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La amenaza
Desde el 10 de diciembre de 2023, fecha de asunción del presidente Javier Milei, asistimos a una prolija
tarea de demolición del Estado y las instituciones republicanas, federales y democráticas, así como del
sistema legal que garantiza la vida cotidiana de millones de personas. Se trata del ataque deliberado a una
convivencia trabajosa, a la división de poderes y a la democracia. La actual política amenaza todo aquello
que es patrimonio de la sociedad argentina en términos culturales, materiales, ambientales y territoriales.
Cínicamente, la retórica gubernamental convierte esta destrucción en una obra salvadora y modernizadora,
aunque huele a receta vieja, fracasada y rancia.
Nada está a salvo del fulminante rayo de las diatribas y extorsiones presidenciales. Tampoco, del arrogante
regodeo de sus voceros, ministros, y esa nueva especie de actores virtuales que traslada las agresiones
gubernamentales al mundo de la comunicación y de las redes.
El presidente ha roto el espejo en el que nos miramos: a la hora de agredir, elige cada uno de esos fragmentos
para sostener sus medias verdades y mentiras. Explica el todo por las partes, y fortalece una sensación de
aislamiento e indefensión que refuerza la transformación individualista de la sociedad al amparo de lo que
considera “libertad”. Ha trazado una clara línea entre los “argentinos de bien” y quienes pasan a ser “orcos” e
“irrecuperables”. Quedan a salvo quienes se pliegan sin contradecirlo, negocian prebendas y se subordinan a
sus planes en una definición oportunista y a conveniencia de “la casta”.
No desconocemos que la llegada de Javier Milei a la presidencia es síntoma de un profundo malestar social y
de deficiencias profundas de la democracia argentina y sus gobiernos. Pero a cuarenta años del fin de la
última dictadura, corremos el riesgo de que la democracia deje de ser el sistema mejorable para construir la
vida en común. Con su política, Javier Milei pone en riesgo el pacto fundante de 1983.
Pasado y presente
Nos dedicamos a estudiar la historia, y ello nos hace revisar permanentemente el sentido de nuestra
profesión. Nos hemos formado en el sistema educativo público argentino; somos educadoras/es e
investigadores/as. Entre las grandes mayorías agredidas, tampoco estamos exentos de la brutal ofensiva: por
el ataque a nuestros salarios, por el riesgo de pérdida de nuestras fuentes de trabajo. Al igual que a millones
de personas que habitan este suelo, la política de Milei amenaza nuestro presente y nuestro futuro.
Pero nos implica especialmente, aunque parezca secundario, porque el gobierno utiliza el pasado como
ariete. En su retórica agresiva, clasista y regresiva, el presidente Javier Milei apela reiteradamente a la
historia. Señala un supuesto momento dorado del pasado argentino al que ubica, de manera para nada
azarosa, antes de 1916 (cuando la participación democrática se amplió a partir de la Ley Sáenz Peña
sancionada en 1912). Resulta insostenible la referencia al más alto PBI del mundo y la condición de potencia
mundial de la Argentina, con la que vocifera en sus discursos, para sostener una interpretación decadentista
de nuestra historia nacional. De la misma manera, tergiversa y manipula el significado histórico de figuras
como Alberdi o Roca, apela a descalificaciones con reminiscencias dictatoriales para quienes no piensan
como él (“comunistas”, “zurdos”, “populistas”), y convoca a un “Pacto de Mayo” sin relación alguna con los
valores y la historia de la revolución de 1810. Pero va más allá: enmarca su misión histórica en la mitografía
bíblica mesiánica recurriendo a argumentos teocráticos, misóginos y esotéricos. Relativiza de una manera
inhumana las consecuencias del terrorismo de Estado, envalentonando a la corriente negacionista o
apologista de la dictadura militar.Al usar el pasado como herramienta, Milei no es original; ni siquiera en su
forma autoritaria y radical de interpretarlo. Pero nos obliga a confrontarlo.
