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    Novos pontos de vista nao eo geralmente deacobertae om tarrtirios jd conhecidos, mas em lugares distante, (Que costumam até mesmo ser evitadoe pela md fama que oseuen. FALO | asagrada imag do piace Eugene Monick €.G. Jung. aque toma um homem um ser maseslins? Qual a diferenga entre maseslinidadoo patriareado? Qual araiz tltima da identidade mesculina? Durante muito mp0 snaou-#e que a dominic do masculino estava garan- fe Sirmada em contumes socials e instituiges elt ‘Mas os valores patriareais esto hoje absladoe ‘assim como @ feminiidade néo pode ser simplesmente ‘equacionada com a maternidade, também omaseulin ‘nko pode mais ser igualado com as atitades o idéias ‘Assim, timas da identidade masculina. B ao Autor {descobrouumdevs intarior autbnomo camo ares orginante da peique, ao lado do prinefpio mater. Trata-se de uma pesquisa fandam 1dossjam ‘conhecer melhor asimesmce,etambém para asmulheres (gue desejam eonhecer melhor os homens ons Mom éssurstepncrpleno, stro Pleoi {Teslopi, ilomads tm Paes Anafes ee Ineo 1G Tige de Zane. Desiene8 prason ssepeuion om J 7aa70 TSN 85-06-000967| &e\ Pique ‘esr SE apie tne ‘tneme Manic, 28 ‘Fone Maria Corte coun vsere oes Phos ars HA, Bahan srigees actos sions. ime INTRODUGAO A COLEGAO AMOR E PSIQUE, [Na busca de sus alma e do sentido de sua vida, 0 ‘homem deviubriu novos eaminhosque olevam para 2 sia interioridade: 0 seu proprio espago interior torna-se um Iuger nove de experiBncla.Os viajentes dessescaminhos nee revelam quo somente o amar €eepaz de gorar a alma, ‘miss também o amor precisa da alma, Ascim, om gard Dpusear otusas, explicagses pelespatoldgicas &s nose feriinsenoanosseaaofeimantos, proesamos,em primeira Togar, amar a nossa alms, asim como ela 6. Deste modo. que poderomes roeonhocer quo ovins foridas © cates Sofrimentos naseeram de wma falta de amer. Por eutro lado, evslam-nos que a alma ve orienta para um centro ‘pessoal etranspossoal, pera anossa unidadee arealizassc ‘onoasatotalidads, Assim, a noses propria vidacerregara ‘omafumeantide,oderestaurar snossaunidadeprimetra. Finalmente, aaoéocspiitualqye parece rimeirs, ‘mas opsiquico,e depois oespiritual. Ba partido lhardo ‘imo espiritual interior que a alma toma seu sentido, o que significa que a psicalogia pode de novo estender a mao & toologia, ‘esr SE apie tne ‘tneme Manic, 28 ‘Fone Maria Corte coun vsere oes Phos ars HA, Bahan srigees actos sions. ime INTRODUGAO A COLEGAO AMOR E PSIQUE, [Na busca de sus alma e do sentido de sua vida, 0 ‘homem deviubriu novos eaminhosque olevam para 2 sia interioridade: 0 seu proprio espago interior torna-se um Iuger nove de experiBncla.Os viajentes dessescaminhos nee revelam quo somente o amar €eepaz de gorar a alma, ‘miss também o amor precisa da alma, Ascim, om gard Dpusear otusas, explicagses pelespatoldgicas &s nose feriinsenoanosseaaofeimantos, proesamos,em primeira Togar, amar a nossa alms, asim como ela 6. Deste modo. que poderomes roeonhocer quo ovins foridas © cates Sofrimentos naseeram de wma falta de amer. Por eutro lado, evslam-nos que a alma ve orienta para um centro ‘pessoal etranspossoal, pera anossa unidadee arealizassc ‘onoasatotalidads, Assim, a noses propria vidacerregara ‘omafumeantide,oderestaurar snossaunidadeprimetra. Finalmente, aaoéocspiitualqye parece rimeirs, ‘mas opsiquico,e depois oespiritual. Ba partido lhardo ‘imo espiritual interior que a alma toma seu sentido, o que significa que a psicalogia pode de novo estender a mao & toologia, ‘rea perspeetiva pelengiea nova é frat do esforg para lbertar a alma da dominasae da pelcopatelogia, do Expirite analitice edo pricalogemo, para quo volta & si ‘mesma, 8 sua prépria originalidade. Fla nasceu de refle ‘ses drante a pratica