‫ﻣﺟـﻠﺔ اﻟﻔﻧون واﻷدب وﻋﻠـوم اﻹﻧﺳﺎﻧــﯾﺎت‬

‫واﻻﺟﺗﻣــﺎع‬
Journal of Arts, Literature, Humanities and Social Sciences – JALHSS
www.jalhss.com ISSN:2414 – 3383
– 2018 ‫ ﯾﻧﺎﯾر‬- ‫ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ (19) ‫اﻟﻌدد‬

‫اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

(‫)دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﯿﻠﯿﺔ ﻣﯿﺪاﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺠﺰاﺋﺮي‬

‫ ﺳﻠﯿﻤﺎﻧﻲ ﺻﺒﺮﯾﻨﺔ‬.‫ د‬.‫ا‬

‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫ اﻟﺬي‬، ‫ﺗﮭﺪف ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﯿﺪاﻧﯿﺔ إﻟﻰ ﺗﺴﻠﯿﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﺑﻌﺎد اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺮﻣﺰي ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ ﻓﺎﻟﻤﺤﺘﻮى اﻟﻤﺎدي ﻟﻠﺸﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬، ‫ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﯿﻞ ﺳﻠﻮك اﻟﻤﺠﺮم‬
‫ﺑﻤﺎ ﺗﺸﻤﻠﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻋﺪﯾﺪة ﺟﺰء ﻻ ﯾﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺎت اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ و أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺸﺒﻜﺎت‬
،‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻠﯿﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ ﻣﺎ ھﻮ اﻻ ﻣﺠﺘﻤﻊ دﯾﻨﺎﻣﯿﻜﻲ و ﺗﻄﻮري ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻗﺪم ﻟﻨﺎ أﻧﻤﺎط ﺟﺪﯾﺪة ﻟﻸﻓﺮاد‬
2017 ‫ﻣﻦ ھﺬ اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﺗﻢ ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻈﺎھﺮة ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﺎ اﻟﻨﻔﺴﻲ و اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﺪراﺳﺔ ﻣﯿﺪاﻧﯿﺔ طﺒﻘﺖ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﻤﻮﺳﻢ‬
‫ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد‬،‫ ﺣﯿﺚ ﺗﻢ اﺗﺒﺎع اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﻲ‬، ‫ ﺑﺮوﻓﯿﻞ ﺗﻤﺜﻞ ﺻﻮر اﻟﻌﻨﻒ‬23 ‫ﻋﻠﻰ ﻋﯿﻨﺔ ﻗﺼﺪﯾﺔ ﻟﻤﻨﺸﻮرات‬
‫ طﺒﻘﺖ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺗﻘﻨﯿﺔ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺼﻮرﯾﺔ ﺑﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﺤﺘﻮى وﻓﻖ ﺧﻄﻮات ﺗﺤﻠﯿﻞ‬. ‫ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻜﻤﻲ واﻷﺳﻠﻮب اﻟﻜﯿﻔﻲ‬
.‫اﻟﻤﻀﻤﻮن ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﯿﺔ‬
.

Crime in Light of Social Medea Sites

(A field and analysis study on social networks of Algerian youth)

Prof. Dr. Sulaimani Sabreena

ABSTRACT
This study aims to shed light on the phenomenon of symbolic violence in the social networks,
which is one of the factors that may be the cause of the behavior of the criminal and fueling
the behavior of violence in individuals who continue, the more the Algerian citizen interacted
with the use of the Web, Of its members, which was taken from the profile of t This field
study aims to shed light on the dimensions of symbolic violence in social networks, which is
one of the factors that can be the cause of the formation of the behavior of criminal networks,
physical content of social networks, including covered many components of an integral part of
crime strategies in the community and to be part of the world social communication network
the default is that the dynamic and evolving society has provided us with new models
continuously of individuals, from this point of the phenomenon, analysis of psychological
sequelae and social field as a study applied during this season 2017 to deliberate a publication
23 profile sample depicting images of violence, where The analytical approach descriptive was
followed, based on quantitative and qualitative methods. Visual network technology was
applied by analyzing the content according to the content analysis steps to reveal the structure.

1
 ‫اﻟﻌدد )‪(19‬‬
‫ﻣﺟـﻠﺔ اﻟﻔﻧون واﻷدب وﻋﻠـوم اﻹﻧﺳﺎﻧــﯾﺎت واﻻﺟﺗﻣــﺎع‬
‫ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ -‬ﯾﻧﺎﯾر ‪2018‬‬

‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﻧﺘﺸﺮت اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت اﻷﻧﺘﺮاﻧﺖ ﻓﻲ اﻵوﻧﺔ اﻻﺧﯿﺮة ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﺸﺎطﺎت اﻻﻧﺴﺎن و ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﯿﺎﺗﯿﺔ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت و اﺗﺼﺎﻻت و ﺟﻠﺴﺎت اﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﺗﺘﻼﺷﻰ اﻣﺎﻣﮭﺎ اﻟﺤﺪود اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﻨﺸﺎط اﻻﻧﺴﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘﯿﺎم‬
‫ﺑﻌﺪة اﻓﻌﺎل ﻏﯿﺮ ﻣﺸﺮوﻋﺔ ﻣﺴﺘﻐﻠﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﺴﮭﯿﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﮭﺎ ھﺬه اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻛﻮﺳﯿﻠﺔ ﻟﻼﺗﺼﺎﻻت اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ و وﺳﯿﻠﺔ‬
‫ﺗﻨﻔﯿﺬ ﺟﺮاﺋﻢ ﺗﺴﺘﮭﺪف اﻟﻌﻘﻞ و اﻟﺮوح ‪ ،‬ﺗﺘﻨﺎﻣﻰ اﻟﻈﺎھﺮة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﮭﺪد اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت و اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺒﺸﺮي‬
‫ﻛﻜﻞ ﻓﻲ أﻣﻨﮫ و اﺳﺘﻘﺮاره‪ ، .‬أﺷﺎر اﻟﯿﮭﺎ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺼﯿﻨﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ "ﺟﯿﺎﻧﻎ زﯾﻤﯿﻦ" ‪ Jiang Zemin‬ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪":‬إن‬
‫ﺗﻄﻮر ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎت اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ وﻟﺪ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺟﺪﯾﺪة أھﻤﮭﺎ ظﮭﻮر ﻣﻮاﻗﻊ ﺗﺸﺠﯿﻊ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﻟﺨﺮاﻓﺎت واﻹﺑﺎﺣﯿﺔ‬
‫واﻟﻌﻨﻒ واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻀﺎرة‪ ،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﯾﺆذي ﺻﺤﺔ اﻟﺸﻌﺐ واﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ"‪).‬ﺣﺴﻨﯿﻦ ﺗﻮﻓﯿﻖ إﺑﺮاھﯿﻢ ‪،1992 ،‬‬
‫ص ‪ (45‬ﻓﻘﺪ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت )اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ( إﻟﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻨﻒ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﻌﺪّ ﺳﻮﻗﺎ ﻣﺜﻠﻰ ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺪﻧّﺴﺖ‬
‫أرﺟﺎء اﻟﻤﻜﺎن وﺣﺮﻣﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻜﻞ ﻓﺎﺿﺢ وﻣﺒﺘﺬل‪ ،‬وﻟﺬا أﺻﺒﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻨﮭﺎ ﯾﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﯾﻨﺔ ﺧﻄﺎب اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺑﮭﺎ‬
‫واﻟﺬي ﯾﺮوﺟﮫ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺼﻠﺤـﺔ ﻛﺄﻧﮭﺎ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺑﺬور اﻟﻌﻼج واﻟﻨﺠﺎح ﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻛﺎﻓﺔ‬
‫اﻷطﺮ‪ ،‬و ھﻨﺎك ﻓﺮق ﺣﺎﺳﻢ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﯾﺘﻠﻘﻮن ﺛﻮرة اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت و اﻻﺗﺼﺎﻻت ﻛﻤﺠﺮد ﻣﺴﺘﮭﻠﻜﯿﻦ ﯾﻘﺘﺼﺮون ﻋﻠﻰ ردود‬
‫اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ‪ ،‬و ﻣﻦ ﯾﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻲ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ھﺬه اﻟﺜﻮرة ﺗﺄﯾﯿﺪا و ﻣﻌﺎرﺿﺔ ‪ ،‬ﯾﺤﻤﻞ ﻓﻲ طﯿﺎﺗﮫ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻻ اول ﻟﮭﺎ و‬
‫ﻻ اﺧﺮ و ﻣﺨﺎطﺮ ﻻ اﺣﺪ ﯾﻤﻜﻨﮫ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﻤﺪى ﻓﺪاﺣﺘﮭﺎ ‪ ).‬ﻓﯿﻠﯿﺐ رﯾﺠﻮ ‪ ، 2009 ،‬ص‪ (7‬ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻌﺘﻤﺪ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬
‫اﻹﺟﺮام ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ ﻻ اﻟﻌﻨﻒ‪ .‬ﯾﺼﻞ ﺑﮫ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ اﻟﻰ ﻏﯿﺎب اﻟﺠﺴﺪ و اﻟﻤﻜﺎن و اﻻﻟﺘﺰام اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻣﻊ ﺧﻠﻖ‬
‫ﺻﻮرة ﻣﻀﻠﻠﺔ ﻟﻠﺬاﺗﻲ و اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﻠﺒﯿﺎ ﺣﺎﺟﺎت ھﺎﻣﺸﯿﺔ ﺗﻌﯿﺪ ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﻮﺟﺪان و اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ‬
