EL MATRIMONIO

Las Bases de un Matrimonio Bblico

I. La bondad de Dios promueve el matrimonio A. Segn Gnesis 2:18, por qu cre Dios el matrimonio? Partiendo de este hecho, podemos ver que para la gran mayora de los hombres, la voluntad de Dios es casarse. Por eso, es muy importante saber lo que Dios dice acerca del matrimonio y como prepararnos para l. B. En el Cantar de los Cantares, un poema de amor, la enamorada hace una advertencia tres veces (versos 2:7, 3:5 y 8:4): Qu aconseja ella en cuanto a enamorarse? Por qu crees que la Biblia da este consejo? Segn Proverbios 24:27, cul puede ser una razn para no entrar en un compromiso matrimonial precipitadamente?

C. Muchas veces la gente se apresura a tener novio o a casarse, no porque sea la voluntad de Dios, sino porque hay presiones, deseos o necesidades en este mundo. Esto no es bueno, porque as la persona no est creyendo que Dios tiene el mejor plan para su vida. Qu dicen los siguientes versculos en cuanto a los planes de Dios para nosotros? Romanos 12:2 Jeremas 29:11 El mundo piensa que seguir a Dios es perder las cosas buenas de la vida. Pero, qu afirma la Biblia sobre Dios como fuente de lo bueno? Proverbios 18:22 Salmo 16:11 Salmo 34:8-10 Salmo 84:11 Santiago 1:17

D. Medita sobre los versculos que siguen y haz algo por escrito relacionando la bondad de Dios (en cuanto al matrimonio) con nuestra responsabilidad de buscarlo a l: Esdras 8:22 "La mano de nuestro Dios es para bien sobre todos los que le buscan; ms su poder y su furor contra todos los que le abandonan."

2 Crnicas 30:18 "Yahv, que es bueno, sea propicio a todo aquel que ha preparado su corazn para buscar a Dios." Lamentaciones 3:24-25 "Mi porcin es Yahv, dijo mi alma; por tanto en l esperar. Bueno es Yahv a los que en l esperan, al alma que le busca ." Mateo 7:11 "Pues si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, cunto ms su Padre que est en los cielos dar cosas buenas a quienes se las pidan?" Mateo 6:33 "Mas busquen primeramente el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas les sern aadidas."

E. La necesidad de mantener a Dios como la prioridad ms importante: Dnde dice Proverbios 19:14 que se puede encontrar una buena esposa? Cmo relacionas esta verdad con Mateo 6:33? Al considerar el matrimonio, cules consejos da 1 Corintios 7:32-35?

F. Escribe cmo Dios te ha hablado por medio de su palabra en esta seccin e indica cmo puedes aplicar estos principios a tu vida:

II. La necesidad de casarse con un Cristiano comprometido A. Qu afirman Proverbios 21:9 y 25:24 en cuanto a casarse equivocadamente? Segn Proverbios 31:30, cules son los atributos ms importantes?

B. 2 Corintios 6:14-18 tiene una enseanza clara sobre no comprometer nuestro futuro con un no cristiano. Por qu sera un "yugo desigual" casarte con una person no comprometida a Cristo? (Ver Deuteronomio 22:10) Escribe en tus propias palabras la enseanza de este pasaje en cuanto a casarte con una persona no entregada al Seor:

C. En base a los siguientes versculos, por qu prohibe Dios casarnos con no cristianos? Exodo 34:14-16 Deuteronomio 7:1-4 Josu 23:12-13 Esdras 9:14

D. Salomn, el hombre ms sabio y rico en el mundo cometi un gran error. Segn 1 Reyes 11:1-11 y Nehemas 13:25-27, cul fue?

E. Cmo explicaras a alguien que por su bondad (y no crueldad) Dios nos prohibe casarnos con una persona no entregada a Cristo?

El Sexo y el Matrimonio
I. El diseo divino: Sexo slo dentro del matrimonio A. El origen del sexo y del matrimonio: 1. Si Dios es el Creador del hombre, de quin fue la idea del sexo? Qu implica esto? 2. Despus de crear al varn y a la mujer (con sus diferencias sexuales) y hablar de "fructificar y multiplicarse" (Gnesis 1:27-28), cul fue la opinin de Dios sobre lo que haba creado, incluyendo el sexo en el matrimonio? Gnesis 1:31 3. En Gnesis 2:24-25, cules son las instrucciones que Dios mismo di al primer matrimonio? Qu implica que la idea de "ser una sola carne" estaba en vigor desde antes de la cada del hombre? 4. Cules crees t que son algunos de los propsitos divinos para el sexo dentro del matrimonio? B. Segn la primera mitad de Hebreos 13:4, qu actitud debemos tener hacia la "cama matrimonial"? Segn la segunda mitad del versculo, cules son dos usos ilegtimos del sexo? Cmo diferencias la fornicacin del adulterio? Qu tienen en comn? C. En Proverbios 5:18-19, cul debe ser la actitud de una persona casada hacia los placeres sexuales dentro del matrimonio? (ver Eclesiasts 9:9) Segn Proverbios 5:15-17, cul debe ser el nivel de exclusividad de esta relacin sexual y por qu? Qu aade 1 Corintios 7:1-5 sobre el papel legtimo del sexo? II. La necesidad de evitar pecados sexuales A. Segn Glatas 5:19, cules son algunos pecados de la carne que son prohibidos para el cristiano? Qu ms dice Colosenses 3:5-6 en cuanto a evitar tales pecados? Cmo responderas a una persona que te dice que tales mandamientos son slo para restringir nuestra libertad y diversin?

B. Qu ensea Cristo sobre la importancia de evitar actitudes malas en cuanto a relaciones sexuales fuera del matrimonio? Mateo 5:27-30 Cul fue la actitud de Job en cuanto a este asunto? Job 31:1-4 C. Haz un resumen de 1 Corintios 6:12-20 sobre cmo nuestra relacin con Cristo debe afectar nuestra conducta sexual: D. Cul es la actitud de Dios hacia nuestras fallas? Salmo 103:8-14 Si hemos pecado en nuestra vida sexual, cul debe ser nuestra respuesta segn Salmo 32:5 y 1 Juan 1:8-2:2? Al recibir el perdn de Dios, cul debe ser nuestra conducta? 1 Juan 2:3-6

Metas y Prioridades en el Matrimonio

I. Dios: Nuestra meta y prioridad mxima A. Examina Colosenses 1:15-18 y escribe las caractersticas que hacen de Cristo el "nmero uno" en el universo: B. La palabra "primero" implica una prioridad. Investiga los siguientes versculos para ver nuestra prioridad ("lo primero") segn la Biblia: 1. Mateo 6:33 2. Marcos 12:28-30 3. Apocalipsis 22:13 C. Segn Lucas 9:59-62, cules son algunas cosas que uno puede querer hacer "primero", antes de seguir a Cristo? D. Lee Salmo 127 y anota las ventajas de buscar primero a Dios: II. Encontrando tiempo para desarrollar la relacin con Cristo A. Casi todos vivimos vidas muy ocupadas. Es fcil olvidar que Dios nos ha llamado primordialmente a una relacin ntima con Jesucristo (ver 1 Corintios 1:9). Segn Lucas 10:38-42, a pesar de todos los quehaceres pendientes de Marta, cul fue el consejo de Jess? Qu podemos hacer para vivir la prioridad de "la nico cosa necesaria"?

B. Muchas veces decimos: "pero no tengo tiempo". La Biblia afirma que somos necios si no usamos nuestro tiempo para vivir segn las prioridades de Dios (Efesios 5:15-16). Necesitamos pasar un rato cada da comunicndonos con Cristo en su Palabra y platicando con Dios en la oracin. No encuentran los novios un tiempito para verse a pesar de estar "tan ocupados"? En la siguiente pgina, apunta el tiempo, el lugar, y la actividad de las personas importantes y ocupadas que los versculos describen: (Tiempo, Lugar, Actividad) Job 1:5 Salmo 5:1-3 Salmo 57:7-9 Salmo 119:147 Salmo 119:148 Salmo 119:164 Mateo 14:23 Marcos 1:35 Lucas 6:12 Hechos 10:9 C. Casi siempre nos cuidamos fsicamente; no olvidamos comer cada da. Pero, qu dice Dios en cuanto a la comida espiritual? 1. Mateo 4:4 2. Juan 6:63 3. Job 23:12 4. Por qu no haces un compromiso con Dios de no comer ni baarte antes de leer un captulo de la Biblia y orar al Padre? Anota lo que t vas a hacer para asegurar que las necesidades prioritarias (las espirituales) se llenen antes de las de menor prioridad (las fsicas): III. El orden de prioridades para la vida cotidiana A. En esta vida tenemos varias responsabilidades importantes para mantener y balancear; por ejemplo, la relacin con Dios, los hijos, el matrimonio, nuestro ministerio, y el trabajo. Llena la siguiente tabla de estas prioridades en el orden en que se encuentran en las Escrituras: 1. Efesios 5:18-20 1. Colosenses 3:16-17 2. Efesios 5:21-31 2. Colosenses 3:18-19 3. Efesios 6:1-4 3. Colosenses 3:20-21 4. Efesios 6:5-9 4. Colosenses 3:22-4:1 5. Efesios 6:18-20 5. Colosenses 4:2-6

B. Dios ha ordenado la vida humana para que, si seguimos sus prioridades, cada rea de nuestra vida funcione en balance y en armona. Pero, si descuidadmos las prioridades ms importantes, nada va a funcionar bien, a pesar de la cantidad de esfuerzo y tiempo que metamos a la vida. Entonces, escribe abajo tus planes concretos para responsabilizarte de las siguientes reas de tu vida: 1. Mi relacin con Dios: 2. Con mi cnyuge (o mi familia si soy soltero): 3. Con mis hijos (no se aplica para el soltero): 4. Mi relacin con mi trabajo o mis estudios: 5. Mi ministerio (una necesidad cristiana): 6. Qu debo hacer para vivir ms segn las prioridades bblicas?

La Permanencia del Matrimonio

Qu dice la Biblia acerca del divorcio y el segundo casamiento?