psicoterdpica, est comegando a zunovar o modelo ea finalidade ds psicoterapia. & uma ova visio do homem aa sua oxsténciaeotdiana, do seu tempo, e dentro de eeu eontexto cultural, abrindo dimen tos diferentes de nests existdncia para podermos reen- ‘ontrar a nossa alma Bla paderéclimontartodos aqueles (Que aio sensfveis i necestidade de colocar mais alma em {das as atividedes bumanss. ‘A finalidede da presente colegio 6 precisameni restituiraslma asi mesma ever aparecer uma geravio de sncerdotes oapaves de entender novamonte a lings fem da alma", como C. G, Jung desgjava. Léon Bonaventure [Novos puntos de vista nto ato gorsimento desebertos era terrain js comeeides, mas em Tugares starts que cost ‘mam até mesmo ser evitados pla ma fame qu posse. G.6.dung, Sineranteidade:um principio de ligostoacavsl [Ne Tata oatra o poganismo... gentidade torna-e soda, ‘enerap torna-e farnieagtow assim por diate. Judatamee (Celstianizmo — ambos — inclusive Freed — contributor desestresaments pera esc oquivoc...Umacpion cia perspee- tise essa novamentevltada zara transpesoal Sev rver terete process. ‘— Erich Neumann, Mitra das origens a conscincia. Introdugdo Os homens precisam eompreender melhor 0 que esté pricologicamente rubjacentem seu género ea #ua sexu8- Iidade. Pode-se pensar que em uma sociedade patriarcal ‘homens compreenderiam a base da identidade mascur lina natural e espontanoamente, Geralmente isso nio acamtece, Para muitos homens, a dominagto maseulina é toma a como ceria, tho familiar 6 cua experiénia de possuir status superior. Mas, para um nimero cada vez maior, a rageulinidade constital um enigms tanto quanto fen nillidade. Esses homens geralmente nao levantar facil- ‘monte hipiteses sobresi mesmos e seu comportamento e lugar na vids, Els eentem que alts algo em rua sitaapio lcollgica © vim para terapia a fim de resoiver isso. ‘Que receber,frequentementa, ao defnigses de mascull- ‘sidade que fstho além do aleance do patriarcado. Mesmo 0s que ‘tabem estar salvos dentro das fronteiras patriarcais, fsentom que algo etd faltando, que a volha ordom ost ppassando ao largo. "id uma fla de oscritosjunguianos contemporineos sobre temas masculinos em geral ¢ quae nada, desde a Histiria das origens da conseiéneia, de Erich Newmar, ® Introdugdo Os homens precisam eompreender melhor 0 que esté pricologicamente rubjacentem seu género ea #ua sexu8- Iidade. Pode-se pensar que em uma sociedade patriarcal ‘homens compreenderiam a base da identidade mascur lina natural e espontanoamente, Geralmente isso nio acamtece, Para muitos homens, a dominagto maseulina é toma a como ceria, tho familiar 6 cua experiénia de possuir status superior. Mas, para um nimero cada vez maior, a rageulinidade constital um enigms tanto quanto fen nillidade. Esses homens geralmente nao levantar facil- ‘monte hipiteses sobresi mesmos e seu comportamento e lugar na vids, Els eentem que alts algo em rua sitaapio lcollgica © vim para terapia a fim de resoiver isso. ‘Que receber,frequentementa, ao defnigses de mascull- ‘sidade que fstho além do aleance do patriarcado. Mesmo 0s que ‘tabem estar salvos dentro das fronteiras patriarcais, fsentom que algo etd faltando, que a volha ordom ost ppassando ao largo. "id uma fla de oscritosjunguianos contemporineos sobre temas masculinos em geral ¢ quae nada, desde a Histiria das origens da conseiéneia, de Erich Newmar, ® sobre a hase arquetipies daiaseuliaidade, Suspeito que ‘tsa laguna scja o resultado da dominacto das atitudes petriareais na peicanllse,inluindo psicologia analiti- 2 do Jung. Nao so earove sabre o que se julga dbo. O problema ¢ que a8 atiudes¢ valores patrareais nB@.sio,_ ‘ais verdades Gbvias. A menos que a masculinidade je” ‘Glerensiada do patriarcalismo, ambos serso descartados juntos. ‘Eecrover