‘Setup acre mea pap ‘oot flint a) cal & E THE INCOMPARABLE CHRI: a 5 BOTY > z : 5 z E ory Koya =KRISTUS YANG TIADA TARA x JOHN STOTT PENERBIT MOMENTUM 2007‘kristus yang Tiada Tara ‘ch John Stat Peneromah: na a Er wan Toro Pengoret Jes Sewanto dan Kenaeus Hovis Tata Loar Doty Desain Samp ley Sebawan tor Unum: Satomon Yo Ctsnaly psd Engish under tee, ‘itis resene. Ye vnaaton o Te Incomparale Ch ftps i 200 tps by sranprent ih rary Pres, 1S Una engin Hak pn nme bana inns © 2005 pgs enor omentum tomentur Civitan erature) Yop. sept caradia Fane seaan esses cima monentume@indo nl Perpustakaan Nasional: Katalog dalam Terbitan (KOT) nya tc tra John Stott, nn Eliot. 1 Surabaya ters 202 in 55m 1. YesusKrstus~Sajarah Ook Coton sora: Apa 2007 ‘td it ena lm ia ps ine tp a % —Darrar isi Prk leh George Carey. Uship Aging Camerbary pan Teri Kasih Pendauan 1. Sentai Vent 2 Sejuah dan Taolgt agian I: Yesus yang Sebenarnya (atau Bagaimana Perjanjian Baru Bersaksi mengenai Dia) KEEMPAT KITAB INJIL Ij Matis: Kes Peapzempen Kitab Sich 2 ni Mar: Krist Hah yang Mende 3 ji Las dan Kina Pra Ra: rats orca Dui “tit da rat Younes: Kriss Fim yng Mend Mania 5: nj Empat Beans KBTIGA BELAS SURAT PAULUS 7, Sura Poem (Surat Galas} Kriss Sang Pembebs 4 Suratsat Awa (2 Teal: Kriss Sing Hakin ang Alan Date u as *9 Suratsurat Ueme Rors, 1.2 Koi ris Sang Jnl 10, Swat surat Peja (Koes, Fienon, fess an Fp: Kriss Tuas Tenge 11, Swatsurat Paso (1 Tint, Tis dn 2 Ti) ‘rit Sang Kepala Gta ‘SURAT SURAT UNTUK ORANG-ORANG YAHUDI 12, Soa Yakobs: Kriss Sang Gary Moa 15. Sorat ran Krist am Besar Aga Kit 1. Surat Pts: Kit Sang Pena Teadan ‘Kesinpulan Kebotbiaa dl Kesauan Bagian Il: Yesus memurut Gereja (tau Bagaimana Gereja Memaparkan Dia) “YESUS YANG LAIN” | Kiss Pengacraan ane Lely Jas Martie Paro nat dan para fiat 2 KesiusAlah Manas yng Unik: Koni Aa Pensirgnva Krsolos 3. Kelsts Burana yang Sempuns Benes 4. eit dan Pangutang Fda Anseirs Thevlogponcsan Abad Pertegahon 5. Kes Sung Merl kai Sore: ema da lias, Martie Krier 6 Ket Sang Felon Eka Thoma Kens Suan penelion sang ats adap Kriss 7 Resta Sang Seraeamat yang Pon Kersh: Marin athe Pambenaron hanya oleh man 8 Krista Sang Gru Manisa: Est Renn das Thomas Steson Stepome Pencerhon o 0 oe # tia yng It Mackay ‘utr bak as Kn pa 1 she Se ess an Vad. gh Pome dan eos 12s fila as Dans Mis pda Abad Ke Pl Par Elinbrgh (190) snp Lawsanne (1974) espa: Avis Vrs Akad agian III: Yesus yang Berpengarub (atau Bagaimana Dia Telah Mengithami Manusia) KISAH TENTANG YESUS 1. Kandong Hiatang Heike: essa dt Ass ‘Kelehivan song aa min 2 angi Panjang Si Tahar Kaye: Gece Lansbury ‘Keagungan pote kasar 3. Pelayann Peau Kerra: Pastor Dann dan Wellesley Bailey Mersen yng rat tesentih ‘oo Tolstoy, Maat Gand dan Marin ater King Je Tantangon dest dal mlowan ‘5 Kash nuk Ankanak: Tomas Barro ‘Seba pa yon sea eb 6 Peis Perbarban Kaki Sart Logan Beengle Selah elijaren pening dalam herendaan hat 17 Sali Toh Kageva Pensatae kasi lah 8 Kebangk:an Joni Exteksoa Tada “A akon senate ki sedi 9 Poralaa: Hesry May be 1 M6 150 156vi “ENTS YANG TAD 1a 10. Peagaruisns Ra lend Alen Roh Kudu aah Roh Mis 1. Kedtangan Kedus:Anioay Asley Cooper (Cord Shaesbry) ‘Seba program reformat oil 12, Peahakinae Tei Willa Wilberforce ‘Penshapuson prbudaan dn perdgangon bak Kesinpla Nae Raa da Peng Kiss Bagian IV: Yesus yang Kekal (atau Bageimana Dia Menantang Kita Hart Ini) “WAIEYU YESUS KRISTUS 1 asta Mengism ehaal Yang Pra dan Vang Trai an Yang Hip (ay 1) Peng onsng Kris ng baht dan ek 2 Ress Meni emaat-emt Nya Bam (Waly 2-3) Tu nde dart oma yong eal 3. Krous Betbgi This Aah Sores (Wehyu45) Tatts, guungon Kits, den Anak Dome 4. Kris Menges Jalanya Sera (Wau 6-7) ‘Keng mete dan da palo orang 5. Kriss Mematgi Dania mena Peta (Way £11) Kenyuh rompet. ula ab kc dan ha sah (6 Krist Meagan hs an Para Penis (Wy 12-13) Perempuen. nga anak lait don hed Batons 7. sts Beret sts kit Zon dean Ua TebuanNyn (aha (4-184) Pho yng radi kssamatan dan enghokian Rests tang Baan Pencar Wakes Mar (Wahy 155-1910) Pangalan agar bersiop 9 Kriss Memnggang Kul Path slam Kemepangan (Waly 191-2015) man bag bint bua dn lis 16 TA 12 a 2 am ontta ‘aah