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    1 LA CUESTION MODERNA DEL INDIVIDU Los términos ‘nviduo' y‘modernidad son vagos y ambiguos ‘Cumplen, no abstante, in papel importante en la comprenston de nuestro presente, Bstosy ours términos fueron resgica- ‘dos en funeton de expliar na realidad histriea en cambio, Se ‘ntentaba dar cuenta del estado de cosas de las lereenclas en desarrollo, acsecidas desde apraximadamente el siglo. Sivie ron para conceptualzar y al mismo tempo orentar una mera praxts social. Cada vez que las circunstanclas las experenelas Sesaflaron las ideas asi elaboradas, estos terminos se tomar problematicos. Su eampo semantic se fae entonces restrict Fando, Se incorporaron connotaetones,expletandose el sentido, de Tas ya aceptadas y afadiendose nuevas. Agunos elementos ppasaron a. ser cenirales en deteimento de otros. Esta clase de léerminos son productos de ta preocupactin moderna por la ae fualidad, Mas que problemas de definiclon,plantean cuestiones ‘en discusién. De esta manera tambien se plantean boy. Ls euestiin det indvtiuo es insoslayable desde el comin ‘de le modernidad hasta nuestros dias, En las tematizaciones de los tempos modernos, es necesario suponera cuando no es que se exhibe expietamente como preocupaclan © componente rele: ‘ante. El indsiduaismo es un sigpo distin de la modernidad, El humanismo renacentsta es el antecedente mas inmediato, en tanto que el pensaiento Nberal sume et papel de promotor y abogado defensor del individvo, Ambas funclones se hacen nece- ‘sarlas porque la gravitacion de a cuestiin se visualla redeada de peligro. Ello Se manifesta, por ejemplo, en la rvalidad mor er oat n ogra pares ein eh poets eee er a inet a tanta uate tennant wegen Sires ane ieee ce per a pa the genre eee than nd Smear ei te seine at a cen eb ed a er ent eni’a cuestiin del individuo se presenta en el mundo moderno cn i dep oe 1. LAIGUALDAD DE 108 1NDIvIDUOS ‘Con Ia expresion “problema teoligico-politic de la moder ridadéP. Manent hace referencia a la problematica que gene Fae] reconoetmiento © institvctonalizacton de las nuevas pric {ican sorales entre fs sigos XV y XH. Las posibles soluctones 1.2 minogue propel pr. pay, La ra de ot tices et ea conor eg Pe 2 Ravana ad que query stro gi quer, pr bd Kan els ane Pfister, [ea ane ctnunc de ade ncn, ene pe ater etn de Rants Wess hae Tesebe, eri ‘Sct Sry 008) ea peocyacon se peaeta ee potas Mee crite de ean de tte el ugh Vee CB. ree Le denecaca trl y 9 gpaca fds FS. Foe Madd iar 2 Vine P Mann, Hera del pens oa oad Me Dis Bases ‘hws Ect 100, ea.» ‘tal problema se encuentran en la reelaboraciin de Tas ideas ‘isponibles de la tradielén, Para funclonar como respuestas ‘adecuadas a las etreunstanciastenen que dar cabida ¥ fost ‘clin al cardeterindivdvalista de esas practlcss El interés moderno por fundar un hen gobierno apinta a resolver Ios confietos de la época estableciendo un orden poli {ico que proteja y promuera el accionar individual bre. Las obsticulos a enfrentar se concentran en el enfrentamlento con ‘el poder politieo de la religion. Pero las soluciones intentadas toman los "valores reigiosos de la Ubertady la gualdad. Con- sideran “a la beriad moderna la Ultima conqulsta del Evang: lio™'F1 prooeso de secularzaciin de Ia modernidad significa, desde este punto de vista, Ia recuperscion de valores, creencias Yactiudes que se desconectan de su sentido y races en la re ligion, y adquieren asi nuevas fsonomias. Por otra parte, [os ‘éeminos en que se plantean las soluctones a este problema se nan la historia mederna de Oceidente en el tratamiento poste- "or dela cuestisn del individuo; por eemplo, en la oposicion plcamente moderna de individvo y sociedad Ls idea de individuo del pensarnsento poiiea mederno no se aplica al ser de earne y beso, diferente de fos otros hom- bres, sino al ser humano eoncebido en su ealdad de titular de derechos. Tales derechos “le eatin asignados independiente ‘mente de su funcion o lugar en la sociedad y lo hacen el igual {de cualquler hombre'.