‫اطﺮ اﺳﺘﮭﻼﻛﯿﺔ ﺗﻠﮭﺚ وراء اﻟﻌﻤﻞ اﻻﺟﺮاﻣﻲ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﺗﻨﻔﯿﺬ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻻﺟﺮاﻣﯿﺔ و ﺗﺸﻜﯿﻞ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻨﻈﯿﻤﺎت اﻹرھﺎﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺴﺖ ﻣﺠﻤﻞ اﻷﻧﻈﻤﺔ و دول اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪.‬‬
‫و اول ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺑﮭﺬا اﻟﺨﻄﺮ ھﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﻣﺎرﺷﺎل ﻣﺎك ﻟﻮھﺎن ‪ Herbert Marshall McLuhan‬اﺣﺪ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع اھﺘﻢ ﻛﺜﯿﺮا ﺑﺘﺄﺛﯿﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﻋﻼم ﻓﻨﺎدى ﺑﺎن اﻟﻤﻀﻤﻮن ﻟﯿﺲ ھﻮ ﻛﻞ ﺷﻲء و اﻧﻤﺎ ھﻨﺎك ﻣﺎ ھﻮ اھﻢ‬
‫ﻣﻨﮫ و اﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛﯿﺮا و ھﻮ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ و ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‪ .‬و ﯾﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ھﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ .‬و ﯾﻘﻮل ﻣﺎك‬
‫ﻟﻮھﺎن ان اﻟﻤﺤﺘﻮى ﯾﺼﻞ اﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﻮاﺳﻄﺔ وﺳﯿﻠﺔ و ان ھﺬه اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ﺗﻐﯿﺮة ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻋﺪة ﻣﺮات ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن ‪،‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ‪ ،‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ‪ ،‬اﻟﺮادﯾﻮ‪ ،‬اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ‪.. ،‬اﻟﺦ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﻧﺘﺮﻧﺎت ‪ .‬و ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻐﯿﺮت اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻ‬
‫و ﻛﺎن ﻟﮭﺎ اﺛﺮ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ووﻗﻌﺖ ﺗﻐﯿﺮات ﺟﺬرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮك ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺤﺘﻮى اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ھﻲ اذا أداة‬
‫ﻛﺒﯿﺮة ﻟﻠﺘﺄﺛﯿﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﯿﺴﺖ اﻻ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ او ﺑﻌﺒﺎرة أوﺿﺢ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺟﺪﯾﺪة ھﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ھﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ و ﺗﺠﻌﻠﮫ ﯾﺴﻠﻚ ﺳﻠﻮك ﺟﺪﯾﺪا ‪.‬‬
‫ان ﻛﺸﻒ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺮﻣﺰي ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﺸﻮرات ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ھﻮ ﻣﺴﻌﻰ ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ‪ ،‬ﯾﻨﻄﻠﻖ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮﺟﻌﯿﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺪور ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﮭﺎ ﺣﻮل ﻓﻜﺮة ﺗﺸﻜﯿﻞ ﺳﻠﻮك اﻟﻤﺠﺮم ﻟﺪى اﻻﻓﺮاد اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر‬
‫اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﻦ اھﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻓﻲ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻔﺮد و اﻟﻄﻔﻞ ‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﻤﺤﺘﻮى اﻟﻤﺎدي ﻟﻠﺸﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻤﺎ ﺗﺸﻤﻠﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻋﺪﯾﺪة ﺟﺰء ﻻ ﯾﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻻﻧﺤﺮاف و اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﯿﺶ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻔﺮد ﻣﻨﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺠﺮد ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻣﻌﺪة ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ و‬
‫اﻟﺪردﺷﺔ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻻﻓﺮاد ﺑﻞ ﺗﺴﺎھﻢ ﻓﻲ ﺗﺄھﯿﻠﮫ ﻟﯿﻜﻮن ﻋﻀﻮا ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻲ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ‪.‬‬

