De ida y vuelta

Latinoamrica: ilustrada o romntica? Ren Gonzlez de la Vega Hace poco me tope con esta frase de Isaiah Berlin: la historia, no slo la del pensamiento, sino la de la consciencia, la de la opinin, la de las acciones, la de la moral, la de la poltica y la de la esttica, es hasta cierto grado la historia de un modelo que domin dichas historias. Cuando uno observa una civilizacin particular puede encontrar que sus escritos y productos culturales ms caractersticos reflejan un patrn de entendimiento que ha dominado la vida de los responsables de esos escritos de la pintura o de la msica. Para poder identificar a una civilizacin, para poder explicar qu clase de civilizacin es, para comprender la manera en que los individuos de esa civilizacin sintieron y actuaron, es importante intentar, al menos lo ms que se pueda, analizar los patrones a los que esa cultura responde. Son dos las corrientes del pensamiento que marcaron la ruta de la civilizacin occidental: la ilustracin y el romanticismo. Si tomamos en serio la frase de Berlin, entonces debemos preguntarnos cul de ellas representa mejor nuestra realidad, as en general; nuestra realidad cultural y de pensamiento, nuestra forma de guiarnos y de entender al mundo: la ilustracin o el romanticismo. No pretendo contestar a esta complejsima pregunta aqu. La dejar abierta. La ilustracin puede caracterizarse por tres proposiciones: - Todas las preguntas genuinas pueden ser contestadas; si una pregunta no puede ser contestada no es una pregunta genuina (bien formulada). - Todas las respuestas a preguntas genuinas pueden ser encontradas por todos los individuos. Si seguimos el mtodo correcto, eventualmente, llegaremos a esas respuestas. - Todas las respuestas deben ser compatibles entre s. La verdad es una unidad y el conocimiento una red armnica de mtodos y respuestas. El romanticismo, contra-revolucin de la ilustracin, encontraba abominable de los ilustrados su pretensin de eliminar los misterios de la vida a travs del mtodo. Para los romnticos slo las preguntas triviales de la vida pueden ser contestadas a travs del mtodo cientfico. La ciencia, para ellos, slo permite conocer una superficie, siempre trivial y coyuntural, del mundo. Las preguntas trascendentales de la realidad y de los valores no son preguntas para el intelecto sino para la voluntad. Y, donde la verdad es unidad, la voluntad es imposible. Donde la verdad es presentada como una unidad coherente y armnica no hay conflicto; no hay tragedia.

Los romnticos sostienen la subjetividad de la verdad. Pues es una cuestin de voluntad, no de mtodo. Para los ilustrados la verdad (objetiva) representa una manera de pensar el mundo, mientras que, para los romnticos la verdad (subjetiva) es una cuestin de sentir el mundo. Por ello, Keats y Schopenhauer vean en la belleza la solucin a muchos problemas filosficos. En ella vean la forma de sobrellevar el sufrimiento y la tragedia. Para los ilustrados, la tragedia y el conflicto son impensables Si una proposicin contradice a otra, entonces, necesariamente una de ellas tiene que ser falsa. En cambio los romnticos ven en la tragedia y el conflicto una parte innegable del mundo y, en la esttica, la nica forma de respuesta. Algunos romnticos entienden belleza y tragedia como uno mismo. La tragedia lleva en s misma la belleza de la vida: Tristn e Isolda, (tanto el mito cltico como la pera de Wagner) por ejemplo. Para estos romnticos, belleza y tragedia son dos en uno. Un mlange entre voluntad creativa y fra realidad. Los ilustrados combaten la tragedia, ya sea negndola o buscando respuestas. Los romnticos la reconocen, la abrazan y la sienten bella. Ilustrados o romnticos?

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