ARTE COLABORATIVA: O COLETIVO LAAVA COMO UMA PLATAFORMA DE DESEJOS COMPARTILHADOS Jos Luiz KInceler1 DAV/PPGAV /CEART/UDESC Leonardo

Lima da Silva2 DAV/ CEART/ UDESC Francis Albrecht Pedemonte3 DAV/ CEART/ UDESC
Resumo Este artigo visa relatar as experincias artsticas que o Coletivo LAAVA vem desenvolvendo na construo de uma ecologia cultural tendo como referncia o livro Esttica da Emergncia do terico Reinaldo Laddaga. Para tanto este relato articula a formao de uma plataforma de desejos compartilhados simultaneamente a disseminao do saber de Seu Gentil do Orocongo. A partir destas premissas o coletivo visa estimular o ato criativo colaborativo buscando disseminar tticas baseadas em princpios dialgicos, na rearticulao dos modos de conceber a prtica artstica baseada na reinveno do cotidiano, no incentivo a produo de convvio ativo e na produo de subjetividades. Palavras-chaves: vdeoarte; processo criativo colaborativo; espaos de convvio; plataforma de desejos; Seu Gentil do orocongo. Abstract This article aims at reporting the artistic experiences that LAAVA Collective has been developing in the construction of a "cultural ecology" with reference to the book "Aesthetics of Emergency" of theoretical Reinaldo Laddaga. For both this report articulates a platform of shared desires whose purpose is to spread the knowledge of "Mrs Kind of Orocongo. From these premises the collective aims to stimulate the creative act collectively seeking to disseminate tactics based on dialogic principles, in creative agencies lined the collaborative process, the articulation of modes of thinking about artistic practice based on the reinvention of everyday life, encouragement of active conviviality and the production of subjectivities. Keywords: video art; collaborative creative process; living spaces; platform desires; Mrs Kind of Orocongo

Professor da Graduao e do PPGAV Mestrado em Artes Visuais do DAV/CEART/UDESC. Coordenador do Projeto de Pesquisa: Orocongo-saber: Arte Relacional em sua forma Complexa. 2 Bolsista PROBIC - Iniciao Cientfica do Projeto de Pesquisa: Orocongo-saber: Arte Relacional em sua forma Complexa Grupo de Pesquisa Arte e Vida nos Limites da Representao - CEART/UDESC 3 Bolsista PROBIC - Iniciao Cientfica do Projeto de Pesquisa: Orocongo-saber: Arte Relacional em sua forma Complexa Grupo de Pesquisa Arte e Vida nos Limites da Representao - CEART/ UDESC

Analisando de forma complexa o jogo representacional da arte a partir de coletivos de artistas e no artistas que realizam prticas artsticas psdisciplinrias, Reinaldo Laddaga em seu livro Esttica da Emergncia4 nos mostra diferenas que situam o campo da arte pblica em um novo patamar. Neste jogo, o papel do propositor, da proposta artstica e do participante acontece em contextos especficos por perodos prolongados de atuao gerando descontinuidades locais que atuam alterando a realidade imediata. Neste sentido o propositor, agora mediador de narrativas contextuais de reconhecimento mtuo, compartilha responsabilidades ticas e estticas com o outro. A proposta ao praticar a realidade como uma fico modlica de mundos possveis, leva o participante a gerar representatividade a seu contexto. Passando a atuar de forma complexa estas formas emergentes de arte pblica viabilizam interaes, reflexes, e principalmente ensaiam modos de vida mais dignos de serem vivenciados junto esfera pblica. Laddaga nos indica que o presente das artes est marcado pela proliferao de um certo tipo de projetos que visam, segundo este autor:
... iniciar o intensificar procesos abiertos de conversacin (de improvisacin) que involucren a no artistas durante tiempos largos, en espacios definidos, donde la produccin esttica se asocie al despliegue de organizaciones destinadas a modificar estado de cosas en tal o cual espacio, y que apunten a la constitucin de formas 5 artificiales de vida social, modos experimentales de coexistencia.