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca del divorcio y el segundo casamiento?" Respuesta: En primer lugar, no importa el punto de vista que tome en el asunto del divorcio, es importante recordar las palabras de la Biblia de Malaquas 2:16: Yo aborrezco el divorcio dice el SEOR Dios de Israel. De acuerdo con la Biblia, el plan de Dios es que el matrimonio sea un compromiso de toda la vida. As que ya no son dos, sino uno solo. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre (Mateo 19:6 NVI). Sin embargo, Dios comprende que el divorcio va a ocurrir, debido a que un matrimonio involucra a dos seres humanos pecadores. En el Antiguo Testamento Dios estableci algunas leyes, a fin de proteger los derechos de los divorciados, especialmente de las mujeres (Deuteronomio 24:1-4). Jess seal que aquellas leyes fueron dadas a causa de la dureza de los corazones de la gente, ms no porque fueran el deseo de Dios (Mateo 19:8). La controversia de si el divorcio y el segundo casamiento son permitidos de acuerdo con la Biblia, gira principalmente alrededor de las palabras de Jess en Mateo 5:32 y 19:9. La frase excepto en caso de infidelidad conyugal es lo nico en la Escritura, que posiblemente da el permiso de Dios para el divorcio. Muchos intrpretes entienden esta clusula de excepcin como refirindose a infidelidad conyugal durante el perodo de desposorio. En la costumbre juda, un hombre y una mujer se consideraban casados, an mientras todava estaban comprometidos, es decir, prometidos. La inmoralidad durante este perodo de desposorio debera entonces ser la nica razn vlida para un divorcio. Sin embargo, la palabra griega traducida como infidelidad conyugal es una palabra que puede significar cualquier forma de inmoralidad sexual. Esto puede significar fornicacin, prostitucin, adulterio, etc. Posiblemente Jess est diciendo que el divorcio es lcito, si se comete inmoralidad sexual. Las relaciones sexuales como tales son una parte integral del vnculo marital y sern una

sola carne (Gnesis 2:24; Mateo 19:5; Efesios 5:31). Por tanto, una ruptura de ese vnculo, por medio de relaciones sexuales fuera del matrimonio, debera ser una razn lcita para el divorcio. Si es as, Jess tambin tiene en mente el segundo matrimonio en este pasaje. La frase y se casa con otra (Mateo 19:9) indica que el divorcio y el segundo casamiento son permitidos en una instancia de la clusula de excepcin, sea como sea interpretada. Es importante notar que solamente a la parte inocente se le permite volver a casarse. Aunque esto no est indicado en el texto, la concesin del segundo casamiento despus de un divorcio, es la misericordia de Dios para aquel contra el que se ha cometido pecado, no para el que ha cometido inmoralidad sexual. Puede haber instancias donde a la parte culpable se le permite volver a casarse pero tal concepto no es enseado en este texto. Algunos entienden 1 Corintios 7:15 como otra excepcin, que permite el segundo casamiento si un cnyuge incrdulo se divorcia de un creyente. Sin embargo, el contexto no menciona el segundo casamiento, sino que solamente dice que un creyente no est limitado a continuar un matrimonio, si un cnyuge no creyente quiere abandonarlo. Otros demandan que el abuso a cnyuge o hijo son razones vlidas para el divorcio, aunque no estn listadas como tales en la Biblia. Aunque ste, bien pudiera ser el caso, nunca es sabio suponer sobre la Palabra de Dios. Algunas veces, perdidos en la discusin sobre la clusula de excepcin, est el hecho de que lo que quiera que signifique infidelidad marital, sta es un permiso para el divorcio, no un requisito para el mismo. An cuando se haya cometido adulterio, una pareja puede por medio de la gracia de Dios aprender a perdonar, y comenzar a reconstruir su matrimonio. Dios nos ha perdonado mucho ms. Con seguridad podemos seguir Su ejemplo y an perdonar el pecado del adulterio (Efesios 4:32). Sin embargo, en muchas instancias, un cnyuge es impenitente y contina en inmoralidad sexual. Posiblemente ah es donde Mateo 19:9 puede ser aplicado. Muchos tambin cuentan demasiado rpido con el segundo casamiento despus de un divorcio, cuando el deseo de Dios sera que permanezcan solteros. Algunas veces Dios invita a una persona a permanecer soltera, de manera que su atencin no sea dividida (1 Corintios 7:32-35). El segundo casamiento despus de un divorcio puede ser una opcin en algunas circunstancias, pero eso no significa que esta es la nica opcin. Es doloroso que el ndice de divorcio entre los cristianos profesos sea casi tan alto como el del mundo incrdulo. La Biblia deja meridianamente claro que Dios odia el divorcio (Malaquas 2:16) y esa reconciliacin y perdn deberan ser las marcas de la vida de un creyente (Lucas 11:4; Efesios 4:32). Sin embargo, Dios reconoce que el divorcio se va a dar an entre Sus hijos. Un creyente divorciado o vuelto a casar no debera sentirse menos amado por Dios, an si su divorcio o segundo matrimonio no estuvieran cubiertos bajo la posible clusula de excepcin de Mateo 19:9. Dios a menudo utiliza an la desobediencia pecaminosa de los cristianos para llevar a cabo una gran cantidad de cosas buenas.

I. El deseo de Dios de que evitemos el divorcio A. Qu principios en Gnesis 2:20-25 tienen que ver con el matrimonio como un compromiso para toda la vida? B. Qu dice Dios en Malaquas 2:14-15 sobre por qu un matrimonio debe ser leal? En Malaquas 2:16, cul es la actitud de Dios hacia el divorcio?

C. Cuando los fariseos tentaron a Jess preguntndole si era lcito al hombre repudiar (divorciar) a su mujer por cualquier causa, cmo respondi Jess? Mateo 19:3-6 Los fariseos seguan insistiendo sobre el divorcio, citando Deuteronomio 24:1-4, pero qu dijo Jess acerca de la actitud de Dios hacia la prctica del divorcio? Mateo 19:7-8 D. En Marcos 10:2-10, tenemos otra versin de esta discusin sobre el divorcio. En versculos 1012, qu conclusin da Cristo sobre el asunto? Segn Cristo, si hay un divorcio, existe el derecho de casarse de nuevo? E. En Lucas 16:18, cul dice Cristo que es la situacin de una persona divorciada que vuelve a casarse? El adulterio es tener relaciones sexuales fuera del matrimonio. Cristo dice que, a pesar del divorcio, tener relaciones sexuales con un segundo cnyuge es adulterio. Qu implica esto en cuanto a la permanencia del lazo matrimonial? F. Segn Romanos 7:2-3, qu da a uno el derecho de casarse de nuevo? Qu dice 1 Corintios 7:39 sobre el asunto? II. Condiciones para una separacin civil (divorcio): Durante los primeros 500 aos de la Iglesia, todos los padres de la Iglesia (menos Ambrosio: 366383 DC) sostenan que una persona divorciada no tena ningn derecho a casarse de nuevo mientras el cnyuge todava viva. Esta postura era universal an para casos de abandono del c nyuge y adulterio. A. Segn Mateo 5:31-32 y 19:9, cul es la nica condicin que Cristo da para obtener un divorcio? Hay varias interpretaciones para la definicin de "fornicacin" aqu: a) Un pecado sexual de un soltero. Para los judos, una persona desposada (comprometida) necesitaba un divorcio para terminar la relacin antes de la boda. Segn esta interpretacin, la pareja no est casada y el divorcio es algo que se tramita antes de la boda y principalmente como una costumbre juda. A veces el castigo de la infidelidad antes de la boda era la muerte, a veces no (Deuteronomio 22:22-29). Jos iba a dejar a Mara porque estaba embarazada, y no reclam la pena de muerte para ella por que no se poda hallar al "varn culpable " (Mateo1:18-25). b) Una relacin sexual entre parientes, como se da en Levtico 18:16-18 y en 1 Corintios 5:1. En Hechos 15:20 y 29 "fornicacin" est junto con varias prohibiciones que tambin se encuentran en Levtico 17 y 18, por lo que algunos concluyen que se refiere al caso de incesto. c) Cualquier actividad sexual fuera del matrimonio: adulterio, incesto, prostitucin, homosexualidad, relaciones con animales, etc. Pero aparte de la posible definicin de "fornicacin", estos dos versculos no dan ningn permiso para casarse de nuevo porque la frase "salvo por causa de fornicacin" se refiere (en el idioma original) al repudio y no al casarse de nuevo.

B. En 1 Corintios 7:10-11, cmo resume Pablo la enseanza de Cristo acerca de una persona casada? Cules son las dos opciones para una persona casada? Cul es la mejor? C. En 1 Corintios 7:12-14, Pablo aade instrucciones sobre la situacin de una pareja no cristiana cuando uno de los dos se convierte a Cristo. Cristo no coment sobre esto porque la iglesia todava no exista. Qu dicen las Escrituras sobre tal situacin? D. Segn 1 Corintios 7:15-16, qu otra situacin en la iglesia puede producir la separacin del matrimonio de un cristiano? Tomando en cuenta que el contexto es la separacin y no el nuevo matrimonio, en qu sentido es uno " no sujeto a servidumbre en tal caso "? E. En 1 Corintios 7:17, 20 y 24, cul es el principio general que rige nuestro estado civil? Cmo aplicas esta al casarse de nuevo? F. Todo esto parece ser una enseanza dura y difcil de aceptar. Cul fue la respuestade los discpulos de Jess a su postura? Mateo 19:9-10 Qu tan difcil es aceptar tal posicin? Mateo 19:11-12 G. En Deuteronomio 22:13-19, el versculo 19 dice que el marido nunca puede despedir a su esposa. Cul es la situacin? En qu otro caso se prohibe despedir a la esposa (Deuteronomio 22:28-29)? H. En el Antiguo Testamento aparece slo cuatro veces la frase "carta de divorcio", siempre en el contexto de "repudiar" (Deuteronomio 24:1,3, Isaas 50:1 y Jeremas3:8). Por qu crees que es necesario este procedimiento legal para obtener un divorcio? Por qu pedir algo tan concreto? I. La palabra "carta de divorcio" aparece tres veces en el Nuevo Testamento. Cristo reconoce que el divorcio puede llegar a suceder, pero cul es su postura hacia una pareja que toma los pasos concretos para lograr una separacin? Mateo 5:31-32, 19:7-8 y Marcos 10:4-12 III. Consecuencia de casarte de nuevo mientras vive tu primer cnyuge: A. Daa el ejemplo de la relacin entre Cristo y su Iglesia. Efesios 5:22-32 B. Es cometer adulterio. Marcos 10:11-12, Lucas 16:18, Romanos 7:2-3, etc. C. Es romper un voto pblico. Nmeros 30:2, Eclesiasts 5:4-6 y Malaquas 2:14 D. Ya no hay posibilidad de reconciliacin. 1 Corintios 7:10-11 y Deuteronomio 24:3-4 E. Es un ejemplo negativo para otros matrimonios.1 Tesalonicenses 1:7 y Filipenses 3:17 F. Ya no se puede tener liderazgo espiritual. 1 Timoteo 3:2,12 y Tito 1:6 G. Como viuda, ya no puede ser sostenida por la iglsia. 1 Timoteo 5:9 H. Afecta negativamente el futuro de los hijos. Exodo 34:7, Nmeros 14:18, Malaquas 2:15 y 1 Corintios 7:12-14 Si por ignorancia uno se casa de nuevo o como no cristiano, con Dios hay perdn y gracia. Aun desobedeciendo a Dios concientemente es posible arrepentirse, aunque los efectos sociales

permanecen. Por eso debemos luchar mientras se pueda por amor a nuestros amigos para evitar que cometan el error de casarse de nuevo y as sufrir consecuencias tan terribles.

Qu dice la Biblia acerca del divorcio?

