wol. Kemudian selanjutnya adalah pengertian tasawuf dari segi istilah atau pendapat para ahli amat bergantung kepada sudut pandang yang digunakannya masing-masing. Selama ini ada tiga sudut pandang yang digunakan para ahli untuk mendefinisikan tasawnf, yaitu sudut pandang manusia sebagai makhluk terbatas, manusia sebagai ‘makhluk yang harus berjuang, dan manusia sebagai makhluk yang ber-Tuhan. Jika dilihat dari sudut pandang manusia sebagai makhluk yang terbatas, maka tasawuf dapat didefinisikan sebagai upaya mensucikan kehidupan dunia, dan memusatkan perhatian hanya kepada Allah Swt. dengan cara menjauhkan pengaruh Selanjutnya jika sudut pandang yang digunakan manusia sebagai makhluk yang harus berjuang, maka tasawuf dapat didefinisikan sebagai upaya memperindah diri dengan akhlak yang bersumber dari ajaran agama dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah Swt. Dan jika sudut pandang yang digunakan manusia sebagai makhluk yang ber-Tuhan, maka tasawuf dapat didefinisikan sebagai kesadaran fitrah (ke- ‘Tuhanan) yang dapat mengarahkan jiwa agar tertuju kepada kegiatan-kegiatan yang dapat menghubungkan manusia dengan Tuhan. PJJ-PAI IAIN Syekh NurjatiCirebon 2022 Baba Ajer Abia Tesanud, Pertemuan ke 1 Jika tiga definisi tasawuf tersebut di atas satu dan lainnya dihubungkan, maka segera tampak bahwa tasawuf intinya adalah upaya melatih jiwa dengan berbagai kkegiatan yang dapat membebaskan dirinya dari pengaruh kehidupan dunia, sehingga tercermin alhlak yang mulia dan dekat dengan Allah Swt. Dengan kata lain tasawuf adalah lang kegiatan yang berhubungan dengan pembinaan mental rohaniah agar selalu dekat dengan Tuhan, Inilah esensi atau hakikat tasawut, Di samping hal tersebut, defenisi tawasuf yang diutarakan di atas, maka tasawuf dapat didefenisikan menurut para ahli sebagai berikut: 1, Syekh Abdul Qadir al-Jailani berpendapat tasawuf adalah mensucikan hati dan rmelepaskan nafsu dari pangkalnya dengan khalwat,riyadlah, taubah dan ikhlas, 2. Al-Junaidi berpendapat bahwa tasawuf adalah kegiatan membersihkan hati dari yang menggangguperasaan manusia, memadamkan Kelemahan, menjauhi keinginan hawa nafsu, mendekati hal-hal yang diridahi Allah, bergantung pada ilmu-ilmu hakikat, memberikan nasihat kepada semua orang, memegang dengan erat janji dengan Allah dalam hal hakikat serta mengikuti contoh Rasulullah dalam hal syariat 3. Syailkh Ibnu Ajibah menjelaskan tasawuf sebagai ilmu yang membawa seseorang agar bisa dekat bersama dengan Tuhan Yang Maha Esa melalui penyucian rohani_ dan mempermanisnya dengan amal-amal shaleh dan jalan tasawut, yang pertama dengan ilmu, yang kedua amal, dan yang terakhirnya adalah karunia ih 4. HIM. Amin Syukur berpendapat bahwa tasawuf adalah latihan dengan gi iman, dan memperdalam aspek kerohanian dalam rangka mendekatkan diri kesungguhan (riyadlah, mujahadah) untuk membersihkan hati, mempet manusia kepada Allah sehingga segala perhatiannya hanya tertuju kepada Allah. imu tasawuf adalah ilmu yang mempelajari usaha membersihkan diri, berjuang memerangi hawa nafsu, mencari jalan kesucian dengan ma'rifat menuju keabadian, saling mengingatkan antara manusia, serta berpegang teguh pada janji Allah Swt, dan ‘mengikuti Syari‘at Rasulullah Saw. Dalam mendekatkan diri dan mencapai ridha-Nya. ‘Tasawuf sendiri adalah upaya untuk membebaskan diri dari sifat-sifat kemanusiaan PJJ-PAI IAIN Syekh NurjatiCirebon 2022 Baba Ajer Abia Tesanud, Pertemuan ke 1 demi meraih sifat-sifat malaikat dan akhlak ilahi serta menjalani hidup pada poros ‘ma'rifatullah dan mahabbatullah sembari menikmati kenikmatan spiritual. Sedang sebuah