Projetos como Park Ficcion, mediados por Chistoph Shaefer e Cathy Skene, The Land, laboratrio de prticas colaborativas formulado por Rikrit Tiravanija, Quietude da Terra de Francis Morin, Muse Precarie Albinet agenciado por Thomas Hirschorn, A f move montanhas de Francis Alys, Kissarama de Asier Perez Gonzalez, La comuna de Peter Watkins, Coletivo AVL-Vile, atuam na fronteira da arte como reinveno do cotidiano, criam zonas dialgicas de atuao temporrias, sabem que por meio deste espao

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LADDAGA, 2006 Ibidem, p. 22

mgico definido como Arte a realidade ser modelizada, formatando o que Laddaga pontua como um novo paradigma para processos de arte colaborativa, a de instaurarem novas ecologias Culturais6. Considerando com Laddaga que uma emergncia a ocasio de uma aprendizagem7 o processo de formao do Coletivo LAAVA entendido como uma experincia de arte colaborativa que se molda conforme as situaes e desejos vo se apresentando. Devido a complexidade dos acontecimentos, este relato se faz em tempo presente, isto significa compreender a construo do Coletivo como um lugar praticado8 que est se configurando, enquanto ecologia cultural, como uma plataforma de desejos compartilhados. A formao do Coletivo - a Vdeo Animao Assombraes da Ilha A primeira experincia do coletivo LAAVA foi articulada atravs de uma proposta colaborativa de vdeo-animao experimental para as comemoraes dos 100 anos de Franklin Cascaes em Florianpolis em 2008. O projeto consistia em animar desenhos e gravuras de Cascaes atravs de diversos dispositivos de animao em que cada integrante aplicava e editava o equivalente a um minuto de vdeo. A proposta era a de estabelecer uma relao das histrias populares representadas por Cascaes (associadas ao imaginrio da Ilha, tais como bruxas e outros personagens fantsticos) recontextualizando-as com os problemas ambientais e sociais que Florianpolis enfrenta hoje. Segundo Nicolas Bourriaud:
Antes, a arte devia preparar ou anunciar um mundo futuro: Hoje prope modelos de universos possveis. [...] O artista habita as circunstncias que o presente lhe oferece, a fim de transformar o contexto de sua vida (sua relao como o mundo sensvel ou 9 conceitual) em um universo duradouro.

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Ibidem, p. 09 Ibidem, p. 288 DE CERTEAU, 1996 BOURRIAUD, 1998. (p.36)

Terminada esta primeira etapa, as animaes foram assombrando a ilha ao serem projetadas diretamente nas paredes da cidade em locais estratgicos, como o Museu da Escola, Museu Victor Meireles, Palcio Cruz e Souza, ou em pleno movimento sobre o guard rail da ponte Colombo Sales atravs de uma Kombi. Estas projees, ao estarem no limite entre a realidade virtual e o tempo real vivenciado, reconfiguravam o espao real da cidade provocando admirao tanto para os envolvidos no processo quanto naqueles que estavam no caminho por mrito do acaso. O carter experimental e o curto prazo para realizar este projeto mostraram-nos uma possibilidade de adquirir uma experincia10 real dentro de um processo colaborativo e de explorar os recursos que a vdeo-animao oferece como dispositivo artstico capaz de gerar convvio, contaminao e empoderamento. No entanto, Assombraes da Ilha demonstrou uma falta durante o seu processo colaborativo: Salientando que, a etapa conferida edio final do vdeo um ponto chave no resultado final, uma vez que consolida a produo de sentido, ou seja, a autoria no havia se dissolvido por completo entre todos os membros, resultando num recorte ainda limitado dentro de uma viso individual. Como resultado da experincia singular que o vdeo Assombraes da Ilha proporcionou, no inicio de 2009 foi articulado junto ao Centro de Artes da UDESC o projeto de extenso: VIDEAR - Laboratrio Aberto de Animao e Vdeo Arte - LAAVA, conjuntamente ao Projeto de Pesquisa: Orocongo-saber: Arte relacional em sua forma complexa. O grupo passava a ser oficialmente estruturado como Coletivo LAAVA11. Cabia ento decidir qual seria a prxima