El divorcio es un problema creciente en el mundo en general. La eventual situacin de divorcio en el mundo secular est extendindose a la iglesia donde las estadsticas son slo levemente bajas. Considere las siguientes estadsticas de la Oficina de Censo de Estados Unidos. En 1920, haba 1 divorcio por cada 7 matrimonios. Esto es, el 14%. En 1940, haba 1 divorcio por cada 6 matrimonios. Esto es, el 17%. En 1960, haba 1 divorcio por cada 4 matrimonios. Esto es, el 25%. En 1972, haba 1 divorcio por cada 3 matrimonios. Esto es, el 33%. En 1977, haba 1 divorcio por cada 2 matrimonios. Esto es, el 50%.1 Claro est, que el promedio de divorcio se ha mantenido alrededor del 50% desde los aos 70, pero ltimamente ha excedido ese porcentaje. El matrimonio fue instituido primeramente en el Huerto del Edn. Es una unin mongama, fsica y espiritual entre un hombre y una mujer (Gn 2:21-24), donde el adulterio est prohibido (Ex 20:14) y la disolucin no estaba permitida. Pero no pas mucho tiempo para que la unin mongama se corrompiera. La poligamia se volvi una costumbre social aceptada. (Gn 16:1-2; Dt 21:15). De hecho, muchos de los reyes de Israel fueron polgamos. Sin embargo, la norma, era, y todava es, la monogamia.

Las Personas se Divorciaron en la Biblia

Como se evidenci por las estadsticas antes mencionadas, las personas se divorcian. An en la Biblia hubo divorcios. En el AT, slo los hombres podan divorciarse de sus esposas (Dt 24:1-4). En el NT, las mujeres aparentemente podan repudiar a sus maridos, separndose de ellos (Mr 10:12). Pero, qu hace un Cristiano si l o ella estn divorciados y quieren volver a casarse? Puede hacerlo? O, Deberan permanecer solteros? Es el Cristiano culpable de pecado si l o ella se divorcian? Dios quiere que el Cristiano tome muy en serio el matrimonio. Jess dijo: Por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre. (Mr 10:9. Ver tambin 1 Co 7:10-11; He 13:4).2 Pero debido a que vivimos en un mundo imperfecto, la Biblia menciona las circunstancias que se dan para un divorcio. Vamos a echar un vistazo.

Las Razones Bblicas para el Divorcio

Adulterio: Jess dijo: Y yo os digo que cualquiera que se divorcia de su mujer, salvo por causa de inmoralidad, y se casa con otra, comete adulterio; (Mt 19:9 NBEA). La palabra en Griego para inmoralidad es porneia de la cual tomamos la palabra pornografa. Por ejemplo, la inmoralidad; en este caso, el adulterio, es una justificacin para el divorcio, de acuerdo a Jess. Abandono: Al referirse al tema del marido y esposa, Pablo dice: Pero si uno de los incrdulos se va, djelo que se vaya; en tales casos, el hermano o la hermana no estn bajo esclavitud, sino que Dios nos llam a paz. (1 Co 7:15 NBAE).

Algunas Preguntas Respondidas

De entrada, me gustara decir que las siguientes respuestas son basadas en mis opiniones. Tambin, parte de las respuestas a las preguntas relacionadas con el divorcio incluirn gracia. Dios no es un Maestro de la Ley que quiere forzar enrgicamente a Su pueblo a una sumisin inquebrantable en el cumplimiento de la Ley. Dios es perdonador y amoroso. l quiere que Su pueblo experimente gozo y plenitud en la vida de ellos y esto slo puede ser hecho en la gracia del perdn. Jess llev todos sus pecados, an los pecados del divorcio. Estos han sido ya pagados. l no los traer a memoria en el Da del Juicio. Usted es libre en Cristo. Sin embargo, existen algunos principios de los que debemos estar advertidos con relacin al divorcio. Les ofrezco el siguiente esquema como una sugerencia de opciones. 1. Qu sucede cuando la persona era no creyente y se divorci sin una razn bblica y ms tarde se convirti en un Cristiano? Qu debera hacer? 1. Si la reconciliacin es una opcin, esta, se debe buscar. 1. Sin embargo, 1. Si la ex esposa o el ex esposo no es Cristiana(o), l/ella no debera volverse a casar, debido a que un creyente no se debe casar con una no creyente o con un no creyente. (2 Co 6:14). 2. Si alguno de los esposos se ha casado, el pretender separarse de esa unin ya establecida y volverse a casar con su ex poso(a) tampoco es una opcin. (Dt 24:3-4; Mr 10:11-12). 3. Si la ex esposa o el ex esposo no est interesada(o) en reconciliarse, o no puede contactar a esa persona, Usted es libre para volver a casarse. 2. Si la esposa o el esposo han muerto, Usted es libre para volverse a casar. 2. Qu sucede si una persona era un creyente cuando l o ella se divorci, pero la razn del divorcio no fue ni adulterio ni abandono, y quiere volver a casarse con alguien diferente ahora? Qu deberan hacer l o ella? 1. Si Usted inici el divorcio, entonces, no debera volver a casarse. (Mt 5:31). Sin embargo 1. La reconciliacin con el esposo o la esposa inicial debera buscarse con confesin de pecado y requerimiento para el perdn. 2. Si cualquiera de los dos se va sin razn bblica, entonces, Usted es libre para casarse nuevamente. Sin embargo 1. La reconciliacin debera buscarse con una confesin de pecado. 3. Qu sucede si una pareja estaba divorciada, se cas con otro(a), se divorciaron y quieren volver a casarse con la pareja inicial? 1. La Biblia dice que Usted no puede regresar a su primera esposa despus de que se ha vuelto a casar. (Dt 24:3-4; Jer 3:1). 1. No obstante, si Usted ya se ha casado, contine con su matrimonio y busque el perdn del Seor. l se lo dar. 4. Qu sucede si una persona, la cual era creyente cuando se divorci, pero la razn de su divorcio no fue adulterio ni abandono, y ya se ha casado? Est l o ella en pecado? 1. Dependiendo de las circunstancias, l o ella podran estar en pecado. Pero l o ella debern confesar su pecado al Seor por haberse vuelto a casar y buscar el perdn del esposo o la esposa con quienes estaban inicialmente casados y permanecer entonces casados y ser el mejor esposo o esposa que puedan ser. Espero que estas breves respuestas le ayuden a entender algunos aspectos del divorcio y del volver a casarse. Pero hermanos y hermanas en Cristo: por favor, busquen el consejo del pastor de Ustedes en esta rea si tienen alguna otra pregunta.

EL MATRIMONIO CRISTIANO
I PARTE Re EL PACTOACTO CON DIOS
EL MATRIMONIO es un Pacto Sagrado ante Dios y los hombres: Indisoluble, no tiene Caducidad( fin), es Eterno, de Bendicin y Provisin Irrenunciable. Dios bendice a la pareja que se somete a su voluntad bajo el vinculo del matrimonio consagrado y cuida de ellos. Este pacto expresa: compromiso mutuo, amor , fidelidad, integridad , bsqueda del rostro de Dios. Muerte a una vida independiente y consagracin al Creador y a su vinculo matrimonial. El matrimonio: es base para una sociedad, sana, integra, con slidas bases morales y bajo una tica Cristiana verdadera: el pacto matrimonial establece tanto como para el hombre y la mujer algunas caractersticas y funciones especificas que permitan una vida conyugal armoniosa, llena de vida, amor y perdn. Caractersticas : Algunas caractersticas importantes en el matrimonio cristiano: \ 1. El matrimonio crea, en los cnyuges una vida dependiente; EL UNO DEL OTRO; se acabo as la independencia y forman ambos una sola carne, pensamiento corazn, sentir, una vivencia del uno para el otro en CRISTO JESUS .2. Los planes y objetivos son MUTUOS bajo una misma direccin y gua del Espritu Santo sometidos a Dios y a sus mandamientos . no debemos jamas olvidar que Dios es Santo y el ordena que sus hijos sean SANTOS . 3. El hogar de un verdadero cristiano tiene que ser un OASIS DE AMOR Y PAZ ante los dems: vecinos- familiares-congregacin y otros. Debe ser una luz en la oscuridad ,a tantos hogares inconversos y sin gua espiritual de Dios . El l hogar cristiano debe ser un altar de paz-gozo-vida nueva en Cristo Jess, mostrando a su alrededor que Dios suplir todas sus necesidades de acuerdo a sus riquezas en gloria en Cristo Jess Seo nuestro. 4. El hogar de un siervo de Dios es fuente de alimentacin espiritual, pera tanto hogar inconverso llenos de falsedades e idolatra.Debemos mostrar al mundo un ejemplo de amor para con nosotros mismos y el prjimo. Mostrar al hombre y mujer inconversa que Cristo es vida y esperanza para nuestras vidas. El Dios: Que todo lo sabe y que todo lo ve ,ser testigo de nuestro ministerio matrimonial y de las consecuencias que logremos en ello. Funciones : El hombre y la mujer dentro del matrimonio: son piezas claves y fundamentales en la familia y la sociedad. ,Dios ve claro y en forma muy sencilla y detallada, tanto al hombre como a la mujer su vida consagrada al hogar. El esposo:

1. Marido de una sola mujer. 2. Cabeza de hogar bajo la direccin de Jess y su Espritu Santo. 3. Responsable por su hogar y su familia. 4. Proveedor de su casa . 5. Sacerdote de su hogar( muestra a su familia La Palabra de Dios) 6. Debe tener un buen testimonio de lo que se hace en su hogar tanto para Dios, como para los hombres. 7. Ser el mejor amigo de su esposa, lleno del Espritu Santo y con amor integro, guiando para su maduracin como sierva e hija de Dios ,a su esposa. 8. Tener un corazn dispuesto para perdonar, aceptar sus errores y pedir perdn, sin orgullo y con humildad plena. El esposo debe amar a su esposa con todas las fuerzas de su corazn, respetarla, honrarla, interceder en oracin por ella, clamando por su bendicin, ayudndola, aconsejndola, ministrndole y sometiendo ,su matrimonio a la Paz que Dios da . La esposa: 1. Idnea y motivada para que su matrimonio progrese, no olvidando jams: Que la mujer sabia edifica su casa, la necia lo destruyeLa mujer idnea es : paz en su hogar, vida para su matrimonio y es llena del poder de Dios. 2. La esposa debe ser fiel, sincera, humilde de un corazn : conscripto y humillado (igual que su esposo) honrando a su marido.. 3. No entrar en contiendas, ni vanas discusiones, ni palabreras, ms bien buscando siempre la comunin ejn su matrimonio.Es muy importante el versculo dnde nuestro Seor y Dios nos habla de la mujer sabia que Edifica su casa, esto muestra al hombre que muchas veces la Sabidura de Dios, mana de la boca de su esposa. Dice la Palabra de Dios que lo que EDIFICA EL MATRIMONIO ES BUSCAR SIEMPRE LA FELICIDAD DEL UNO POR EL OTRO., es importante comprender el maravilloso MINISTERIO dado a la pareja.: MATRIMONIOOOO para toda la VIDA.. :El amor que hay en mi es como un blsamo que el Seor derrama y no tiene fin.