* Los rasgos apolitens y asociales de es {a formulae tuvieron que resllarextrafios. El debilitamten: to protestante det sentido comunitari de eatoleismo particu. jrmente can el calvinismo- no era tan fete coma para que tuna noctén de esta indole no produera perplejidad en la pete etapa dela modernidad. Tampoco el paaje soctal mostraba ‘ese sujeto del derecho, Como asignar los derechos al ndiiduo en cuanto nd ‘aun eta que ef dereco rige Ine relaones etre aro ‘vidios, puesto que In Mea msa de derecho peenupone tuna comunidad o tn sociedad ya nsulda?jComa andar la Tegtmidad poten sabre tos derechos del indvidue, puesto thu ete nea ete como ta. pesto que en st exstencia RGar'y poten el Inddae esta necsariamente vnelado Com oles Indvituos, con una fala, on una clase, can na ‘lesen, con una nacton™ Estas difeultades seiatan emo sla tematizacton del ina- viduo es por una parte substiiara de las préctieas sociales que Th itepiran, por ora, las ideas asi riginadas prodjeron ef tos sobre tales practleas, La idea de individuo conchayo por SSnvertirse en realidad y experiencia”, y los hombres de las 80- ‘ledales capitalistas se hilevon "cada vez mas iguales, e sin- tleron cada ver menos definidos por el hecho de pertenccer ‘Una fala os una sociedad!” Lo raagos asociales y apoiicns| lntesexiranos parecen materalzarse hoy en el eomportamien~ {olde los individuos de las sociedades contemporaneas, desin- {eresados en la vida publica y replegados en su intimidad. Ta tqualdad de derechos de todos los hombres tne stan tecedente en la concepeiin cristina tradicional: los seres his Thanos han slo ereados libtes e iguales. Existe entonces Una (pualdad natural que otorgs a todos ya cada uno los beneficios Gel derecho natural y la eapacidad para reconocer las oblign ‘ones. La modernidad refoma estas ideas en su propia teoria ‘Ect derecho natural, matizindolas en una configuractén dife- En primer lugar, se remarea la relacién de dominacion en- re el hombre y la natiraleza. La tarea de enseforearse del funda se desplaza del abjetivo de dar mayor gloria a Dios v linge a la conasta dela eigridad humana. El individ obtie- fhe ats mértos en la “aproplaciin sadustriosa’. El trabajo ia {rma de desarvollar las expacidades personales; mediante él se fvopin el ndividuo de a lsme y dels its de st actividad, El tsbajo determina pasesiones proadas” EI derecho natural fla propiedad se hace fundamental, e incluye el derecho a la 1 ee 910 fo ce, Sean Tate. 98, en Ensayo sre gate ct rd ‘oat Gamer Me, es 188 teumutcn tnitada para sr wind como capital La i- ‘tnd esa l homie maemo e cmprendc de eta mat ‘era como eldeecho que poste e india a disponer de su prop iy de td logue con au trae: cn su eauces Fad peda dona ind ca ola pe cone eben persona sus eapnetdneny soe sles del desrtlo de eta, par Sco cute con exclusion de os ede B derecho ain propia supone y exge la theta htt copa sin Injrenine era In propiavoatad El home en tanto sctrocona ae hace dueno de ay del mand 1a esencia de a conduct raional consist por tanto en a spropeiin pia dela erry dese mates. ne ‘pea de nx propia enerpns en mejorrn pare Ins mayo