sobre masculinidade arquetipica sigmitiea | concentrar-ee sobre 6 flo, o paniserolo, o emblems & pedro da masculinidads. Todas a imagens atravéa das ‘uals masculinidado édefinida ttm ofalo como pontode reference, Portalezs, determinapSe, eels, penetra, avan- dureze, fora, tudo Lo 6fetivado pelo flo. O fslo Sa ‘narea fundamental da mazeulinidede, eu slo, sua im- Dresegs. A eregdo aponte para uma podeross realidad ‘Interior que funeisnanobomam oquenfoestétotalments| saboseu controle, Arealidade interior pode ner diferente dd dessjo conscienle em determinsdas momentos. Ofalo ‘a auioridade subjetiva para um homem, eebjctiva para ‘agueles qurentramem conjatacomele [emo 60 que toma ‘fala arquetipi, Nenhuim homem tom de aprender oque ‘fal, Ente se apresenta a ele, como um deus o fara. Um hhomem sao flo, eno seria us homem se-n800fizosse. ‘Oshomens necsseam deconhover sua fine de autorida dd ea rospollar sou imbolo sagrado, O flo abre a porta ‘para a profundidade mascatina, O falo tom sido nagligenciado pela psicandlise como oxigem de una orga paiquica. Iss fol sugerido pelos us (sladores, mas nfo desenvalvido eomo um elemento pri ‘miodopsiquismo.Ateoriapsicanaitca, tanto freudiana ‘camo junguana, dé especial primazia amie comobaseda ‘ida, Tato 6 um erro. ‘A falta de partiipagio fica nas teorias das origens {orga o flo fazor eompensaso distorcida para se fazer sentir e eompreender na leragla. O falo ndo se submete faclmente, Asatitudes patsireais dominam otratamen- to peleanalitieo mesme nfo bavendo nele um logar sigai- ‘cativo pars ofalo. Exomplos:oanilista cr estar correto fem seus julgamentos. experiéncia dos analisendosesua ‘nono otto nconsciente contam menos do quea visko {que o analista tem da situseto. O surgiments atusl dos ‘omits de tioa nas sociedades anlitiens uma respesta ‘sperturbadora emergoncia do Talo dentro do consulta; ‘fale estars presonte naa desiios moemo co no Iho for {eda entrada ao nivolconsclente.Proceupaptes recentos ‘oom temas de “enquadramenio” em cireules junguianos ‘eflcem uma falanea de forga relativa ao inesnsconto, ‘uma rogresedo a véenlca patriarcal. “Apaleoterapie no cob todo o tama. Ther Rel 0 eminentepsicenalisa freudiano, fora seguinteadvortéa. (a: 70 Fate mostears que ouso da endlisonotratamen ‘das neues individuaie nfo 6 sua mals importante aplicagio’* Ble serefaria a peicandlise como ofundamene odo uma nova comproonsto da natureza humans. Reik fugeria uma reconexdo da psicolagia com a flosofa da ‘qual ost emergia eamo eifueia médica e social nofinal do Ste XIX A pesquisa Sosa, a iavestigagto das ceusas © das lis subjacentes a renlidade, é uma consegatacia Inevitével do traballo de Frend ede Jung edo reconher Inento secular de inconselente, 9 estrate eubjocsnte ‘ealidadepsiguica. Aepistemologi, ramoda flosafiaque (relacionado no procesto cognitive, fi radiealmento alto- ‘ada pelainclussoda experiencia intrapotquisa eobjtiva, igaalada em importncla aoe dados empiricos objetivos. 0 tratamento picanalitico ¢ inevitavelmente basea- ‘doom euposiges flosdlcaso epistemologicas a espoito 2. Tena a, Latin ih he hr a da natureze humana. Olugur que ofaloeamaseulinidade cupam cu nfo oeapam no sistema de valores doanalista {6 e signifcacan erucial para o analisando, eja ele ho- ‘mcm oz mulher. 0 falo aompre aparsee na peicanslise como cle ¢ na vide. Soo falo arquetipieo 6 nogigenciato, tle precisa encontrar um modo de entrer no prooeas0 ‘nconsciontomente, So ofalo arguetipico 6 reconbecido e Se torna parte do proeasso analtio ele possibilitao novo Sabor ao qual Reik so roforiu. Opresente estuloénecessariamente pessoal. leitor Aesecbriea logo que o falo é, para mim, uma imagem tsieteneial de dens. Tentes escrever pekologicamente tem tm componente existencialintegrado no que escre- via. Falhei, Como conseqiéncia, fai levado a lugares que preferia cvitar, como Jung alertou. Se os leitores Sentirem desenearajades pelo material pessoal, delxom- re lembrarthes que a psieantlise ¢ mais arte do que ciBacia, A psicologia é a diseplina da alma, 0 a alma é sempre uma vieao do pessoa. 