Entendo experincia aqui como afirma Jorge Larrosa Bonda: Experincia o que nos passa, o que nos acontece, o que nos toca. No o que se passa, no o que acontece, ou o que toca. A cada dia se passam muitas coisas, porm, ao mesmo tempo, quase nada acontece. Dir-se-ia que tudo o que se passa est organizado para que nada nos acontea [...] Em Primeiro lugar pelo excesso de informao. A informao no experincia. E mais, a informao no deixa lugar para a experincia, ela quase o contrrio da experincia, quase uma antiexperincia. BONDIA, 2002, (p. 3)
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Membros atuais do Coletivo LAAVA: Aires da F, Andr Ventura, Camila Lima, Filippi De Luca, Francis Albrecht Pedemonte, Giorgio Filomeno, Helton Matias Patricio, Jos Luiz Kinceler, Joo Galligaris Neto, Lucas Sielski Kinceler, Lucia Helena Fidelis Bahia, Kssio Paiva, Leonardo Lima da Silva, Marina Borck, Marina Brum, Maximillian Tommasi, Noara Lopes Quintana, Oritan Ir, Rafaela Creczynsky Pasa, Rafael Yanes Bernardes, Ryana Gabech, Ruyh Steyer e Wilton Renato Pedroso.

empreitada do grupo e principalmente encontrar formas para que o processo criativo acontecesse de forma compartilhada em todas as suas etapas Relato de Experincia: Coletivo LAAVA e Seu Gentil do Orocongo Logo de incio tivemos a necessidade de buscar um tema especifico para um novo projeto audiovisual a ser trabalhado pelo Coletivo LAAVA. Eis que surge a palavra Orocongo12 e simultaneamente Seu Gentil, Seu Gentil do Orocongo. Sem conhecer Seu gentil ou seu instrumento samos a sua procura. Tnhamos ento somente a informao de que este tocava todos os sbados pela manh no centro de Florianpolis, prximo ao Mercado Pblico. Munidos de cmeras de vdeo samos a sua procura e transformamos esta ao num exerccio ldico, provocando descontinuidades13 com o outro, consigo e com os objetos. A nica pergunta entre todos era: Voc conhece o Seu Gentil do Orocongo? A partir desta pergunta as relaes foram reinventadas, como quando perguntamos estatua de Cruz e Souza, vendedores ambulantes, comerciantes, outros msicos que se apresentam no espao pblico no centro de Florianpolis, entre outras interaes, que foram sucedendo de forma espontnea. Prximo do fim da nossa procura por seu Gentil, e quase que desistindo de sua busca, nos deparamos com Ado, Mestre de capoeira, e por pura sorte vizinho de Seu Gentil. A partir de seu relato descobrimos finalmente onde Seu Gentil residia. Marcar um encontro com o Seu Gentil em sua casa era a prxima etapa a ser vivenciada. No Monte Serrat Seu Gentil recebeu o Coletivo LAAVA. Tocando seu orocongo comentou: Falar no orocongo pra mim falar um pouco da minha vida, porque praticamente ele nasceu comigo.14 Este encontro logo despertou no grupo uma curiosidade pela sonoridade do instrumento monocrdio, semelhante a uma rabeca. A partir deste primeiro contato surgiu um desafio:
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Este um instrumento de origem africana, semelhante a uma rabeca, no entanto mais rudimentar. constitudo por uma cabaa revestida com couro de cabra, um brao de madeira, uma nica corda, para ser tocado por um arco de bambu feito com crina de cavalo.

13 Tomada como princpio para o processo criativo, permite que as relaes com o outro, com o prprio corpo, como tambm os objetos e nossos desejos, possam ser praticados de uma forma diferente. Quando acontece uma descontinuidade alteraes se processam na forma como o sujeito se compreende a si mesmo neste mundo. Produo de subjetividade nos dir Guattari, devires nos dir Deleuze. 14

Em encontro realizado em maio de 2009.