Fes comodMdaes de la vda ue se puedan conse El hae Ee els praca tg ttre a ro En segundo lugar, a sgualdlad natural pone en Wéntieas condiciones a cada tino de los individuns par gobernarse por st Inismo. La aeentuacion mederna de este aspecto de Inga ‘implica fa ruptura con las Jerarqulas hereditarias y con el po- der paternalista de Tas sociedades tradieonales, Constiive tuna afirmacin de la mayoria de edad de los hombres y de la fonsecuente necesidad de superar las tutlas, Reemplaza las ‘ondiciones de nacimiento por los mérttos logrados por cada luno como eritero de ubteaeton en la estructura socal De este ‘modo las personas y las posiciones sociales ae hacen inteream- Diables. Se Instalaen Tas sociedades modernas tuna "igual de condicion”, una "eapacidad igual para poner en accion los propios deseos™" Es la igualdad deseripta por Alexis de Toe” ‘queville a partir de la observacin de la sociedad norteameriea. 10.6, maces, La ora pea cdl wel pose De Haber ese ge eee Fn 17 fh so td oP: Boda, Ras ao, pp tng ee ern pa det siglo xx" Este pensador crey® reeonocer allt dos ten- flencias pligrosas, El cima pstclégico que provoea tal igaal- {Sad crear. por we Ind, In posbidad de a tran deta ma ‘Yori La gente se daria guar por el sentimento de pertenen= Airy de comoidad que brinda el comportarse como todos 10 hhacen, Pero rechazaria, como un cuestionamiento inustificad, toda pret diferent, toda condueta desviada de la linea en it [gue ee neve la mayor. El peligro cansiste entonces en Ia ell- fhinacin de las minors, por medio de Ia sancidn o por medio ‘Se una tntegracion homogeneizadora de todos ls etudadanos."° En esta dreceon apunta la advertencia de JS Mil contra resin que ejere La opiniin pablica sobre las personalidades| Driginales y excentrieas ‘Tocquevile, ademas, interpreta que la igualdad de cond cn mncentiva la oeupacin en los asunos privados. Provoca Ia busqueda de gratificaciones inmediatas en el marco de una vi {a apaeible. Bajo estas condiciones la vida pablica fa lucha por libertad. en su vsiin-castona molestase inconventen- {es que son vividos como sin sebtido, La persecucton dela rea lanelon personal ast entendida, sin embargo, dejarta insaise tcho'y generaria anstedades. Limtaria la calidad pero exacer~ bara fa eantidad de las expectativas e ilusiones indviduates, Fenovando coptinwasvente Ia ansiedad por nuevas experie: ‘has patelégieas y acovtand al minum os plazos de los pro- ‘yeotda, Desaparcecria, por ene, el sentido de To social en enbre de un "materialism blenintencionado” (‘materalisme onnéte") que alga de las precupaciones sociales y se desen- Hende del Bstado,” Esta tendeneta y Tad la tania de ls ma Yorla se complementan y retroalimentan prediciendo Ia des: {roctvidad del indvidwalismo asi comprendide"” Para algunos 12. Vea Aouad Toque Laameroc en América rad: D, Sees de 14. Vane J 5. Sea tad: Fae Made, A. 86 1. Tabi pd neptearoe et Segunda tenet spon na abo secure Rey paris ade a ei fori ed SERS Theta aie Vase Senet csp. 192189, Penny y eee oe ae re Fes chan bee rela een eaten ‘temporiinea.”” mene Tar: tine dec ae po e jatar as deus ios hombres soe einer me ei ids aa Sagan pence to de la Hbertad y de la racionalidad, ambas repartidas equt- 12. pene“ ce min alee scram a ena i d's Fah manent enh pl ict ope Rem ng rsicanna e S™ ‘etsmo a Are: Brel, ea) 2, ELINDIVIDUO COMO PROPIETARO La goluclon del sigo xn a problema teolgin- politico pro pone una oncepcién e indiiduo acorde ~en palabras de MacPherson una sociedad posesiva de mereado™ Las earac- (Grist tnsiens de cate tpo de soeledad sigan operanda