‫إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﻓﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ذات اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﻮظﯿﻔﻲ وﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻧﻘﻮم ﺑﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﻀﻤﻮن ﻟﺪارﺳﺔ اﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت واﻻﺷﺒﺎﻋﺎت‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮاﺻﻔﺎﺗﮭﺎ ﻛﺨﻄﺎب اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ اﻵﻟﯿﺎت اﻟﻤﺘﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻣﻲ ظﺎھﺮة اﻻﺟﺮام وﺗﻄﻮره‬
‫وﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ھﺬا اﻟﮭﺪف ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﺣﺼﺮ إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻋﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؟‬

‫‪2‬‬
 ‫اﻟﻌدد )‪(19‬‬
‫ﻣﺟـﻠﺔ اﻟﻔﻧون واﻷدب وﻋﻠـوم اﻹﻧﺳﺎﻧــﯾﺎت واﻻﺟﺗﻣــﺎع‬
‫ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ -‬ﯾﻧﺎﯾر ‪2018‬‬

‫ﻣﺎھﻲ اﻟﺪﻻﻻت اﻟﺴﯿﻜﻮ‪-‬اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺮﻣﺰي اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻨﮭﺎ ﻣﻨﺸﻮرات ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؟ وﻣﺎ ھﻲ أﻧﻮاع اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺮﻣﺰي اﻟﻤﻌﻠﻦ ﻋﻨﮫ ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؟ ﻣﺎ ھﻲ ﻣﻮاﺿﯿﻊ‬
‫ﻣﻨﺸﻮرات ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؟ ﻣﺎ ﻣﺪى ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﺤﺘﻮى اﻟﻤﻨﺸﻮرات ﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻻﺟﺮاﻣﻲ؟‬
‫ﻓﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ و ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﮭﺎ ﯾﻤﺜﻞ اﻻطﺎر اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺮاﺛﻲ اﻟﺬي ﯾﻔﯿﺪ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻟﻈﺎھﺮة اﻟﻌﻨﻒ‬
‫اﻟﻤﻐﺬي ﻟﻠﺴﻠﻮك اﻹﺟﺮاﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬و اﻟﺬي ﻗﺪ ﯾﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﺘﻮاه و ﺧﻠﻔﯿﺘﮫ و دواﻓﻌﮫ و أھﺪاﻓﮫ و ﺣﺪﺗﮫ ﻣﻤﺎ ﯾﻜﻔﻞ‬
‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ وﻗﺎﯾﺔ اﻟﻔﺮد و اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﮫ اﻟﻤﺪﻣﺮة ‪.‬‬

‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‬
‫و ﺣﺘﻰ ﯾﺘﺴﻨﻰ ﻟﻨﺎ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ و اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻤﺘﻐﯿﺮات اﻟﺪراﺳﺔ ﯾﺠﺐ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻻﺟﺮاﺋﻲ ﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬
‫‪-1‬ﺻﻮر اﻟﺒﺮوﻓﯿﻞ ‪ :‬ھﻲ ﺻﻔﺤﺔ ﺗﻀﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺗﺘﺠﺴﺪ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻟﻠﺬات ﺗﺤﻤﻞ دﻻﻻت ﻟﻠﻌﻨﻒ اﻟﺮﻣﺰي‬
‫ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻧﺘﺎج اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ او اﺣﺪى ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻌﺮﺿﮫ ﻣﻦ ﺻﻮر ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻲ‬
‫دﻻﻻﺗﮭﺎ ﻋﻨﻔﺎ رﻣﺰﯾﺎ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ان ﻟﮭﺬه اﻟﺼﻮر اﻟﻌﻨﯿﻔﺔ اﻷﺛﺮ اﻟﻌﻤﯿﻖ ﻋﻠﻰ اﻧﻔﻌﺎﻻت و اﺣﺎﺳﯿﺲ اﻟﺸﺒﺎب‬
‫)‪ (ArmandTouati ,2004,p7‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺤﺮك ﻓﯿﮭﻢ ﻣﺸﺎﻋﺮ و ﻋﻮاطﻒ ﺳﻠﺒﯿﺔ ﻛﺎﻟﺨﻮف و اﻟﻘﻠﻖ و اﻟﺤﺼﺮ ‪...‬ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﺗﻌﺒﯿﺮھﺎ ﻋﻦ اﻟﻼﻣﮭﻢ و ﻣﺸﺎﻛﻠﮭﻢ او ﺑﺴﺒﺐ ﻻﺳﺘﮭﺘﺎر و ھﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﻌﻨﯿﻔﺔ اﻧﻤﺎ ﺗﺆﺛﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب‬
‫ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ اﻷﻛﺜﺮ اﺳﺘﮭﺪاﻓﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت و اﻟﺮﻣﻮز و ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫‪-2‬اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺮﻣﺰي‪ :‬ھﻮ اﺣﺪ اﺧﻄﺮ اﻧﻮاع اﻟﻌﻨﻒ ‪ ،‬و ﯾﺴﻤﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ اﻟﻐﯿﺮ او اﻟﺨﻔﻲ او اﻟﻤﻘﻨﻊ ‪ ،‬و ﻻ ﯾﻜﻮن‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺮﯾﺢ و ﻣﺒﺎﺷﺮ ‪ ،‬ذو ﻗﻮة و ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻛﺒﯿﺮ اﺳﺘﻨﺎدا اﻟﻰ طﺮﯾﻘﺘﮫ ﯾﮭﺪف ﺑﺎﻟﺤﺎق اﻷذى و اﻟﻀﺮر ﺑﺎﻷﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬و‬
‫اﻟﻤﻨﺘﮭﻜﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم و اﻻﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﻐﺎﻟﻄﺎت اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ و اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ ﻣﻦ اﻋﺘﺪاءات اﻟﻰ ﺟﺮاﺋﻢ ﺑﺸﺮﯾﺔ ﻣﻮﺟﮫ‬
‫اﻟﻰ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﻔﺮض طﺮﯾﻘﺘﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ و اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ و اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺬي ﯾﻜﻮن اﻛﺜﺮ ﻣﻼءﻣﺔ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﮭﻢ ‪ ،‬و ﯾﺘﺠﻠﻰ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺎت ﻗﯿﻤﯿﺔ ووﺟﺪاﻧﯿﺔ و ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﻮز ﻛﺄدوات ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻄﺮة و اﻟﮭﯿﻤﻨﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬و اﻟﺼﻮر و‬
‫اﻹﺷﺎرات و اﻟﺪﻻﻻت و اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺧﻼف اﻟﻌﻨﻒ اﻟﻤﺎدي او اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻟﺬي ﯾﻜﻮن ھﺪﻓﮫ ﻣﺤﺪد ‪،‬ﺣﯿﺚ ﯾﻌﻤﺪ ﻓﺎﻋﻠﻮه ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﺨﻔﻲ دون اﻟﻈﮭﻮر ﻋﻼﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫‪-3‬ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ :‬ھﻲ ﻣﻮاﻗﻊ أﺳﺴﮭﺎ اﻓﺮاد ﺗﺴﺘﮭﺪف ﺟﻤﻊ اﻷﺻﺪﻗﺎء واﻟﻤﻌﺎرف واﻷﻗﺎرب وزﻣﻼء‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﯾﺐ ﻟﯿﺸﺎرك ﻓﻲ اﻻھﺘﻤﺎﻣﺎت واﻵراء واﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت واﻻﺧﺒﺎر وﺗﻜﻮﯾﻦ ﺻﺪﻗﺎت ﺟﺪﯾﺪة‪.‬‬
‫وﺑﺮؤﯾﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ھﻲ ﺑﺪﯾﻞ اﻓﺘﺮاﺿﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﺟﻌﺖ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻐﯿﺮ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺤﯿﺎة وﺳﺮﻋﺔ إﯾﻘﺎﻋﮭﺎ وﺗﺒﺎﻋﺪ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻌﺎطﻔﯿﺔ واﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺤﻜﻢ ﺗﻄﻮر ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬
‫اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺠﺪﯾﺪة‪.‬‬
‫اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ‪ :‬ھﻲ ظﺎھﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ اﻧﺴﺎن ﻟﮫ ﺟﺴﻢ و ﻧﻔﺲ ‪ ،‬و ھﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ و اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺨﺺ ﻵﺧﺮ‪ ،‬و اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺮب ﺗﻨﺸﺎ ﻓﻲ رؤوس اﻟﺒﺸﺮ و ﺗﺘﻐﺬى ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ و‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ و اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺰداد ﺳﻮءا ﯾﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﯾﻮم ‪) .‬ﺟﺎﺑﺮ ﻧﺼﺮ اﻟﺪﯾﻦ ‪، ،‬ﺑﺪون ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ص ‪( 16‬‬