Para una retórica mesiánica, mentirosa y refundacional, la historia es especialmente peligrosa. Estudiar el
pasado es un instrumento poderoso, es un arma potencialmente al alcance de cualquiera para desmontar
todas y cada una de las falacias, mentiras y exclusiones que pretenden instalar en nuestras vidas. Por eso el
gobierno ataca especialmente a los centros de transmisión y producción del conocimiento y la cultura.
Vivimos una época en que parece que vale lo mismo decir cualquier cosa. Así, una elección democrática
ganada en segunda vuelta pretende ser transformada en un plebiscito que legitima el arrasamiento de
conquistas históricas de la sociedad argentina. Si el presidente avanza en esa idea es porque hay silencios
cómplices. Quizás los legisladores puedan aceptar que el Congreso sea llamado “nido de ratas”. Nosotros/ as,
no. Porque sabemos el laborioso proceso de construcción colectiva que ha llevado a que allí se ejerza la
representación de la ciudadanía. A una versión antidemocrática y elitista de la historia, podemos oponer la
idea de la construcción colectiva de derechos. Lo que se gana, se puede perder, lo que hoy nos quiten, podrá
ser recuperado. Ahora bien, ¿por qué permitir que eso suceda?
Frente a la retórica del odio y la estigmatización basada en una visión de la historia que condena y humilla, la
historia permite rescatar las huellas de la dignidad humana, la que ilumina aquellos momentos en los que un
puñado, millares, o millones de personas enfrentaron a los poderes que buscaron menoscabarla y negarla. El
gobierno blinda las calles porque sabe que es en ellas donde durante generaciones lo/as argentino/as hemos
sabido hacer política.
El bienestar económico no lloverá cual maná del cielo. El presidente Javier Milei no es un refundador, sino
un destructor. No es un mesías, sino un agresor. Encabeza una facción en una puja histórica. Milei es la cara,
en 2024, de una revancha de sectores socioeconómicos que desde mediados de la década de 1970 quieren
torcer las conquistas de las mayorías populares, convertidas en derechos a costa de años de lucha. Milei no
sirve a Dios, como cree y proclama, sino a intereses concretos que históricamente han bloqueado la
ampliación de derechos y la justicia social. Tampoco es franco, realista, ni dice verdades innegociables -
como él pretende- , sus aseveraciones siempre son modificables, a conveniencia y muchas veces falsas.
El futuro
Frente al odio que avanza, la Historia muestra que un proyecto mesiánico busca y necesita el apoyo de las
masas, pero a la vez teme al poder que radica en la acción colectiva y solidaria. Por eso Milei reprime la
protesta con instrumentos ilegales y contrarios a los Derechos Humanos como el “Protocolo de Seguridad”.
Por eso, y en sus discursos estigmatiza los acontecimientos del pasado de intensa movilización social para
justificar la represión del presente.
El elegido, Milei, quiere imponer su voluntad. Pero sabemos, por el contrario, que la acción colectiva es el
camino para reparar las injusticias de cualquier sociedad. Sabemos que la retórica del odio puede ser
derrotada porque otros/as, antes que nosotros/as, pudieron hacerlo. No por ser mejores, sino porque pusieron
por delante de sus angustias y carencias individuales el bien común.
Buscamos acercarnos tanto como podemos a la verdad. Pero sabemos que a lo largo de siglos ha habido
distintas formas de comprender el mundo, de habitarlo, y de soñarlo. Por eso no podemos callar: la historia
no da lecciones, pero permite formular advertencias. Y obliga a tomar posición cuando la dignidad humana
se ve amenazada. Nos advierte que quien entrega la posibilidad de imaginar un futuro, ha sido derrotado.
Quien acepta callar ante lo que le parece incorrecto y le genera indignación, naturaliza hacerlo, y enseña a
hacerlo.