Meraistan MenpelaPexempane Nya (Wahyu 21-22) pd (Wate 224621) sing: Sas Bak data pat Balan 20 at astx PRAKATA Schagai Uskup Agung Canterbury, sya berkeyakinanbahwa tags tebe sar dn ferpenting Kita sags umat Kristen masa kin, apa pun denoms: ‘us kta, adalah menyebut Nata is, dan melakukanaya Bukan hanya de ‘ean penghormatan tertngstehadap Keyakinan orang lin melainkan jigs dengan sata keyakinan baw pibad Kriss eta tess memenuhi “ernduan dan pengharapan stay hat manusia Dr.John Stot telah menjadikan topk tentang Yesus Krist bags pusat kara dan sud hidupnya. Mello) penanya mangaliah kaye ‘arya yang taj yang mengzabungkan kecendekiawanan dengan komi- ‘en yang Kast slama bertahun-ahun kepada tos penggembalaan dan penginjilan geo. Dasi molunya mengallah pemaparan yang penuh ‘usa dan meyakinkan tentang relevasiKrstus untuk masa kin "Namun scalp John meropakan seorang eendkiawan yang ban ddan meme pengetahuan las, dia dak perma menjadi seorang theolog ‘menara gading, Dalam tadisi Anglikan Kasik, dia termasuk “pendeta yang mpgs” Ruang Kelasya yang pera adalah rang parok, bare ‘Kerdian dunia Dia tidak mencai psi akademis atau kenaikan enjang Ai eerie, Dan sekalpun demikian, menu pengamaian tokoh ber ‘torts seperti David Edwards, “dengan perkeualan William Temple, John Stot adalah seorang gercjawan Yang paling berpengaruh di Church ‘of England pad bad hed pl” ‘ohn, yng adalah eorang hams Allah yang rendah bai, post! mer ‘ida nyaman dengan kt-kata in. Tetap 8p ingin menyampa- am rasa hormat ass pelayanan lar biasa yang telah ia berikan kepada sgerja pda satin.Py 4 srs YANG TADA TARA Keempattujuan lama dari London Lectures adalah “menjlaskan ‘dengan terperinc sejumlah aspek dari Keristenn aitabish yang his tors; menghubungkannya dengan persoalan kontemporer di alam geeja sta dunia; trpelajar dalam isny3, mar tetap cokup pope dala aya tank dan gayanya inte menanik kau fri; da emaparkan Setiaptoplaya Sedemikin sehingga menank mina kum sekuler skal us masyarakat Kristen, Keempat sasaran ini, menomit pendgpat saya, adalah suit gars besa yang sesunggulya das pelaysnan John seni ejak mula kek betiaa menjadi asisen pendeta dh gerja All Soul, Langham Place, sam- al peranannya sebagai duta interasional Yesus Kistus. Penis bio- ‘rfinya, Uskup Timothy Dudley-Smith, merangkm pelayenannya de ‘an fata-kata ini: "Tak seorang pun bisa membcatlisan tien John Sot tanpa menyadari Bahwa perhatnnys yong terutana adalah meng jar dan menjelakan dengan terpeine! sua man yang dinyatakan da ‘menafirkan Kitab Sui yang bertoitas dan tak terbatat oleh walt ni [pada dunia kontempore.” John sebagai pends, pengkhotba, cende- ‘iawan, penulis,apolose, engi, dan ssuara dalam Kristus, kami bersylur kepada All tas dst Anda, dan pelayanan And yang lama Poa hop Keagimaan aka Taurat dan orang-orang Fars, ssung- nya ka ta skan aso ke dalam Kerajaan Sorga” (Mat. 5:17-18, 2, Pare muri past ecengang oh ueapan Yess, scab kau Fars aah kaum yang pling henar dunia. Bagaimana mungkn pra peng "hut Yes a lebih ena Keinbang Kaur yang paling bena i bun ‘Gir pt sedan bergreu! Nemun Kebenaran Kise lebih apung da pda kebenaran orang Fart bukan hanya dalam ucapan dan peiaku ‘sis ftp eran dala pikian dan mosivas (ih. Mat. 5:21-3), Dengan pengerian nlah Yess meropakan penggenapanhukum Taurat bia membawa hukwn Taurat kepada KesimpulanTogisnya, Dia meh relampaui pemahaman yang barish semata kepada tucttan okum “Tara yang radial akan kebenaran hat ‘etiga, Kriss menurut Matus adlahpenggenopan israel Penge rapa int merupaka yang paling idk kentrs dai ketga penggenapan terehut. Kita bisa saja memboca Matus tapi ak melihar adanya pengzenapn ketig in Matis melihat Yesus mengonfontas sae de-® SREY HAA HA gan swam serusn terakir unk berobal. Maka. Yesus nengokan ‘pada para ras bas Dia dius “hanya kepada Jomo yan. Iilang dari umat Ise” (Mat. 15:28) dan bahwa mereka hare pene hanya “kepada domls-domba yang hang dar umat Isa” (Mat 10:6) ela, tent soa, amanat agung Yess akan membuks horton para ras kepada dunia bangta on. Yahud; namin best, semasapeayanan- Ny 4k bums, fel dite sat lagi Kesrpatan, Namun mereka Berskeras alam pemberontakan