en las eocledades contemporanieas, pese a jos cambios ocurridos. Elvindividualisino posesivo" define tambien hoy nuestras socte ddades yal individuo, Bstablece que os nro son por nara iguaent res de a teal de oe orn La seni humana coat en a ier tate toa Flatn distin de agua ela ge el hombre tna pr au prop tre La bern aia slo pede Srinads jastamente porta exigencies delos Sirs Eldhaduoes el popstar de su rola persons. por {nue debe Instead Ee ire de er 60 eat {ad para aj porn taf erent. La soled e5 Set de rlaobes ene peopletarion La sociedad pe {ce um arc pare a protectin de ls ropietaros {i onde epelain de ss elacone™ El hecho de que Ia sociedad sea pensada como “una serie de relaciones de propletarios” proporciona la clave de la inter pretacion, Se trata de relaciones meroaniles. Estas exigen, por {un lado, el ire juego dle los intereses que movilzan el inter ‘cambio, La inserclon de cada parlcipante en el mereado depen- Se de su propia voluntad, esta es, portisipa Ubremente. Pero pa ‘a elo debe estar él mismo bajo sb contol exelusivo. Cada in Sividuo es propletari al menos de su vida. Esto supone que sts Seeistones se subordinan a Ja satisfacctén de sus interes, ‘conforme a las posbilidades del mercado, No esta atado enton fees a otras consideractones extrafas; en especial a las -por ast llamarias~ dendas sociales de una sociedad tradicional (nada febe ala sociedad). Al mismo tiempo, su ibertad y sia prope {dad estn reconocidas por los efectos de la reiproca intacion dela libertad de cada uno por la ibertad de los dernds. Pero co- ssn ttre sm este limite natural puede ser vilentado. los individaos con- senten Ia construcelon de la sociedad police para el resguat- do de la propiedad y cl orden de las tramsaceones, 'B juego de a oferta Ta demanda del mercado requiere ademas que todos tengan algo que ofrecer en el intercambio. ‘Quienes no poseen propiedades materiales tlenen en su poder la fuente de toda riqueza: el trabajo. Este es tomado en el mer ‘ado como una mercanela mia. De esta manera todos los hom bres quedan sometidos a las reglas del mereado, las cules combinan libertad y compulsion. Las decisions ractonates independlentes de ead hombre profacen una coniguacion de fyersas qe enlrenta comp Sramente alos hombres entre si. Todas ss optones deter. ‘nan al ready ea tno eat determina pel 1a racionatidad de las acciones supone un edlewo utiitario ‘que, no obstante, supera los deseos eolstas. El sistema de mercado impone tna regulacion que sujela alos indviduos lun poder extrano pero interno a los hechos del intereembio, Establece un crleno de tlor que va mis allé de los intereses subjelivos. Podria considerarse tal eritera como un "erterio de Justicia porque satisface una exgencta de todo prinelplo moral, fs decir. trascender los deseos subjetivos de los hombres" ‘Ast parece entenderlo Thomas Hobbes. Pero no es su vst Ia {que'se impone. Side hecho el individuo moderne surge de las Dricteas de mereado, la representacion directa de las implt fancias de tales prictcas no resultan agradables, y provecan ‘echazo. "La moralidad de mereado no es enteramente acepta~ Die para el humanist.” = {a vision de individuo del individualism posesivo de mer- -cado posee la ventaja de mostrar ls interrlaciones de este Ia ‘Sociedad donde se desarrola, Permite coneebitlo a partir de las Condiciones de posillidad de su surgimiento y afimacton, Al funas cuestiones de esta interpretactn requieren aun acara 21. Sem» 76 22 item. p. 7 clon, Conviene considerar las consecueneias de ta forma de Cconstitucin de la sociedad politica, el significado dela reaceiin teontra el individu abstractoy las implieanas con respecto & ‘moral moderna de la inaceptable pero operante merida ce ‘mereada, Todo elo en el mareo den proceso que aesera su de- Senvolvimiento sin ahorrardivergencias y controversias, Antes de tratar estas cuestiones, me relerrém tm modo de vstalieat ‘eémo en la evolucian de la soledad moderna el vita se va ‘confgurando y adquiriendo caracteristicas peculares. 