ungkapan yang dialamatkan kepada para ahli tasawuf disebut sufi. Sufisme atau orang-orang yang tertarik pada pengetahuan tasawuf, orang-orang yang berupaya mencari jalan atau praktik amalan yang dapat mengantarkannya pada kesadaran dan pencerahan hati adalah orang-orang yang mengikuti jalan penjernihan diri, penyucian hati dan meningkatkan kualitas karakter dan perilaku, Orang-orang yang menyembah Allah seolah-olah mereka melitiat-Nya dan jikalau tidak, Dia selalu melihat mereka. Tujuan para sufi adalah ma'rifatullah yang dalam jeberapa tahap seperti syari‘at, tharigoh, hakekat dan ma‘rifat. likannya pun berpindah d: perjalanannya mela Ma‘rifat adalah tujuan akhir dari tasawuf, yang mana di hakekat ke ma'rifat yaitu mengenal Tuhan, . Asal usul lahirnya tasawuf ‘Tasawuf merupakan salah satu aspek (esoteris) Islam, sebagai perwujudan dari ihsan yang berarti kesadaran adanya komunikasi dan dialog langsung seorang hamba dengan Tuhan-Nya, Esensi tasawuf sebenarnya telah ada sejak masa kehidupan Rasulullah saw, Pada masa Rasulullah belum dikenal istilah tasawuf, yang dikenal pada ‘waktu itu hanyalah sebutan sahabat nabi, Munculnya istilah tasawuf baru dimulai pada pertengahan abad III Hijriyah oleh ‘Abu Hasyim al-Kufi (w. 250 H.) dengan meletakkan al-sufi dibelakang namanya. Dalam sejarah Islam sebelum timbulnya aliran tasawuf, terlebih dahulu muncul aliran zuhud. Aliran zuhud timbul pada akhir abad I dan permulaan abad Il Hijriyah. ‘Tujuan tasawuf adalah untuk memperoleh hubungan langsung dengan Tuhan, sehingga disadari benar bahwa seseorang berada di hadirat Tuhan, dan intisari dari sufisme adalah kesadaran akan adanya komunikasi dan dialog antara roh manusia dengan Tuhan dengan cara mengasingkan diri dan berkontempk ‘Timbulnya tasawuf dalam Islam tidak bisa dipisahkan dengan kelahiran Islam itu sendiri, yaitu semenjak Muhammad diutus menjadi Rasul untuk segenap umat manusia dan alam semesta. Fakta sejarah menunjukkan bahwa pribadi Muhammad sebelum diangkat menjadi Rasul telah berulang kali melakukan tahannus dan khalawat di Gua PJJ-PAI IAIN Syekh NurjatiCirebon 2022 Baba Ajer Abia Tesanud, Pertemuan ke 1 Hira di samping untuk mengasingkan diri dari masyarakat kota Mekkah yang sedang mabuk memperurutkan hawa nafsu keduniaan, Di sisi lain Nabi Muhammad juga berusaha mencari jalan untuk membersihkan hati dan mensucikan noda-noda yang ‘menghinggapi masyarakat pada masa itu. Tahanus dan khalawat yang dilakukan Nabi Muhammad Saw, bertujuan untuk mencari ketenangan jiwa dan kebersihan hati dalam menempuh liku-liku problema kehidupan yang beraneka ragam, berusaha untuk ‘memperoleh petunjuk dan hidayah serta mencari hakikat kebenaran, dalam situasi yang demikianlah Muhammad menerima Wahyu dari Allah, yang berisi ajaran-ajaran dan peraturan-peraturan pedoman dalam mencapai kebahagiaan hidup didunia dan diakhirat. ‘Tasawut dikenal secara luas di kawasan Islam sejak penghujung abad tiga hijriyah, ‘sebagai perkembangan lanjut dari kesalehan asketik atau para zahid yang mengelompok di serambi masjid Madinah. Dalam perjalanan kehidupan kelompok ini lebih. ‘mengkhususkan diri untuk beribadah dan pengembangan kehidupan rohaniah dengan ‘mengabaikan kenikmatan duniawi, Pola hidup kesalehan yang demikian merupakan awal pertumbuhan tasawuf yang kemudian berkembang dengan pesatnya. Konsep tawakkal yang tadinya berkonotasi kesalehan yang etis, kemudian secara dimental dihadapkan kepada pengingkaran kehidupan yang profanistik di satu pihak dan konsep sentral tentang hubungan manusia dengan Tuhan, yang kemudian populer dengan doktrin al-hubb. Doktrin al-hubb adalah