mereka, Mak Yesis meratpi kota tu, mengung kapkan Kerinduan-Nya untuk mengurpulkan penduduknya di baw saungan sayap-syap-Nya, dan memperingakaan koa itu aha pene Iakiman-Nya akan jamais angkatan iy jugs, yang trad tenunya pda tahun 70 4 (Mat 23:36-39), Maka Yesus mengangeap diriNya sendie sebagai satisntunya vail Israel yang autenti yang math ada. Hanya Dia yang tty sta, scbalknya sera bangsa telah mrad. Pada wakts yang bersmaan, Dial awal dar suaty Israel bar, Maka Dia sngaja memih dua belas ras yang sefra dengan dua Blas suka den sebagai aval dari eae bar, Kepaa mereka Kerajaan Allah akan dipindakan (Mat 21:43), Seanjt- nya, Dia menyebut uma ini “jmaat-Nya, sont Komunitas yang mela ‘wan budaya populer dan yang diandsi oleh nisi dan stand sandr Kenjan-Nya, sebgnana yng papa dl Khotah ‘Yess juga menjelaskan baba Israel yang basin akan teri dai becbagai ras dan bangs, dan menjadi garam dan trang duns. Sangat perl diperhatikan bahia Mata, yang pling Vahud di antara heempat ‘enuls Ktabtab Inj, bagaimenapun menggxmbarkan pada bagian val ka Inlay tentang kanjungan orang-orang mjus yang misters, wakil dari bangsa non-Vahud, dan pada akbimya, amanat dai Tuban yang bangkit kepada para rst untuk pergi dan memaridkan bangss- bungss. Maka komuitas Kerajaua-Nya akan tabu bagaikan bij ses dar aval yang Kel dan tidak megah sampai memendhi bums “Aku bekatakepadamu: Banyak orang akan datang dari Timur dan Barat dan ‘udu makan bersame-sama dengan Abraham, Ishak dan Vakub dala Kerajan Song” (Mat 8:11) 4 bora ta u 2, Ingfl Marine Krintus Hamba yang Menderita ‘iu Matis meiaparkan Yess sebagai Kriss yang dinyatakan oleh uh Sic Markus meaparkan Di sebagai Hamba Tuhan yang Men- iia, ya ag doedoss omat-Nya. Sali ite merupakan post ron Markus akan Vesus ‘nuts Ii Marks, sper ketga Kit Fj Iinny, las ia i eal. Pemlisny tidak membuka idettasny, tapi ada sist tah on yan menyehot Markus sebagai peli dari kita Inj edu, Pada ‘at yan herman, Konon ada hubungan yan sangat erat antara Mat= {inc Ras Petrus, Papi, orang uskup di Hierapolis pada aval abod ‘ris menyebut Markus scbagai“penafi™-xya Pets, yang mencatat fhvayathidup dan Khotbah hotbah Pets. Tentunya ada lebih banyak funkan Kepada Petr dan Init Markus daripada dalam Kiab-itab nil ainya, dan Markus menyampaikan dengan lebih engkap dan lebih Tip tentang Kebodoban,kelemahan dan penyangkalan Pets darpada srt peli itab-kita Ini lninnya. Sjumlah orang mengataan baba Iovmemiber: Maks rsa senasib dengan Petrus, sebab Makes pn pe tl gaa Jka anak mda yang mearkas dit dalam keaduan tlanjang {ifaman Getsemani adalah Markus (Mik. 1451-52), maka itu mens jokkan Bawa dia juga kat melarkan dir. Dan semass peralanan isi Pai yang peta, di lain dunk kedus Kalinga (Kis 13135 1537-38). Namun meskipun Markus perah menyangkali Yesu,seba- Jimana yang pema ian Petras, di juga dialian seper Petrus {oon diol. Sebab dalam sratsurat Pesanjian Baru kelak, ite tnenemukan Markus yang member pelayanan yang seta kepada Pts tmoupun Paulus, Mislnya, "Markus. playanannya penting bagi,” tus Pats (2Tim. 4:11), Peatkanlah kn satu pevkop pening dar nil Maks, yang m= rneumpulkan tiga dar tema favorit: siapa Yesu, apa yang tel Dia Tukokan, dan apa yang Dis tontt dart pare pengikul-Nya, Bagi int ‘erupt tik bli dla Ini Macks Sab in merupakan tk balk ‘ham pelayanan Yesus. Seelum insiden ini, Yesus diem sebagai {pu dn tabi yang terenal arun sejak sat ity, Dia memperingatkan tnurd-marid-Nva tentang sal yang akan datang. ‘Yau beset marinade beng ke kamu tamu ds ‘iar Kesar Flip i tengah jalan Dia brane kepada Noo fat Ny" or, sip Ak”bs +E anISTOS YANG TAB FAK ana merck; “Ado yang engin: Vohanes Papi, li menpaian: El, aca pula ang mengaat’ seo fa i a bartanyakepads mereka: "Tetap pa ata, sip Ak ni "Maka jab Peas “Enpk alah Mess!” Lal Yer can o- sap hens nn ethan ep ap on Keri ish Yens mengsntan Kea mre, bv Ask Manas hrs menangong banyak pendeiae da ilk oh x, imarimarkepla Gt il Tata bunch dan bakit swe hah ign hr Holi dkalan Nya dengan te ern, Teap Pets newark Yess ke sanping dan menepoe Dia Maka rpalinlsh Yer hin smb mma mcdsuri-N I rah Pe, at-Nye “Enyahah fis, stab enghay bulan