2.1, La figura let empresario independiente La notion de individuo se estructura en relaclin con la tgualdad y Ubertad del hombre concebidas en eonsonancia con lis caracteristicas de Ia sociedad povesiva de mereado. El ind vidos entendida asi en abstract sin referencias histrieas O| ‘Sociales definio por una configuraeion natural de “rasgos hu ‘manos psleologeos fils e invarables"™ El cardeter social de se vidio apto para complir con las exigencias del mercado ‘Se desarolla a part del protestantisme** Las prdctcas capt {allsiasconsolidaron rasgos especfieos del caracter de ese nd Vidvo abstract: wabajador, shorratva, emprendedor, ascéteo, “on tn aentid compulsive del deber"y dispuesto “para hacer de su vida tn simple instramento paral fines de uh poder ex {rapersonal* Tal poder, dentiieado con Ja volun divina y| ‘in exclutr a tnilativa personal. se fue transformando y adqui ‘endo distintos nombres: la naturaleza, la razon, la Racin, [a historia, el progreso, la evolucldn. La secularizaciin de este erin beeen sera esreonia aT Goa eee ‘es del merealo y con sts fuerzas anonimas. Secs proteaanes tpt el enalans on Bsa esc {lela vl at" Amara y Carts! ase, Tru 087 We 25, Vase Erich Fromm, mio aia tera rat: Geen: en La imagen del individuo eotneide en esta etapa del capita lismo eon la figura del empresario independiente stud ea a de un habe con in de utr, fu ml de own, pr ea Sua y Este deseran cn yon mses inspradoe os mntetent, ore colo dena Simtel Su contin de uc abs qe es essa tes exe eum mn ten empresa e830 forte ya miso emo lao sere, gue openers Ss qe an mela dese next metas ‘Aa etapa dela “bre empresa” corresponden tas cundico- nes dela emergencin del individ. Este condiciones naga 1a aceptacion det “sscrfico voluntaro de a satisfac Ine, data con un proyecto que se exten hac el futur con Ses més o menos firme ydirgido ala seguridad de a preset Sac materaly espinal dela propia estencie-> Ba la po- Silda de a retina de tal proyecto bao reas mi ome to etal {de mercado ant con el destin de Hear ‘abo contande con las props fuereas, ae apoya e proceso de tndivehuaeon modern. Em esta perspetiva una ctanacin de ibertady coaceon, de potbitdnd y cea, de clceion fen.un marco soll pautadoy cleulale,periten que dl ind ‘duo se conorme como tal. La seguridad busca vam ala ea da personal tanto accom conta a te s de las generaciones cuanto en relalon con la ehvergadura Social de unm tarea destnada a vencer a a Nesta ideal represeniado por cl ccampliniento eabal y goce tnrestito™ requtere la lberalon de los hombres de su ou famiento ala natsraleza. Para ello la nvestigatone invention Irumanas proveen la teenies. Asocada al sistema predclvo a {eentea brinda Ton instramentos para coneretar dicho ideal, Et Invi es el encargado de gabernar tales instruments ud: znd si ineecto yes tambien el prepietario de los benefcos og: Bebo Aes Su, 1073, 1480 nn nY 28 fem, p90 39m, p 102 cobtenidlos, La empresa exige saeriiios en nombre de wn futu- 1 venturoso aqui en la Terra. ‘Ta modernidad esta alravesada por este ideal dela vealza- ‘elon de “ins posibildades nherentes al hombre" mediante el ofurto de la naturateza. Si