1) O que implica o sistema da pólis é uma extraordinária preeminência da palavra

sobre todos os outros instrumentos do poder. A palavra constitui o debate

contraditório, a discussão, a argumentação e a polêmica. Torna-se a regra do jogo
intelectual, assim
como do jogo político.

VERNANT, J.-P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand, 1992 (Adaptado).

Na configuração política da democracia grega, em especial a ateniense, a ágora tinha

por função
a) agregar os cidadãos em torno de reis que governavam em prol da cidade.
b) permitir aos homens livres o acesso às decisões do Estado expostas por seus
magistrados.
c) constituir o lugar onde o corpo de cidadãos se reunia para deliberar sobre as
questões da comunidade.
d) reunir os exércitos para decidir em assembleias fechadas os rumos a serem
tomados em caso de guerra.
e) congregar a comunidade para eleger representantes com direito a pronunciar-se
em assembleias.

2) No contexto da polis grega, as leis comuns nasciam de uma convenção entre

cidadãos, definida pelo confronto de suas opiniões em um verdadeiro espaço
público, a ágora, confronto esse que concedia a essas convenções a qualidade de
instituições públicas.
MAGDALENO, F. S. A territorialidade da representação política: vínculos territoriais de compromisso
dos deputados fluminenses. São Paulo: Annablume, 2010.

No texto, está relatado um exemplo de exercício da cidadania associado ao seguinte

modelo de prática democrática:
a) Direta.
b) Sindical.
c) Socialista.
d) Corporativista.
e) Representativa.

3) Na antiga Grécia, o teatro tratou de questões como destino, castigo e justiça.

Muitos gregos sabiam de cor inúmeros versos das peças dos seus grandes autores.
Na Inglaterra dos séculos XVI e XVII, Shakespeare produziu peças nas quais temas
como o amor, o poder, o bem e o mal foram tratados. Nessas peças, os grandes
personagens falavam em verso e os demais em prosa. No Brasil colonial, os índios
aprenderam com os jesuítas a representar peças de caráter religioso.

Esses fatos são exemplos de que, em diferentes tempos e situações, o teatro é uma
forma
a) de manipulação do povo pelo poder, que controla o teatro.
b) de diversão e de expressão dos valores e problemas da sociedade.
c) de entretenimento popular que se esgota na sua função de distrair.
d) de manipulação do povo pelos intelectuais que compõem as peças.
e) de entretenimento que foi superada e hoje é substituída pela televisão.

4) O teatro ocidental tem em suas origens elementos e formas de sistematização

oriundas do teatro grego. Sobre o teatro grego é correto afirmar:

01) A sociedade grega era pautada nos costumes, na filosofia, na arte, na normas
sociais e na política, a fim de prospectar uma sociedade ideal.
02) A principal especificidade das artes cênicas ao longo da história se caracteriza
pela presença e pelo diálogo entre atores e público. Uma arte efêmera por natureza,
que possibilita a relação direta entre o objeto artístico e o público fruidor.
04) As dionisíacas eram festivais organizados pelo estado grego para homenagear
os deuses. Nesses eventos as companhias participantes eram formadas por atores
das classes baixas, que apresentavam para um público constituído basicamente por
nobres.
08) A tragédia tinha como função, além de proporcionar fruição estética inerente a
qualquer produção artística, a formação moral grega.
16) Téspis foi considerado o primeiro dramaturgo da história do teatro grego. Sua
produção passa por uma infinidade de comédias e tragédias que até hoje são
encenadas em todo o mundo.

5) A cidade-estado de Atenas é considerada a precursora do teatro, que tem sua

origem relacionada às encenações de mitos, cantos, danças, entre outros,
apresentadas em praça pública, com a utilização de máscaras. Um dos gêneros
teatrais, também surgido nesse contexto, foi a comédia que, sinteticamente, tinha o
objetivo de:
a) criticar governantes, problemas sociais, costumes e hábitos.
b) ridicularizar a igreja e o clero.
c) caricaturar as relações familiares e as políticas da nação.
d) ridicularizar os governantes, os tradicionais pais de família e o alto clero.
e) encenar com obscenidade as regras de convivência social e as leis da nação.

6) Dentre os legados dos gregos da Antiguidade Clássica que se mantêm na vida

contemporânea, podemos citar:
a) a concepção de democracia com a participação do voto universal.
b) a promoção do espírito de confraternização por intermédio do esporte e de
jogos.
c) a idealização e a valorização do trabalho manual em todas as suas dimensões.
d) os valores artísticos como expressão do mundo religioso e cristão.
e) os planejamentos urbanísticos segundo padrões das cidades acrópoles.

