CURSO DE ESPECIALIZAÇÃO

EM DESENVOLVIMENTO
DA MEDICINA CHINESA-ACUPUNTURA
CENTER AO
CENTRO DE PESQUISA E ESTUDO DA
MEDICINA CHINESA

PROF. DR. YSAO YAMAMURA

MATERIAL COMPILADO DAS AULAS PROFERIDAS NO CURSO

 OS 5 MOVIMENTOS
Movimento Fogo (Yang máximo ou Yang do Yang) – é a expansão máxima, mas vai ser
consumida. Corresponde ao verão. O órgão é o Coração, que se expande passivamente na
diástole e a víscera é o Intestino Delgado. A emoção é a alegria, que tem o caráter mais
expansivo. Os tecidos são os vasos sanguíneos, que permitem a expansão do sangue e do Calor
pelo corpo. O tecido é a língua, que articula as palavras (que são expansão) e a fala. A
manifestação climática é o Calor.

Movimento Terra (Yin dentro do Yang) – corresponde ao final do verão que é época úmida, com
chuvas. Em termos de polaridade, representa uma fase de transformação, pois é onde ocorrem
todas as etapas do ciclo dos 5 Movimentos. Tem uma característica mais Yin pelos aspectos de
fixar, ser receptiva e penetrável. O órgão é o Baço/Pâncreas e a víscera é o Estômago. A emoção
é a meditação, o início da idéia. Os tecidos são os músculos. Os sentidos são a boca e o paladar.
A manifestação climática é a Umidade.

Movimento Metal (Yin do Yang) – em geral, é frio, pois perde calor com facilidade. Corresponde à
diminuição do Yang com o crescimento do Yin, ao entardecer e ao outono. Representa
resfriamento, retração, movimento para baixo e tomada de forma. O órgão é o Pulmão, que se
contrai passivamente e gasta energia para se expandir e a víscera é o Intestino Grosso. A
emoção é a tristeza, levando à introspecção e ao recolhimento. Os tecidos são a pele, que dá
forma e delimita o corpo, e os pelos. Os sentidos são o olfato e o nariz. A manifestação climática
é a Secura, pois os objetos ressecados reduzem o seu tamanho.

Movimento Água (Yin do Yin) – a água desce até o local mais baixo, onde fica estática, sendo
capaz de dissolver o que fica mergulhado nela. Corresponde à meia-noite e ao inverno. É o
extremo Yin, a imobilidade. Representa a localização embaixo, a inércia, o frio e a dissolução. O
órgão é o Rim e a víscera é a Bexiga. A emoção é o medo, que se relaciona com a inércia, com a
paralisação. Os tecidos são os ossos e os tecidos delicados (medula óssea, medula espinhal,
cérebro). Os sentidos são a audição (tem líquidos e ossículos no interior do ouvido) e as orelhas.
A manifestação climática é o Frio, período em que toda a natureza se recolhe, se mantém inerte.

Movimento Madeira (Yang do Yin) – é o ressurgimento do Yang, o aparecimento de vida na terra,

o alvorecer, a primavera, o início do movimento, o crescimento, o movimento ascendente em
direção ao céu Yang, a partir da terra que é Yin. O órgão é o Fígado (responsável pelo
movimento do organismo, através do metabolismo) e a víscera é a Vesícula Biliar. A emoção é a
raiva (que causa mais agitação psicomotora). Os tecidos são os tendões, pela grande mobilidade.
Os sentidos são a visão e os olhos (pelo contínuo movimento). A manifestação climática é o
Vento.

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REPRODUÇÃO PROIBIDA. APENAS PARA FINS DIDÁTICOS.
O movimento Terra é representado no centro, porém, para efeito didático, é deslocado para o
espaço entre os Movimentos Fogo e Metal. Assim, os 5 Movimentos podem ser representados
graficamente por um pentágono:

O Movimento Madeira corresponde ao Gan/Dan (Fígado/Vesícula Biliar) e é responsável por

ligamentos, tendões, unhas, nervos, hormônios, olhos/visão.
O Movimento Fogo corresponde ao Xin/Xiao Chang (Coração/Intestino Delgado) e é responsável
por vasos sanguíneos, tato, mente, língua/fala.
O Movimento Terra corresponde ao Pi/Wei (Baço-Pâncreas/Estômago) e é responsável por
músculos, boca/paladar.
O Movimento Metal corresponde ao Fei/Da Chang (Pulmão/Intestino Grosso) e é responsável por
pele, pelos, nariz/olfação.
O Movimento Água corresponde ao Shen/Pangguang (Rins/Bexiga) e é responsável por vísceras
curiosas, orifícios inferiores, orelha/audição.

NOTA: as vísceras curiosas são o encéfalo, a medula espinhal, a medula óssea, os ossos, a matriz. A Vesícula Biliar
também é considerada víscera curiosa.