II PARTE: Algunos conflictos en el matrimonio (Efesios 5: 21-33)El matrimonio muchas veces se enfrenta a un conflicto espiritual cuando Dios no se encuentra en l .Muchas veces el conflicto proviene del hombre o de la mujer por motivos diversos . Algunos motivos de enfrentamiento conyugal: la mujer no quiere someterse a la autoridad del esposo queriendo llevar una vida independiente, liviana y bajo su propia negativa autoridad. En Efesios 5:22 nuestro Dios y Padre hace un reflexin mediante su siervo Pablo Las casadas estn sujetas a sus maridos como al Seor.La esposa debe estar sometida al marido, esto quiere decir bajo sujecin, pero enfatiza 1 que el Seor es autoridad sobre ambos ,Sabia es la mujer que se somete a su esposo con amor en el Seor. 1. El esposo muchas veces agravia el termino de cabeza de hogar al volverse dominantevanaglorioso- insensible- y otras cosas mas, y an asi desea que su esposa se someta; que

gran mentira del enemigo sobre estas vidas, que no han entendido lo que el Seor a guiado mostrar en su hogar.El esposo como cabeza debe ser sabio en la gua de su hogar , poniendo a Dios como testigo de sus vivencias , como sacerdote y cabeza de familia, de esta forma el hogar ser exaltado y bendecido. Los judos en el antiguo testamento tenan tradiciones hebreas donde la mujer muchas veces alcanzaba un concepto pobre de si misma. Pero Jess dio a la mujer victoria , logrando para ella una mejor estima ,por parte de su esposo.(Jess muestra que el hombre y la mujer son iguales, pero que aun cada uno cumplen funciones propias de su sexo.)Los esposos ante Dios, son iguales( hombre-mujer), esto quiere decir que el amor de Dios para ambos es igual, el trato es igual, mas no sus funciones como participantes de la gracia de Dios. Por ejemplo el hombre sigue siendo cabeza y sacerdote en el hogar. Todo esto nos lleva a entender que cuando Jess su Espritu Santo y el Padre participan en la ministracin de un hogar, las bendiciones y su sabidura brotan de tal manera que todo conflicto que el enemigo quiere crear quedara cancelado por el poder de la Verdad y su Palabra que es VIDA ETERNA..,

El Cristiano Y El Matrimonio
Trasfondo Biblico: 1Corintios7:1-40 Verdad Central: Un matrimonio cristiano debe reflejar la belleza del amor de Cristo. Texto ureo: Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne. Efesios 5:31. Objetivo: 1. Reconocer la importancia que Dios le da a la relacin conyugal. 2. Resolverse a aplicar los principios de Dios para tener exito en el matrimonio. Bosquejo General: I. La relacin conyugal A. Evite las cadas morales B. El precioso don de Dios II. La responsabilidad matrimonial A. El consejo sabio B. Salvando el hogar III. Las prioridades espirituales A. Tenga en poca estima las cosas terrenales B. Dios es primero Introduccin Los problemas que trata 1 Corintios 7 parecen haber surgido, por lo menos en parte, a causa de una crisis que Pablo llama "la necesidad que apremia" (versculo 26). Este pudo haber sido un tiempo de persecucin y la amenaza de ms problemas por venir. En estas circunstancias, deben permanecer solteras las personas? Deben vivir los cnyuges como si no fueran casados? y qu de los cristianos con cnyuges inconversos? Se deben separar de ellos? Pablo escribi bajo condiciones singulares, pero los principios que ense acerca del amor y la dedicacin en el matrimonio trascienden la barrera del tiempo.

Comentario Bblico I. La relacin conyugal (1 Corintios 7:1-6) A. Evite las cadas morales En el captulo 7 Pablo hizo unas declaraciones singulares que no encontramos en ninguna otra de sus epstolas. En el versculo 10 quera dar a entender que lo que deca era un mandamiento del Seor. Sin embargo, en los versculos 12, 25 y 40 dijo que expresaba su propio juicio sin revelacin divina sobre el asunto del momento, pero los versculos 25 y 40 nos dan la impresin (aunque Pablo hablo con modestia) que el crea expresar el pensamiento de Dios. Pregunta: Por qu se puede creer que Pablo fue divinamente inspirado aun en las declaraciones donde deca que era su propia interpretacin? Parece que algunos en Corinto haban concluido que a causa de los tiempos difciles, una persona soltera deba permanecer sin casarse. En el primer versculo Pablo dijo claramente que nadie deba tener en poco a los que escogan la soltera. El celibato es "bueno" y no debe criticarse. Sin embargo, las detestables condiciones morales que rodeaban a esa gente aumentaban la presin de cometer pecados sexuales y a los casados les era ms fcil evitar la tentacin del pecado sexual que a los solteros. La fornicacin no es un asunto liviano; Pablo declara que es un pecado que se debe evitar (versculo 2). El sexo es un regalo de Dios para disfrutarlo solamente dentro del matrimonio. La relacin mongama es la nica aceptable: "Cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido" (versculo 2). B. El precioso don de Dios Pablo no puso ms responsabilidad en un cnyuge que en el otro. El respeto y la consideracin deben ser mutuos. Deben cumplir con sus deberes matrimoniales mutuamente (versculo 3). El apstol reconoca que la relacin fsica en el matrimonio es ordenada por Dios. Se expresa cuando l declar que ambos sern "una sola carne" (Gnesis 2:24). Ni el esposo ni la esposa tienen control exclusivo de su propio cuerpo. El cuerpo de cada uno le pertenece al otro segn el plan de Dios para el matrimonio (versculo 4). El versculo 5 sugiere que algunos de la iglesia crean que deban practicar la abstencin del placer sexual aunque fueran casados. Pablo advirti en contra de esta practica ya que el cnyuge que se negaba defraudaba al otro de los derechos matrimoniales normales. Pregunta: El tiempo de oracin y ayuno logra su meta si solo lo desea uno de los cnyuges? Puede haber una ocasin cuando ambos sientan que deben entregarse a un tiempo extenso de ayuno y oracin para lo cual la abstinencia sexual quizs sea conveniente, pero aun en esas condiciones su abstinencia debe ser solo "por algn tiempo". Las relaciones conyugales normales deben continuarse despus que la pareja crea que ha cumplido con su deber en el tiempo especial de oracin y ayuno. De otra manera, uno o ambos pueden caer en la tentacin. En el versculo 6 Pablo les asegur que no estaba tratando de invadir la intimidad de su vida conyugal ni de controlar todo lo que hacan. l no les mandaba sino que les presentaba un bosquejo til de los problemas para los cuales necesitaban soluciones. El plan de Dios para el matrimonio no da lugar a las relaciones fuera del matrimonio, ni siquiera a las coqueteras. Dentro de los lazos santos del matrimonio, Dios permite que se disfrute del sexo. Por su uso indebido el hombre pecaminoso le quita el misterio y la belleza al sexo, hacindolo parecer algo barato e insignificante. Fuera del matrimonio, el sexo se vuelve una fuerza destructiva. Dentro del matrimonio, realza la relacin entre los esposos, permitindoles participar de la experiencia de llegar a ser "una sola carne" segn ensean las Escrituras (Gnesis 2:24; Marcos 10:7,8). II. La responsabilidad matrimonial (1 Corintios 7:7-16) A. El consejo sabio Pablo ense que ni el celibato ni el matrimonio son obligatorios. Cada individuo debe decidir por s mismo. Para Pablo, que haba sufrido muchas dificultades como apstol ambulante, lo mejor era estar soltero. La vida de soltero tena sus ventajas, y Pablo deseaba que todos las disfrutaran como l. Sin embargo, reconoca que el quedarse soltero no sera el deseo de todo individuo. Por su intuicin espiritual saba que Dios les da a algunos cristianos la capacidad especial de permanecer solteros, quizs porque su

servicio a l puede ser ms eficaz si son solteros. Este, sin duda alguna, era el caso de Pablo. Sin embargo, saba que no todos haban recibido ese llamamiento. Pregunta: Que quiso decir Pablo con esta frase: "Mejor es casarse que estarse quemando"? Pablo no orden a los solteros y a las viudas que no se casaran. Dijo que sera mejor si permanecan sin casarse, quizs en vista de la incertidumbre que "la necesidad apremiante" ocasionaba (versculo 26). Sin embargo, se enfrentaba a las realidades de la naturaleza humana, reconociendo los fuertes impulsos fsicos que pueden presentar serias tentaciones al soltero. Si un individuo tena dificultad en controlar sus pasiones, deba casarse, dijo Pablo. Esto es mucho mejor que "estarse quemando" con la intensidad del deseo insatisfecho (versculo 9). B. Salvando el hogar En la iglesia de Corinto haba matrimonios en los cuales un cnyuge era salvo mientras que el otro no lo era. En vista del mandamiento de Pablo en 2 Corintios 6:14, parece que l no hubiera permitido que un creyente se casara con un incrdulo, pero en los matrimonios a los que se refiere aqu un cnyuge se haba convertido y el otro no. Pablo comenz su enseanza con un mandamiento que era del Seor, no solo su opinin personal: "Que la mujer no se separe del marido... y que el marido no abandone a su mujer" (versculos 10,11). Consciente de que algunas esposas cristianas pudieran creer que no podan permanecer con sus esposos paganos, Pablo dijo que si los dejaban, deban permanecer sin casarse de nuevo y tratar de reconciliarse. La misma regla se aplicaba a los esposos cristianos que se separaban de sus esposas incrdulas. Salvar el matrimonio debe ser lo ms importante. En el resto del pasaje, Pablo dijo que expresaba su propio razonamiento, y no un mandamiento directo del Seor (aunque parece claro que expres la voluntad de Dios). Es probable que hubo casos en los que el pagano estaba contento de seguir en el matrimonio haciendo al cristiano responsable de permanecer juntos. Pablo se dirigi claramente a ambos cnyuges: "No la abandone... no lo abandone" (versculos 12, 13). Pregunta: Cmo santifica un cristiano a su cnyuge que no es salvo? En el versculo 14 Pablo le record al pueblo de Dios que el cnyuge salvo tendra influencia espiritual sobre el otro. Si el matrimonio termina, esa influencia tambin termina. Les record a los casados que tienen impacto espiritual en sus hijos e influencia santificadora en ellos. Aunque uno de los padres todava sea pagano, los hijos reciben bendicin por tener uno que sirve al Seor. Pablo tambin saba que habran casos en los que el incrdulo estara tan resuelto a partir que no habra nada que el cristiano pudiera hacer para evitarlo. Si se le obligaba al pagano a permanecer en el matrimonio, el resultado sera una confusin interminable. Si el cristiano haba tratado sinceramente de evitar la separacin, no tena que sentirse mal si el otro parta. Sin embargo, el cristiano no deba iniciar la separacin si el compaero incrdulo deseaba permanecer en el matrimonio. Siempre exista la esperanza de que al mantener el hogar unido, el cristiano podra algn da ver al otro cnyuge venir a Cristo (versculo 16). En estos das del divorcio fcil, se necesita dar un renovado nfasis a la enseanza de Pablo. La reconciliacin, no un matrimonio roto, debe ser siempre la meta. El cristiano no debe dejar de orar por la salvacin de su cnyuge. Los efectos del divorcio en los hijos se deben considerar. El divorcio crea cicatrices profundas y emocionales en todos los afectados. No es de asombrarse que Dios odie el divorcio! (Malaquas 2:16). III. Las prioridades espirituales (1 Corintios 7:25-35) A. Tenga en poca estima las cosas terrenales Pablo sigui escribiendo pensando en "la necesidad apremiante". Los tiempos se iban a poner ms difciles. l quera que los corintios cristianos manejaran las situaciones que vendran con el menor nmero de distracciones y estorbos posibles. En el versculo 25 se refiri a una pregunta que haba recibido sobre si las jvenes solteras deban casarse. En los versculos siguientes dijo que no hay nada malo en que se casen, pero tomando en cuenta la condicin presente, se evitaran muchos problemas si permanecieran solteras. El tiempo para trabajar para el Seor era corto (versculo 29), y las condiciones problemticas que rodeaban al pueblo de Dios hacan cada vez ms difcil su servicio cristiano.