viabilizar uma emergente necessidade deste senhor em difundir, disseminar e preservar o instrumento que lhe acompanhou pela vida desde criana. Propusemos a Seu Gentil que ministrasse uma Oficina de Orocongo ao coletivo para que pudssemos confeccionar e aprender a tocar o instrumento. Foi ento estabelecida uma relao de convvio entre o coletivo e o desejo de seu Gentil em repassar a futuras geraes esta rica manifestao cultural. Havamos encontrado o tema, agora tnhamos que encontrar tticas que permitissem que o processo criativo fosse compartilhado em todas suas instncias. Da autoria, da produo de descontinuidades realizao final da vdeo-animao, tivemos a certeza de que o desejo de cada participante deveria se mesclar com a histria de vida de Seu Gentil. Uma plataforma de desejos foi se configurando medida que todos comearam a trabalhar em funo do desejo dos outros. Esta proposta proporcionava a construo de sentidos provindos a partir de uma contaminao intersubjetiva. A Plataforma de Desejos O processo foi se tornando cada vez mais intensificado e complexo, com as interaes entre os membros do grupo fluindo progressivamente. A multiplicidade da proposta exigia participao ativa na qual a organizao das responsabilidades acontecessem de forma compartilhada. Isto abriria a possibilidade de que os desejos de todos pudessem ser respeitados e cuidados num mesmo plano de afetos, de forma que cada um pudesse contribuir com sua experincia de vida para a realizao do desejo do outro. Segundo Kinceler:
A partir desta forma de atuao onde o processo criativo pde ser dinamizado coletivamente, o coletivo LAAVA passa a ser entendido como um lugar praticado, um espao capaz de empoderar o participante a ampliar seus modos de materializar conhecimento 15 sensvel.

Tendo em vista que os desejos pessoais passam a ser coletivos, com o grupo todo se dedicando a vrios deles simultaneamente e complementando15

KINCELER, 2009. (p.6)

os, surgiu ento a Plataforma de Desejos Compartilhados, (Figura 1) uma forma emergente de atuao relacional em rede que reinventa a cada novo acontecimento o cotidiano do Coletivo. Cumpre ressaltar que deste ponto em diante, este breve relato da formao do coletivo no obedece mais uma certa ordem cronolgica. PLATAFORMA DE DESEJOS COMPARTILHADOS

Figura 1 A multiplicidade dos Desejos Quase de simultaneamente foram surgindo os mais diferentes desejos: Uma tocata de orocongo a bordo de uma baleeira a ser reformada pelo grupo; Uma proposio de simulacro da Tocata aberta pelo mundo, usando caractersticas de pontos diversos da ilha, associando-os com lugares conhecidos do repertorio imagtico comum; Tocar Orocongo em Machu Pichu; Transformar o prdio das artes visuais em um story board; Transformar o Coletivo LAAVA numa cooperativa, atuante tambm fora da esfera acadmica; Organizar um Varal Cultural, se apropriando de espaos pblicos para gerar momentos de subjetividade; Reformar a casa do Seu Gentil, Propor cursos itinerantes de artes para comunidades com baixo ndice de desenvolvimento Humano etc... Obviamente, todas essas propostas necessitam do mnimo de recursos financeiros para serem realizadas. Enfrentando com criatividade esta condio, o coletivo iniciou pequenas aes para financiar os desejos de cada um. Surgiram as propostas do Choripan vrus, venda de po com lingia nas festas que aconteceram ao longo do semestre, o Caf expresso, O bolinho da hora, Docinhos do encontro e o Brech para MachuPichu. medida que o grupo foi crescendo, resolvemos comear a fazer um almoo para confraternizao e troca de experincias no laboratrio de escultura. O almoo se consolidou como um dispositivo relacional com o sugestivo nome de Enquanto Tiravanija no vem16. Desde o princpio muitos, momentos deste processo colaborativo tm sido registrados em imagens, Afinal, estamos falando de um grupo que se reuniu sob a premissa da produo de vdeos experimentais. No entanto, a preocupao do grupo no est voltada somente para a produo visual, mas sim, aos processos relacionais e interaes entre as pessoas que geram essas imagens. Como essa parte do trabalho vem fluindo satisfatoriamente, e o grupo
Rirkrit Tiravanija artista cujo processo criativo gerou as bases para a forma relacional segundo Nicolas Bourridaud. Em vrias de suas propostas a preparao da comida o dispositivo artstico que gera descontinuidade, intersubjetividade e convvio, lanando bases a novas formas de praticar arte.
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precisava de um norte para a realizao de um vdeo, ficou ento convencionado que, uma parte do prdio de Artes Visuais se tornaria um imenso Story Board. Em um fim de semana, nos reunimos e pintamos as paredes de branco, delimitamos os quadros, para que cada participante possa fixar seu desejo em forma de desenho ou pintura, nas paredes do prdio. Este um processo ainda em andamento. No final do semestre, o grupo se engajou em outra tarefa coletiva: a gravao do CD da banda que alguns membros, participam. No boca-a-boca e atravs de e-mails, combinamos uma virada cultural na Praia da Pinheira. A convivncia de quase 20 dias, fortificou e expandiu mais ainda o grupo. O que se viu foram quase 20 artistas interagindo, fazendo desenhos, modelagens, msicas, vdeos, stop-motion, incansavelmente. Nesta vivncia se pde perceber ainda mais o potencial do grupo quando o convvio dirio e intensificado. Houve uma situao inusitada neste perodo: o grupo saiu para um passeio de carroa com seu Gentil tocando Orocongo e se envolveu num acidente, que por pouco no foi grave. Como o passeio foi todo filmado, a noite demos umas boas risadas do acontecido. Como consequencia de nossa atividades, o coletivo foi convidado para participar do Festival de Inverno do CEART a ser realizado no Museu da Escola, e que teria como tema as Trilhas Urbanas. O Coletivo props realizar uma novela, a ser exibida nos 5 dias do festival, um captulo por dia, acompanhadas de tocatas abertas e serenatas com seu Gentil do orocongo. No ltimo dia, realizaramos uma grande orocongo-tocata no Museu, com todos os participantes envolvidos Durante 3 semanas, captamos imagens para o evento, escolhemos pontos importantes do centro da cidade como os arredores do Museu da Escola e a Catedral e realizamos as tomadas de estdio sobre nosso fundo verde improvisado (cromakey) na oficina da escultura. No entanto, devido a gripe suna, o festival foi adiado. O grupo permanece com esse material bruto, esperando o momento oportuno para realizar esta proposta de vdeo experimental, agora, independentemente da realizao do festival. A produo de subjetividade e imagens