Trasímaco estava impaciente porque Sócrates e os seus amigos presumiam que a

justiça era algo real e importante. Trasímaco negava isso. Em seu entender, as
pessoas acreditavam no certo e no errado apenas por terem sido ensinadas a
obedecer às regras da sua sociedade. No entanto, essas regras não passavam de
invenções humanas.
RACHELS. J. Problemas da filosofia. Lisboa: Gradiva, 2009.
7) O sofista Trasímaco, personagem imortalizado no diálogo A República, de Platão,
sustentava que a correlação entre justiça e ética é resultado de
a) determinações biológicas impregnadas na natureza humana.
b) verdades objetivas com fundamento anterior aos interesses sociais.
c) mandamentos divinos inquestionáveis legados das tradições antigas.
d) convenções sociais resultantes de interesses humanos contingentes.
e) sentimentos experimentados diante de determinadas atitudes humanas.

O homem é a medida de todas as coisas, das que existem e de sua natureza; das que
não existem e da explicação de sua não existência.
Protágoras apud Jean Voilquin (org.). Os pensadores gregos antes de Sócrates, 1964.

8) O fragmento de Protágoras, um dos primeiros sofistas da Grécia antiga, apresenta

um princípio essencial da filosofia grega, o
a) ceticismo.
b) hedonismo.
c) cientificismo.
d) antropocentrismo.
e) elitismo.

9) No período socrático ou antropológico, no âmbito da filosofia grega, surgem os

sofistas. A palavra era antigamente sinônimo de sábio. Porém, no século V a.C., toma
um matiz pejorativo e se aplica a um grupo de mestres ambulantes, que recorrem
aos cidadãos gregos, ensinando o que eles chamam de sabedoria.
( COLOMER, Klimke. Historia de la filosofia. Madrid: Labor, 1961. p.39) Adaptado.

No âmbito do conhecimento filosófico, o texto retrata que, no período socrático ou

antropológico, os sofistas representam algo totalmente novo nesse cenário com
relação ao estudo do homem. Sobre isso, assinale a alternativa CORRETA.
a) Os sofistas foram, na verdade, reputados como grandes mestres de cultura;
inicia-se a fase antropológica.
b) Os sofistas foram sábios nos estudos da natureza cosmológica e deram pouca
importância ao problema antropológico.
c) Com a sofística, inicia-se uma nova fase no período filosófico, o estudo de Deus.
d) Os sofistas não reconheceram o valor formativo do saber e elaboraram o
conceito de natureza, excluindo o homem da sua consideração.
e) Os sofistas influenciaram parcialmente o curso da investigação filosófica, com
seu enfoque teórico frente aos problemas prático-educativos.

10) No século V a.C., Atenas vivia o auge de sua democracia. Nesse mesmo período,
os teatros estavam lotados, afinal, as tragédias chamavam cada vez mais a atenção.
Outro aspecto importante da civilização grega da época eramos discursos proferidos
na ágora. Para obter a aprovação da maioria, esses pronunciamentos deveriam
conter argumentos sólidos e persuasivos. Nesse caso, alguns cidadãos procuravam
aperfeiçoar sua habilidade de discursar. Isso favoreceu o surgimento de um grupo de
filósofos que dominavam a arte da oratória. Esses filósofos vinham de diferentes
cidades e ensinavam sua arte em troca de pagamento. Eles foram duramente
criticados por Sócrates e são conhecidos como
a) maniqueístas (bem ou mal)
b) hedonistas (busca pelo prazer)
c) epicuristas
d) sofistas
e) epistemologista

11) A sociedade humana constrói sua história, buscando superar suas dificuldades e
refletindo sobre seus problemas. O teatro é uma representação artística de grande
valor no mundo ocidental, colaborando para conhecer as angústias humanas e as
possibilidades de criação. Na Grécia Antiga, as tragédias, como produção artística,
tinham como objetivo
a) divertir a população mais velha e educá-la para a vida democrática na política e
no cotidiano familiar.
b) redefinir o valor da religião, destruindo o significado dos mitos e inventando
deuses mais astuciosos.
c) exaltar o poder da aristocracia, criticando a desigualdade social e defendendo a
coragem dos heróis militares.
d) refletir sobre os problemas humanos, com preocupações educativas, para
pensar nos limites existenciais de cada um.
e) enaltecer o povo grego, consagrando Homero e Sófocles como seus poetas
épicos, construtores de personagens imortais.

12) Dentre as teorias que explicam o nascimento da filosofia na Grécia Antiga, há

uma que enfatiza o seu surgimento político.
Qual característica da polis grega teria contribuído para o nascimento da filosofia?
a) A proeminência, no espaço público, do pensamento e da reflexão sobre a
palavra.
b) Com a polis advém uma revolução social na Grécia: o surgimento da nova classe
dirigente dos sábios ou Reis filósofos.
c) A existência de um discurso público e dialogado, baseado na troca de opiniões e
no desenvolvimento de argumentos persuasivos.
d) A fundação de um cosmo social laico, expulsando, dos domínios da polis, a
religião, o sagrado e os sacerdotes.
e) somente no âmbito da pólis o homem pode demonstrar que é bom cidadão ao
exercitar os papéis de comandar e obedecer.

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