‫ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻨﺎھﺞ ﺑﺎﺧﺘﻼف و ﺗﻨﻮع اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ اﻟﺘﻲ ﯾﺪرﺳﮭﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ,‬و ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺘﺤﻠﯿﻞ ظﺎھﺮة‬
‫وﻋﻠﯿﮫ وﺿﻌﺖ ﺧﻄﺔ ﺑﺤﺚ‪ ،‬ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﻲ ﺑﺘﻘﻨﯿﺔ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻟﯿﺲ‬
‫ﻓﻘﻂ ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ و ﻟﻜﻦ ﺑﮭﺪف اﺳﺘﺨﺮاج ﺑﻨﯿﺔ و ﻣﺤﺘﻮﯾﺎت و اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺪﻻﻟﻲ ﻟﺼﻮر اﻟﺬات ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﺗﻤﺖ‬
‫ﻣﻌﺎﯾﻨﺔ و ﺟﻤﻊ ﻛﻞ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﻤﻼﻣﺢ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺮﻣﺰي ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻛﻤﻲ ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﯿﺪان اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫اﻟﻌدد )‪(19‬‬
‫ﻣﺟـﻠﺔ اﻟﻔﻧون واﻷدب وﻋﻠـوم اﻹﻧﺳﺎﻧــﯾﺎت واﻻﺟﺗﻣــﺎع‬
‫ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ -‬ﯾﻧﺎﯾر ‪2018‬‬

‫ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻷﺻﻠﻲ ھﻮ ﻋﺪد اﻟﻤﻨﺨﺮطﯿﻦ ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻜﺔ اﻷﻧﺘﺮاﻧﺖ و ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و‬
‫ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﻔﺎﯾﺲ ﺑﻮك ﻣﻦ اﺷﮭﺮ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺤﺴﺐ اﻻﺣﺼﺎﺋﯿﺎت رواد ھﺬه اﻟﻤﻮاﻗﻊ ھﻨﺎك‬
‫‪ 10‬ﻣﻠﯿﻮن ﺟﺰاﺋﺮي ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻮن اﻟﻔﺎﯾﺲ ﺑﻮك ﻣﻨﮭﻢ ‪ % 68‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل و ‪ % 32‬ﻧﺴﺎء ‪ ،‬و ‪ % 90‬ﺗﺘﺮاوح أﻋﻤﺎرھﻢ‬
‫اﻗﻞ ﻣﻦ ‪ 35‬ﺳﻨﺔ ‪) .‬ﻣﺼﺎدر اﻻﻣﻦ اﻟﻮطﻨﻲ ‪(2017‬‬