tingkat akhir sebelum ma'rifat yang berarti mengenal Allah secara langsung melalui pandangan batin. Pada abad itu juga tampil Dzun-Nun-al-Mishri (w. 245 H.) dengan konsep lain ‘mengenal konsep spritual menuju Tuhan al-Magamat yang secara pararel berjalan bersama teori hal-hal yang bersifat psikognostik sejak diterimanya dengan luas doktrin ‘al-magamat dan al-hal, perkembangan tasawuf telah sampai pada kejelasan perbedaan dengan kesalehan asketik, baik dalam tujuan maupun ajaran. Sementara itu dalam abad tiga ini juga Abu Yazid Al-Busthami (w. 260 H.) melangkah lebih maju dengan doktrin al- ittihad melalui al-fana, yakni beralihnya sifat kemanusiaan seseorang ke dalam sifat ke- ilahian sehingga terjadi penyatuan manusia dengan Tuhan, Perkembangan tasawuf dapat dilihat perkembangannya dari abad ke abad berikutnya, Pada abad ke-tiga dan ke-empat kita temukan Junaid al-Baghdadi dan Asy- PJJ-PAI IAIN Syekh NurjatiCirebon 2022 Baba Ajer Abia Tesanud, Pertemuan ke 1 Syibli, Sebelum mereka kita temukan pula Zun al-Nun al-Misri dan Abu Yazid al- Busthami, Sebelumnya lagi kita temukan Hasan al-Basri, Sufyan Ats-Tsauri, Malik ibn Dinar, Ibrahim ibn Adam, Fudail ibn lyad, Syaqiq al-Balkhi dan Hatim al-Asham. Kita ‘mengenal sejarah mereka dan pemikiran masyarakat untuk kembali kepada Allah, Pada abad ke-lima kita jumpai al-Ghazali dan Abdul al-Qadir al-Jailani, pada abad ke-enam kkita temukan para sufi seperti Ahmad Rifai dan Abu Madyan, Pada abad ke-tujuh kita temukan para tokoh suf, seperti Abul Hasan Asy-Syadzili, Ihnu Dagig al-Id, Majid al-Din al-Qusyaii., Kejayaan tasawuf pada abad ke-tujuh dan sesudahnya dikalangan bangsa Arab. Dan segala hal yang disandarkan kepada Rasulullah, baik secara hak maupun bathil, hal tersebut masih memerlukan penyempurnaan karena kejayaan tasawuf pada abad ke- ‘tujuh dan sebelumnya terjadi di kalangan bangsa Arab dan non-Arab, Hal ini merupakan hasil dari suatu perkembangan alami yang terjadi dalam sejarah perkembangan budaya. Perkembangan dan pertumbuhan kelompok sufi telah memberikan suatu kelayakan pada masyarakat untuk memimpin dan berijtihad sebagai konsekuensi logis dari respon balik terhadap perrkembangan era sebelumnya. . Latar Belakang lahirnya tasawuf ‘Ada beberapa pandangan mengenal latar belakang lahirnya tasawuf dalam Islam. Pandangan yang dimaksud di sini pendapat yang mengatakan bahwa tasawuf itu bersumber dari ajaran di luar Islam, yang masuk ke dalam dan menjadi ajaran Islam. Orang muslim menyebut tasawuf dan ada juga orang yang menamai sufisme. Pandangan-pandangan itu antara lain mengatakan bahwa tasawuf Islam berasal dari: 1. Ajaran Kristen ( Nasrani) Di dalam ajaran Kristen ada paham yang menjauhi dunia atau hidup mengasingkan diri dalam biara. Dalam kepustakaan Arab memang terdapat li padang pasir. Pandangan ini mengatakan lebih jauh bahwa zahid dan sufi Islam yang juga tulisan-tulisan tentang para Rahib yang mengasingkan diri meninggalkan hidup duniawi atau memilih hidup sederhana dan mengasingkan diri adalah jelas itu pengaruh hidup para Rahib Kristen tersebut. Ringkasnya, ajaran-ajaran tasawuf yang dikatakan berawal dari agama Maschi itu adalah: PJJ-PAI IAIN Syekh NurjatiCirebon 2022 Baba Ajer Abia Tesanud, Pertemuan ke 1 4) Sikap fakir, karena Nabi Isa adalah orang fakir, dan kitab Injil di sampaikan kepada orang fakir sebagaimana beliau pernah berucap dalam Injil Mati “Beruntunglah kalian orang-oarang miskin karena bagi kalianlah kerajaan Allah...Beruntungiah kalian orang-orang yang lapar karena kalian akan kenyang. ) Sikap tawakkal, karena para pendeta telah mengamalkannya dalam sejarah hidup