El consejo de Pablo para todos era que no cambiaran nada en su situacin presente. Si eran solteros, sera mejor si as permanecieran. Si eran casados, no deban pensar en separarse. Ya sea que la vida traiga tristeza o gozo, riquezas o pobreza, esas cosas no se deben tener en cuenta cuando se trata de la unidad del matrimonio (versculo 30). El versculo 31 dice que las cosas y posesiones terrenales se deben tener en poca estima. Nunca debemos afianzarnos en ellas, porque todo lo que vemos a nuestro alrededor se acabara. Pregunta: Cules pasos se pueden dar para estar seguro de que las posesiones materiales no adquieran demasiada importancia para el creyente? B. Dios es primero Pregunta: En algunos casos, cmo puede el matrimonio aumentar los problemas del individuo en una crisis que se desarrolle a su alrededor? En los versculos 32-35 Pablo hizo frente al innegable hecho de que el matrimonio trae responsabilidades que el soltero no tiene. Los solteros podan manejar los das difciles que se aproximaban con menos ansiedad que los que tenan obligaciones de familia. En el versculo 35 el apstol les aseguro que no les escriba estas cosas para tenderles ningn lazo de esclavitud. l solo quera ayudarles a servir al Seor "sin ningn impedimento". A pesar que su enseanza debe considerarse a la luz de una situacin local, Pablo nos dio un principio que se aplica a los cristianos en cualquier situacin. Esta bien que los cnyuges traten de complacerse, pero sin sacrificar la obediencia al Seor. La devocin a Dios debe ser primero. El servirle a l jams debe tomar segundo lugar a cualquier otra relacin. Si ponemos al Seor primero, nuestras relaciones con todos los dems mejoraran. Aplicacin El matrimonio no es una institucin inventada por los humanos. Dios quiso que el matrimonio fuera permanente, no un experimento que se puede abandonar si uno o ambos no estn satisfechos. Las frvolas razones por las que la gente a menudo se divorcia no son aceptables para Dios sino que van en contra de las Escrituras y causan mucho dolor y caos en la vida. Ambos cnyuges son responsables del xito del matrimonio. Deben respetar sus sentimientos y derechos mutuos. Nunca deben olvidar el concepto de "una sola carne" en el matrimonio que Dios mismo estableci en el principio. El matrimonio es ms que un contrato legal. Une a dos personas espiritual, emocional y fsicamente. Cuando ambos cnyuges sirven a Dios, su relacin mutua se hace ms preciosa. La "entrega" es la palabra clave en el matrimonio. Se aceptan las responsabilidades y se hacen las adaptaciones necesarias. El matrimonio santo es para toda la vida.

EL NOVIAZGO CRISTIANO: Estudio para solteros.

INTRODUCCIN: De acuerdo con el contexto bblico, no es fcil hablar del noviazgo, ya que la Biblia slo hace referencia a esta expresin en forma explcita, en alusin a la hermosa relacin existente entre Cristo y la Iglesia. La palabra noviazgo, segn el diccionario, tiene las siguientes acepciones: 1). Condicin o estado de novio o novia. 2). Relaciones de amistad y de trato que se mantienen durante cierto tiempo, previo al matrimonio. Novios, pareja de personas (hombre y mujer) que mantienen relaciones amorosas con miras al matrimonio. Para hablar de noviazgo, es preciso considerar algunos principios bsicos, con la finalidad de establecer normas que puedan regir las relaciones amorosas con la persona de nuestros sueos. Cules son los conceptos que el joven tiene acerca del amor? Qu significa el amor para l o ella?. Cuando un joven o una seorita no tiene en claro el significado de la palabra amor, lgicamente no est en capacidad de emprender una relacin de NOVIAZGO, ya que el amor es la plataforma en la que se fundamenta esta preciosa relacin. Por tal razn, es necesario reconocer que ste debera ser el principio de mayor importancia para todas aquellas parejas que se inician en el noviazgo, en virtud que una relacin de tal naturaleza, es como una carrera que se emprende en la vida, la cual debe terminar con los sonoros acordes de la marcha nupcial en el altar del matrimonio.

I. CULES SON LOS PRINCIPIOS PARAHACER UNA ELECCION? Muchas personas se han preguntado : Cul es la edad ms adecuada para que los jvenes inicien sus relaciones amorosas? En verdad no hay una respuesta satisfactoria para esta pregunta, pero si pensamos en forma objetiva, podramos considerar que el noviazgo es una capacidad del carcter humano y su madurez ; de lo cual se deduce que la edad apropiada es: cuando se est en armona con la cultura y las soluciones maduras de ambos. Cuando un joven y una seorita se aman, deben comprender que, amar es la realizacin suprema de la vida, y que el amor genuino es una expresin de respeto, de responsabilidad y de conocimiento. Siendo que el amor requiere conocimiento, enfocaremos algunos principios de singular importancia, para seleccionar al compaero (a) de nuestra vida. Veamos: A. Escjase una persona que no sea egosta. La persona egosta se interesa slo en s misma, desea todo para s, no siente placer en dar, sino nicamente en recibir.Considera al ser amado slo desde el punto de vista de lo que puede obtener de l; carece de inters en las necesidades ajenas y de respeto por la dignidad humana. El egosta es incapaz de amar a los dems, porque tampoco puede amarse a s mismo. Es posible que los jvenes se pregunten Cmo puedo saber si la persona que amo es egosta? Consideremos los siguientes principios: 1. Una buena respuesta la encontramos en la Biblia cuando nos ensea que debemos de amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos Mateo 22: 39; Levtico 19: 18. Es decir que un joven es grande y virtuoso en la medida que amndose a s mismo, ama igualmente a los dems, erradicando de su vida toda actitud egosta. 2. En tus relaciones amorosas, cuando caminas con ella o l, cuando te citas con el ser amado para dialogar en forma romntica, posiblemente puedas descubrir algunas cosas que le clasifiquen como un ser egosta. Debes tener la capacidad de descubrir la virtud que ella o l tiene para amarte y amarse a s mismo. 3. Cuando buscamos la felicidad de la persona amada y sentimos respeto por la imagen de Dios en nosotros, y nos damos amor en forma desinteresada, es muy seguro que no haya egosmo en nuestro ser. B. Escjase su carcter: El Diccionario de la lengua espaola dice que : la palabra carcter significa el genio natural de una persona. Tambin dice que el carcter tiene que ver con la condicin de las personas en sus relaciones naturales. Nos habla tambin de un carcter que se hereda y otro que se adquiere. Veamos algunos ejemplos: 1. Si la seorita (o el joven) tiene un carcter noble, es muy posible que ste lo haya formado observando el ejemplo de carcter que ha visto en sus padres. 2. Si la seorita (o el joven) ha adquirido un carcter especial, es muy probable que lo haya obtenido: a travs de actitudes profundamente cristianas, en la lectura de libros instructivos de alto contenido espiritual, o a travs de las buenas costumbres que ha observado en sus amistades (compaeros de estudio o de trabajo). C. Escjase su salud: Como toda relacin de noviazgo apunta hacia el matrimonio, cabe preguntar : Se unira usted en afectos sentimentales y conyugales a una persona enferma? Considero que no. En tal circunstancia, es recomendable efectuar los exmenes mdicos correspondientes, para evitar la formacin de hogares que puedan constituir una tragedia en medio de nuestra sociedad.Si tomamos una decisin de esta naturaleza, desconociendo las condiciones de salud de nuestro ser amado, lgicamente

sufriramos frustraciones de tipo emocional, moral y econmicas, por toda una vida. D. Escjase una persona de la misma fe cristiana: El joven moderno tiende a olvidarse de Dios y menosprecia los valores espirituales. Es muy posible que surja una interrogante como la siguiente : Y qu relacin tiene esto con el noviazgo? Nosotros le responderamos con seguridad que tiene que ver mucho. Unira sus sentimientos y afectos con los de un joven que est lejos de Dios? Dicho de otra manera Unira usted sus sentimientos amorosos con los de un joven que no tiene principios cristianos, (2a. Corintios 6: 14), que no ha sabido analizar el valor de la vida espiritual, y no ha sido capaz de discernir en ella su verdadero significado? Me imagino que no, dado que en el noviazgo y en las relaciones conyugales, existen cosas que nicamente se pueden resolver cuando en nuestros corazones tenemos profundos y sinceros valores espirituales. E. Escjase en oracin: Lamentablemente muchos de nuestros jvenes han llegado a creer que Dios no tiene nada que ver en el asunto del noviazgo. Puedo asegurarle que nos evitaramos muchos problemas si todas nuestras decisiones de amor las hiciramos teniendo en cuenta el consentimiento de Dios. La respuesta de Dios depender, lgicamente, de la consulta que nosotros le hagamos a travs de la oracin, y de la decisin que tomemos de hacer su voluntad. Por tal razn, nuestro consejo es que: pidamos a Dios en oracin para que sea l quien dirija esta importante pgina de nuestra vida; pongamos todos nuestros deseos en sus manos, y confiemos en lo que Dios pueda hacer en nuestro favor. Reconozcamos que la oracin es la llave que el Seor ha puesto en nuestras manos, para que por medio de ella podamos entrar en su presencia y le roguemos reverentemente que sea hecha su voluntad. II. CMO PUEDE UNA PAREJA DE NOVIOS RESOLVER SUS CONFLICTOS? Los conflictos entre los novios son muy frecuentes, por la sencilla razn de que son dos personas completamente diferentes las que se fusionan e inician sus relaciones amorosas. En nuestras relaciones humanas siempre tendremos conflictos y desajustes. Lo importante ser poder determinar cules son los principios que debemos poner en prctica para que las relaciones establecidas, por su misma naturaleza, no sean poco durables. Cuando se afrontan conflictos, siempre debemos tomar en cuenta las siguientes recomendaciones: A. Necesitamos determinar cul es el origen de nuestros conflictos. Muchas veces tenemos diferencias con nuestros seres queridos por no poder adaptarnos a ciertas situaciones emocionales que suelen presentarse en nuestra vida. Hay ocasiones en que las cosas de menor importancia que se han suscitado en nosotros durante el da, nos ponen de mal humor, y por consiguiente, nos hacen entrar en el mundo de los conflictos. En tal caso, conviene corregir todas estas anomalas, para que de esta forma podamos practicar el arte de amar, y ser beneficiados interiormente en nuestras entrevistas y no quedar en un grado crtico de soledad. B. Algunos jvenes tienen por costumbre resolver sus diferencias peleando, y otros, hasta han llegado a declarar que dos personas que se aman forzosamente tienen que pelear ; pero esto es una terrible equivocacin. Si esta es la forma que usted ha venido utilizando para corregir sus diferencias, le invito para que de hoy en adelante, busque mtodos mejores, por ejemplo: el dilogo, el reconocimiento de sus errores, el perdn y otros. C. Se ha preguntado usted, cul es el sentir de sus padres acerca de la persona con la que se est entrevistando ? Tienen derecho nuestros padres de aconsejarnos en nuestras decisiones sentimentales ? Si ellos han contribuido al desarrollo de nuestra vida, y han tratado de darnos una formacin moral y espiritual aceptable, y si han sido nuestros consejeros en muchas de nuestras experiencias diarias, por qu no pueden ser nuestros consejeros en el noviazgo ? Si es posible que nuestros padres participen en esta parte de nuestra vida, debemos orlos con atencin y respeto, no haciendo caso omiso de la orientacin que ellos pretendan ofrecernos.