memskan apa yane pRrkan Alla, melaikan op yong dpiktan aman” Lala Yess memungil orang banyak an rim. Nys dn ber tata kepada mere: “Sep orang Yang mau mepaut AK, ars Imesjanghal diay, mem sala da mnt Ak Keema Sap Yang mau menyeanatkannyaharys, is akan Keilmann nyanys, ‘eal tarangsinpnKelangan yavanyakaena Ak da hart ll i akan menyslmatkanya Apa gunaya serag menpeol search ‘uniting nya, Karna aaah ang dapt db, anya staan ani nyvany? Sein barangsipa hal kena Ae an kena pevatat-Ku i temesseng nga ang tk sta dan ‘eos ee Anak Manaia pon skan mal karen ean it epbiaIe tang Keak dalam Femulian Beps-Nys, ding! malaatnaliat dar” (Mr, 82738) Pert, perhatiantahslgpa Yesus, Diath ada perbedaan antara persepsi umum tentang identtasNya dan keyakinan pri pars as ‘yng mula muneul- Menuratpendapst orang banyak Dis adalah Yohanes Pembaptis lis atu sorangnabi yang lin; enon kedu bela ard, Dia bukariahseorang nabi yang Ian, melankan "Krist penggenapan ar emu nuboat. Maius menambshkan “Anak Allah” mungkin mak- sxnya bukan bahwa Dia adalab Anak yang kekal mcainkan (sebagai- ‘mana dalam Mam. 2:7-8) Sang Mesias Segera setlah para murid menguespkan pengskuan ian ini, *Vesus ‘melarang mereka dengan ker supayajangan membertabukan kepa se ‘pa pun tentang Dia” (Mk 30) tetapi ag tetap diam dan merase kan iettas-Nya,Pevintah uaa dia dan mira in menimbal kon tka-tck pad banyak pembaca. Nema tidaiah slit memihaminye, 4 hem at " sets Mahaska cot pine tk dam, Sete “le nnyenbalhan scans petite sl, Yess berks kepada, ‘nah ala en semen spa tentang ha in Ke vl pp (Mek, 18) Dan stds seorang tl-gagap disembuh Son, Yess rsa keels orangcorang yang ad sit saya janzan neertakannya keno spa pun ja” (MER. 736). Tetapi mengapa nwa har tp sl? Alsannya adalah rang banyak mers pen- “pat poli yang Keli entang Mesias, Solama lebih dar ju rau ae Twn Ie! dtd oleh Kuk sing, kecuali sta mass kemerdekasn yang ‘singh da menggembirakan di wah pemerintaas dias Makabe, Te- {kin rakyat sedan memimpitan babwa Yahweh akan campur tangan Avital hahwa masubemusa mercka akan dihaeurkan,bahva at ‘Nya akan dibebaska, dan Baha masa mesianis akan tba, Galilea mers kon Tokan subur bagi berkerbangny harapan-hrapan nasionalis se ‘Ys jl tidak menghendaki orang banyak akan menempatkan- ‘yi ke dalam peranrevolusione in, dan Dia meni las ku untuk ‘nenghindari hal i, Sesudah member makan lima iby ong, menurst Younes, orang banyak “bendak datang dan hendak membava Dia skngan pakst untuk menjadian Dia raja® (Yoh 618). Tetapi Dis dak “tng unk menjadi mess poi Sebalkaya, Dia datang unt mas, ‘hn meal Kematian it mendapatkan Kebebasan rohani bap uma Nya. Maka (Mk. 831) begiu para murid mengenali Dia sebagai Mesias, ‘Kemadian mulilah Yesus mengaarkan Kepada mereka, baba Anak Munusia haus menanggung banyak penderitaun dan ditolak oleh tuna, snn-imam kepala dan abliahli Tau, lay dbunuh dan. bangki ‘sh igs har” Selanutya, Dia berbicora “ters tong” tentang hal sn: (Mek 8:32), yan, secaraterbuka dan di hadapan orang banyak: tidak sa raasiamengenai Mesias seperti apkah Dia Koss, perhashanlah apa tyuan Kedarangan Yesus. Markus men- Inaskan babi beet keduabelas mori mengenal ja di-Nya, Dia ‘ncetakkan seals penckanan-Nya pada sali. Pada ig kesempatan lain ‘ang berbeda, Vesus dengan ters terang memprediksikan pendrin fenderiaan dan Kematian-Nya (Mrk. 9:31; 1033, 48), Memang sepetiga ‘har keslorhan ijl Marks diberkan untuk kisah sb Ketiga fra dalam pedis Yesus betharga untuk diperhatian, Pet tom, “Anak Manusa harus menanggung banyak penderittan dan. i= hon (Mok, 8:1), Catatan tentang Keharaan ini diberkan. MengapaDia haras menderits dan mati? Javabannys: sbab Kitab Sei bars genapi, Mendengar predkst Yess tentang sib, Petrus dengan lanes rencela Dia, mak Yous berpaling dan menegur Petus (Mk. 832-3) Tidak ada al apa pun yang boleh dibiarcan meremehkan Kenieayaan sali "rasa kedua yang pert dperatkan adalah bahwa “Anak Mona" lah yang baras menderia, Sekalipan “anak manusia” adalah wngkapan ‘yang uum dipakai dalam porcakapan bangs Ibeani untuk manusia dan Seeing dipakai juga dengan cara demikan dalam Kitab Suc, ama jlas tala Yerus menggunskan fas ini unk