bien esta idea ya se halla presente fen las épocas anteriores, es en esta euardo encauza todos Ios ‘aspecigg de Ta vida humana y aparenta enter en vias de reall> zacon.” Pero cuando el porventr se hace inseguro, los sei {hs plerden sentido, 2.2. La figura del wngentero {a evolucton del sistema capitalista, a partir de su etapa monopolist. modifies las condiciones en las que el snlvidu venia desarrollandose. La concentracion del poder econdmico| fen las grandes corporaciones los trusts cambia las reglas de {fuego. El empresario independiente desaparece o tende a ha- ‘erl, Pierde el poder que detentaba. El individuo pasa en esas hhuevas eircunstancias a estar ‘encasillado en asoclactones, {grupos y organizaciones", dande se reprime o absorbe Ia indi: Vidalldad™ La racionaligad del sistema productive aumenta 1a orgenizacin y la centralzacion. Come consecuentca, la 80 edad eonstituye una totalad y se conforma una mundo s0- ‘almente ndministrado, donde Ia tmitacén y el conformism reinan, Los expactos para la individalidad se restringen. “El porvenir del individvo depende cada vez menos de st propia decision» Se future no est relacionado dieetamente ‘om las ferzas impersonates del mercado sino eon “las ees ims poderosasy mejor organicadas hora el mereado est or- denado cientieamente" La “efilencha’, Ia productividad”, la “nteligeneia planificada” son los dioses a cuyo servilo se en- ‘cuentran los teenderatas. La imagen del ingenero reemplaza a 90m. 152 5, Yate M.Hrteier y 7, Aen, Dit det nino Ges HA 8 Hem, p 180, 4 Hem,» 104 1a del empresario indepensiente come simbolo de a etapa. Pe- +0 €ste os el empleado “el industialismo en su forma alaraen= fe moderna’. El dominio de los ingenteros “eonformado un plan convertiria alos hombres en conjunto de instrumentos Sin Mnaldad propia’ Para Horkhetmer. ef teenteenta na eso individus indepen- dente jugando sw fortuna personal a su esfuergo y habla, ‘sino ui instrumento mas que necesita adaptarse ala organiza” ‘lon a la que pertenece. Et individuo mismo parece “Negara ser luna mera eélnla de reacciones fancionales": x conelencla dest Se Hlentiiea “con su funcin en el slstema> Los hombres de bbenaulceusrse a “los modelos de pensar y acta que Ia gente reibe listo para st uso de Ins agenctas dela cultura masta Incorporando esos. modelos "como st fursen las ideas de Tos hombres mismos>” De esta manera pueden lograr un minitno de seguridad, como contrapartia de si esfuergo, para mante- poerse dentro dela organtzation. El proces de control admis tmacién abarea toda la eseala social, sin exelustones, Es posible qu el advo actual tenga mis posites que sue precureres, pro nan papeivas cnc fe x Tactrzan porn dracon cade ver mds breve El falar ya no entra de modo ian acini en sue conus, Scr 1 nt pet sin are ey mae ‘etn le empeena enn oe eats asc oh Gato. Ae lee nado dea razon ere strane ‘rare un y eno en psa dew recente qe Sedenanerey dar is dae fannes tectoles [racin a fas que oor cataba en condones de raced 5 posicn on la realidad Eau nce son asus tshora po grades eras economics sot de er Et parent del ndvduo dependeeada vos menos dea pre Diu previo y cadaver mals huchas nacnaes eter Tonle irae por oe clos dl pdr ta inal dad oa perro su base ecomdna 98... 