mereka sebagaimana dikatakan dalam kitab Injil: “perhatikanlah burung-burung di langit, ia tidak menanam, ia tidak mengetam, tetapi tidak pernah berduka cita pada waktu susah. Bapak kamu di langit memberi kekuatan kepadanya, bukankah kamu lebih mula dari pada burung?” ©) Fungsi syekh, mursyid atau guru, Syekh dalam ajaran tasawuf menyerupai fungsi pendeta dalam agama Nasrani, hanya saja bedanya, pendeta ‘mempunyai wewenang untuk menghapuskan dosa. 4) Selibasi, yaitu menahan iri untuk tidak kawin, Perkawinan dianggap sebagai penghalang dan bahkan bisa mengalihkan perhatian kepada Tuhan, karena bagi sufi sesaat lupa kepada Allah merupakan dosa. 2. Teor! Filsafat Filsafat mistikt pytagoras mengatakan bahwa roh manusia bersifat kekal dan berada di dunia sebagai orang asing. Badan jasmani merupakan penjara bagi roh. Kesenangan roh yang sebenarnya berada di alam samawi. Untuk ‘memperolehnya, manusia harus membersihkan roh dengan meninggalkan hidup duniawi yang serba materialis, yaitu dengan sikap zuhud, untuk selanjutnya berkontenplasi. Ajaran pyhtagoras untuk meninggalkan duniawi dan pergi berkontenplasi inilah, menurut pendapat sebagian orang, yang memengaruhi timbulnya zuhud dan tasawuf dalam Islam, 3. Unsur India Beberapa orientalis, seperti M. Horten dan R. Hartman, berpendapat bahwa tasawuf bersumber dari India. Mereka cenderung merujuk kepada sebagian PJJ-PAI IAIN Syekh NurjatiCirebon 2022 Baba Ajer Abia Tesanud, Pertemuan ke 1 ajaran tasawuf, dan bentuk-bentuk tertentu dari latihan-latihan rohaniah kepada praktek praktek yang serupa dalam mistisisme orang-orang India. Sedang Hartman, yang juga berusaha keras membuktikan sumber tasawuf dari India, mengemukakan beberapa pendapat, antara lain dia mengatakan: a) Kebanyakan generasi pertama sufi bukan berasal dari Arab, seperti Ibrahim ibn Adham, Abu Yazid al Bustami dan Yahya ibn Mu'az al-Razi b)Kemunculan dan penyebaran tasawuf untuk pertama kalinya adalah di Khurasan. ©) Pada masa sebelum Islam, Turkistan merupakan pusat pertama berbagai agama dan kebudayaan Timur dan Barat. Ketika para penduduk kawasan itu ‘memeluk agama Islam, mereka mewarnainya dengan corak mistisisme lama. ) Kaum muslimin sendiri mengakui adanya pengaruh India tersebut e) Asketisme Islam yang pertama adalah bercorak India, baik dalam kecenderungannya maupun metode-metodenya. Keluasan batin, pemakaian tasbih, misalnya, merupakan gagasan dan praktek yang berasal dari India, 4, Unsur Persia Memang harus diakul bahwa tokoh-tokoh sufi dan Persia banyak memberikan sumbangan terhadap perkembangan ajaran dalam Khazanah tasawuf Islam, Dalam hal ini Hamka menyatakan: “Dalam perkembangan tasawuf, Persia itu memberikan jasa yang utama. Boleh di katakan bahwasannya air tirta tasawuf belum akan memuaskan dahaga jiwa, kalau kita belum menyelami lubuk tasawuf dari Persia. Dari sanalah timbul tokoh-tokoh sufi yang berpengaruh, di samping filosof besar. Pujangga-pujangga Persia lebih kaya dari pada pujangga- pujangga Arab dalam memahami Islam. Sebab mereka dapat menguasai dua bahasa, Arab dan Persia. Orang-orang barat yang sudi menyeli (i kesusastraan dan tasawuf Islam telah menjadi jembatan buat memperkenalkan tasawuf Islam. ‘Alasan-alasan lain juga mereka katakan bahwa tokoh-tokoh sufi kebanyakan dari Persia yang asalnya beragama Majusi atau bangsa lain yang beragama Kristen, Namun argumen ini sangat lemah dan goyah, mengingat bahwa cikal bakal tasawuf lahir dari jazirah Arab dan dari jangsa Arab itu sendiri, Dasar- 10 PJJ-PAI IAIN Syekh NurjatiCirebon 2022 Baba Ajer Abia Tesanud, Pertemuan ke 1 dasar tasawuf sudah ada sejak datangnya agama Islam, hal ini dapat diketahui dari kehidupan Nabi Muhammad Saw. Cara hidup beliau yang kemudian diteladani dan kemudian diteruskan oleh para sahabat. 