Queremos señalar el peligro que corre nuestra sociedad. No podemos, éticamente, no hacerlo. En el pasado,
en contextos mucho más difíciles, otros seres humanos hicieron lo mismo que nosotro/as. Hablar o callar
será una toma de posición. Historiadores/as al fin, pretendemos que estas palabras funcionen en el presente
como una advertencia. En el futuro, si este brutal avance autoritario persiste, quizás este texto recuerde a
alguien que el hilo invisible de la solidaridad humana nunca puede cortarse por completo, que el
autoritarismo siempre encontró resistencias. Y encontrará esperanzas para hacer lo mismo.
Este texto fue traducido a varias lenguas por iniciativa de colegas extranjeros y ha recibido
apoyos y adhesiones masivas en más de 13 países distintos.
Catherine Achin (Université Paris Dauphine, Francia); Antoine Acker (Université de Genève, Suiza); Gala
Agüero (Paris 1 Panthéon Sorbonne-IEDES); Sarah Al-Matary (Université Lyon 2- Francia); Eugenia Allier
Montaño (UNAM- México); Juan Manuel Aragüés (Universidad de Zaragoza- España); Camila Areas
(Université de la Réunion, Francia); Luis Arenas (Universidad de Valencia, España); Gabriela Arreseygor
(Universidad Complutense de Madrid, España); Ariane Aviñó McChesney (Consellería d'Educació (GVA),
España); Paolo Barcella (Università degli Studi di Bergamo, Italia); Christine Bard (Université d'Angers-
Francia); Lucia Maria Bastos Pereira das Neves (Universidade do Estado do Rio de Janeiro- Brasil); Nicolas
Bautes (Université de Caen Normandie- Francia); Emmanuel Bellanger (CNRS, Francia); Louise Benat-
Tachot (Université Paris Sorbonne, Francia); Carmen Bernand (Institut Universitaire de France- Francia);
Jean-Marc Besse (CNRS/EHESS, Francia); Magali Bessone (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne,
France); Consuelo Biskupovic (Universidad Católica de Temuco, Chile); Guillaume Blanc (Université Rennes
2, Francia); Jordana Blejmar (University of Liverpool, Reino Unido); Isabelle Bleton (Escuela Normal
Superior - Lyon, Francia); Pablo Blitstein (École des Hautes Études en Sciences Sociales- Francia); Loïc
Blondiaux (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, Francia): Edward Blumenthal (Université Sorbonne
Nouvelle - Paris 3, Francia); Stéphane Boisard (Institut Universitaire Jean-François Champollion, Francia);
Francis Boli (Université Félix Houphouët Boigny Abidjan, Costa de Marfil); Víctor Bretón Solo de Zaldívar
(Universidad de Lleida- España); Roseli Boschilia (UFPR- Brasil); Maite Boullosa-Joly (Université Amiens-
Francia); Veronique Boyer (CNRS, Francia); Laura Brondino (Université Paris Sorbonne, Francia);
Magdalena Broquetas (Universidad de la República, Uruguay); Esteban Buch, École des Hautes Études en
Sciences Sociales (EHESS), París, Francia; Diana Burgos-Vigna (Paris Nanterre Université- Francia); Herib
Caballero Campos (Universidad Nacional de Canindeyú, Paraguay); Julien Canavera (Universidad de
Zaragoza, España); Benedetta Calandra (Universidad de Bergamo, Italia); Odilon Caldeira Neto
(Universidade Federal de Juiz de Fora, Brasil): Leticia Calderón Chelius (Instituto Mora, México); Giulia
Calderoni (IHEAL-CREDA- Université Sorbonne Nouvelle- Francia); François Calori (Université de Rennes,
Francia); Silvia Capanema (Université Sorbonne Paris Nord- Francia); Luc Capdevila (Université Rennes 2,