160, 6 fem. yp 1859154, 7 lem, 9168, ‘8 lem, p10 euray creeper "hal de fe eas del 80, 6. ipa a sven peo ede Horkhetmer piensa que los cambios que acarrea la. evi cin dl sistema eapitatista cosiiean al hombre, extendlendo la fiersg de ta nivelactn le normiad en tins los Ambit Ihumanos. Considera que las condiciones que positron et ‘Surghmiento del individuo en la modernidad han desaparecido 0 stan haciendolo. Concluye enfonces que "la era del tremendo order individual esta punto de lquidar al individu. ™ EI proteso de modernizacin es irraconal en Ja perspectiva de Horkhelmer, En este sentio, el ascenso y ecaso del ind Guo es una de las manifestaciones de tal tracionalidad. Esta faaica en el hecho de que la ereacon de las condiciones para lt Iberacion humana de la Necesidad no produce esa Hberacin, Ta paradoja dela dialéctica de Ia Hustracion consiste en a per~ ‘Verba extension del dominio sobre Ia naturaleza a} dominio so Dre el hombre.” Para Horkhelmer, sin embargo el problema “no ‘cman inmediatamente de las exigenciasteeicas de Ia produc- lim, sino de la estructura social" Confa atin en “los proce- Sos cconbmicos yculturafes que causan la extincion de Ta tnd Siduatidad (a scfpina industrial. el progreso tecnico y fa Iustracton clentiica’) para el renacimiento del individuo “en tuna forma menos tdeotogiea y mas humana” ‘Paraclorgen Habermas, en cambio, “hasta hoy no sei lo- grado arraneat la tests del final det dividuo de ambit del ma~ festary de las experiencia de side clertosintelectaales, y 50 ineterla a contrastacin empiica™* La modernidad ba ponde- ado lo nuevo 3 el cambio. De hecho ha estado en constant de ‘ent, desplegande tana gran fuerza desestructurante, lo m0- Uva reacelones nostlgleasy de rechazo prejucioso tanto como Lin optimisime mas 0 menos ingenuo fente a las cirunstaneias {que bs Hempos modernos van generandoo parecen generar El 18. eterna, Peblonas delgado edo nd 4 Ee ‘movimiento permanente provca vives de desorgantacn Aesorlentacton, de dnconancla y dena. propos doe ‘momenton de eri St als vveniosaoettages semen distin de as ein ine iectades oe presenta el aa de derminar el earicter decent o decane de tes sis. Las reflexions et node a eit no tepresuroion ra lad aa de uct, Aono movin topareeacelerarsey no da demasiado ec setae {0.delo uco cuando ya erompe ots ned, Sar moderna Sey erate me Syeda maar neea ia eaeee checrTenme mera ee ss Por momento interes aul ndear ls factores quem van amit a i et non cate come ender ls connotes det sion que tra ee Insists nucrs onmttcnes qe a {anela induc integra sa ede stones de lana ‘ci6n de individuo, henenionss dels no ‘acPheron enlende qe, partir de metodo det 22x os cambios mean in stacton de ns sted ee das. Amban moilencones ponen ta entre tas banca ‘eta fonvdamentaeon de clacton ple. eo seco Servaron tgenes ate que fea staendos por ‘reinterpretar a Hobbes, ann El problema deta fndaentacon adquere una fer ga sttacio en a moderna El desavlo de astra maa Supone, desde a comes, enentamtents aa Mig ‘inn conceplones incite canny oes par lar gir a eeonocinento institucional rcs Scie y ss eonsacuenc ents os de awa uma Teint en pn, no sgnes tanto una cueston de contenidoseannts In neces en 4,4 Berm. rl oe cen ate La ep de mar i toe Ae, Sia ent Cao 209, irs be an one Manese coma ‘contrar nuevas formas y fuentes de fundamentacton. Bl pensa ‘endo eric resulta ser Ia respuesta a tal cuestiin, abtenten~ Ua gravitacion yextendindase mas alla de su clisteaaplicacion tnadita. La ruptura con las eoncepeiones tradicionales meta ‘Sico-teoligeas no siempre se expietta. Em mayor o menor gra~ Yas vies Hdeas. Laz vivencias de ersis, por su parte. prov “Cen reaceiones como las ya mencionadas. Hacen tambien que fs soluciones se busquen en el pasado como sila siticion cr tica era producto de haber dejado equivocadamente algo en el ‘camino, Rec a fines del siglo pasado con Friedrich Nietzsche {Yaluranteel siglo