Considerando-se a formao do sujeito enquanto princpio de mutao, coexistindo consigo mesmo e, mais ou menos harmoniosamente com seus semelhantes, assim como o contexto no qual habita, a questo ter conscincia de que este mesmo sujeito est inserido em uma sociedade com engrenagens scio-polticas e econmicas j configuradas. Ou seja, muito de nossas formas de pensar e fazer foram estabelecidas antes mesmo de nossa existncia. Num contexto econmico e social amplamente degradado e repleto de relaes e estmulos estreitamente superficiais e de formas de convvio sem nexo, muitas vezes seguidas ingenuamente por convenes arbitrrias, inevitavelmente essas engrenagens constituem o cenrio para a construo de subjetividades baseadas em pseudo-experincias. Sobre este tipo de formao de subjetividade que tende a minimizar e anular processos que estimulem a produo de sujeitos singulares Guatarri nos alerta:
A subjetividade capitalstica, tal como engendrada por operadores de qualquer natureza ou tamanho, est manufaturada de modo a premunir a existncia contra toda a intruso de acontecimentos suscetveis de atrapalhar e perturbar a opinio. Para esse tipo de subjetividade, toda singularidade deveria ou ser evitada ou passada pelo crivo de aparelhos e quadros de referncia especializados. [...] a partir dos dados existncias mais pessoais deveramos dizer mesmo infra-pessoais que o Capital Mundial Integrado - CMI constitui seus agregados subjetivos macios agarrados raa, nao, ao corpo profissional, competio esportiva, virilidade 17 dominadora, star da mdia [...].