‫ﻋﯿﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ھﻲ ﻣﻨﺸﻮرات ﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻔﺎﯾﺲ ﺑﻮك ﻟﺸﺒﺎب ﺟﺰاﺋﺮي واﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻓﻀﺎء ھﺎﻣﺎ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﺎت اﻟﻔﺮدﯾﺔ‬
‫وأﻧﻤﺎط ﺗﻔﻜﯿﺮھﻢ‪ ،‬و ﻗﯿﺎس ﻣﺪى ﻣﻤﺎرﺳﺘﮭﻢ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت اﻟﻘﯿﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪرس اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻛﻮﺳﯿﻠﺔ دﯾﻨﺎﻣﯿﻜﯿﺔ و اﻟﺸﺒﺎب ﻛﻤﺴﺘﺨﺪم ﻓﺎﻋﻞ و ﻣﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻌﯿﻨﺔ‬
‫ھﻲ ﻣﻔﺮدة وﺣﺪة اﻟﺼﻮرة‪ .‬ﺟﻤﻌﻨﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﯿﻨﺔ ﻗﺼﺪﯾﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ ﺑﻠﻎ ﺣﺠﻤﮭﺎ ‪ 16‬ﻣﻮﻗﻊ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺮﻣﺰي ‪.‬‬
‫أدوات اﻟﺪراﺳﺔ وﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ‬
‫اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻨﯿﺔ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺼﻮرﯾﺔ‪ :‬ﯾﺘﻢ ﺑﻨﺎءھﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ او ﺻﻮرة ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﻤﻨﺒﮫ‪" le mot-‬‬
‫" ‪ stimulus‬اﻟﺬي ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ ھﺪف اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬و ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ان ﯾﻜﻮن ﻛﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﺒﺎرة ‪ ،‬ﺟﻤﻠﺔ ﻧﺼﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻮﺳﯿﻘﻲ‬
‫‪ ،‬ﺻﻮرة ‪ ،‬رﺳﻢ ‪ ،‬اﺷﮭﺎر ‪ ،‬ﻓﯿﻠﻢ ‪ .‬ﺗﻢ ﺗﺼﻤﯿﻤﮭﺎ ﺣﺴﺐ طﺮﯾﻘﺔ ﺑﯿﺮﻟﺴﻮن ‪ berelson‬ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ھﻲ ‪:‬‬
‫ﺗﻨﻘﯿﺢ اﻟﻤﻀﻤﻮن و ﺗﺼﻔﯿﺘﮫ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﻀﻤﻮن ھﻮ أداة ﻟﻠﻤﻼﺣﻈﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﻟﻠﺴﻠﻮك‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫اﺷﺘﻤﻠﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ و اﻟﺮﻣﺰﯾﺔ ﻟﻠﻤﺎدة اﻻﺗﺼﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﻀﺒﻂ اﻟﺪﻗﯿﻖ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫ﯾﺴﺎﻋﺪ ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ اﻟﻜﻤﻲ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﻤﻀﻤﻮن اﻟﻰ ﻓﺌﺎت ﻣﺤﺪدة اﺳﺘﻨﺎدا اﻟﻰ ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫‪.4‬‬
‫ﻣﺤﺪدة وواﺿﺤﺔ )ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺼﺒﺎح ‪ ،2008 ،‬ص‪(99‬‬

‫ﺗﺤﻠﯿﻞ و ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬

‫‪ -1-7‬ﺗﻮزﯾﻊ ﺻﻮر اﻟﺒﺮوﻓﯿﻞ ﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﺠﺰاﺋﺮي‬

‫ﺟﺪول رﻗﻢ )‪(1‬‬

‫ﯾﻮﺿﺢ ﺻﻮر اﻟﺒﺮوﻓﯿﻞ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﻨﺸﻮراﺗﮭﺎ‬
‫ﻋﯿﻨﺔ ﺻﻮر ﺑﺮوﻓﺎﯾﻞ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺠﺰاﺋﺮي‬

‫ﻣﻮاﻗﻊ‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫‪4‬‬
 ‫اﻟﻌدد )‪(19‬‬
‫ﻣﺟـﻠﺔ اﻟﻔﻧون واﻷدب وﻋﻠـوم اﻹﻧﺳﺎﻧــﯾﺎت واﻻﺟﺗﻣــﺎع‬
‫ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ -‬ﯾﻧﺎﯾر ‪2018‬‬

‫ﻣﻦ اﻋﺪاد اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬

‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬
‫ﺗﺸﯿﺮ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ان اﻏﻠﺐ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﯿﻦ ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ھﻢ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ اﻟﺬﻛﻮر و ﯾﺆﻛﺪون اﻏﻠﺐ ﻟﻔﺮاد اﻟﻌﯿﻨﺔ‬
‫و ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ % 63.72‬اﻧﮭﻢ ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻮن اﻟﻔﯿﺴﺒﻮك ﯾﻮﻣﯿﺎ و داﺋﻤﺎ ‪ ،‬و ﯾﺸﯿﺮ إﺟﺎﺑﺎت اﻟﻤﺒﺤﻮﺛﯿﻦ اﻟﻰ ان اﻟﺪاﻓﻊ اﻷول اﻟﺬي‬
‫ﯾﺠﻌﻠﮭﻢ ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻮن اﻟﻔﯿﺴﺒﻮك ھﻮ اﻟﺪردﺷﺔ ‪ ،‬ﺗﻨﺘﻤﻲ اﻓﺮاد اﻟﻌﯿﻨﺔ اﻟﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ اﻻ اﻧﮭﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻧﮭﺎ‬
‫ﺗﻨﺘﻤﻲ اﻟﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ وﻻﯾﺎت اﻟﻮطﻦ ﻣﻨﮭﺎ ‪ :‬اﻟﺒﻠﯿﺪة ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ ‪ ،‬ﺗﻼﻏﻤﺔ ﻟﻮﻻﯾﺔ ﻣﯿﻠﺔ ‪ ،‬ﻣﺴﯿﻠﺔ ‪ ،‬اﻟﺪرﻋﺎن ﻟﻮﻻﯾﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ‪ ،‬ﺑﺴﻜﺮة ‪ ،‬ﺳﻄﯿﻒ ‪ ،‬ورﻗﻠﺔ ‪ ،‬ﻗﺴﻨﻄﯿﻨﺔ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻮى ‪ 4‬اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ اﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ‪ .‬و ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﮭﻦ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻋﻤﺎل اﻟﺤﺮة اﻟﻰ إدارﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -2-7‬ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﺤﺘﻮى ﺣﺴﺐ وﺣﺪات اﻟﺮﻣﺰ‬