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RELAÇÃO DOS 5 MOVIMENTOS COM OS SABORES
O Movimento Madeira [Gan/Dan (Fígado/Vesícula Biliar)] relaciona-se com o sabor ácido-azedo.
O Movimento Fogo [Xin/Xiao Chang (Coração/Intestino Delgado)] relaciona-se com o sabor
amargo.
O Movimento Terra [Pi/Wei (Baço-Pâncreas/Estômago)] relaciona-se com o sabor doce.
O Movimento Metal [Fei/Da Chang (Pulmão/Intestino Grosso)] relaciona-se com o sabor picante.
O Movimento Água [Shen/Pangguang (Rins/Bexiga)] relaciona-se com o sabor salgado.

Em situações de normalidade, de equilíbrio da saúde, os sabores ingeridos fornecem energia para

os órgãos correspondentes.
Tomando o Shen (Rins) como exemplo: após um esforço físico em indivíduo sadio, existe a
vontade de ingerir o sabor salgado – a ingestão do sabor satisfaz, o que é normal. Em indivíduo
com o Shen deficiente, existe a vontade do sabor salgado que só satisfaz após uma grande
ingestão desse sabor. Em indivíduo com o Shen muito deficiente, existe a vontade do sabor
salgado que não satisfaz, mesmo em grande quantidade, o que contribui para piorar o estado
desse Shen porque o sabor, que é Yang, vai consumindo o órgão, que é Yin.
No caso do Pi (Baço/Pâncreas), a ingestão excessiva do sabor doce, além de provocar a saída do
sabor (gosto adocicado na boca), passa a lesar o órgão que se torna doente.

RELAÇÃO DOS CINCO MOVIMENTOS COM A MENTE

Os Cinco Zang (Órgãos) [Shen (Rins), Gan (Fígado), Xin (Coração), Pi (Baço/Pâncreas)] regem a
mente, assim como esta influencia de volta os Zang. Na realidade, a Essência de cada órgão
existe representada no SNC/mente. Esta Essência é que vai estimular a mente que, por sua vez,
vai influenciar o órgão anatômico.

SENTIMENTOS
Órgãos sadios têm influência adequada sobre a mente. Esta também recebe influências do mundo
exterior (através dos cinco sentidos e das vísceras). Estes estímulos externos também têm
relação com os órgãos. A mente vai reagir aos estímulos: esta reação chama-se sentimento.
Os sentimentos são respostas normais da mente frente a um estímulo exterior. Os estímulos vão
para a representação dos órgãos no SNC e não para os órgãos anatômicos.
Ex.: estímulo exterior que gera raiva (relacionada ao Gan – Fígado), a mente responde com
manifestações de raiva.
Sentimentos:
Xin (Coração) – alegria
Gan (Fígado) – raiva
Pi (Baço/Pâncreas) – preocupação
Fei (Pulmão) – tristeza
Shen (Rins) – medo, insegurança

EMOÇÕES
Constituem manifestações de anormalidade (são patológicas). O estímulo exterior age na
representação do órgão no SNC, que responde com emoções que não desaparecem, mesmo que
cesse o estímulo.
Emoções:
Xin (Coração) – estado constante de alegria excessiva
Gan (Fígado) – estado constante de raiva
Pi (Baço/Pâncreas) – estado constante de preocupação
Fei (Pulmão) – estado constante de tristeza excessiva
Shen (Rins) – estado constante de medo.

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 CONCEPÇÃO DO SHEN MENTAL
Corresponde a um dos “3 Tesouros”, juntamente com o Jing Ancestral e o Qi, que são diferentes
estados de condensação da energia, mutuamente influenciáveis.
Segundo o Ling Shu: “A vida começa através do Jing Ancestral – quando o Jing dos pais se une,
forma-se o Shen mental”.

SHEN MENTAL
É albergado (guardado) no Xin (Coração). Corresponde ao complexo dos 5 aspectos mentais e
espirituais do ser humano (Shen mental, Hun, Yi, Po, Zhi). Pode ser utilizado para designar a
mente, no sentido de pensamento, memória, autoconhecimento, intuição, cognição, sabedoria nas
atitudes, capacidade de equilibrar razão e emoção, orientação no tempo e no espaço, critérios
morais, julgamento adequado.
Também é chamado de consciência e morre com o indivíduo.

HUN
É albergado no Gan (Fígado), principalmente no Xue (sangue) do Gan (Fígado). É chamado de
alma vegetativa ou “Espírito etéreo”, correspondendo ao que mais se aproxima do conceito
ocidental de alma. É um aspecto do Shen mental que corresponde ao temperamento,
personalidade, características emocionais, humor, coragem, vontade de viver, capacidade de
planejamento e direcionamento da vida. Tem relação com o sono e os sonhos, permitindo
direcionar e objetivar os devaneios. Movimenta o Shen mental, permitindo que ele se projete para
fora, tome consciência do mundo externo e volte para o interior do indivíduo para receber
intuições, inspirações e imagens derivadas do inconsciente. Durante as crises de sonambulismo,
é o Hun que flutua.
Penetra no corpo com a fecundação e sobrevive ao corpo após a morte, carregando a aparência
da forma física de volta ao Tian (paraíso).

