DOMINGO XXIX DEL TIEMPO ORDINARIO
22 de octubre de 2006. DOMUND
Servicio humilde y callado
Este domingo del Domund es una invitación
a renovar nuestro compromiso de seguimiento a
Jesús como han hecho durante tantos años los
misioneros claretianos que han trabajado en esta
Provincia Bética durante los cien últimos años para
ir haciendo presente el reino de Dios; primero
viviéndolo ellos, y después transmitiéndoselo a la
gente a través de la predicación y la enseñanza.
Las lecturas de este domingo hablan de
entrega y de servicio. El profeta Isaías nos acerca a
la figura del Siervo sufriente que los primeros
cristianos aplicaron a Jesús. El es el que sirve, el que
da la vida por todos. Por eso, como dice la
carta a los Hebreos, podemos acercarnos
con seguridad hasta él para alcanzar
misericordia. Seguir a Jesús en su camino
hacia la cruz no es fácil, pero el Maestro
sigue acompañándonos e instruyéndonos,
también hoy, para que podamos hacer
nuestras las actitudes del discípulo.
Hoy podemos tener delante tanto el martirio
cruento como incruento de tantos hijos de la
Congregación y de la Provincia Bética (Fernán
Caballero, Jaén, Don Benito, el P. José Mª Ruiz…).
Los que hemos convivido con hermanos nuestros
que fueron compañeros de los mártires, sabemos
que algunos hubieran preferido morir entonces. El
sacrificio y la entrega del día a día es a veces más
difícil que un acto de generosidad total, pero corto
en el tiempo. Por eso a algunos de ellos, por haberse
entregado al Señor, les prolongó sus años como al
Siervo.
Somos una Congregación martirial en el
relativamente corto espacio de tiempo que llevamos
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en la historia de la Iglesia; el mismo padre
Fundador sufrió el atentado de Holguín y quería
“derramar la sangre por Jesús y María” y “deseaba
sellar con la sangre de mis venas las verdades que
predicaba”” (Aut nº 577)
En este cuarto poema del Siervo del Señor
de Isaías la función del Servidor no es declarar justo
a alguien que no lo es, ni es olvidar o borrar el
pecado. El asume la culpa de los demás como
argumento para que el Señor pueda olvidar y borrar
el pasado aceptando como justo lo que ante El no
podría serlo. Por su riqueza teológica, este texto ha
sido utilizado frecuentemente por el Nuevo
Testamento para procurar comprender la figura de
Jesús, que ha muerto “por la salvación del
pueblo”.
El Hijo del hombre ha venido a servir
En el tercer anuncio de la pasión, que
precede inmediatamente al texto del
evangelio que leemos este domingo, Jesús se
presenta como alguien que ha renunciado a
usar el poder. Contrastando con la indefensión del
Maestro, los hijos del Zebedeo piden poder. Tienen
una falsa idea del mesianismo; lo entienden como
dominio sobre los demás y una recompensa a sus
propios méritos. Jesús desmonta su idea errónea y
les invita a seguir sus pasos hacia la cruz y el
sufrimiento. Ellos responden que sí, pero sin
entender toda la dimensión de la respuesta.
Los otros diez pensaban igual, por eso se
indignan contra Santiago y Juan; es esta una
dinámica frecuente en todo grupo humano. Jesús les
instruye a todos; quitaos de la cabeza esas ideas de
poder al estilo de este mundo. Vosotros nada de eso:
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el que quiera ser grande, sea vuestro servidor; y el
que quiera ser primero, sea esclavo de todos como
ha hecho el Hijo del Hombre que vino para dar su
vida en rescate por todos.
Jesús los llama aparte y los instruye
contraponiendo el poder humano, que es
dominación, al poder de la comunidad cristiana,
que es servicio y entrega sin límites. Anteriormente
también en el camino hacia Jerusalén, Jesús trató de
invertir la escala de valores de los Doce colocando,
simbólicamente, a un niño en el centro del grupo.
Las palabras de Jesús sobre la entrega de la
vida son el resumen de su enseñanza en el camino.
Constituyen la base de todo seguimiento, porque
discípulo es aquel que prolonga en su vida y en sus
circunstancias el ser de Jesús.