2 1 O falo e a experiéncia religiosa © falo como imagem de Deus Quandoou tisha mais ou monossetoanos deidade, no {nfio da fase psicossexual que Freud chamoude latenca, {ui para cama do meus pais em uma manhs do verde, ‘Tinhamos nos raadado para nessa easa de verso n0 ago ‘White Bear, atualmente um subirbio de Saint Paul, mas que naquela época exigia uma viagem de duss horas través de estradas perfercns para ir da cidade tb ‘Mame havia te levanstado para proparar o eafé da ms ‘hi, Papaicontinuon deltadol4, dormindo, Bntrei debe. so das eabertas para explora, Zu devia estar com uma Janieroa, o que jd indieava minha IntonpAo exploradore. Ou, sentindo que havia uma descoberta a ser feta, en sai ds escurldao das cobertas para procurar ums. De qual ‘quer moda, agachado na eseuridao perta do czrpe do me ‘al, eneontrel sua genitalia. Focalivet a luz e depareime ‘com um mistéro. Nao tenho idéia do quanto lege per ‘maneclé, pisos detalhes da experiénca foram eaquet= os. Néo heave quaisquar palavras, nem naquelm oe sido nam depois. Plo quo se, meu psi nto sabia que e2 cstava ls, Oquecumelambro€ docfeite paderoso que oinciden- tatovs.em mim. Asho agora que peresbi a mosculinidede 8 do meu pal como uma revelagio. Certamente naquele ‘pomento nao pude definir o que aquilo significou para ‘im, elonho dficuldades de fazer isso ts hoje. Oque si, Ge fit, 6 que a masealinidade estava inequivecamente presente dunte de mim. 6, naqueles Grgaos, etava um {Geadro que eu no conhecia antes! O quadro falava de foutre mil, Era tum rmande gue ex asin quo éxistia, ras que até aquela exposigdo eu nAo tinha nechuma Imagem tangivel para der forma ao mou sentiment interior de emadutecimento o crescimento, De repent, noquelas partes dogpidas, esse mundo destortinowwse & ‘mous oboe. (O outro mundo certamente era o potencal dentro de vim para realizar minh prépra vida roxual no futuro ‘que enta ou poresbia vagamente. Creio também que fot muito mais que isso. Foi o inicio da consciéncia fanspessoal, apreseniada & mim exmo ligada aoe sngeoe sexanis masculinos, Os Grgioeeram de meu pai, através {ales eupanseia-existir Bleseram também, emessénci, famqustipions —algoalém de men pai, Ele eu estavames tsnidos por sma identidade masculing que tina suas raises lem do n6s dos, ‘Meu relacionamento com meu pai nos anos subse- qsentea folreservado,comlimitadaintimidade. Amodida ‘290 ul Beando mais vetho fui deceobrindo cada vor mals ‘inka semelhanca com ele, muito mais do que achava possivel quando eu eramais novo. Buds vezes me vajoe ou olhar, asim como vejo meu veflexo em uma vitrine ‘Quando mo barbelo, 2s vezes penso por um instante que cle est mo alhando no espelho. Foi com ele que peguei ‘met habito de furs, e estou eomegando a ficar curvado ‘om ee, urs sina que indies enfisema como ele teve. Rio ko tempo antigo como ele, preocupome com dinbeiro ‘emo ele. Frequentemente acho gue temo os meus seat ‘entos como ele temia o8 dele, mesmo depots de meus u {anos do plendie, Dov ole tas ote 8 ensr | tetamente to 6 ee teneeaprnenads amin dogula {> tanelra na eam Ele me dex algo que to sbla Cote dando lento Gnhn mae & aber unto frelon dag; menmo ee arshee, ot ances 4: pana tl experiéncin Simlermente acon, De ‘las modes aguls primeira expoxigtodo sso Goo Jol us putdign de umen elon sore do enc que spread obervando, ia mens aver com cle como patna do gue inn rrprcndentedetoerta¢ ‘sinha provara, se dm cnguenta nos a ptr aqua dnt da oapreeaso do uw erperiana na cuela