Percebemos ento que alguns modelos de subjetivao instalam-se com maior facilidade do que outros, visando assegurar determinados interesses. Alguns desses modelos limitam a expressividade do sujeito e conduzem-no a instalar-se dentro de certas zonas de conforto apaziguadoras, bloqueando a formao de suas capacidades criativas, assim como reduzem possibilidades de interaes baseadas em princpios ecosficos.18 O desafio da arte colaborativa justamente desestabilizar essa lgica de formao de subjetividades, que tem na sociedade do controle, do espetculo e do
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GUATTARI, Flix 1990. (p.31) Sobre ecosofia ler o livro as Tres Ecologias de Guattari.

consumo, a oferta de dispositivos alienantes que anulam potenciais criativos, levando a formao de subjetividades inoperantes. Segundo nosso entender a questo da produo de sujeitos singulares no passa por decidir o que est dentro ou fora do domnio da arte, mas sim experenciar novos agenciamentos criativos que possibilitem a reestruturao de subjetividades que sejam voltadas para necessidades existenciais de tornar este mundo mais interessante de ser vivenciado. Isto significou fazer emergir no processo criativo do coletivo a necessidade de trabalhar-se com o prprio referente. Isto implica uma imerso do artista em um campo real da sua especificidade de atuao, em que os possveis subprodutos estticos deste processo (imagens, objetos, gestos performticos) possam adquirir potencialidade visual como experincia de vida mais coerente em ativar novas relaes com o outro, quer seja o prprio homem, uma planta, um animal ou o meio ambiente como um todo. Consideraes finais O Coletivo LAAVA a partir dessas enunciaes visa atuar como mediador de prticas criativas que atravs de pequenos atos colaborativos, busca construir descontinuidades criativas a partir de formas mais dignas de experimentar este mundo. Atuando e ajudando a consolidar novos paradigmas na arte de cunho colaborativo, o grupo se empodera para lanar-se em projetos onde a noo de autoria seja disseminada, o respeito s diferenas gere contaminao intersubjetiva e a convivncia permita a construo de relaes mais afetivas com o outro. Em funo destas premissas e entendendo com Laddaga que cada ecologia cultural se configura como uma forma especfica de praticar ecosoficamente este mundo, o coletivo LAAVA passou a atuar como mediador no resgate de um saber local19 inserido no que poderia definir-se como
Destacamos aqui uma passagem do antroplogo Clifford Geertz,: O estudo interpretativo da cultura representa um esforo para aceitar a diversidade entre as vrias maneiras que seres humanos tm de construir suas vidas no processo de viv-las. Nas cincias mais tradicionais, o truque mover-se entre o que os estticos chamam de erro tipo um e erro tipo dois aceitando hipteses que deveriam ser
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Patrimnio Cultural Imaterial, buscando atravs da plataforma de desejos catalisar acontecimentos compartilhados entre todos os envolvidos no processo. Propostas tais como tocar Orocongo em Machu Picchu, realizar uma Oficina de Orocongo na marcenaria do Centro de artes da UDESC, compartilhando este saber com a comunidade, realizar uma serenata diurna percorrendo a comunidade da Pinheira com Seu Gentil tocando Orocongo dentro de uma carroa, elaborar projees virtuais do Seu Gentil junto aos personagens do boi de mamo pela cidade, produzir um documentrio experimental sobre Seu Gentil, entre outras propostas, so tticas20 criativas compartilhadas baseadas no princpio de descontinuidade, que se tornam viveis a partir de processos colaborativos. Processos artsticos que, segundo nossa experincia pessoal efetivamente reinventam a subjetividade.

Referncias
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rejeitadas, e rejeitando outras que seria mais sbio aceitar; no nosso caso, o movimento entre interpretar demais ou interpretar de menos, lendo mais coisas naquilo que observamos do que a razo recomendaria, ou, ao contrrio, menos do que a razo exigiria. GEERTZ, 2007, (p.147) 20 Fao referncia ao conceito de Ttica de Michel de Certeau no qual se baseia em operaes lgicas, que, a partir do mximo de conhecimento e experimentao sobre um determinado tema, so destinadas a produzir o mximo de efeito com o mnimo de esforo ou de energia, e de preferncia o mais rapidamente possvel.

MORIN, Edgar, A Cabea Bem-Feita: Repensar a Reforma, Reformar o Pensamento, Rio de Janeiro. Bertrand Brasil, 2001. ROLNIK, Sueli. Novas Figuras do Caos: Mutaes da Subjetividade Contempornea. So Paulo. 1999. - Toxicmanos de Identidade: Subjetividade em Tempo de Globalizao, 1997. Campinas.