meayebutdi-Nya dengan ‘merujuk kepada penliatan dalam Daniel 7. Di sini “seorang sper ‘nak manssia” (yakm, saat sosok mandi) data dengan avanawan ‘ar lagi, datang kepada Yang Lanut Usianya (Allah yang mahakuasa) Gi takta-Nya, dan beri kiss, Keraitan dan kuna yang herd, 86 hingga semus orang, bangs dan manus dari seglabahasa menyerah Dia. Kekuasaan-Nye, demikian Daniel menambahkan adalah kekuasaan ang Kekal yang tak akan fenyap, dan Kerajaan-Nye adalah erajnn sang takkan pena dihancurkan (Dan 713-4). Teap kai Yesus mem berikan pernyatamn yang mengeutkan baba Anak Manus has men- dei, Jiberai Yesus menggunakan gel tessa tapi menggantipe- ramya. Menurut Daniel seyala bangsa akan melayani Dia, Menurut ‘Yess, Dia tidak akan dlayani,melankan akan melayani. Maka Yesus rmelskukan apa yang tidak perma dilskukan orang. nin. Dia melebor edua gambaran dari Pejanian Lama ~ hamba yang akan menderia (Yes, $3) dengan anak manusia yang akan memeinah (Dan. 7). Oscar ullmaon menulis: Aakash” melambangkanpengumuman pening yang pat ctajanghan dam Vos bed Yate haba Tula) ad lah ungapan Kerendahaehisun yang tr... ada idan Yes yang ia pera er chlamnya, yt bhwa Dia men ‘Ke gas yang jes sing brennan in dlam Kesar ie ‘ja, dan ava Dia enya estan tect dl hoidap dan peseairan Nya" Fras ketiga yang Yesus gunakanbeckaitan dengan kematian-Nya adalah "Karena Anak Manusia juga datang bukin unto lay, mela Jan untuk melayani don unuk membertan nya menjad!tbusan ‘ag bamyak orang” (Mik, 105). Tebusan adalah haga yang dibayar 4 pera ta u Sow ncejskan twain, Make Ness saan Bal manus Feria dal poe ruta data do, Kesaan, don peng Yukon a ila ok bisa nenyelamatkan dir. Maka Dia akan tna s-Nya sea ebay saga gan bagi banyak orang, Sa sks ma arn fo pemchasan Kita Hanya karena Dia math ryan bt, bala ka bisa ibebskan, Menurut Maras, semua tvancopakn aia di pemahoman Yesus Kriss tentang sali, eta, perharbanla apa yang Yess mint dar kt, Sesuh ber- Ata tentang kemtan-Nya yang akan tera, Yesus memanggil orang enya Kead-Nya dan beat: "Seip orang yang mau mengikut Akt, thay msnyangkl dina, memiku salibaya dan mengikut Aku” tik A034, Artinya, Yeats pind seketha dar salib-Nya menu sli ois dan mnengsararkan pemaridan Kite dalam pengertian penyan in i dan aba eras, ‘ita har bisa memaham sgnifkansi mes slib anys dengan nan ltar belakang badays di Palestina yang dah Roma ‘rang Roma merberlkukan penyaliban wntak para pelaku Kejabatan ‘shar dan meraksa mereka yang dium mati dengan penyalban it hk memanggul said mereka sendin menu tempat eksekusi. Maka tik ita ma mengikut Kriss dan memikl sal, hanya ada sata tempat Sn bisa kita data, dant dala tempat hkuran eat marian Kris jah eb racial arpa sekada eampuran bee Iga Keyan, perbuatan bak, dan praktikpraticKeagaraan. Tidak i gamboran yang bisa tember kebeaaran yang tepat bag pemuridan Inv Keculi Remain dn Kebangkitan, Sebab Keka ita Kebilangan dis, ‘ita menetnikan di, dan kei its mati, ita hidup (Mk. 835) Dr sinh ada tga tema pending dalam Markus. Siapakah Yesus? Dis nay Kriss. Untuk apakah Dia dating? Unik melayaai, mendes, ‘kn mai, Apakah yang Din mints dai para murig-Nya? Mens salib ‘ncreka send dan measur Dia melalui Kematin penyanghalan dit ‘nonaj kemulaan kebangkta, 'Di sepanang sejah gereia, penanjaar-petanyaan ri yang oneal selal besfatKrstologis.Pertanyaan-pertanyan ini beekaitn ‘lengan identi, mis, dontonutan-tunttan Yesus. Dalam upaya mene- tka fal-al ini, Kia harus waspada terhadap opin publik Kaba ‘orang iapakab Aku in?) an terhadap para pemimpin peje yang ber pepang pada pendapatnya seni (yang sep Petrus yang lancang sa pu eran Berk beakang dengan Vesu).Sebliknya, kta har men2 AMNIUS YANK ADA HAA engarkan Dia yang memberkan esasian tentang di-Nya seni tse ‘tama seperti Markus yang mencatatpenekanan-Nye pada masa sli Tidak ada iman atau hidup Kesten yang auentikkeeuai jk sali men jd pesanya Ini Lukas dan Kisah Para Re ‘Kristus Juraselamat Du Ad hubungan yang hakiki antara siapa para penal ktabstb Inj ter sebut dengan bagainana mercka memaparkan Yesus Keistus. Sehub itham ii membetuk tela tdsk menhapasKepibadian pars penis nya. Conta terbak dari pris ni dalam