mani George Bler do Cloge Hunter sree © flo, como todos os grandes simmbolosreliscese, ‘ponte para uma realidadedivina misterioea que nd ‘pode serapreendida de outro modo (grfo mes) Ness ‘aso, contude, o mistério pareoo oermar o priprio sim bolo. Nioécomoummembrofeidoqueestesimbolo 6 importante para a rligito, mas como um. Gio Carl Jung comprocndia 0 peiquizmo om seu sentido ‘rego original, eomo alrsa, aquela parte da experiéncla ‘humana que vem de dentro, O paiquismo rtd envclto am tmistério e enriquecio por sutilezas esigificados,cons- tantemente intemginde com o manda externey mae et nenhum sentido sem seu epifonémeno. Jung campreen dia a roigito como sendo geralmente tna stividade sii _generia do paiquismo, icedtivel s nenbums outraexpl- ‘api, le mantinha sua convleeio mesma enfrentande ridieulo e a rejeipio, inevitavelmento se desligando da Ainha mestra da psleandlise. Fuzzndo isso, ele tornou 2 Geo Bide, Pep 6 ‘possivel para mim possulr os instruments necossdriox pera ineestiger minha experiéneia na cama de meu pal ‘As chanees eram de quo, sem Jung e sua perspectiva do psigaismo, ev tiria na armaditha de minha exporiéneia, Brivado de imagens e de uma vistiodo mundo onde inser- as. Desce modo, quando menciono as pessoas que esto {ntarosendo na natureza sagrada do fal, elas tendem @ sori benlmamente e mzadar de assunto, "As pessoas illo oe sentem: A vontade com a correlagio entre sexualidadeerdligifo, Ocrstianismo,especialmen- {6,separounas de um eito que parece torn las recone: Iigvels.A peiquiatia mantém a separagéo, enfatizando, ‘com rdrulo patlogicns A Igrea cleva rcligito, desva- Tbleando a secualidade. A psiquistri faz ooposto — dle ‘ado a sexalidade desvalorizando aeligiso. A unio {be sexualidade 0 reiglao @ como ama coneszo oldirica. ‘Ligngtes erradas vam ao deaaetre. falta de ligapaonao _produz energie. Ligngoes apropriadas trazem em seu bojo ‘muita poasiniidades. “Jong merece reconheclmento por tar sustentado sus conviggto de que a alma invisivel 6 pelo menos to impor- ante eam fendmeno psicalgico quanto o ego vistvel — (que pode ser visto, medio e supertcialmente mudado. ‘Tung eompreendia que a alma é a porta de entrada indi ‘dail exr um reinodo peiquismeque é universal eeterno ‘que tranacendeaslimitagdesfinitusdo ago. Eleafimmava ‘que 2 psiologia¢oestude da alma ea diseiplina que nos ‘Sasina como ela deve ser tratoda, Isso nto pode ser feito Sema incluaio de am mundo diferente daquele do ego. “Em qual sentido poderia minha experiéneia na cama de mow pal ger chamada do experiiaca religosa, um fencontra coma alma? B uma questio df de responder fe iment, Reeentemente am Jovem, muito apaixonado pels ga ota quo fbi sua namorada por quatre anos, veio ao mew 18 — ‘vcritéiria, Sa noiva o tinha shandanado ds vésperas do ‘easamento, Hlereceava que ela ivesse sofido presedes famullares, e seatiuse rjeitado, sbendcnado, zangado ¢ ‘mmgoads, Acima de tudo, magoedo. Vi que seu orgulho [neseulino tha side frido, Ke era bonito, basicarente ‘aotoconfiante peti ra boa poviedoetiaha tudo para ‘ir a ser alguém tanto na dea da formagio académica ‘goanto profisional; estava seguro de sou doscjo pela Inoga © era quase precoso em gu autodetorminartc, ‘Tendo perdido o poi exo na via, tiahe-sefelto soxinho, Soa magoa era um ferimento da alma. A perda poteneiel de sua namorada era uma forte e aguda dor emocionsl para ce. Porém sua goa estava também relacionada a uma ameagade perdade vou amor préprio,umquestionaments ‘Gegua mascalinidade, um desafa co sou cunso de dire. [Essar qualidedesestio ntrinsecamente relacionadas ao {alo, Javens ou velhos,o¢-homens soffem quando sus identidads fsliea € smengada Pods-secompreender esse angSstiadecastracio. Essa ‘ama manelrade defini o quo cbeorvel, mas que spenss percialmente