Francia); Thierry Capmartin (Université de Pau, Francia); Guénola Capron (UAM-AZCAPOTZALCO,
México); Gennaro Carotenuto (Università della Campania - Luigi Vanvitelli, Italia); Marcelo Casals
(Universidad Finis Terrae, Chile); Jorge Castañeda (Instituto Mora, México); Alina Castellanos Rubio
(Sorbonne Université- Francia); Marina Cardozo (FHCE/UdelaR, Uruguay); Alberto del Castillo Troncoso
(Instituto Mora, México); Denisse Cejudo (IISUE UNAM, México); Elizabeth Cejudo (DEHA-Universidad de
Sonora, México); Laurence Charlier Zeineddine (Université Toulouse II-Jean Jaurès, Francia); Claudia
Chaves (Universidade Federal de Ouro Preto, Brasil); Bridget María Chesterton (Buffalo State University,
EE.UU.); Maud Chirio (Université Gustave Eiffel, Francia); Dorothée Chouitem, (Sorbonne Université,
Francia); Hadrien Clouet (Université Toulouse II-Jean Jaurès, Francia); Giuseppe Cocco (Universidade
Federal do Rio de Janeiro- Brasil); Maya Collombon (Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos-
Francia/ México); Lía Colombino (Museo del Barro, Paraguay); Hélène Combes (CNRS Sciences Po,
Francia); Olivier Compagnon (Université Sorbonne Nouvelle IHEAL, Francia); David Copello (Institut
Catholique de Paris, Francia): Francesco Correale (CNRS, Francia); Myriam Cottias (CNRS, Francia);
Benjamin A. Cowan (University of California, San Diego, EE.UU.); Paula Cristófalo (EHESP, Francia-
Argentina); Soizic Croguennec (Université de Guyane, Guyana); Paulo Cruz Terra (Universidade Federal
Fluminense, Brasil); Paulo Renato da Silva (Universidade Federal da Integração Latino-Americana -
UNILA/Brasil): Dabène Olivier (Sciences Po, Francia); Pierre Dardot (Université de Paris Nanterre- Francia);
Marjolaine David (Université Bordeaux Montaigne/UBA, Francia-Argentina); Antonio De Almeida Mendes
(Nantes Université- Francia); Muriel Debouvry-Valcarcel (Université Clermont Auvergne- Francia); Ângela
De Castro Gomes (Fundação Getúlio Vargas, Brasil); Dorothée Delacroix (Université Sorbonne Nouvelle
IHEAL- Francia); Anne-Emmanuelle Demartini (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, Francia); Marcio De
Oliveira (Universidade Federal do Parana); Davy Desmas (Institut Universitaire Jean-François Champollion,
Francia); Delphine Díaz (Université de Reims Champagne-Ardenne, IUF, Francia); Mariana Di Cio
(Université Sorbonne Nouvelle, Francia); Caterina Donati (Université Paris Cité- Francia); Manuelina Duarte
Candido (Université de Liège - Universidade de Goias, Bélgica-Brasil); François Dubet (Université de
Bordeaux, Francia); Nicolas Duffau (Universidad de la República, Uruguay); Arthur Duhé (Université Jean
Moulin, Francia); Anne-Valérie Dulac (Sorbonne Université- Francia); Juliette Dumont (Université Sorbonne
Nouvelle - Paris 3, Francia-Argentina); Silvia Dutrénit Bielous (Instituto Mora, México); Marcela Echeverri
(Yale University, EE.UU); Eleonora Elguezaba (INRAE- Francia); Ermelle Enders (Université Paris-8-
Vincennes-Saint-Denis, Francia); Arnaud Exbalin (Université Paris Nanterre, Francia); Éric Fassin
(Université Paris 8, Francia); Irène Favier (Institut français d'études andines (UMIFRE), Francia-Perú);
Corinne Ferrero (Université de Pau, Francia); Alexandre Felipe Fiuza (Universidade Estadual de Londrina,