La vida en grupo sea en familia o en
comunidad es el lugar privilegiado donde podemos
ejercitar nuestro servicio hasta la consumación.
Pero no es fácil mantener esa tensión permanente
de servicio, sobre todo, cuando no nos sentimos
apreciados valorados en lo que hacemos; tenemos
que recurrir siempre al capítulo 25 de San Mateo
para no desfallecer en la tarea. Que no nos valoren
suficientemente, según nuestro criterio lo podemos
superar, pero que se nos critique en lo que
hacemos nos desanima; y ese es el lugar
teológico donde tenemos que ejercitar el
servicio.
La disponibilidad es la cara
evangélica del sacrificio; tener siempre
nuestra vida disponible sin reservarnos
nada para nosotros es la primera condición del
discipulado. Servir esporádicamente a los que
vienen, a los desconocidos, no supone mayor
sacrificio; ahí es donde podemos presentar el mayor
elenco de personas que han hecho vida este
evangelio de hoy en comunidades religiosas,
parroquiales y en la vida de familia. ¡Qué impresión
tan imborrable dejaron en nuestras jóvenes
conciencias tantos hermanos claretianos que no
tenían ningún puesto de relevancia en la
comunidad; cuando ellos han faltado hemos sabido
apreciar su espíritu de entrega y cariño por los
demás! La mejor respuesta evangelizadora
a una sociedad endiosada con el poder y el dinero es
el servicio humilde y callado de tantos cristianos
que van entregando día a día sus vidas hasta
consumarla plenamente. Sólo cuando ellos falten
notaremos su ausencia.
En la Eucaristía rememoramos esa entrega
callada de Jesús y ese amor total a la humanidad
dando la vida por ella. Al terminar la misa salgamos
a servir a Dios en el hermano.
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DIOS HABLA
Lectura del Profeta Isaías 53,10-11
El Señor quiso destrozarlo con padecimientos.
Si él ofrece su vida por el pecado, verá su
descendencia, prolongará sus días, y la voluntad
del Señor se cumplirá gracias a él.
Después de las penas de su alma, verá la luz y
quedará colmado.
Por sus sufrimientos mi siervo justificará a
muchos y cargará sobre sí las iniquidades de
ellos.
Comentario: Se nos presenta el cuarto canto
del misterioso Siervo, una figura a la vez
individual y colectiva, imagen del justo que
padece inicuamente e imagen asimismo del
pueblo oprimido. Por eso cada persona que
sufre y cada pueblo dolorido contempla con fe
esta figura enigmática. El fragmento de hoy se
encuentra inserto entre dos oráculos referidos
al triunfo del Siervo (52,13-15 y 53, 11-12); es
un profundo comentario de la entrega del
Siervo. Se contempla el sufrimiento no como
algo absurdo, carente de sentido, sino como
alguien que es capaz de traer la salvación para
todos: «mi Siervo justificará a muchos». El
fragmento insiste en la entrega personal: el
siervo no sucumbe al sufrimiento como
víctima inerte y pasiva, sino que se ofrece
libremente, porque quiere, entrega su vida
como expiación y carga con los crímenes de
otros. Su vida y su muerte aparecen como un
don ofrecido por los demás. Pero Dios lo
contempla con ojos de Padre, no puede
permitir que el Siervo termine
infecundamente en la sepultura (53,9); por eso
lo glorifica, le dará la luz, prosperará, le
otorgará larga vida y descendencia. Desde una
clave cristiana, la Iglesia ha visto en este
fragmento un anuncio de la pasión y muerte de
Jesús. De hecho estos versículos se proclaman
en los oficios litúrgicos del Viernes Santo. Es
Jesús quien se entrega voluntariamente a la
pasión, derrama su sangre por todos, y muere
por nuestra justificación; pero Dios lo libera de
la muerte, y le concede el don de la vida
eterna. En este fragmento nosotros hoy también
contemplamos la imagen heroica de tantos
misioneros mártires de Cristo, que sufren y se
desviven y mueren igual que él, y cuya sangre
es semilla de vida cristiana.