conta a histéria. Nuangase mistérios dese parecer quando se fala elinicamenta, dlagnosticando a Angristia de oastrago, Qual 6s rasiopelaqualadiminui> (#0 da maseulinidade éiguslaa &perda do 6rgdo sexual Inaaculiso, enquanto a oblespao da masculinidads 6 Cauaclonacla oo svt nan alive? A questo nox tras mais ‘erto da qualidade reveladora dofalo.O psiquismo emer- {ero flo 6 portador da imagem maseulina de deus que o ‘acho tees otro desi. O jovem estava vivenciandotuma Jamenga n esa ‘magers de deus quando oe sentiu frida pela perda de sua aute-estima, O dano causado ao flo fstaya no find de seu zfeimoato. “ft inso que Elder quer dizar quando ce refer ao flo como “uma misterioa reaidado divina que nfo pode ser ” ‘apreendida de outra meneira’, Em sua fatima relacio ‘om a noiva o jovem eanhecia a gonarosidade, o amr ea natureaa desprendida dela, Iatimidade era seu modo de compreender o feminino, ea sua companheira e em si ‘ocemo (em sua anima, para usar 0 term de Jung) B sinda mais. Sua ealidade interior como homer eotava ligada a0 seu relaconamentr ela informava a sentidos do homem quom ele era. O problema nao era apenas a perda da namorada; 2 perda da identidade masculina ‘também estava om jogs. Tel perda — oa ganho exo vivenciet com meu pal—é uma experiéneia religiosa, no ‘entide que Jung dou ao termo, Eaenjeigho da almaosa ‘lagi da sima como peiquisino a reaidade invisivel que ‘pin a exist2ncia e led sontida, ‘Bm outras palavras, quando ofalo entra numa situa- %0, uma apreenséoda divindade maaeulina tem lugar © ‘gue nBo poderia acontzecr sem 0 falo, Hage 60 horror da casttugio, Sempre foi assim. O jover nto ciou conseien- ‘emente sua pata pela noiva, nfo mais do que eu erie ‘evolagio ne cama do men pai, Ambus foram visitas, As ‘sitas Go flo vém como surpresa, como graes, alts 8 ‘muitas veres, geragbes apés geraghies, omaneiras muito semelhantes, om todas as culzuras. Jung pensava qu 08 padres argustipicosfusionavam-s completamente coz ‘psiquismo, exstamente através de tie repetiges cons tantes similares. O flo toraowas, através de séeulos de ‘dentificacéo em suas idax 0 vindaa, eemandades cm ppensamento e ago pela prdpria vootade anterior do -omem e por seu sucesso « derroias esteriores,o silo e deus para os homens. Eu consegui compreender Jovem porque cu também sent a devastagao da perda e fale, Consegui sentir grande empatia por ele porque ‘ambécn onhodi a giéria da ressurreigdo do flo, ‘A resturteigao do falo tem 2 ver com a capacidade do ‘membro masaulino de veltar a vida, veses sem conta, 8 depois da derrla da morte Cada ver gue alo explode Ethorpanao ele morre Energia jorre pelo falo como fonte Sr vide com grate exstgaa,¢ seu tem acaba. O {enfin ensure A por Ttor,o homers 6 tazaco for desc ds deseanso cmos evem ombardo 20 Ribulo sun neeeeldade de dorm. Como Elder Eallontou,flob resto, ooo pla Raed representa: fo nin ofa tornomgo um smo eligiosoepieix fe pore toma deelosprépria, indopentente da {Esso egoccea dom, nearen de Guano ecom quem het entrap. Be plu matra apron Man pars 9 polo, inematente e, eapeiSenmenta © Feprocutapdo matclia do insmacinta ‘pins flo npent, cad eo aparent os ato, extomumuute in amb me ages no sotto [one soem nomen eaautériee na mista cxpericia ‘om meu pals pant io tava prosete embars 0 {te nto estivete, Pou Imagiarsne dzendo » min ‘bese naguele cenit: “Ente Gases vere cand Tr bomen: Neo apenas flesrl als, mas tao 0 mais trwcordtambast Poo imegina iso ago Doraue font dimen inn garde ste nse tas &imaginano oa caida pane Boon é ums exernca rein vnta da poepetva da ele, Un cxpenteia que amber umn 7v0- {iplo tl como minha deebera inal ou Jo {Phun amore dojovem — asta prmanenterants & ‘il de ama psn. Se nea eras no ¢ralgss. O {ie tomo como eta alg mundano m,n {bute