Brasil); Carole Fillière (Université de Toulouse Jean Jaurès, Francia); Eric Fisbach (Université d'Angers,
Francia); Marie Forget (Université Savoie Mont Blanc, Francia); Jean-Louis Fournel (Université Paris 8-Saint
Denis, Francia); Ivana Frasquet (Universidad de Valencia, España); Alexandre Frondizi (Université Paris 1
Panthéon-Sorbonne, Francia); Claudio Fuentes Armadans (CONACYT, Paraguay); Fanny Gallot (Université
Paris Est, Créteil, Francia); Paola Garcia (Université Paris 8, Francia); Valerio Giannattasio (Università degli
Studi della Campania "Luigi Vanvitelli", Italia); Edouard Gardella (CNRS- Francia); Nadia Garnoussi
(Université de Lille- Francia); Franck Gaudichaud (Université de Toulouse Jean Jaurès, Francia); Guillaume
Gaudin (Université Toulouse II-Jean Jaurès, Francia); Pierre Gautreau (Université Paris 1- Panthéon
Sorbonne, Francia); Kamil Ghouati (Université Paris 8, Francia); Richard Gilles (Université Rennes 2,
Francia); Christophe Giudicelli (Sorbonne Université- Francia); Kevin Goetz (Comité Paraguayo de Ciencias
Históricas - CPCH); Laure Godineau (Université Sorbonne Paris Nord, Francia); Gabriela Goldin Marcovich
(El Colegio de México); Alejandro Gómez (Sorbonne Nouvelle, Francia); Bárbara Natalia Gómez
(Universidad Católica, Paraguay); Pilar González Bernaldo de Quirós (Université Paris, Cité Francia);
Alejandro Gorr (UBA-Université de Strasbourg, Argentina-Francia); Johanna von Grafenstein (Instituto Mora,
México); Carlo Greppi (Università di Torino, Italia); Kyra Grieco (EHESS, Francia); Serge Gruzinski
(CNRS/EHESS, Francia); Florent Guénard (Université Paris-Est Créteil, Francia); Natalia Guerellus
(Université Jean Moulin Lyon 3- Francia); Laure Guiguis (Freie Universität, Alemania); Émilie Guyard
(Université de Pau, Francia); Marie-José Hanaï (Université Rouen Normandie, Francia); Hugo Harari-
Kermadec (Université d'Orléans, Francia); Gueguen Haud (Centre National des Arts et Métiers, Francia);
Samuel Hayat (CNRS, Francia); Mark Healey (University of Connecticut, EE.UU.); Véronique Hébrard
(Université de Lille, Francia); Aline Helg (Université de Genève, Suiza); Lucie Hémeury (Université de
Lausanne, Francia-Suiza); Luis Herran (University of New Mexico, EE.UU.); Manuel Herrero Sánchez
(Universidad Pablo de Olavide de Sevilla, España); Geoffroy Huard (CY Cergy Paris Université, Francia);
Anne Hugon (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne); Leopoldo Iribarren (EHESS, Francia); José Eduardo
Jacobo Bernal (Universidad Autónoma de Zacatecas, México); Clotilde Jacquelard (Sorbonne Université,
Francia); Pauline Jarroux (Université Libre de Bruxelles, Bélgica); Fanny Jedlicki (Université Rennes 2,
Francia); Mario Virgilio Santiago Jiménez (Instituto Mora, México); Ester Jordana (Universidad de Zaragoza,
España); Gilles Laferté (INRAE- Francia); Laurie-Anne Laget (Sorbonne Université, Francia); Cecilia Lanata-
Briones (Universidad de Warwick); Frédérique Langue (CNRS-IHTP, Francia); Mathilde Larrère (Université
Gustave Eiffel- Francia); Christian Laval (Université de Paris Nanterre- Francia); Bernard Lavallé (Sorbonne
Nouvelle, Francia); Camille Laurent (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne- Francia); Marisa Lazzari
(University of Exeter, Reino Unido); Elvira López (Pontificia Universidad Católica de Chile); Olga Lobo