Lectura de la carta a los Hebreos 4,14-16
Puesto que tenemos un sumo sacerdote
extraordinario, que ha penetrado en los cielos,
Jesús, el Hijo de Dios, permanezcamos firmes en
la fe que profesamos. Pues no tenemos un sumo
sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras
debilidades, ya que fue probado en todo a
semejanza nuestra, a excepción del pecado.
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Acerquémonos, pues, con confianza al trono de
la gracia, a fin de obtener misericordia y hallar la
gracia del auxilio oportuno.
Comentario: Esta parte de la carta a los
Hebreos presenta a Cristo como sumo
sacerdote, revestido de dos rasgos propios:
digno de crédito y misericordioso. El primero
insiste en que él constituye la garantía de
nuestra fidelidad, en él podemos confiar
nuestra vida, cimentarnos y apoyarnos: es del
todo «fiable» (pistos). La prueba es que ya ha
sido exaltado por Dios. Es sumo sacerdote
grande. El autor le añade el adjetivo «grande»,
lo que resulta un detalle excesivo; pero busca
ponderar aún más la magnificencia y alta
cualidad del sumo sacerdocio de Cristo. Dos
palabras nos lo acercan: es Jesús a la vez
humano e Hijo de Dios trascendente. Pero una
tentación se agazapa en la mente de algunos
cristianos. Tal vez puedan pensar que
Jesucristo, sumo sacerdote sentado a la
derecha del Padre, elevado sobre los cielos, se
encuentra tan lejos y tan distante de nosotros,
que ya no se acuerda de nosotros ni nos
escucha. Por eso la carta insiste tanto en la
cercanía de Cristo que es compasivo y
misericordioso. Nos conoce por dentro, es
capaz de compadecerse de nosotros, pues ha
sido probado como nosotros. Sabe nuestra
debilidad, se ha manchado con nuestro barro
y se ha salpicado con nuestra miseria, ha sido
tentado y probado en todo (pero no ha
sucumbido al pecado); es de los nuestros,
pertenece a nuestra raza. No sólo ha atravesado
los cielos, sino que ha atravesado, de punta a
punta, toda la geografía humana del dolor y de
la muerte. Por eso puede ayudarnos a los que
hacemos el camino de la vida y de la muerte,
porque él ya ha hecho el camino y ha llegado a
la meta. De ahí la recomendación final a
acercarnos con seguridad (la palabra griega
parresia es polisémica y ofrece múltiples
significados), confianza y atrevimiento al trono
de la misericordia para encontrar siempre la
gracia y el auxilio oportuno ¡Con qué acertadas
palabras, la carta a los Hebreos -prodigio de
densa teología y exhortación pastoral - nos
habla de la grandeza y cercanía de Jesús,
nuestro sumo sacerdote. ¡Cuanto más alto, más
íntimo y solidario, justo a nuestro nivel, a la
altura de nuestras angustias y esperanzas!
Del Evangelio de San Marcos 10,35-45
Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, se le
acercaron y dijeron: «Maestro, queremos que
hagas lo que te vamos a pedir». Él les dijo:
«¿Qué queréis que haga por vosotros?». Y ellos
dijeron: «Que nos sentemos uno a tu derecha y
otro a tu izquierda en tu gloria». Jesús les dijo:
«¡No sabéis lo que pedís! ¿Podéis beber el cáliz
que yo beberé o ser bautizados con el bautismo
con que yo seré bautizado?». Ellos contestaron:
«¡Podemos!». Jesús les dijo: «Beberéis el cáliz
que yo beberé y seréis bautizados con el
bautismo con el que yo seré bautizado, pero el
sentarse a mi derecha o a mi izquierda no es
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cosa mía el concederlo; es para quienes ha sido
reservado».
Los otros diez, al oír esto, se indignaron contra
Santiago y Juan. Jesús los llamó y les dijo:
«Sabéis que los jefes de las naciones las
tiranizan y que los grandes las oprimen con su
poderío. Entre vosotros no debe ser así, sino que
si alguno de vosotros quiere ser grande que sea
vuestro servidor, y el que de vosotros
quiera ser el primero que sea el servidor de
todos; de la misma manera que el hijo del
hombre no ha venido a ser servido, sino a servir
y a dar su vida como rescate por todos».