Perjanjian Bara alah Lukas Dia adalah sausatunya kontribuor Pranjian Baru yang bukan orang Yah. Maka sangatah coco ik dia memaparkan Vests kan sebegt) Krist Penggenspan Kitab Suci epert yang Matus akukan) dan bukan pula sebagai Hamba yang Menderita (seperti yang Marks lakukan), me Inika sebagnJraslarat dunia, yang tidak memandang rs ata Ke- Dangsaan, deraja,jenisKelamin, kekayaan, lav sia Pertama, Lukas seorang dokrer (Kol. 4:14). Maks da adalah sean ‘yang edit, seorang yang berbudaya yang menlis dengan mengns- kan bahasa Yunai yang hlus, dan seorang mausia yang penuh emt (ang munghin sud mengucapkan Sumpah Hippokats). ‘Kedua, Lukas bulanlahseorong Yobud, soba Pals membedakan “Las dari “anya Ketiga orang ini dari antara moreka yang bersnat yang ‘menjadi temanksokera” (Kol 4:11), Maka ds termasuk wags negara Romawi, yang bests luas wilayaaya,Selsma sedikitnys ign period (bagian“kita™ dar Kssh Para Ras) Lukas mendampings Pauls dalam psjlananperansnnya. Dia adalah eseorng yang mem clave yang Tuas das lang dada Sementaraketign penis taba Ii ain ‘menyebut Danau Galilea sebagai "Sea of Galle,” hanya Lukas yang me nyebutnya sebaga sebuah dana, Dibaningkan dengan Laut Besar, Laut Mediterania yang tlh da laar, Dana Gail ak lebih dari sebuah hola, Ketiga, Lukas sorangsearawon, Kita hans sangat menghargl apa yang dia tulis tentang metodenya dalam pendahuluanny terhadap Injilya, Yang dia als bakanla mits maupun midrash; dia mengklaim menus Kebenaransejsrah Sebab perstinn-pevstva separ Kahan, pelayanan, Kematian, dan Kebangkitan Yess telah dite berdasarkan kee ta a ” rts ra as as, Hakss seni telah menyetidiknys, dan kin iu, agur para pembacanya boleh me- total hepa apa yang sh meek pear dan pereaya apna Lukas menscakan penyeliikan-penyeldikannya, sen- sine? Da bk sah stu day Keo bela mind, dia send juga Inala scorang sks mata. Meskipun demi, Keak pada permulaan sehr than 87, dia mena cnggal dua tahun lamanya di Palestina ‘dengan kapalbersama Puli, yang segera esa it ditangkap ‘i sipsyarakan, Kika, sementara Paulas inggal di penara di Kavaren ssl du thu, Lukas adalah seorang mania Bebas (Kis 2117, 2427), Bagaimanakah dia mengist waktunya selma masa itu? ‘ss tak tah, etapr rsa aka jk ita menduga babwa dia eng- kin masa ity dengan menjelajai selurh penjure neg, dengan nengujungs situssitus salma yang tekaitan dengan Yesus, beljar nal kebitsnan-kebinsan orang Yahuc, dan mewawancarai para ‘is maa nt sernaa mungkia eras Mara, yang sat itu pat sudah ‘nos anja. Karena ket Lolas meneentakan kisah Mara, dan rinci- fan separ Kelahien dan masa Keil Yesus scare beets nim, yang os haikan kepada para pembacanys, sem ity pata bersumber sn Mari Karena it, Lukaslah — yang adsl seorang dokter dan sejaawan, on hukanscoreng Yabo yan sangt memenu syarat untuk menlis ‘ha ab tentang asl mula Keritenan, yang panangnya lebih dar se- sevempat Peyjanjian Baru dan yang membuat kita mempelajerinya de- ‘van pena key erp Keterandal ny ‘ska demkian, spakah berita ni Lukas? Pesan ni terangkors dala Nine Dims atau Nyanyian Simeon, yang mengaku, ey ansliskin sera mata tah elit selon ang dri pa Mi, ait ean yang mend ensign agi angsng ain ‘hand Homo tag ut Mu ral (Lak 280-2) ‘Rujulan kepada Keselamatan bagi Kaum katie diulng dal Lukas ‘4 "dan semua orang akan mit keslamitan yang dati Tuban.” Ke- “mpat Penlis Injil merjuk kepadopelayanan Yohanes Pembapis dan snengutip dari Yesaya 40 mengenai “sara yang berer-ses di padang suru” tapi hanya Lukas yang menerskan menguip samp ke pete ‘san babwa "sera orang akan melhatkeselamatan yang dar Tan.”a Savares YAN HDA TN Jad, petama-tama bert Lskas alah fabor bik tentang hercla marae. Keselematan merupaian sebish ats kes dalam Ij Laks Dia tohu dengan jelas awe Kesclamatan mliput dua Komponen, Secaraneyaif,Keselamatan beret penghapusan keslahan (yang mcm ‘awa pengampuran). Secara posi Keselamatan alah peneurhan Ro Kudu (mengarunakan Kelairan bara). Keduanya mengemuka dalam ‘isa yang dius Lukas dalam ed its, ‘Misaaya soja tentang pengampunan. Hanya Lukas yang mencast rubvat Zakaria bahwa puranye, Yohanes, akan “memberkan kepada umatNya pengertian akan keslamatan yang