III. LAS CARICIAS EN EL NOVIAZGO : Deben besarse dos jvenes que se aman? Deben estrecharse sus manos? Es lcito que se permitan caricias dentro del noviazgo? Consideremos a continuacin algunos consejos de importancia: A. Una seorita no debe permitir caricias cuando stas la puedan daar moralmente. No se descarta la posibilidad que un joven que ama a una seorita trate de brindarle caricias que puedan despertar en ella pasiones sexuales, que ms tarde le resulten fatales. Cuando las caricias que un joven brinda a una seorita conllevan el propsito de daarla moralmente, ella est en el deber ineludible de rechazarlas, aun a sabiendas de que por este motivo, ella pueda perder al ser amado. B. Tambin, una seorita que est seriamente interesada en mantener la dignidad del noviazgo, no debe aceptar caricias, cuando stas la pueden perjudicar fsicamente, dicho en otras palabras, cuando las caricias provocan en ella el acto sexual ; ya que la actividad sexual est reservada nicamente para una pareja legalmente unida por los sagrados vnculos matrimoniales. Dentro de una pareja de novios siempre debe de existir respeto por la vida y la dignidad humana. Deben asimismo, estar compenetrados que en el noviazgo existen ciertas limitaciones y ciertos deberes para con la persona amada. Cuando amamos respetamos, y cuando respetamos somos incapaces de herir o daar fsica o moralmente a nuestra pareja. C. Las caricias dentro del noviazgo tampoco deben ser permitidas cuando stas conllevan el propsito de perjudicar espiritualmente. Cuantas vidas han sido destrozadas fsica, moral y espiritualmente por haber permitido caricias que no eran otra cosa, sino la desviacin de los verdaderos sentimientos espirituales. D. Queremos dejar bien claro, que en ningn momento hemos manifestado que las caricias dentro del noviazgo sean buenas o malas. Es decisin de cada miembro de la pareja aceptar o rechazar lo que puede considerarse como perjudicial para el desarrollo de sus propias vidas, o en su defecto, lo que puedan considerar que no conviene a la propia dignidad humana. Lo que s hemos declarado con toda franqueza es que de ninguna manera las parejas de novios deben permitir aquellas prcticas amorosas que son contrarias a nuestra vida cristiana. Alguien escribi en una oportunidad : que un amor sin caricias es como un jardn sin flores. Djeme decirle que eso no es cierto, porque las flores son bonitas cuando se cultivan delicadamente dentro de un hogar bien conformado y con el respaldo divino. CONCLUSION: Expresamos al principio que el noviazgo debe terminar con los sonoros acordes de la marcha nupcial en el altar del matrimonio. Por tanto, pidamos a Dios que l nos ilumine, para que podamos emprender este tipo de compromisos en nuestra vida, con toda seriedad, con la finalidad de ser dirigidos adecuadamente en la formacin de verdaderos hogares cristianos.

principios de un noviazgo cristiano - Samuel Edelstein

I. Definicin

A. La Biblia no habla explcitamente en cuanto a lo que ahora conocemos como "noviazgo". Sin embargo, para el cristiano, debe ser una relacin hacia elmatrimonio. (Gnesis 2:20-24). No es un juego o pasatiempo. B. El noviazgo es menos ntimo y comprometido que el matrimonio, pero mucho ms que una amistad. C. Un noviazgo, aunque es una relacin con mira al matrimonio, no tiene que terminar en una boda (en matrimonio). Pero sin embargo, el noviazgo es la relacin que establecen un hombre y una mujer con el fin de desarrollar la estructura base para el matrimonio. II. El noviazgo cristiano debe ser entre dos cristianos A. No debemos tener enlaces fuertes con un no cristiano (2 Co. 6:14-7:1). B. Para andar juntos, deben tener las mismas metas (cristianas) (Amos 3:3). C. Andar con una persona inadecuada nos daa (Prov. 13:20). D. Es un engao contraer noviazgo o matrimonio para convertir a la otra persona (1 Co.7:16). E. No por ser los dos cristianos automticamente deben casarse (1 Ti. 5:1-2). III. El proceso de un noviazgo cristiano debe seguir la voluntad de Dios. A. Debemos buscar y esperar la voluntad de Dios, sabiendo que es buena, agradable y mejor que la nuestra (Rom. 12:1-2). B. Es muy importante estar buscando la voluntad de Dios para casarse "en el Seor" (1 Co. 7:39). C. No debemos enredarnos en un noviazgo si no es la voluntad de Dios (2 Ti. 2:3,4,1 Co. 7:79,17,27-28). D. Es esencial tener la mujer que Dios tiene para uno (Prov. 18:22, 19:14). E. El tiempo de comenzar un noviazgo debe quedar bajo la voluntad de Dios (Ecles. 3:1-8, CC. 2:7, 3:5, 8:4). F. Debemos concentrarnos en las cosas agradables a Dios- una relacin que diminuya mi ministerio no es la voluntad de Dios (Col. 1:10, 3:1-2, Fil. 4:8, etc.) G. Los jvenes no deben discipular a las jvenes, sino dejar esto a las mujeres ms maduras (Tito 2:1-6). H. Es algo muy serio y poderoso abrir el corazn a una persona del sexo opuesto. Debemos estar seguros de la voluntad de Dios antes de hacerlo (Gn. 34:3, Jue. 16:15-18, 19:3, 2 R. 11:4, Rut 2:13, Prov. 6:23-25, 7:25, Ecl. 7:26, Os. 2:14, CC 8:6, etc.). IV. Nuestro trato con el sexo opuesto siempre debe ser santo y puro. A. La voluntad de Dios es que seamos santo y que evitemos la fornicacin (1 Tes. 4:1-8, 1 Ti. 4:12, 5:22, 2 Ti. 2:22). B. El sexo, creado por Dios, es bueno (Gn. 1:31), pero slo dentro del matrimonio (He. 13:4, Prov. 5:15-23). C. A las jvenes cristianas hay que tratarlas como hermanas, con toda pureza (1 Ti. 5:2). D. Es importante tener casi nada de contacto fsico con una persona del sexo opuesto (1 Co. 7:1). E. Es sano establecer relaciones sociales en grupo en vez de individualmente (He. 10:24-25). F. La Biblia enfatiza la importancia de la pureza (1 Ti. 4:12, Tito 1:15, 1 Jn. 3:3, etc.). G. Hay actitudes sexuales aparte de la fornicacin que Dios condena (Job. 31:1, Mt. 5:27-28, Ro. 1:24-32, G. 5:19-21, 1 Tes. 4:3, etc.). H. Un poco de estmulo produce el deseo para hacer ms (Ecl. 1:8, CC 2:6-7). V. Levantar expectativas en el sexo opuesto nunca es un juego: es algo serio. A. No debemos tomar nuestros patrones para el noviazgo del mundo, sino de Dios (Ro. 12:1-2, Col. 3:1-10, etc.).

B. Lo que sembramos, cosechamos. No podemos burlarnos de Dios o de otro hermano sin sufrir las consecuencias (G. 6:7-8). C. Hay que cuidar de no lastimar a la otra persona. La mujer es ms sensible. (1 P. 3:7). D. No se debe levantar temas del noviazgo o del matrimonio entre dos personas del sexo opuesto si no estn pensando seriamente en hacerse novios (1 Ts. 4:6). E. Un dirigente tiene ms responsabilidad de cuidarse en esto que los dems (1 Ti. 5:19-20, Stg. 3:1). VI. Dios nos pide esperar con paciencia A. Si uno no tiene paciencia para esperar, no es amor (1 Co. 13:4,7) B. Es muy importante no apresurarse (Ecl. 11:9, 12:1). C. Un noviazgo no debe precipitarse (CC 2:7, 3:5, 8:4). VII. Es mejor tener madurez antes de pensar en un noviazgo. A. Primero hay que tener disciplina en la vida cristiana (Prov. 25:28, G. 5:22-23, 1 Co. 9:24-27, 10:12-13). B. Uno debe tener ciertos tipos de madurez como preparacin para el matrimonio: Madurez moral, econmica, sexual, social, emocional y espiritual. (Gn. 2:24, Prov. 24:27, etc.). VIII. Un soltero debe saber de antemano que quiere en un cnyuge. A. Debe ser una "ayuda idnea" en la vida personal y el ministerio (Gn.2:18). B. Debe tener una buena relacin con el Seor (Prov. 31:30, 2 Co. 6:14-18, etc.). C. Un cnyuge debe ser el mejor amigo del otro (CC 1:15, 2:2,10, Tito 2:4). D. Debe ser realmente la persona que quieres que ponga las pautas en tu hogar y que cre a tus hijos (1 Ti. 3:2-5, Tito 1:6, 2:4-5, Ef. 5:21-33, etc.). E. La apariencia externa es engaosa y no revela las cualidades ms importantes (Pr. 6:25, 31:30, etc.). F. La persona debe ser de buena reputacin (Fil. 2:15, 1 Tes. 3:13, 1 Ti. 3:2) IX. Nuesto trato del sexo opuesto debe dar buen testimonio. A. Citas con otra persona deben dar un buen testimonio delante de Dios y delante los hombres (Hch. 24:16). B. No debemos hacerle tropezar a otra persona (Mt. 18:6-7, Rom. 14:13-21, 1 Co. 8:9, Ap. 2:14, etc.). C. No debemos ir a lugares o hacer cosas que dan mala apariencia (1 Tes. 5:22). D. No debemos estar en un lugar o hacer algo que puede ser una oportunidad para la carne (Rom. 13:14, G. 5:13). E. Debemos evitar lugares solas y oscuras (Juan 3:19). F. Debemos hacer las cosas a la luz de todos, y no en la oscuridad (Ef. 5:11-14).

