VIKTOR FRANKL Comunicacao & Resisténcia Guillermo Pareja Herrera Busca , sentidofe Copuright by Guillermo Parola Hope, 1 dighe Brasileira 2071 by Fditora p, "a hee Caoperight dat ' Marlo Chigutti & Te A Sem Jfacae Mitsu Marin igatt &¢T6r7inba Oriya de Revieho: José Tis Machado Morag © htm Projeto GrAfico ¢ Capa: Fider Santon Fditor: Flison Silva Santos pedoe Internackonais de catalogaeko 8 Publicacte (cr ?) ileira do Livro, $P, Braeil) pareja Herrera, Guillermo Sitvor Frankl + comunicacdo @ resisténcia / cuiliermo Pareja Herrera 7 [tradueho Mitsuo Mario Gee iyeti,, Terezinha Oliveira Chigutti]. -- $30 Josg sei scampos, SP : Editora Busca Sentido, 2021. . qitulo original: Viktor Frankl + comunicacién y resistencia Bibliografia. ISBN 978-65-992582-3-7 1. Frankl, Viktor B., 1905-1997 2. Logoterapia 3, Poicoterapia existencial 4. Psicologia humanistica 3° psicélogos ~ Austria ~ Biografia I. Titulo. 121-67306 CDD-616.8914 Endices para catélogo sistematico: 1, Logoterapia : Medicina 616.8914 Cibele Maria Dias - Bibliotecdria - CRB-8/9427 Tradugao do espanhol para o portugués do livro “Viktor Frankl, Comunicacié Resistencia”, de Guillermo Pareja Herrera, tendo por base a obra original (Pre Editora, México, 1987) e a 1." edigdo, 1.* reimpressio (Buenos Aires, San Pablo, 20 incla - Guillermo Pareja HerrerafGUNDO FUNDAMENTO Da ANALsp ISTENCI ‘AL E LOGOTERAPIA. 4 VONTADE NA BUSCA DE UM SENTIDO 1.0 ser humano chamado a buscar um sentido ser humano, dentro da perspectiva existencial, é 0 ser que est4-no-mt ° ser-responsdvel € 0 ser-decisivo ou que se-decide, Todas estas cantons 2 ntropologico-existenciais podem ser sintetizadas numa for “ ; rmulacao simples: ger humano € 0 8er radicalmente aberto ao mundo. Esta abertura do ser hi mane ie reteréncia ao que o pensamento frankliano chama de: a autotranscendéncia do ser jumano.” | Podemos nos perguntar pelo significado da autotranscendéncia, manifestada naabertura radical ao mundo. A resposta, como jé mencionamos anteriormente, é queoser humano esta orientado a nao se fixar em si, masa sair para o encontro de algo ou alguém que se encontra além dele, sem que por isso deixe de ser ele mesmo, Quando a antropologia frankliana apresenta o ser humano como o radicalmente aberto para o mundo, temos que compreender que essa formulacio, que data de 1949, encobre um fundo histérico que agora explicarei sucintamente. Frankl é consciente das limitages psicanaliticas e da psicologia individual adleriana. Basicamente, a discrepancia entre o modelo psicanalitico eo analitico existencial de Frankl consiste em que o primeiro considera o ser humano dentro de uma perspectiva mecanicista positiva, reflexo da ciéncia de entao. Além disso, a perspectiva psicanalitica apresenta o ser humano como um ser fechado, como um sistema dinamico, mas fechado, cuja fora motivacional original e cuja orientacao basica estao dirigidas a conserva¢ao do equilibrio entre as instancias psiquicas do Ego, Id e Superego. Esta conservacao do equilfbrio também éconhecida como homeostase. Por trés disso, se oculta a perseguigao de um estado de auséncia de tensdes, Sob este ponto de vista, observa-se, como consequéncia e com alta frequéncia, no campo clinico, que o ser humano que adota esta visao do seu préprio Set acaba buscando um estado com auséncia de tensdes, por ele mesmo, ou as ‘atisfagdes prazerosas por elas mesmas, porque fez. do equilfbrio, honneoetase ox Principio do prazer, um fim e nao a consequéncia de buscar algo a mais que se ®ncontra fora de si mesmo. Herrera__ 189 Victor Frankl / Comunicagio & Reaistincla Guillermo Parejasaps pode ser assalada entre Frank] eo pensament pe sseia que amotivagio do ser humano abuse g seinen bear on Al ge Cuan “Também este sistema encerta 0 ser humano. dente dena dng wate vere estes meos fora, poder, comunidade social, em fins por si ica oe cower ees ™esmog vee ccnsequencias para a planifcacao humana, "coricarankliana ndo fica na mera antitese das duas escolas an rope um sintese dos enfoques precedentes. E assim que Frankl apresenta ‘uma nov ccignal ope que denomina: A Vontade de Seutido®, que, Por um lado, se opge, sev cuto sntetiza completa a Vontade de Prazcr, psicanalitica, ea Vontade de Pag Gz exols de psicologia individual adleriana. ‘ Esta Vontade de Sentido ou também Vontade em busca de um, Sentido se Sobre o que se entende Por st ial que seESP{RITO OBJETIVO Significados 7 eNalores ~~. subjetivagio de y Reobjetivasdo por Reducionismo / Andlise Existencia Psicandlise Logoterapin * Pandeteminismo Autodeterminagig — analitico-existencial Objetivagio do Ressubjetivacéo por ~~ _— humano ESPIRITO SUBJETIVO Figura 9, Se0s sentidos e valores no sfo mais do que produgées que surgem de uma ‘lea interior do ser humano, imediatamente perdem sua autonomia e objetividade Gas quals se deriva a sua essencial qualidade de “demanda” para o ser humano. 7 Tanto a anilise existencial e a logoterapia de Frankl, como a ontoandlise de "We Binswanger, desfrutam do mérito de ter ido além do reducionismo ger=d0 Pel pscandlise, devolvendo a sua objetivacio ao mundo dos sentidos e valores, ‘06-20 logos, e demandando o carter subjetivo do ser humano que é objetivade Fodemosnos perguntar agora, mais especificamente: Os sentidos e valores piv objetivo, . or Seto relatives esubjetives como algumas pessoas pensam qi ms i FC (nai etic Callme Para Hern pe certo modo, sim, $80, mas no na perce suo 8 sentidos #80 TIBl¥OSENGUANO eto eferdoy gn pessoa ies envovida numa stung CONcela, Eno, odes dizer que ce ses vitas 6 diferente de uma pessoa para outa, ¢ aia ane ua rente de um di aassit iyo eaté de uma hora para outra, eum dia poet Segundo Frankl, é mais adequado falar da unicidade do, ificados.™ Podemos considerar a unicidade humana como uma qualidade, cde uma situagao determinada, mas também da

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