Comentario: El evangelio de hoy se sitúa
inmediatamente después del tercer anuncio de
la pasión, anticipado por el mismo Jesús. De
manera clara, sin rodeos ni evasivas, Jesús
anuncia a los discípulos su muerte inminente y
la crudeza de la cruz, en un clima de desprecio.
Este anuncio insiste, pues, en los motivos de las
burlas, las befas y los azotes (vv.32–34). Tras
esta íntima y desgarradora declaración de
Jesús, se esperaría una acogida y un respeto
por parte de los discípulos; un acompañar
interiormente al Maestro; pero aquéllos,
insensibles y egoístas, piensan sólo y
rastreramente en sus intereses humanos. La
perícopa de hoy posee, además, un trasfondo
histórico. Durante el ministerio público de
Jesús puede barruntarse la sospecha de un
discipulado, que entendía las palabras del
evangelio desde un mesianismo puramente
terreno y en clave política. Pensaban que la
victoria de Jesús les reportaría una mayor
gloria y prestigio humano. Por eso, dos de los
discípulos se muestran ávidos de esa gloria, y
la solicitan, antes que otros, no sea que se las
vayan a usurpar. Quieren medrar -como
desgraciadamente no pocos (¡)- en el reino. Las
imágenes con que Jesús corrige las falsas
ambiciones e ilustra sus palabras son de
raigambre bíblica, su forma de hablar denota
al maestro de Palestina (J.Jeremías sostiene que
fueron fundamentalmente así pronunciadas, son
palabras auténticas de Jesús). El Maestro les
remite a la cruz, que se levanta como la única
clave para entender el discipulado y poder
seguir al Maestro. Utiliza la imagen del cáliz,
que es el símbolo del sufrimiento y aparece en
textos del Antiguo Testamento (Sal 75,9; Jr
25,15.28; Lm 4,21). Igualmente el bautismo,
expresado en el agua, es sinónimo de angustia
(Sal 42,8; 69,2; 88,8; Is 43,2).
Los dos hermanos se comprometen a asumir el
mismo destino pascual de Cristo, que pasa
necesariamente por cargar con la cruz. Jesús
les exhorta a no imitar el ejemplo de los
políticos de su tiempo (de todos los tiempos),
cuya consigna consiste en que los grandes
oprimen a los más pequeños. Propugna una
inversión de valores: quien quiere ser grande
debe convertirse en esclavo y servidor de
todos. Les propone con toda claridad la lección
viva de su comportamiento. Él mismo ha venido
a servir y dar su vida por todos. Resuena aquí
un eco fiel de la primera lectura, conforme el
ejemplo del Siervo doliente, que Jesús realiza
con su vida oculta, su servicio desinteresado, y
su entrega hasta la muerte.
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LA MISA DE HOY
SALUDO
Jesucristo, el enviado del Padre, la luz
para todos los puebles, esté con vosotros.
MONICIÓN DE ENTRADA
Jesús de Nazaret inició un camino nuevo.
Un camino de servicio, de fidelidad al amor hasta
la muerte, de esperanza para los pobres. Un
camino que es el camino de Dios y nos lleva a
‘servir y dar la vida en rescate por todos’.
Ese camino ha sido siempre y en todas
partes trazado por los misioneros y las
misioneras, seguidores de Jesús dispuestos a
servir a los más pobres, a dar la vida para que
todos lleguen a conocerle y a amarle. Es bueno
que les recordemos de una manera muy especial
en este octubre misionero, y más aún hoy,
Domingo Mundial de la Propagación de la Fe
(Domund). Nos sentimos muy unidos a todos
ellos, que en los rincones más remotos de la
tierra, reúnen comunidades como la nuestra para
celebrar la Eucaristía o la Palabra.
La Iglesia, a lo largo de los siglos, con sus
luces y sombras, ha vivido de la fe en Jesucristo
su Señor, y desde sus orígenes ha sentido el
impulso del Espíritu para anunciar la Buena
Nueva de Jesús a todos los hombres. Los
apóstoles iniciaron el camino misionero; después
de ellos, otros muchos han seguido sus huellas:
misioneros al estilo de los apóstoles como
Francisco Javier o Antonio Mª Claret.