"3 Reglas para el noviazgo"

Al grano! Digamos que tienes una que otra espinilla o granitos negros en la nariz, que ests tan flaco(a), que pareces poste de luz, que ests un poco pasado(a) de peso. Probablemente se te para el cabello como espinas o lo tienes tan lacio, que pareces trapeador mojado. El caso es que, seas como seas, aquel o aquella chica(o) bonita(o), te mand saluditos, GUAU! La vida te sonrie, el sol brilla sobre ti. Vas a tener novia(o) ! ms vale que te pellizques, no sea que se trate de un sueo. La chava(o) no es cristiana(o), pero es muy buena onda. No fuma ni toma y est ms guapa(o) que las chavas(os) del grupo. Adems, le gustan las cosas de Dios y nunca te dice nada por ir a la iglesia. Te ha dejado entrever, que si te le declaras, se hara tu novia(o) y tu piensas..."ya de novios, la(o) voy a ganar para Cristo". Entonces... RAJALE! Te tragas la mentira del diablo.

La regla nmero uno es que el cristiano nunca jams, never, nobody, nel, cero hawai, en ningun momento, bajo ninguna razn; puede andar con alguien que no sea de la familia de Dios. Aunque tu digas, "Es que la quiero un guatatal" o "Es que no hay muchachas(os) cristianas(os) en mi iglesia" o "por poquito y es cristiana(o)." A esto, Dios le denomina yugo desigual(2 Corintios 6:14-16) y por si fuera poco, lo enfatiza seis veces! no me creas a mi, bscalo! Cmo fue que cay Salomn? Andaba muy bien, hasta escribiendo en la Biblia!, pero empezo a echarle ojitos a unas paganillas muy simpticas y de ah en adelante, todo se le fue de pique. Si t eres de Dios, tienes qu obedecer en lo fcil y en lo difcil. El slo busca tu bienestar. El otro compa es un len buscando a quien devorar, quiere robar, matar y destruir! Dile que t eres "private property", que se busque otro ms tonto(a) o ms rebelde, porque en lo que a ti respecta, vas a obedecer a Dios.

#1

La regla nmero uno es: No andars con nadie que no siga a tu Seor.

Los chicos y las chicas no se conforman con cualquier cosa, los chicos buscan una con forma de reloj de arena y cara de Thalia y las chicas buscan uno que este fuerte, alto, ojos claros bueno para no hacerselas tan larga algo as como Silvestre Stalone. Es natural que queramos una muchacha(o) guapa(o), pero eso es cosa de nios inmaduros. Dios dice, "no te claves en su exterior, cuando lo que importa es lo interior" (1 Samuel 16:7), La que ahora esta guapa(o) y flaquita(o), al rato se pondr arrugada(o) y gordita(o). Lo que hoy tiene figura de reloj de arena o esta muy fornido y alto, se pondr como reloj de escuela o como tinaco rotoplas: bien redondita(o)! El propsito del noviazgo es buscar una pareja para el matrimonio. Ms vale que no busques una ganadora de Miss o Master Universo, sino que alguien que tenga carcter y buenos sentimientos. Cinco aos despes de la boda no te va importar que est guapa(o), lo que vas a querer es que te apoye, te anime y que tenga aguante en las buenas y en las malas. De nada valdr lo guapa(o) que est, sino que sepa estimarte, serte fiel. Lo cierto es que, muchas veces, la gente ms guapa es la que menos carcter tiene. Son personas que se han rifado la vida confiados en que estn "chulos o chulas", y tienen "amigos" por su bonito aspecto. Nunca tuvieron qu modelar su carcter y su personalidad. Jams se vieron forzados a ser lindos, flexibles, tiernos y comprensivos, porque se ganaban las amistades a base de popularidad. Ya de grandes, se han vuelto egostas e inmaduros. Ya crecidos son ignorantes de lo que es tener una buena relacin y una amistad generosa, incapaces de pensar en los dems. Cuidado! No todo lo que brilla, es oro.

#2

Regla nmero dos: Busca personas bonitas en lo interior. El fsico no importa tanto. La belleza exterior es pasajera, mientras que lo noble, se refinar con el paso de los aos.

Alguno de nosotros jovenes, ya quiere tener una pareja, ya que se siente presionado porque se puede convertir en el blanco de los chistes y las sospechas de sus cuates: "'tendr volteada la canoa?" "Ser Livais" La premura no nos permite oir la voz de Dios: "El que se apura como loco, es un loco." (Parfrasis de Proverbios 21:5) Cul es la prisa? Porque tanto apuro por casarte? Una de las causas principales de la raqutica condicin de la familia es nuestra sociedad, es que la gente se casa demasiado joven. No te preocupes por lo que piensen los dems! T sabes quin eres: una persona que no busca conformarse a las normas de la sociedad, sino que quiere vivir su vida de tal manera, que Dios pueda decirle: "Bien hecho, buen siervo(a) fiel."

#3

El yugo matrimonial
Qu concordia Cristo con Belial? 2 Corintios 6.15. En el matrimonio se prosigue la concordia y armona. Este el secreto de la felicidad y se hace posible donde hay igualdad de naturaleza espiritual. Dios sabe que no se puede perfeccionar el gozo en un yugo desigual, y por consiguiente nos manda a no unirnos con los infieles. Otros yugos se pueden romper, pero ste es de por vida. El matrimonio, pues, es de suma importancia y nadie debe entrar ligeramente en este compromiso. Dios nos da muchos ejemplos bblicos para hacer hincapi en la seriedad del asunto. Dijo Abraham a su mayordomo: No tomars para mi hijo (Isaac) mujer de las hijas de los cananeos, Gnesis 24.2,3. Los cananeos eran incrdulos e impos. Cuando posteriormente Esa se cas con dos cananeas, fueron amargura de espritu a Isaac y Rebeca. Luego dijo Isaac a su hijo: No tomars mujer de las hijas de Canan y Jacob obedeci a su padre y a su madre, Gnesis 28.6,7. Se demuestra la conviccin de parte de los fieles de que el yugo desigual no agradaba a Dios. Ojal que todos los padres fuesen fieles como aquellos patriarcas, y todos los hijos obedientes a los consejos sabios, como Jacob fue en lo relatado! Despus de la redencin de Egipto, Dios habl muy claramente a la congregacin de Israel: Gurdate de hacer alianza con los moradores de la tierra donde has de entrar, para que no sean tropezadero en medio de ti, xodo 34.12. l saba que la amistad conducira al matrimonio. En Deuteronomio 7.1 al 4 leemos: Cuando Jehov tu Dios haya echado delante de ti muchas naciones, no emparentars con ellas; no dars tu hija a su hijo, no tomars a su hija para tu hijo. Porque desviar a tu hijo en pos de m y servirn a dioses ajenos. Dios conoca la tendencia del creyente de ceder a los gustos del impo en su yugo desigual. Sansn es uno de los ejemplos ms destacados de la tristeza del yugo desigual. l fue escogido por Dios para servirle con poder, pero termin en fracaso: Descendi Sansn a Timnat, y vio en Timnat a una mujer de las hijas de los filisteos y su padre y su madre le dijeron: No hay mujer entre las hijas de tus hermanos, ni en todo nuestro pueblo, para que vayas a tomar mujer de los filisteos incircuncisos? Y Sansn respondi: Tmame esta mujer, porque ella me agrada, Jueces 14.1 al 3. Sansn no pens en agradar a Dios, sino a s mismo. El resultado fue triste. No haba armona, sino intriga, y el matrimonio no dur ms de una semana. l habl de su esposa como mi novilla. En realidad l haba sido escogido por Dios como novillo para servirle, pero la que escogi era inmunda como asna en sentido figurativo. Era un yugo desigual. Sansn no aprendi. Despus se enamor de una mujer llamada Dalila, que tambin era filistea. Este segundo yugo le llev al fracaso. Su sueo en el regazo de Dalila indica que estaba tambin dormido espiritualmente. El no saba que Jehov ya se haba apartado de l, Jueces 16.20. Como resultado, perdi la vista y qued ciego hasta la muerte. Otro personaje que se destaca por su desobediencia es Salomn. El rey Salomn am a muchas mujeres extranjeras gente de las cuales Jehov haba dicho a los hijos de Israel: No os llegaris a ellas, ni ellas se llegarn a vosotros, porque ciertamente harn inclinar vuestros corazones tras sus dioses. A stas, pues, se junt Salomn con amor, 1 Reyes 11.1,2. No pec por esto Salomn?

Aun a l le hicieron pecar las mujeres extranjeras, Nehemas 13.26. El yugo desigual destruy la espiritualidad de Salomn y le condujo a la ruina. El rey Josafat fue causa de otra tristeza en el caso de su hijo Joram. Este se cas con la hija de Acab y Jezabel, llamada Atala. Todo empez con la amistad entre estas familias. Despus de algunos aos descendi a Samaria para visitar a Acab; por lo que Acab mat a muchas ovejas y bueyes para l y para la gente que con l vena, 2 Crnicas 18.2. Joram era un joven de 17 aos cuando conoci aquella muchacha. Sin duda ella se adornaba como su mam, con los ojos pintados con antimonio y la cabeza ataviada, 2 Reyes 9.30. Dios nos indica que toda la familia era impa, y el joven se cas con una impa. Le pareca, quiz, que era mariposa inocente, pero result ser como una tigra. Durante su vida Joram perdi su familia en manos del enemigo como tantos hijos de los yugos desiguales se pierden. Tambin perdi sus bienes y su salud, 2 Crnicas 21.17,18. La disciplina del Seor cay sobre l. Despus de su muerte, su esposa mat toda la descendencia real. Era mujer de sangre, como su madre Jezabel. Qu los jvenes no se dejen engaar por las mariposas! La Biblia sigue dando ejemplos tristes una vez vuelto el remanente de Babilonia. El pueblo de Israel y los sacerdotes y levitas no se han separado de los pueblos de las tierras porque han tomado de las hijas de ellos para s y para sus hijos, y el linaje santo ha sido mezclado con los pueblos de la tierra; y la mano de los prncipes y de los gobernadores ha sido la primera en cometer este pecado, Esdras 9.1,2. Pasada una generacin, se repiti el pecado. El sacerdote Eliasib haba emparentado con Tobas (un amonita) y le haba hecho una gran cmara, Nehemas 13.4. Nehemas sac fuera a Tobas de la casa de Dios. Pero el mal ejemplo de Eliasib ya haba conducido al pueblo a hacer lo mismo. Vi asimismo a judos que haban tomado mujeres de Asdod, amonitas, y moabitas; y la mitad de sus hijos hablaban la lengua de Asdod, porque no saban hablar judaico, Nehemas 13.23,24.

Qu dice la Biblia acerca del divorcio y el segundo casamiento?

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca del divorcio y el segundo casamiento?" Respuesta: En primer lugar, no importa el punto de vista que tome en el asunto del divorcio, es importante recordar las palabras de la Biblia de Malaquas 2:16: Yo aborrezco el divorcio dice el SEOR Dios de Israel. De acuerdo con la Biblia, el plan de Dios es que el matrimonio sea un compromiso de toda la vida. As que ya no son dos, sino uno solo. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre (Mateo 19:6 NVI). Sin embargo, Dios comprende que el divorcio va a ocurrir, debido a que un matrimonio involucra a dos seres humanos pecadores. En el Antiguo Testamento Dios estableci algunas leyes, a fin de proteger los derechos de los divorciados, especialmente de las mujeres (Deuteronomio 24:1-4). Jess seal que aquellas leyes fueron dadas a causa de la dureza de los corazones de la gente, ms no porque fueran el deseo de Dios (Mateo 19:8).