YI
É albergado no Pi (Baço/Pâncreas). É o início do pensamento, correspondendo às idéias, opiniões
pessoais, obsessões, expressão do pensamento em palavras. A capacidade intelectual e a
memorização são as suas principais atribuições.

PO
É albergado no Fei (Pulmão). É chamado de alma sensitiva, correspondendo aos nossos sistemas
automáticos e instintos, com objetivo de sobrevivência, aos processos fisiológicos em geral.
Protege de influências psíquicas externas e está ligado à sensibilidade para discernir o que é bom
e o que é ruim, o que é belo e o que é feio, saber apreciar uma música ou uma obra de arte.
Acompanha o corpo com a morte.

ZHI
É albergado pelo Shen (Rins). É responsável pela força de vontade, determinação,ideais e
objetivos, ânimo de vida. Tem relação estreita com o Shen mental, pois dá o impulso realizador à
mente.

CARACTERÍSTICAS
O Shen mental é considerado como a resultante de todas as características emocionais: é o
nosso padrão de energia mental.

a) é expresso de forma dinâmica (dentro de certos padrões de limites que caracterizam cada
pessoa) porque normalmente está mudando, como por exemplo, o humor ao longo do dia. É como
se cada pessoa tivesse um biorritmo emocional. Este padrão é muitíssimo importante em
Propedêutica Energética porque reflete praticamente a energia, que é altamente Yang. Sendo

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Yang, guarda capacidade Yang: expressa rapidamente o que está dentro e é facilmente
evidenciada para se exteriorizar. Observar o Shen mental é como ter um informante eficaz.

b) é produto da energia biológica com a matéria. Sendo produto, igualmente fornece dados sobre
a energia biológica (Qi dos Órgãos, Jing dos Órgãos) e também sobre a matéria. Da mesma forma
que a matéria, a energia biológica interfere no Shen mental: por exemplo, é visível o cansaço de
um médico, após um plantão desgastante.

c) é um tipo de energia composta. O Shen mental é igual à somatória do Shen dos 5 órgãos. Na
deficiência do Shen de um dos órgãos, ocorrerá deficiência do Shen mental. É energia especial e
fica no “palácio do Imperador”, lugar seguro, como a parte mais expressiva do Império: fica
guardado no Xin (Coração), onde tem a sua morada. A partir desta morada, o Shen mental
precisa ter acesso e trânsito livres. Portanto, o Xin (Coração) precisa permitir esse acesso e
trânsito para que o Shen mental possa se expressar livremente, tranquilamente. Se houver
qualquer problema nesse livre trânsito, o Shen mental pode ficar aprisionado no Xin (Coração) ou
não conseguir entrar.

Pelas características apresentadas, o Shen mental é de tão grande valia que, sozinho, permite
que seja feito o diagnóstico. Para que isto ocorra, o médico tem que desenvolver, da maneira mais
adequada, uma forma de percepção.
Há alguns recursos voltados para estes objetivos:
– visão: ver o olhar do paciente, que é rico de expressões (alegria, tristeza, insegurança, euforia,
etc.). Através da visão, deve-se observar nuances, enquanto o paciente está falando.
– expressão facial: tão importante que chega a imprimir marcas no rosto, que são as rugas de
expressão, de preocupação, de ansiedade, de depressão. De tanto o Shen mental ficar com uma
situação (preocupação, ansiedade, etc.), acaba imprimindo no rosto.

O Shen mental pode variar de acordo com os sentimentos, mas sempre tem um padrão que
caracteriza um indivíduo. Existe algo importante na face que dá idéia da quantidade de energia do
indivíduo (quantidade de Shen mental) e também mostra se esse Shen mental está livre ou
bloqueado.
A quantidade é o brilho no rosto, no sentido de vitalidade, de vida: é a chamada luminosidade
(chama-se brilho, mas não é brilho), é radiante. Na falta de motivação, de entusiasmo, tem-se o
Shen mental apagado, sem brilho, sem luz própria. A mímica sem expressão é como um Shen
mental estagnado: fácies marmórea (sem expressão) – não exprime nada porque o Shen mental
não sai da sua morada.. É comum em pessoas com mucosidade no Xin (Coração). A mímica
evidencia a circulação do Shen mental ou a sua falta.
Para que o médico possa avaliar o Shen mental de um paciente, é Fundamental que esteja bem.
Caso contrário, pode interpretar tudo diferente e fazer um diagnóstico errado, por estar usando
padrão de desarmonia próprio). Estar bem é estar tranquilo, podendo analisar o paciente de
forma imparcial. Quanto mais o médico confia na sua capacidade para lidar com o Shen mental
do paciente, mais vai deixando de se utilizar de outros recursos propedêuticos para fazer um
diagnóstico (este aprendizado para o médico é um processo que demanda um longo tempo).

Avaliando os 5 órgãos, se estiverem dentro da faixa de normalidade, é mais fácil o tratamento de

alterações do Shen mental. Se houver alterações nos órgãos, o tratamento fica muito mais difícil.

Muitas vezes, sem saber porque, o médico sente que pode ou não curar um determinado
paciente: é intuitivo e tem relação com a percepção do médico em sentir o Shen mental do
paciente.

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