También nosotros, que nos hemos
reunido para celebrar y agradecer la fe que nos
hace cristianos, llamados al anuncio del
evangelio. Renovemos hoy nuestra vocación
misionera.
ACTO PENITENCIAL
Reconocemos que tenemos poco
espíritu misionero, que no nos ocupamos
demasiado en la propagación de nuestra fe.
- Jesús, que has entregado tu vida por amor.
SEÑOR, TEN PIEDAD.
- Jesús, que nos abres el camino del Reino.
CRISTO, TEN PIEDAD.
- Jesús, que eres luz y misericordia para todos
los pueblos. SEÑOR, TEN PIEDAD.
Dios, rico en misericordia, limpie
nuestros corazones y nos conceda la alegría
de su perdón. Amén.
MONICIÓN A LA PALABRA
Escuchemos en esta primera lectura unas
palabras antiguas, proféticas, que nosotros
vemos realizadas en Jesús, que ha sido fiel hasta
la muerte y vive ahora para siempre.
La carta a los Hebreos que leemos estos
domingos como segunda lectura, nos hace poner
de nuevo los ojos en Jesús, quien vivió nuestras
mismas debilidades y ahora ofrece su salvación
a la humanidad entera.
ORACIÓN DE LOS FIELES
Acudamos confiadamente al Señor,
para que aumente en nosotros la fe y el
espíritu misionero. Digamos: SEÑOR,
HAZNOS TESTIGOS DE TU EVANGELIO.
1. Por la Iglesia que Cristo puso en el mundo
como luz, para que, respondiendo a su misión,
ofrezca a todos el don del Evangelio. Oremos.
2. Por el Papa Benedicto XVI, que tú elegiste
como sucesor de san Pedro; dale la fuerza que
necesita hasta el fin de sus días. Oremos.
3. Por todas las naciones y sus gobernantes,
para que abran las puertas al mensaje del Reino
que trae la paz y la justicia. Oremos.
4. Por todos los misioneros y misioneras que
dejando sus seguridades se han dejado empujar
por el Espíritu Santo para anunciar con sus
obras y palabras a Jesucristo, para que Dios los
mantenga fieles, y su misión dé fruto. Oremos.
5. Para que Dios suscite entre nuestros niños y
jóvenes vocaciones al sacerdocio y a la vida
misionera y que respondan generosamente a su
llamada. Oremos.
6. Por los que no creen en Jesucristo, porque no
le conocen o porque se han apartado de él, aquí
y en cualquier lugar del mundo. Que lleguen a
descubrir un día el gozo del Evangelio. Oremos.
7. Por las Iglesias de los países de misión. Que
sean luz de esperanza en sus pueblos, y fuente
de renovación para toda la Iglesia. Oremos.
8. Por nosotros y por nuestra comunidad
parroquial, para que nos anime siempre el
Espíritu de Jesús, como miembros vivos de una
Iglesia misionera. Oremos.
Escucha, Padre, las súplicas que te
hemos presentado. Abre nuestro corazón a tu
palabra y enciende en nosotros el celo por el
anuncio del Evangelio. Por JNS.
PRESENTACIÓN DE LAS OFRENDAS
+ Te presentamos, Señor, el pan y el vino, que
han sido elaborados con el trabajo de tantas
personas, y que sabemos que por tu amor hacia
nosotros, se han de convertir en el Cuerpo y en
la Sangre de tu Hijo.
+ Te presentamos Señor, hoy de una manera
especial, la colecta que hemos hecho entre
todos para ayudar al anuncio del Evangelio. Que
los que no te conocen puedan recibir la Palabra
que salva.
MONICIÓN AL PADRENUESTRO
Unidos a Jesucristo, y conscientes de
que recitamos su oración, la que se
pronuncia en todos los idiomas del mundo
entero gracias a la acción de misioneros y
catequistas, nos atrevemos a decir: Padre
nuestro...
Sugerencias
- Cántico de entrada: El Señor es mi fuerza.
- Prefacio y Plegaria Eucarística V/d.
- Santo: Gabarain.
- Canto de comunión: El Señor es mi pastor.
- Canto final: Santa María del camino.
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