signiStacho, sem somone sem eta, O ‘pune paras epiialidndepolestarpresole as ‘a profundidade nio é experienciada, Beste ocaso quando tipuém mrsmonte usa seu pas para rina, inne ‘iene do resectaviro de nora que eter ono, feramenta lama, gran espds do hertsas, No 1° Ce ia social da importineia do filo ¢ to haisa que meioe sdequados nio sto foruoeides ao jovene para encentrar seu caminho paraa vida adult. Ha um desejo masealino ipuslo na irmandade—vonoragdomasculina do ‘masnfiohé quasonenhum caminho para leangar ‘ssn participagio. O resultado, freqientementa, 6 uma, ‘exposigao exagerada ou uma protegdo exagerada- Vint e cinco ancs atrés, log depois de mes easaimen- 12, fui enviacio para a Uganda pela Igeja Episcopal pars lecionar por am semestre rama universidade teolégion periods Mbale, Os alunos do calégo erar daaexo maser Jino, preparandose para serom ordenada aacerdotes ‘Todos, exceto dois, haviam passado pelo ritual de ciexm= ciao em suas tribos naiivas alguns anos antes, no inicio a aleactneia. Naquela época, na Ugands,eircuncisio cracause para uma grande ovlebragdo tribal, Pela creun- Cisio, o menino ge fornava uu homem, era necesséro aque 6 jovers passaase pela prova sem recuar e sem se encolher. Os dois rapazes ndo creuncidedos no grupo Je ‘alunos em Buwalas: erai diferentes dos outros. Talvez foavern os tnicosselteirese eram elaramente inferiores 08 ouiros em porsietoncia, eomportamento manifesta © presenga maseulina. Um dos dois tinha estado ausente ‘quando chogara sua ves de ser cireancidado porque sua distania avi havia morrido. Naoimporta como — mas ele finka perdido ocasifo oeua vida tinha mudado, Elen80 (Os situais de iniciapto magealina realmenta ee ina ‘usin apesar-da ignordneia madera doua importdncia, ‘Nomen caso, além da minha fortaita expasioto A maces. linidadede meu pi, haviapartcipapaoem uma turmade cescotairs muito unida que wetva um seampamento ist- lado agreste numrioaonortede Minnesota, Cada garoto crs ituslmente levado a um eemitério no campo 4 noite, espidoe abandonado, Ele tinha de encontrar ses ea 2 sg ya mpm biohesuar memes 2 ae ae ee Eres Seo ieceeaiarre te ty cetera Shs atiersecaswcse"d Seamer Pera etnreenon eae neti sinaiietarheprmtienune chuseupetintersossneges Seasnccmumaarerntoeee irineensueece Eecpraeine dicta Eee Porgorermente chegei & conlanto de aug fo & ‘maravilhoso e ao mesmo tempo um soberano. B isto que Sonate see Religio ¢ anélise redutiva Jang sugeraqueapaleralatinaeliioriginalmen- te volo de religers, que significa “examinar novarien Topensar, relembrar”. Ele afrmava que os Padres di Yara derivaram retigio de reigare, “vuligar, tornar & ‘earadoar"? ‘Relembcar © associar liga religito 8 psieandtve, & Aisciplina que reagataexperienciaspesecaisreprimidas fesqucsidas. Jang, eom seu intoresse pelo inconsciani fletivo, queria dizer com religio muito mais do que ‘ecobrar momentos passoais no tempo eo feito que eles 2.duig, ob Troma, CW pt, 23 ‘inham sobre as diflecldades presentesdaa pessoas, Jung ‘queria failitar ume relagdo existencial com aguilo que sid além doqgo—eomoSimesmo, comocle donominava a parte central arquetipica do peiqusmsa, Relombrar esse sentido genérico — mais do que espetificamente ‘pessoal. Esoeniin: rar da pecsoa 0 que ¢ ineronte em sus constituieo palqulea, K-por iseo que Jung interessa ‘vase sobre op mii das poscons. Mita ¢ a linguagem da hheranga arquotfpios. Nao 6 recomendavel que se procure ativamente o ineonselente noe primelivs anos. Ness epoca, apenas se vivem as experidneins omo lz nacama domet pei, esegue-seem frente, Torna-sea.associar mai tarde, quando perspectva e ekeeseo de experitncias tra: tem ama possibilidede de reflex, Ondas de lembrangas ‘chegam a8 mim, Paleanaltieamente, pode-se arranjer muita explica- fee para uma experigncia