Carballo (Université Paul Valery. Montpellier 3, Francia); Paula López Caballero (Universidad Nacional
Autónoma de México); José Luis López de Lizaga (Universidad de Zaragoza, España); Isabel Lustosa
(Fundação Casa de Rui Barbosa, Brasil); Nicolas Lyon-Caen (CNRS, Francia); Aliocha Maldawsky
(Université Paris Ouest Nanterre,Francia); Rafael Mandressi (CNRS, Francia); Edgardo Manero
(CNRS/EHESS, Francia); Manfredi Merluzzi (Università di Roma- Italia); Aldo Marchesi (UDELAR, Uruguay);
David Marcilhacy (Sorbonne Université, Francia); Américo Mariani (Université Toulouse II - Le Mirail,
Francia); Richard Marin (Université Toulouse Jean Jaurès, Francia); Vania Markarian (Udelar, Uruguay);
Alicia Márquez (Instituto Mora, México); Françoise Martinez (Sorbonne Université- Francia); Xavier
Alexander Martínez Jarillo (Instituto Mora, Mexico); Lilian Mathieu (CNRS - CMW-ENS de Lyon, Francia);
André Menard (Facultad de Ciencias Sociale, Universidad de Chile); Giuliano Milani (Université Gustave
Eiffel- Francia);Giancarlo Monina (Università degli studi Roma Tre y Fondazione Lelio e Lisli Basso); Danny
Gonzalo Monsálvez Araneda (Universidad de Concepción, Chile); Marie Morel (CNRS- Francia); Carlos
Moreno (IAE París, Université Panthéon Sorbonne, Francia); Raphaël Morera (CNRS, Francia); Natalia
Muchnik (EHESS, Francia); Laura Muñoz Mata (Instituto Mora, México); Rodrigo Nabuco de Araujo
(Université de Reims Champagne Ardenne- Francia); Marcos Napolitano (Universidade de São Paulo,
Brasil); Álvaro Nascimento (Universidade Rural do Rio de Janeiro, Brasil); Eduardo Neumann (UFRGS,
Brasil); Raffaele Nocera (Università degli Studi di Napoli “L’Orientale", Italia); Noelia Noya Iglesias (UNGS /
EHESS, Argentina-Francia); Mauricio Onetto (Universidad de Magallanes, Chile); Mickaël Orantin (EHESS,
Francia); Sergio Ortiz Romero (Instituto Mora, México); Eugenia Palieraki (Université Paris 1 Panthéon-
Sorbonne- Francia); Claire Pallas (Sorbonne Nouvelle, Francia); Luca Paltrinieri (Université de Rennes,
Francia); Emmanuelle Perez Tisserant (Université Toulouse 2 Jean Jaurès- Francia); Pablo Palomino
(Emory University, USA); Claudia Pardo Hernández (Instituto Mora, México); Rodrigo Patto Sá Motta
(UFMG, Brasil); Amandine Péquignot (Musée National d'Histoire Naturelle, Francia); Wilma Peres Costa
(Universidade Federal de São Paulo, Brasil); Béatrice Perez (Sorbonne Université, Francia); Yann Philippe
(Université de Reims Champagne Ardenne, Francia); Claire Piluso (Université de Haute Alsace, Francia);
Eduardo Pires Rosse (Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil); Kristina Pirker (Instituto Mora,
México); Irene Pochetti (Université de Paris Est Créteil, Francia); Claudia Poncioni (Université Sorbonne
Nouvelle, Francia); Thomas Posado (Université Rouen Normandie, Francia); Marc Pouilly (IRD, Francia);
Franck Poupeau (CREDA - CNRS- Francia); Françoise Prioul (Université Sorbonne Paris Nord, Francia);
Bruno Quélennec (Université Paris 8, Francia); Franciso Quijano Velasco (Universidad Nacional Autónoma
de México- México); Violeta Ramírez (Université Savoie Mont Blanc, Francia); Hernán Ramiro Ramírez
(Unisinos/CNPq/CONICET); Antonio Ramos (Université Paris 8- Francia); María Laura Reali (Université
Paris Cité, Francia); Réjane Sénac (CNRS-Sciences Po); Margarita Remón-Raillard (Université Caen