2. Latihan Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan benar! |. Jelaskan pengertian akhlag secara etimologi dan terminologt! .Jelaskan pengertian akthlag menurut bahasamu sendiri . Sebutkan dan jelaskan kata yang menjadi asal dari tasawuf! . Jelaskan definisi tasawuf menurut bahasamu sendirit . Sebutkan dan jelaskan pendapat dari beberapa tokoh yang menerangkan asal-usul ajaran tasawull 6. Tuliskan ayat beserta artinya yang menerangkan ajaran tasawuf itu berasal dari ajaran Islam! 3. Rangkuman a, Akhlaq adalah Keadaan jiwa yang tetap pada di manusia yang dari padanya timbullah perbuatan-perbuatan dengan mudah dan tidak perlu berfikir dahulu. b. Asal-usul kata tasawuf: Shaff, Shuffah, Shafa atau ShafwShaufanah, Theosophi, Shuf. . Definisi tasawul: tasawuf merupakan upaya pendekatan diri kepada Allah Swt, dengan melakukan berbagai latihan-latihan (riyadlah) baik secara fisik maupun mental dengan melakukan berbagai ibadah, sehingga aspek uluhiyah dan ruhiyah ‘mengungguli aspek duniawiyah dan jasadiyah. 4. Asal-usul ajaran tasawuf: tasawuf berasal dari ajaran Islam itu sendiri, Hal ini diperkuat dan QS. al-Bagarah: 155 dan 186 dan QS. Qaaf: 16 serta diperkuat oleh pendapat Nicholson, setelah mengadakan penelitian lebih mendalam, berbalik teori yang pada mulanya berpendapat bahwa tasawuf Islam tidak murni dari Islam, tetapi banyak mengambil dan para sufi agama lain, Kemudian berpendapat bahwa kehidupan keruhanian sufi mempunyai sumber yang kaya dari Islam itu sendir, u PJJ-PAI IAIN Syekh NurjatiCirebon 2022 Baba Ajer Abia Tesanud, Pertemuan ke 1 4. Pustaka a. Suteja, 2016. Kepribadian Sang Wali Allah. CY. Cirebon Publishing. Cirebon, ». Haidir Abdullah (M. Abdul Hamid, Muh, Mu'inudinillah, Erwandi Tarmizi) dari Al Fauzan, Shalih, 2000. Islamic Propagation office. Rabwah. © Masud, Ali Akhlak Tasawuf. FITK UIN Sunan Ampel Surabaya. 4. Azmy, Asmail, 2021. Akhlak Tasawut. Penerbit K-Media, Yogyakarta € Hasbi, Muhammad, 2020. Akblak Tasawut. Trust Media Publishing. Yogyakarta. 5, Tugas/Lembar Kerja Buatlah rangkuman dari penjelasan materi pada kegiatan belajar 1! (pengertian akhlak dan tasawuf, asal usul tasawuf, dan latar belakang lahirnya tasawul), 6, Tes Formative/Kunci Jawaban Latihan Jawablah pertanyaan berikut dengan benar! a. Akhlak berasal dari bahasa Arab, dan jamak dari khulukun yang berart.. (budi pekerti, tingkah laku, atau tabiat). , Secara terminonologis akhlak mempunyai arti. antara baik dan buruk) ilmu yang menentukan batas cc. Akhlak menurut Imam Al-Ghazali adalah .... (Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan perbuatan-perbuatan dengan gampang dan mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan).. 4. Tasawuf menurut Syekh Abdul Qodir Jilani adalah ... (tasawuf adalah mensucikan, hati dan melepaskan nafsu dari pangkalnya dengan khalawat, riyadlah, taubah dan ikhlash).. , Bagaimana teor' filsafat pytagoras terkait lahirnya tasawul..... (Ajaran pyhtagoras untuk meninggalkan duniawi dan pergi berkontenplasi inilah, menurut pendapat sebagian orang, yang memengaruhi timbulnya zuhud dan tasawuf dalam Islam). 7. Umpan Balik/Tindak Lanjut PJJ-PAI IAIN Syekh NurjatiCirebon 2022 Bahan Har Hbhtah Pasaane Pertemuan ke 2 Bahan Ajar 2 ‘Tugas Utama Manusia A. Deskripsi Singkat ‘Akhlak Tasawuf merupakan mata kuliah yang di dalamnya membahas tentang tugas ‘utama manusia sebagai hamba dan khalifah di muka bum. B. Relevansi 1, Mahasiswa mampu menjelaskan tugas sebagai manusia, 2, Mahasiswa_mampu menjelaskan dan mengimplementasikan dengan baik hubungan dengan Allah dan sesama makhluk. Capaian Pembelajaran MK 11, Mahasiswa Memahami tentang asal usul penciptaan manusia 2, Mahasiswa mampu menjelaskan tugas sebagai manusia. 