reveladora, Uma explieapio edusional —referente a nada lém da dinémion da cxperiéncia pessoal —¢ falhe por causa da exclusto de {imagens do inconsciente. A presenga ou ausinda da imsgem de deus arcuetipica nfo pode manea ser totale ‘mente conpreendida reduclanalmente, Sto, emo fator apenas da histdria pessoa, Asfirmagfo de Elder, que a imagem do filo “aponta para uma realidade divina misteriosa que ndo pode ser. fproendida de outra mancirs", pode ser vista como ua ‘ize sentra Hider quer dizer gue ¢ flo, por encmplo, foneiona aruetipicamente, om sua préptia energl, Ble cexige atengao, nfo importando as cieunetancias particu lares nas quais ele se manifesta, Elder declara que 0 tistério parece cerea opripro simbolo,Isoindica que o simbolo tem uma importancia anterior as circunstdeas de sus manifestagio, Elo nao pode emergir sem que haja ama situapdo da vida que oferega um meio de entrada, asc arquetipico, nice sitaete,éo nosso tema, Portan Pn | ta, 0 filo arquetipieo est por tris do falo fsico, assim ‘comin fala ison eats por tis da deseanya do sémen na ‘elagdo sexue. O intorease de Jung sobre simbolos gemui- ‘os mostra gu 0 aimbale crete, indica uma realidade {que ado pode ser conhceida do nenlmam outro mode. De (utes maneira ele nlo seria um simbolo. "Tomar a associar, repassar algo, tem. a.ver com a presenga do poder ns experiéncincrginal.Poreesarazi, ‘spsiennalisiaslovamos analisandos de olta,emdiregio Vab-rengio de traumas pascados. A situapio dovy ser revivenciada para desfarer a Bxagdo, Se a experéocia triginal fosee arquetipia, eontudo,volisrAimagem vale ‘is por si a6 como uma rovelagdo da psique, nfo simples- ‘mente indicando uma Sxagdo, uma parada no desenvalyi- Inento. Tulodepende dopants do pamadoaoqual da osié ‘sstociada, Para explicar uma revelapso arquetipics Fedudlonaimente, em termes de uma situagio de vide fempecifen — tanto quanio a emeryéncia da imagem farquetipin pode dopendr daquelasitaagio de vide —& ‘omeemo que teatd-la eomo nfo arquetipia, uma oerrén- ua mundana que nie possui poder transpescoal. Taso cegivale psicologicemente ao pecado eristZo contre o Espirito Santo. A gutonomia do falo [Nosea pelavra autbnomo 6 formada de uns combina io da palavra groga auize (si-mesmo) © nomos (ei ‘Aguilo gue 6 tatoname ¢ governado por sus piri lio patureza interior "A iimporiGncla da sctonomia na religiio 6 0 fito provade de que a dimenséo transpessoal do psiquismo mcnge noego nas horas mais inconvenientes sarprean: Gentes posiveis, Justamente quando penamcs que tude 3% SS esssbomne que a vide ent sob ntl, go acontae para itslenrar que eacolsaa no edobem aim Sefseea {thas tendo ne brine, «brs teria als ever eno Inga onde se pouss dogs tm a intengay da lke sae or maestratara emit preridadedenascmeniono ae St iva. A autonomis om loa alo heaada rwaidade experioncads dow hon de. quo ele nto Simuonu, nla igre quaalo odoin za 9 als bedeoe 2 ego. 0 alo tm votade prea O foe (xpuidela raopeenal em comurmaautonemn, ‘Un ebboamigo neu, uitetodata que alo Hones 2 vontnde en selapoaplada aemils, cantons alegre ef, eia: "Fergunta:O oe tn sldeda? Respets ‘im pnis duro com ur home no fn Oates cies 4 cfrmar a nama verdad do poo form maining tmfions que prom aura tasulndade:"Oqocae faz car ur pinto qu to pata do plar™ "Un hoes supine con Famer ae ess que muita Yous env im tant com on atin compas, Neo importa 0 cae tanaae a vse et pisos ansfrmavaen Se Unndia lovou uma ovem para ena: Possaras ufo ‘ampoconveratadstbresesunasdraesntreoe Coote cle diese ofa estava soba mec, a poston cpt bars entac oreo. O ave ele nto consyuta predate fom ua fg do vod si sua composers, era Dretets sm se convidnd lads de sanjoren cng Eo feo peryloc, como ot homens geass Gosek

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