La controversia de si el divorcio y el segundo casamiento son permitidos de acuerdo con la Biblia, gira principalmente alrededor de las palabras de Jess en Mateo 5:32 y 19:9. La frase excepto en caso de infidelidad conyugal es lo nico en la Escritura, que posiblemente da el permiso de Dios para el divorcio. Muchos intrpretes entienden esta clusula de excepcin como refirindose a infidelidad conyugal durante el perodo de desposorio. En la costumbre juda, un hombre y una mujer se consideraban casados, an mientras todava estaban comprometidos, es decir, prometidos. La inmoralidad durante este perodo de desposorio debera entonces ser la nica razn vlida para un divorcio. Sin embargo, la palabra griega traducida como infidelidad conyugal es una palabra que puede significar cualquier forma de inmoralidad sexual. Esto puede significar fornicacin, prostitucin, adulterio, etc. Posiblemente Jess est diciendo que el divorcio es lcito, si se comete inmoralidad sexual. Las relaciones sexuales como tales son una parte integral del vnculo marital y sern una sola carne (Gnesis 2:24; Mateo 19:5; Efesios 5:31). Por tanto, una ruptura de ese vnculo, por medio de relaciones sexuales fuera del matrimonio, debera ser una razn lcita para el divorcio. Si es as, Jess tambin tiene en mente el segundo matrimonio en este pasaje. La frase y se casa con otra (Mateo 19:9) indica que el divorcio y el segundo casamiento son permitidos en una instancia de la clusula de excepcin, sea como sea interpretada. Es importante notar que solamente a la parte inocente se le permite volver a casarse. Aunque esto no est indicado en el texto, la concesin del segundo casamiento despus de un divorcio, es la misericordia de Dios para aquel contra el que se ha cometido pecado, no para el que ha cometido inmoralidad sexual. Puede haber instancias donde a la parte culpable se le permite volver a casarse pero tal concepto no es enseado en este texto. Algunos entienden 1 Corintios 7:15 como otra excepcin, que permite el segundo casamiento si un cnyuge incrdulo se divorcia de un creyente. Sin embargo, el contexto no menciona el segundo casamiento, sino que solamente dice que un creyente no est limitado a continuar un matrimonio, si un cnyuge no creyente quiere abandonarlo. Otros demandan que el abuso a cnyuge o hijo son razones vlidas para el divorcio, aunque no estn listadas como tales en la Biblia. Aunque ste, bien pudiera ser el caso, nunca es sabio suponer sobre la Palabra de Dios. Algunas veces, perdidos en la discusin sobre la clusula de excepcin, est el hecho de que lo que quiera que signifique infidelidad marital, sta es un permiso para el divorcio, no un requisito para el mismo. An cuando se haya cometido adulterio, una pareja puede por medio de la gracia de Dios aprender a perdonar, y comenzar a reconstruir su matrimonio. Dios nos ha perdonado mucho ms. Con seguridad podemos seguir Su ejemplo y an perdonar el pecado del adulterio (Efesios 4:32). Sin embargo, en muchas instancias, un cnyuge es impenitente y contina en inmoralidad sexual. Posiblemente ah es donde Mateo 19:9 puede ser aplicado. Muchos tambin cuentan demasiado rpido con el segundo casamiento despus de un divorcio, cuando el deseo de Dios sera que permanezcan solteros. Algunas veces Dios invita a una persona a permanecer soltera, de manera que su atencin no sea dividida (1 Corintios 7:32-35). El segundo casamiento despus de un divorcio puede ser una opcin en algunas circunstancias, pero eso no significa que esta es la nica opcin. Es doloroso que el ndice de divorcio entre los cristianos profesos sea casi tan alto como el del mundo incrdulo. La Biblia deja meridianamente claro que Dios odia el divorcio (Malaquas 2:16) y esa reconciliacin y perdn deberan ser las marcas de la vida de un creyente (Lucas 11:4; Efesios 4:32). Sin embargo, Dios reconoce que el divorcio se va a dar an entre Sus hijos. Un creyente divorciado o vuelto a casar no debera sentirse menos amado por Dios, an si su divorcio o segundo matrimonio no estuvieran cubiertos bajo la posible clusula de excepcin de Mateo 19:9. Dios a menudo utiliza an la desobediencia pecaminosa de los cristianos para llevar a cabo una gran cantidad de cosas buenas.

Qu dice la Biblia acerca del matrimonio?

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca del matrimonio?" Respuesta: La divina institucin del matrimonio est registrada en Gnesis. Dijo entonces Adn. Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; sta ser llamada Varna, porque del varn fue tomada. Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne. (Gnesis 2:23-24). Dios cre al hombre y despus hizo a la mujer del hueso de sus huesos. El proceso tal como se describe, nos dice que Dios tom una de las costillas de Adn (Gnesis 2:21-22). La palabra hebrea significa literalmente el costado de una persona. Por lo tanto, Eva fue tomada del lado de Adn, y es a su lado donde ella pertenece. Y puso Adn nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo; mas para Adn no se hall ayuda idnea para l. (Gnesis 2:20). Las palabras ayuda e idnea son la misma palabra en hebreo. La palabra es ezer y viene de la raz primitiva de la palabra que significa rodear, proteger, ayudar, auxiliar, socorrer. Por lo tanto, significa ayudar, asistir o auxiliar. Eva fue creada para estar al lado de Adn como su otra mitad, para ser su auxilio y ayuda. Un hombre y una mujer cuando se casan, se convierten en una sola carne. El Nuevo Testamento aade una advertencia a esta unidad. As que no son ya ms dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre (Mateo 19:6). Hay muchas epstolas escritas por el apstol Pablo, que hablan de los aspectos que determinan el punto de vista bblico sobre el matrimonio y cmo los creyentes nacidos de nuevo deben conducirse dentro de sus relaciones matrimoniales. Encontramos uno de estos pasajes en 1 Corintios captulo 7 y otro en Efesios 5:22-33. El estudiar juntos estos dos pasajes, provee al creyente de principios bblicos que pueden ser usados para formar un marco de referencia para una relacin matrimonial que sea agradable a Dios. El pasaje que se encuentra en Efesios es especialmente profundo en su rea referente a un exitoso matrimonio bblico. Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor; porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador. (Efesios 5:22-23) Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella. (Efesios 5:25). As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a s mismo se ama. Porque nadie aborreci jams a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como tambin Cristo a la iglesia (Efesios 5:28-29). Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne. (Efesios 5:31) Cuando estos principios son elegidos por el esposo y la esposa en armona con su relacin como

creyentes nacidos de nuevo, esto trae como consecuencia un matrimonio bblico. Esta no es una relacin desequilibrada, sino una que est balanceada con el concepto de Cristo como la cabeza del hombre y la mujer juntamente. Por lo tanto, el concepto bblico del matrimonio es la unidad entre dos individuos que es una ilustracin de la relacin de unidad que existe entre Cristo con Su iglesia.

Segn ha reportado la NASA, el 27 de septiembre, el cometa Elenin, estar perfectamente alineado con la Tierra y el sol, tal cual como ocurri el pasado 11 de marzo de 2011, da que se desat el terremoto en Japn de 9.0. Asimismo, el organismo norteamericano ha reportado que el cometa no viene solo, sino acompaado de residuos espaciales y basura. Esto implicara que en cuanto pase junto a la Tierra, la cola como comnmente se le llama, podra dejar basura espacial que de alguna forma nos podra afectar. Adems, algunos informes de la Estacin Espacial de China, sealan que en la parte trasera del cometa, hay un UFO (Objeto no identificado) que le persigue. La trayectoria de acercamiento de Elenin a Chile empezar el da 26 y 27 de septiembre y durar cerca de tres das. La distancia es tan pequea que se desconoce el efecto que podra tener, pero debido a lo que se ha estudiado, temen que ocurra el terremoto ms grande de la historia de la humanidad. Creyentes catlicos, han asociado esta fecha con los tres das de oscuridad que la Biblia y otras fuentes seculares hablan. El cometa Elenin fue descubierto por el ruso Leonid Elenin el 10 de Diciembre de 2010 y bautizado con su apellido y al momento de su descubrimiento, estaba a unos 600 millones de kilmetros de distancia, tena unos 500 km. de dimetro y se diriga hacia el interior del sol. La Nasa ha reconocido que el cuerpo celeste pasar cerca de la Tierra pero que no afectar nuestro planeta. El da que est ms cerca de la Tierra ser el prximo 16 de octubre y, segn explicaron cientficos de la Nasa, la influencia del cometa sobre la Tierra es despreciable y dado que no se encontrar con ningn objeto en su trayectoria, Elenin seguir su curso hacia el perihelio para despus alejarse en las profundidades del espacio. El temor generado tiene su base en que cientficos que han hecho uso de los instrumentos de la NASA asociados al Jet Propulsion Laboratory han encontrado evidencia entre las alineaciones de Elenin con nuestro planeta y algunos de los terremotos de mayor magnitud ocurridos en los ltimos tiempos, como el de Chile y Japn. Fechas de alineacin y trayectoria de Elenin respecto a la Tierra: - 27 de febrero 2010 Alineacin Chile Terremoto de 8,8 (6,042 UA) de distancia de la Tierra. - 04 de septiembre 2010 Alineacin Christ Church, Nueva Zelanda 7.2 Terremoto (6,258 UA) de distancia de la Tierra. - 11 de marzo 2011 Alineacin Terremoto en Japn 9,0 (2.101 UA) de distancia de la Tierra. - 27 de septiembre 2011 Alineacin La ms cercana alineacin con la Tierra, el Sol y Elenin. Elenin slo ser (0,381 UA) de distancia de la Tierra. - 16 a 19 de octubre de 2011 No es una alineacin, pero esta es la fecha Elenin ser ms cercano a la Tierra (0,232 UA) de distancia. - 05 de noviembre 2011 de alineacin (0,348 UA) de distancia de la Tierra. En esta fecha, como nuestro planeta entra en otra alineacin, los escombros de Elenin podran llegar a la Tierra.

- 23 de noviembre 2011 de alineacin (0,596 UA) de distancia de la Tierra, y un eclipse solar parcial. - 21 de diciembre 2012 de alineacin (5.20 UA) ltima alineacin Elenin antes de salir al espacio profundo de nuevo. UA: La unidad astronmica (ua) es una unidad de distancia que es aproximadamente igual a la distancia media entre la Tierra y el Sol, y cuyo valor, determinado experimentalmente, es alrededor de 149.597.870 km (el valor dado en el Sistema Internacional de Unidades es 149, 597 870 109 m). Es una muy buena aproximacin, aunque no corresponde con toda precisin a la rbita real de la Tierra.