3. Mahasiswa mampu menjelaskan dan mengimplementasikan dengan baik hubungan dengan Allah dan sesama makhluk. 1. Uraian Materi a. Asal usul penciptaan manusia Mula-mula Allah SWT menciptakan Adam as. dari tanah dan kemudian ditiupkan ruh-Nya, sehingga Adam as. menjadi hidup, mampu mengingat, berpikir, berkehendak, ‘merasa, berangan-angan, menilai, dan menentukan pilihan. Kejadian ini mengisyaratkan bahwa ruh dan jiwa merupakan dua imensi yang berbeda, sekalipun keduanya tidak dapat terpisahkan selama manusia masih hidup. Ali Syari'ati dalam sebuah bukunya ‘menyebutkan, bahwa ruh yang ditiupkan Allah SWT kepada Adam as. adalah the spirit of God. Dengan demikian, manusia itu terdiri dari dua unsur, yaitu materi dan immateri. ‘Tubuh manusia bersifat materi yang berasal dari tanah, sedangkan ruh berasal dari substansi immateri di alam gaib. Proses kejadian manusia i disebut secara jelas di dalam Al-Quran dan telah dibuktikan secara ilmiah oleh tlmu pengetahuan modern yang, banyak ditulis oleh beberapa abli. Al-Quran menjelaskan asal-usul manusia di dalam Surat al-Mu'minun ayat 12-14: JJ-PAI IAIN Syekh NurjatiCirebon 2022 Bahan Har Hbhtah Pasaane Pertemuan ke 2 Dowd 2a ans So we 12, dan Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah, 13. kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kkokoh (rahim), 14, kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging, kemudian Kami jadikan Dia makhluk yang (berbentuk) lain, Maka Maha sucitah Allah, Pencipta yang paling baik. Apa yang dimakan oleh manusia berasal dari alam ini dan asalnya dari tanah. Bahan- bahan makanan itulah yang setiap hari dikonsumsi manusia menjadi energi atau tenaga untuk melakukan aktifitas sehari- hari. Disana ada saripati yang berasal dari tanah yang sangat berguna bagi tubuh manusia, Tidak heran jika dokter menyarankan, agar banyak mengkonsumsi buah-buahan atau sayur-sayuran, karena di dalamnya ‘mengandung saripati yang sangat berguna untuk tubuh manusia. Sehingga dengan tegas, bahawa Adam adalah manusia pertama yang diciptakan oleh Allah swt. Dalam perjalanan hidup dan kehidupannya, manusia sebagai makhluk Allah pada dasarnya mengemban amanah atau tugas-tugas kewajiban dan tanggungjawab yang dibebankan oleh Allah kepadanya agar dipenuhi, dijaga dan dipelihara dengan sebaik- baiknya. Al-Maraghy, ketika menafsirkan QS. al-Nisa’: 58 “UISUIYSE of OT ESS 155 Yat Jou TILE of S41 Ia mengemukakan bahwa amanah tersebut ada bermacam-macam bentuknya, yaitu: JJ-PAI IAIN Syekh NurjatiCirebon 2022 Baba Ajer Abbi Tesan, Pertemuan ke 2 a, Amanah hamba terhadap Tuhannya, yakni sesuatu yang harus dipelihara dan dijaga oleh manusia, yang berupa mengikuti segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya, serta menggunakan alat-alat potensialnya dan anggota badannya dalam berbagai aktivitas yang bisa menimbulkan kemanfaatan baginya dan dapat mendekatkan diri kepada Tuhannya, sehingga bila manusia melanggarnya, maka berarti dia berkhianat kepada Tuhannya, b. Amanah hamba terhadap sesama manusi yakni mengembalikan barang-barang titipan kepada pemiliknya dan tidak mau menipu, serta menjaga rahasia seseorang yang tidak pantas dipublikasikan . Amanah manusia terhadap dirinya, yakni berusaha melakukan hal-hal yang lebih baik dan lebih bermanfaat bagi dirinya untuk kepentingan agama dan dunianya, tidak melakukan