sxe Intenta “sacar todas las conchsiones de Tin positon atea coherente™* Del ya mencionad problema {eologic-plitic de Ia modernidad surge la cuestin de la fun~ ttamentacion que atraviess toda la medernidad. En formo de la ppoubiidad misma dela fundamentacion se estructura wno de fo problemas de la historia deTalosofia moderna El tema de ia investgacion de MacPherson plantea en este contexte pro- Diema de la ndamentacton en un ambito, el politico, en tanto Tn egiimacion moderna del poter debe ralizarse independien~ {emente de fuerzas sobrenathrales, Los dos canbios de las socedades modernas, a los que ak de MacPherson, consisten em la toma de concienciay la organ haon de la clase obreray en fa instauracton del sufrago wnt ‘ersal sin restrectones. EI primero trae como consecuenia a perdi del reconocimiento de a igualdad basada en "Ia nevi- auiiiad de Ta sumision de todos alas leyes del mercado. Por ‘su parte, la extension a todos los cudadanos del derecho vo" {To enfialaeapacidad dela case paseedora para “mantener en Sus manos el poder politica efectivo a pesar del sufagio univer~ Satta relacton con este desaiio MacPherson considera como Soluciones provisoras el papel cumplido por “Ios paises arasa- Sos" y por as guerras, pues estas contrbuyeron a la cohesion “octal de los paises desarrollades, Sostiene que. sin embargo tos cambios aludidos no negaron los supuestos del individuals fo posesiv, ya que continuaron stendo “facticamente adecua- dos para las soctedades modernas. En su enfoque, entonces, et 48. JoP Sate, essence et un anand are, Nagh 187 p08 problea del pensamiento polities demeriseo conse Bender a aquellas dos consceuencias sin rechasar las earaces taten eases ements, Loess amencaradas scala nn Sinension inracons o n osgyend lstntentos por mantener otitis fa a te de los poderes econsmicos, aun habienda srgie ine hee tones te is Baas nae Ara walt ‘cree que, en el momento en que escribe, Ia situacién de peligro de guerra nuclear prodoce las condones para tne tenn, Siw de ia Slgacon pen, pac a pelo rea maevament un aida ena sped he {Ste mao emnes qe rm fanaa a biuacon hai una ators poten ig no limitada al Estado-nacién.** " Et capt reno o fo crc san ent ton anon po un mer son aba tenance ctl thancers cn rence tutional de ls corporation bs tant claumentrse Ste er ae cra ea comer, comitactn sence) promesn és te acd coh incrivnts ie a predeeae pi spinon de ccna cn constante nn ee Baten el actual proceso de glbaizacon. Desde In perape de acheranneanat haah ri ola ‘Soran pre heoamor qs ones unin fs dex suposto del Indians pe Ins Sicdes aula. En once, snr tee las notas correspondientes del individuo. nan walice Fare Horie en canis actos igo de cpt spc tp ana san in in oon ann nels dom : onase min tre tanya prem Cre ea te Sr ern ery Ss dona e nel mana ¢mcraconahe ‘ee ean ta er ten da tn 9p, 28296. aig ‘el “ingenero” 6 teenderata junto con el etterto de promocién en Tuncién alo de “la eapacidad de tales funcionarios para manejar 2 los hombres" Ia investgacin y las Invenciones Iumanas" Cotmertidas en Molos sin eeferencl & las Fetes necesiades n= fmanas el desaroloe ifluencia de los tedios masivos de co- Iunieacion y sus modelos del pensar y del actuar que la gente feete lists para tsar; todo ello en el marco de una sociedad {que "constituye uma ttalldac” sin reconocer diferencias sociales Gh la aplieacon de los controles=" Bajo estas creunstancias Drodyciia el ceaso det diddua, en la vision de Horkheler nile Durkheim vein como posttiva la Kentiicacton del in-

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