‫ﺟﺪول رﻗﻢ )‪(2‬‬

‫ﯾﻮﺿﺢ أﺻﻨﺎف وﺣﺪات اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ﻟﻤﻨﺸﻮرا ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﺗﻮزﯾﻊ وﺣﺪات اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ﻟﻤﻨﺸﻮرات ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬ ‫اﻟﺮﻣﺰ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪات‬
‫اﻟﺼﺮاع‬ ‫اﻟﺼﺮاع اﻟﺪاﺧﻠﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﺮﻣﺰﯾﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ‬
‫‪48‬‬ ‫‪112‬‬ ‫‪128‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪74‬‬ ‫‪86‬‬ ‫اﻟﺘﻜﺮارات‬
‫‪%30‬‬ ‫‪%70‬‬ ‫‪%80‬‬ ‫‪%20‬‬ ‫‪%46.25‬‬ ‫‪%53.75‬‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬
‫ﻣﻦ اﻋﺪاد اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬
‫أﻋﻄﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﺤﺘﻮى اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﺨﻄﺎب اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﻮث‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ ،‬ﺑﻨﺎء ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻛﯿﻒ و ﻛﻤﻲ و ﺗﻢ ﺗﺼﻨﯿﻔﮭﺎ ﺣﺴﺐ وﺣﺪة اﻟﺮﻣﺰ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﺻﻐﺮ وﺣﺪة و‬
‫ذﻟﻚ ﺑﺤﺴﺎب ﺗﻜﺮارا اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ اﻟﺮﻣﺰي ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻔﺎﯾﺲ ﺑﻮك اﻟﺨﺎﺿﻊ ﻟﻠﺘﺤﻠﯿﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت‬
‫ﺗﻜﺮرت ‪ 86‬ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﯾﻌﺎدل‪ % 53.75‬ﺟﺎء ﻓﻲ طﯿﺎﺗﮭﺎ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ‪ :‬اﻟﻘﺎﺗﻞ ‪ ،‬ھﻨﺎك وﺟﻊ ﺗﻌﺠﺰ اﻟﺤﺮوف ﻋﻦ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺘﮫ ‪ ،‬ﻛﺎرھﯿﻦ ھﯿﺎﺗﻨﺎ ‪ ، life hates me‬اﻟﺤﺰن ﻋﻨﻮاﻧﻲ و اﻟﻤﻮت ھﻮ أروع اﺣﻼﻣﻲ ‪ ،‬ارﯾﺪ اﻟﻤﻮت ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ارﯾﺪ‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎم ‪ ،‬ﻻ ارﯾﺪ اﻟﺤﯿﺎة و ﻻ ارﯾﺪ اﻟﻤﻮت ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﻤﺄﺟﻮر ‪ ،‬ﺧﺎرج ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪ ،‬اﻧﺎ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻻ اﺣﺐ إھﺎﻧﺔ اﺣﺪ‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ ارﺣﻢ ‪ ،‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻮت ‪ ،‬ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﺴﻼح ‪ ،‬اﺷﺘﮭﻲ ﺣﺎدث ﯾﻔﻘﺪﻧﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ ‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻧﺨﺎف ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﺻﺮﻧﺎ‬
‫ﻧﺨﺎف ان ﯾﺘﺄﺧﺮ ﻛﺜﯿﺮا و ﯾﺘﺮﻛﻨﺎ ﻟﻠﺤﯿﺎة ‪ ،‬اﻧﺎ ﻛﺮھﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﻠﻲ ﻓﯿﮭﺎ ‪ I hated my life‬ﯾﺎ ﻣﻮت ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﺬ روﺣﻲ‬
‫ﻣﻨﻲ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫اﻟﻌدد )‪(19‬‬
‫ﻣﺟـﻠﺔ اﻟﻔﻧون واﻷدب وﻋﻠـوم اﻹﻧﺳﺎﻧــﯾﺎت واﻻﺟﺗﻣــﺎع‬
‫ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ -‬ﯾﻧﺎﯾر ‪2018‬‬