berdasarkan pengampuinan losa-dosa mereka (Luk. 1:77). Hanya Lukas yang menceriakan bagai- ana Yesus memberikan pengampunan kepada perempuan yang telah ‘mengurapikaki-Nys dengan minysk urapan dan membsahinya dengan tir matanya (Luk. 7:8), Hanya Lukas yang mencertkan perumpansan yang tidak ada bandingannya tentang arak yang hilang, yang bertobat, ‘an pulang, dan disambut dengan pelukan, ciuman, dan pesta perayaan (lok, 1551132), Hanya Lukas yang mencatat Amanat Agung dalam Pengortian tala “pertobatan dan engampunan dos” hans disspai= kan kepada Segala angsa (Luk 24:47) Dan hanya Lukas yang mela kan bagaimana Pauls dh AntokiaPsia mengumunian “leh kena Dialah maka dibetakan kepada kame pengampunandoso” (Kis, 13:38), Aspek komplementer dari keselamatan adalah pencurshan Rob Kus anfok memberkan felhiran barv dan idyp aru. Das semua ‘enuls Kitab ita Ini, Lukas menunjakkan mint terest pada kaya ‘Ro Kudus. Dia melukisan Yesus yang telah dirap oleh Roh dn yang ‘mexjlankan pelayanan-Nys dengan koasa Rol (Lak. 3:2; 4:1, Ly 18) Dan hanya Lukas yang menggambarkan dtangny Roh pada Hr Penta Kosta dan perkembangan mist Kristen sesuda stu (mis, Kis. 21-12 132), Jad iilah keduaKomponea keselamatan, Pengampunan menghaps ‘an mast In ita, dan Roh mengubal masa dopan kia, Petrus merang kumaya pada penutup Khotbaknys padn Har Pentakosts, yi baw kepada mereka yang bertobt, pereaya, dan dibypis, Dit menanjikan ‘engampunsn dosaselaligus Sarunia Roh Kudus (Kis. 2:38), Seanjut- nya, keselamatan bess ni mendatangkan suacita Besar. Lukas memulst Inylnye dengan pengumuman tentang “beria kesukaan beste” (Luk 2:10) dan mengakhiiny dengan peraataan baa pars acl "pulang ke Yerusslem dengan sangat bersulacita” (Luk 24:52). Sesenggubnya, di 4 beep ta . enn Reka vi ky ikon, skaetr menting Rania Kes Inmate sata ea sng ai al orang eedosa yang Hest (17, Hh ju Kis B89 ‘sh, ert ik ah abr bak Kesclamatan mela Kriss Keenan in jis dalam kisah Sineon, seb dia menggendong bay {Yous sn rcp apa yang sada dia hat. Apa yang sebenarya shat aaa sora bay apa yang Katanya telah ilhatya adalah ‘selon dr Allah (Lk 2.28, 30), sebabYesus memang adalah = wlamutan das Alls Maka Lukas mencertakas dengan earanya seni ‘any anggun Kia yang fads tran tentang Yesos Krist; begaimana, {he la ri Anak Dara Maria ds Kota Dad unk menjadi Surselamat Li: bagsimana Dit mengstakan kepada Zabhous baka keselamatan fel slang ke rurshnya bar ts juga, Sambi menambshkan balwa Avak Manisin telah datang "untuk menear dan menyelamatkan yang Twang” (Vik. 199-10); bagaimana Dia berdoa bagi pengampunn para skschutonya, dan menjanjin pada penjahat besa di sli sebuah tr ot ids ha toga (Luke 23°34, 43); dan bapaimana, sesudah Dia ining ke tempat ofontas tering di sebelah tangan Kanan Alls, ‘be mengutus Roh Kuds da tap mencuahkan keselamatan pada hai wv is 233), Slanutnya, Karena Yess unk dlam Kelabian,Kematian,kebung- ita, da kensika-Nyo, Keselamataa-Nya juga unk Karena Tah ‘nenjad mantis, ma, ang dari Kemi, dan rik ke orga bukan ‘sl din rang lain, maka tidak ada Jurselamat li, sebab dak ada “orang pun yang meri persyartanpersyaratan-Nya. Lukas menesit yrsegasan Rasul Petrus baka "kesclamatan tid ada oi dalam apa fn sein dr alan Dia, cba baw Kolo angi ii iok ade mama loin yang dieran kepada manusia yang olchya kta dapat diselamat kan" (Kis. 4:12) ‘etiga,berits Lukas ada Kaba bik Keelamatan melalui Krists ‘ral selund dunia. Las songs menempatkan pada bagin aval dar ‘masingmasng kedus kita sebush peryataan universalitas: di sit ‘in semua oan akan mint keslamatan yang dari Tuan” (3:6), dan Ai sisi lin “Ak akan mencurahan Roh-Ku ke ats semua mania (Kis, 2:17), Kedun aye! ini mengandung unghapan pasa sarc yang ‘erat "sal daging” ata “semua orang” Keduaayat int belay seb fn penunjuk ara Kepada kisah benny, sebab Lukas melukiskan ‘Yeas sebagai soso yang menghormati mereka yang dihina dunia, yang2 “Fans YANG TIADA TARA bershabat dengan yang tidak meiik shabat, dan yang menyeraan mera yang dian. Perms, orang yang sakie don yong menderia, Tens sj, semua penulis Kabab Ins! menggambarkan pelayanan penyerbuhan yng Ghskakan Yesus,tetapi Dr. Likes menunjulkan mint