Normandie, Francia); Sébastien Riguet (Université de Pau, Francia); Michèle Riot-Sarcey (Profesora Emérita
de Universidades, Francia); Pascal Riviale (Archives nationales de France); Romain Robinet (Université
d'Angers, Francia); Jaime Rodrigues (Universidade Federal de São Paulo – Brasil); Luisa Fernanda
Rodríguez Cortés (Instituto Mora, México); Luis Roniger (Wake Forest University & Hebrew University,
EE.UU); Antoine Rousseau (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne- Francia); Diane Roussel (Université
Gustave Eiffel, Francia); Pierre Rouxel (Université Rennes 2, Francia); Sébastien Rozeaux (Université
Toulouse II-Jean Jaurès, Francia); Jérémy Rubenstein (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne- Francia);
Gaetano Sabatini (Università degli Studi Roma Tre, Italia); Cristina Sacristán (Instituto Mora, México); Ina
Salazar (Sorbonne Université, Francia); Pierre Salama (Université Sorbonne Paris Nord, Francia); Pierre
Salmon (École Normale Supérieure – PSL Francia); Elise Santanela (Université Grenoble Alpes, Francia);
Gilles Saussier (ENSP - École Nationale Supérieure de la photographie Arles, Francia); Pierre Sauvêtre
(Université de Paris Nanterre, Francia); Dardo Scavino (Université de Pau, Francia); Jean-Frédéric Schaub
(EHESS, Francia); Emilia Schijman (CNRS- Francia); Lilia Schwarcz (Universidade de São Paulo, Brasil);
Pinar Selek (Université Côte d'Azur, Francia); Ophélie Siméon (Universidad Sorbonne Nouvelle, Paris,
Francia); Emmanuelle Sinardet (Université Paris Nanterre); Andréa Slemian (Universidade Federal de São
Paulo, Brasil); Céline Spector (Sorbonne Université- Francia); Josep Maria Solé i Sabaté (Universitat
Autònoma Barcelona, España); Maria Rosaria Stabili (Università degli Studi Roma Tre, Italia); Giancarlo
Summa (EHESS, Francia); Alain Supiot (Collège de France, Francia); Victoria Taboada Gómez (Asociación
Paraguaya de Investigadoras Feministas); Nadia Tahir (Université de Caen Normandie, France); Elida
Tedesco (UASLP-México); Gilles Tiberghien (Université Paris1 - Panthéon Sorbonne, Francia);Jean Baptiste
Thomas (Université de Poitiers-Ecole polytechnique, Francia); Paolo Tortonese (Sorbonne Nouvelle,
Francia); Mélanie Toulhoat (Universidade Nova de Lisboa, Portugal); Mónica Toussaint (Instituto Mora,
México); Frédéric Vairel (University of Ottawa, Canadá); César Valdez (DEH-INAH, México); Eric Valette
(Université Picardie Julles Verne- Francia); Camila van Diest (Université de Strasbourg, Francia); Patricia
Vannier (Université Toulouse Jean Jaurès- Francia); Bruno Vargas (Institut Universitaire Jean-François
Champollion, Francia); Andrés Vélez Posada (Universidad EAFIT- Colombia); Geneviève Verdo (Université
Paris 1 Panthéon-Sorbonne); Patrice Vermeren (Université Paris 8- Saint Denis, Francia); Marie Vesco
(Université Sorbonne Nouvelle, Francia); Cécile Vincent-Cassy (CY Cergy Université, Francia); Beatriz Vitar
(Universidad de Sevilla- España); Adonon Viveros Akuavi (Universidad Autónoma Metropolitana-
Cuajimalpa- México); Karel Yon (CNRS, Francia); Jean-Baptiste Yon (CNRS, Lyon, Francia); Maud Yvinec
(Université Paris 1 Panthéon Sorbonne- Francia); Rémi Zanni (Université Paris Cité- Francia); Héctor Zarauz
(Instituto Mora, México); Jean-Paul Zuniga (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales- Francia)