hal-hal yang membahayakan dirinya baik untuk kepentingan akhirat maupun dunianya, serta berusaha menjaga dan memelihara kesehatan dirinya, Sere a eee ener arene ree Sau merges ans GSS ee are lan A Jalan ak yang lain justru enggan menerimanya atau tidak siap dan tidak mampu mengemban_ amanah tersebut, sebagaimana firmanNya dalam QS. al-Ahzab : 72 oe ee ee ee a ee ee Ws Ge galth heal ait Jeb aVbesant Jew Si Die Cb ot 4 Boyt Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung- gunung, Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan ‘mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu Amat zalim dan Amat bodoh, ‘Apa itu amanah? Ath-Thabathaba’i, ketika menafsirkan ayat tersebut, ia ‘mengemukakan bermacam-macam pengertian dari amanah, yaitu: (1) tugas- ‘tugas/beban kewajiban, schingga bila orang mau mematuhinya, maka akan dimasukkan kke dalam surga, sebaliknya bila melanggarnya akan dimasukkan ke neraka; (2) akal, 3 JJ-PAI IAIN Syekh NurjatiCirebon 2022 Bahan Har Hbhtah Pasaane Pertemuan ke 2 yang merupakan sendi bagi pelaksanaan tugas-tugas/beban kewajiban dan tempat bergantungnya pahala dan siksa; (3) kalimah “La ilaaha illa Allah; (4) anggota-anggota badan, termasuk di dalamnya alat-alat potensial atau potensi-potensi dasar manusia, yang mampu mengemban dan melaksanakan amanah dari Allah yang harus dijaga dan hanya digunakan dalam batas-batas yang diridhai oleh-Nya; (5) ma'rifah kepada Allah. Pengertian yang keempat itulah, menurut Ath-Thabathaba’i, yang lebil kebenaran, Al-Raghib al-Asfahani, pakar bahasa al-Qur’an, mengemukakan beberapa pengertian tentang amanah, yaitu: (1) kalimah tauhid; (2) al-‘adalah (menegakkan keadilan); (3) akal. Menurut Al-Asfahani, bahwa pengertian yang ketiga benar, karena dengan akal bisa tercapai ma'rifah tauhid, bisa terwujudkan keadilan dan ‘mampu menjangkau berbagai ilmu pengetahuan dan sebagainya, bahkan akal inilah mendekati ah yang, yang membedakan manusia dengan makhluk yang lain. Dari beberapa pendapat abil tafsir tersebut dapat difahami bahwa tugas hidup ‘manusia -yang merupakan amanah dari Allah ~ itu pada intinya ada tiga macam, yait ‘Abdullah (menyembah atau mengabdi kepada Allah), Khalifah Allah, yang keduanya harus dilakukan dengan penuh tanggung jawab, dan yang ketiga pembawa risalah, b, Manusia sebagai hamba Hamba Allah adalah orang yang taat dan patuh kepada perintah Allah. Hakikat kehambaan kepada Allah adalah ketaatan, ketundukan dan kepatuhan. Ketaatan, ketundukan dan kepatuhan manusia itu hanya layak diberikan kepada Allah. Dalam hubungannya dengan Tuhan, manusia menempati posisi sebagai ciptaan dan Tuhan sebagai Pencipta. Posi: ini memiliki konsekuensi adanya keharusan manusia untuk taat dan patuh kepada Penciptanya. Hal itu sudah termaktub dalam Al-Quran tentang tujuan Allah menciptakan manusia, yakni untuk menyembah kepada-Nya. Konsekuensi manusia sebagai hamba Allah, dia harus senantiasa beribadah hanya kepada-Nya. Hanya Allah-lah yang disembah dan hanya kepada Allah-lah manusia mohon pertolongan. Beribadah kepada Allah merupakan prinsip hidup yang paling hakiki bagi orang Islam, sehingga perilakunya sehari-hari senantiasa mencerminkan pengabdian itu di atas segala-galanya. Menyembah Allah semata, artinya hanya kepada Allah-lah segala JJ-PAI IAIN Syekh NurjatiCirebon 2022 Bahan Har Hbhtah Pasaane Pertemuan ke 2 pengabdian ditujukan. Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa, Pencipta segala makhluk, tiada sekutu bagi-Nya baik Dia sebagai Tuhan yang disembah maupun sebagai Tuhan Pemelihara alam semesta Pengingkaran manusia dalam penghambaan diri kepada Allah akan mengakibatkan dia menghamba kepada dirinya, menghamba kepada hawa nafsunya, atau menghamba kepada sesama makhluk Allah. Menyembah, memohon perlindungan atau apa saja perbuatan yang menyerupakan Tuhan dengan makiluk, atau ‘mengangkat makhluk berkedudukan sebagai Tuhan disebut syirik, Orang yang berbuat syirik disebut musyrik. Perbuatan syirik adalah kezaliman terbesar di sisi Allah. Perbuatan atau amal shalih yang terwujud dalam fungsi manusia sebagai khalifah akan berarti di sisi Allah jika dilakukan dalam rangka pengabdian kepada-Nya. Maksudnya, seringkali ada perbuatan yang tampaknya dilakukan dalam urusan duniawi (seperti berdagang, bertani, mengajar, menuntut ilmu, membersihkan lingkungan dan urusan dunia lainnya) jika dilakukan dengan niat dan maksud ibadah kepada-Nya maka seseorang telah melakukan dua fungsi (sebagai hamba dan Khalifah) sekaligus. Ganjarannya diperoleh di dunia dan di akhirat. Sebaliknya, sesuatu pekerjaan besar yang telah banyak manfaatnya bagi manusia akan sia-sia di sisi Allah jika tidak disertai niat ibadah kepada-Nya. . Manusia sebagai Kholifah ‘Tugas hidup manusia juga sebagai khalifah Allah di muka bumi, Hal ini dapat difahami dari firman Allah dalam QS. al-Bagarah: 30: Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: "Sesungguhnya aku hendak ‘menjadikan seorang khalifah di muka bumi." mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak ‘menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan ‘menumpahkan darah, Padahal Kami Senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan ‘mensucikan Engkau?” Tuhan berfirman: "Sesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” JJ-PAI IAIN Syekh NurjatiCirebon 2022 Bahan Har Hbhtah Pasaane Pertemuan ke 2 Apa yang dimaksud dengan khalifah? Kata khalifah berasal dari kata "khalf’ (menggantikan, mengganti), atau kata “khalaf” (orang yang datang kemudian) sebagai Jawan dari kata “salaf" (orang yang terdahulu). Sedangkan arti khilafah adalah ‘menggantikan yang lain, adakalanya Karena tidak adanya (tidak hadimnya) orang yang diganti, atau karena kematian orang yang diganti, atau karena kelemahan/tidak berfungsinya yang diganti, misalnya Abu Bakar ditunjuk oleh umat Islam sebay Ikhalifah pengganti Nabi SAW, yakni penerus dari perjuangan beliau dan pemimpin umat yang menggantikan Nabi SAW. setelah beliau wafat, atau Umar bin Khattab sebagai pengganti dari Abu Bakar dan seterusnya; dan adakalanya karena memuliakan (memberi penghargaan) atau mengangkat kedudukan orang yang dijadikan pengganti. Pengertian terakhir inilah yang dimaksud dengan “Allah mengangkat manusia sebagai half di muka bum’, sebagaimana firmanNya dalam QS. Fathirayat 39: Me Galle if des aS oy aS By HSE Ng padi igs Ge Sac emus yas, Dia-lah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di muka bumi. Barangsiapa yang kafir, Maka (akibat) kekafirannya menimpa dirinya sendiri. dan kekafiran orang-orang yang kkafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kemurkaan pada sisi Tuhannya dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kerugian mereka belaka. QS.al-An’am ayat 165: Ab pli L454 Dia tah yang menjadikan kamu penguaso-penguasa di bumi dan Dia meninggikan febohapian kamu atas sebahapian (yang lain) beberapa derajat, untuk mengujin ‘tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu Amat cepat siksaan- ‘Nye dan Sesungguhnya Dia Maha Pengampum lagt Maha Penyayang. JJ-PAI IAIN Syekh NurjatiCirebon 2022 Bahan Har Hbhtah Pasaane Pertemuan ke 2 Manusia adalah makhluk yang termulia di antara makhluk-makbluk yang lain (QS. al- Isra’: 70): 5 acct

    You might also like