Khusustrhadep hal ini, Pada ttn 1882, bake farya W. K. Hobart yang bexjuul The Medial Language of St Lake derbitkan. Da meneatt lebih dar empat raus kata yang sama-samadigunalan oleh Lukas dan para penulis sla rmetis Yunani pads mashes i, Sekalipun kasusnya diletihebiban, Sschagin Dt msih ada. Sebagaimana Wiliam Barclay persah mens, sara nalriah Lukas mengyunakan istlaslah medis™ Dia menu jukkan pehatiannya sebagat doktrterhadap geal, diagnosis, dan peng ‘bata. Hl yang mena adalah aha sekalipan Mars eskata baba ‘etempuan yang mengalami skit pendarahan telah sangat banyak men- erica i awa peramgsnan para dokter dan menguas seluruhuangny, nar dia bukanya makin membk mah semakin membre, Eolas Ssepertnya sangatmelindung epuas rofesinya dan pus hanya dengan senuls bakes perempunn sty "ida Beha! disemnuhan oll sia pur” Luke 8:43), ea, ita dan anakonak. Di dunia un, wanita umuraya i rendahkan dan ditindas, dan anak-anak yang tak diharaphan ding an atau dibonuh. Namun Lukas meneqaskan bahwa Yesus mengashi ‘dan menghargai keduanya. Hanya Di yang menyampatkan kisah kisah tentang Elisabet dan Maria, tentang Maria dan Mar, tentang anda dk Nin yang kehlangan putratungyalnya (Luk. 711-17), tentang para Wanita yang mendukung Yesusdengen kekayaan mereka send (Luk. 3), dan tentang para wana yang menyaksikan di bawah sa din yong tang pat pagi skal pada hari perama ke kubur (Luk. 23:9, $5.56; 24:1. Sedangkan untuk akan, bask Mativs mipun Markus men- tat undangan Yesus: “Blarkanlah anak-anak it datang Kepada-Ku,” ‘eta Lukas menyebut mereka sebagai “bayi-bayi” dan menambahikan tuhwva Yesus “mengambil serang ana Keil dan menempatkannya di samping Nya" (Luk. 947; 1815-17. Ketiga, Arum msn da trindas. Lukas lebih teak daipada ra penulis tata Ini! linn kepada pera pertanysan ten- ‘ang Kelayaan dan kemisknan, Dia peli trhadap persamaan bak dn rmenegaskan bahwa Yesus tla disap “untae menyammpanikan kab balk kepada orang-orang miskin® (Luk 4:18). Dia menyarmpaikan tga perom= 4 borat a an ean ny da epgsibarkan kemurahan hal enaat Yensae teat mi daly mstagigikan mike reecka. kepada orang sn yay wet Reena, pomung enka dan onang berdoe, Kedua kelompok te stu alah sere yng kun masyarakat:"pemungutcuka (pe nt ph) Karena mereka dipekerjakan oleh pensjah Romawi yang Aes da “orang Berdose” sebab mereka tidak mengindabkan Thun trai Yabud, Tet Lukas menyampaikan kepada kita Furs pemongutcuki dan orang berdosaberkumpul di sekeiing Yesus luk, 15-), baw bukannya mengkritk, Vesusbakkan makan berms eayan mecka (Lk 5:30; 182) dan baa Dia disbutsebagal sahabat tnorek (Lk, 738), fj adalah antsipasi yang jel tea aman mae ‘in esis. Kelima, orang Samaria dan non-Yahush Karena orang-orang Sama vi allah orang-orang campuan,sstengah Vahudi dan seengah now YY yang merupakan ketwrnan dari populsi ampuran dari abad eelapan sM, orag-orang Yau tidak bergaul dengan mereka. Namun Yes mencela Yakobus dan Yohaneskarena ingin ~sepert Elia ~ me noma pi turn dai fngituaak membinasokan sebuah desa Samaria (Wak. 54-55), Dia menyampaikan perompamsan yang berkesan ean ‘rang Samaria yang balk, yang d dlamsayseorang Samaria melskukan ‘og scoring Yahuc apa yang orang Yau dak pera prbuat bagi orang Samaria (Lak. 10-25-34; dan Dia memarnakan kepada ua ‘ya untuk menjadi saks-saks-Nya sesadah Pentakosta dengan wilayah yong seman Iuas, dengan menyerakan Samaria (Kis. :8). Sedangkan tnengensi oang-orang non-Yahudl, Lukas tent saja merupakan salah Sw di antaranya. Maka dia menelusos ssa Yesus kembali kepada ‘an, dan dalam Kisth Para Rasa dia mengkuttersebanya Ii dari ‘Yerusalem, pusat bangsa Yahud, samp ke Rom, pusat dunia zaman ‘iw. Akfor ula mania dalam drama yang menarik ini aaah Pauls, ‘yang merupakanrasul untuk orang-orangnon-Yahudi dan pahlawan bagi Laks. ‘Maka Lukas menyusin perswa-persiva wtama dari ketigs per Janam msi Pauls, yang mal-mua menginili Kota-kot di daeah Gala tin, Kemidian menjangkau Eropa, dan Keruian menghabiskankia-kira Tina tahun laanya d Efesus dan Kori. Penangkapan ats dirinya di YYerusalem, brings sidang pengadlan dan pelayaran yang. berbahaya rmenuju Roma, dan diakhits dengan penshananny sna, ci mana dia