‫اﻣﺎ وﺣﺪة اﻟﺼﻮر اﻋﻄﺖ ‪ 74‬ﺻﻮرة ﻣﺎ ﯾﻌﺎدل ‪ % 46.25‬ﺗﺮﺟﻊ اﻏﻠﺐ اﻟﻤﻨﺸﻮرات ﺳﻮاء ﻣﻦ إﻧﺘﺎج اﻟﻔﺮد‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ او ﻣﺴﺘﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﺣﺪى ﻣﻨﺸﻮرات او ﺻﻮر أﻓﻼم اﻟﺮﻋﺐ واﻟﺨﻮف واﻟﺠﺮﯾﻤﺔ او ﻣﻠﺼﻘﺎت ﻷﺣﺪى‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﻤﺸﮭﻮرة اﻟﻌﺪاﺋﯿﺔ أﺑﺮزھﺎ ﺻﻮر ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺟﻮﻛﯿﺮ ‪Batman Dark Night‬‬

‫‪-‬اﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻮﺣﺪة اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ :‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﻔﺎت و ﺳﻤﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺪﻻﻟﻲ ﻟﻠﺼﻮرة اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ‬
‫أﻋﻄﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻣﻌﻨﻮﯾﺔ او ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ‪ 128‬ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ‪ ، % 80‬اﻣﺎ اﻟﺮﻣﺰﯾﺔ ﺗﻜﺮرت ﺑﻨﺤﻮ ‪ 32‬ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ‪20‬‬
‫‪ .%‬ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻲ طﯿﺎﺗﮭﺎ دﻻﻻت ﻋﻨﻔﺎ رﻣﺰﯾﺎ‪ ،‬ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻼﻣﮭﻢ وﻣﺸﺎﻛﻠﮭﻢ او ﺳﺒﺒﺎ ﻟﺼﺪﻣﺔ ﻋﺒﺮ ﻋﻨﮭﺎ ﺗﻢ ﺗﺼﻨﯿﻔﮭﺎ ﺣﺴﺐ‬
‫ﻧﻤﻂ اﻟﺸﻜﻞ ﺗﻔﺴﺮ ﺑﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺬات‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺘﮭﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ورﻓﺾ ﻣﺎ ﻋﺪاھﺎ وﺗﻈﮭﺮ ھﺬه اﻟﺴﻠﻮﻛﺎت ﻓﻲ‬
‫ﺗﺼﺮﻓﺎت اﻷﻗﻠﯿﺎت واﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ،‬ﯾﺤﺪد ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻟﮭﻮﯾﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ ،‬أي ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻔﺮد ﻟﺬاﺗﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل دﻋﻢ اﻟﻘﯿﻢ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وأﻧﻤﺎط اﻟﺴﻠﻮك واﻟﺘﻮﺣﺪ ﻣﻊ ﻗﯿﻢ اﻟﻐﯿﺮ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﺎﻋﻠﮫ ﯾﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ظﺮوف اﻵﺧﺮﯾﻦ واﻟﺘﻮﺣﺪ ﻣﻊ اﻟﻐﯿﺮ‬
‫وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻻﻧﺘﻤﺎء واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء إدراﻛﮫ وﺗﺸﻜﯿﻞ ذاﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﯿﺮات اﻟﺘﻲ‬
‫ﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺌﺘﮫ اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ‪.‬‬
‫و ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺪور وﺣﺪة اﻟﻔﻜﺮة ﺣﻮﻟﮭﺎ ظﺎھﺮة اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺑﺘﺤﻠﯿﻞ ﻓﻜﺮة اﻟﺼﺮاع اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻣﺜﻠﺖ ﺑﺄﻏﻠﺒﯿﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫‪112‬ﺻﻮرة ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ‪ % 70‬واﻟﺼﺮاع اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ 48‬ﺻﻮرة ﻣﻤﺜﻠﺔ ‪ % 30‬ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺎت ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﻔﺴﺮ ﺑﻔﺸﻞ اﻟﻔﺮد ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻻﻧﺪﻣﺎج اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻨﻔﺴﻲ ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﻧﺎﻗﺸﺖ اﻟﻤﻨﺸﻮرات ﻗﻀﯿﺔ‬
‫اﻟﺨﯿﺮ و اﻟﺸﺮ و ﻗﺎﺑﻠﯿﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﺣﺪ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﮫ و ﻧﺎﺗﺞ ﻟﺼﺮاع داﺧﻠﻲ ﻧﺤﻮ رؤﯾﺘﮭﻢ ﻟﻠﺤﯿﺎة ﻓﺎﻟﺴﻠﻮك‬
‫اﻻﺟﺮاﻣﻲ ھﻮ اﻓﺮاز ﻟﺼﺮاﻋﺎت ﻧﻔﺴﯿﺔ ﺗﺤﺪث داﺧﻞ اﻻﻧﺴﺎن ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل دوق رﯾﻒ " ان اﻻﻧﺴﺎن ھﻮ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻮﺣﯿﺪ‬
‫اﻟﺬي ﺗﺤﺪث ﻓﯿﮫ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ و اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪ ،‬و ان ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ ﻣﺎھﻲ اﻻ ﻧﺘﺎج ﻟﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﺑﺪاﺧﻠﮫ " )ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺮازﻗﻲ ‪(78 ،1999 ،‬‬

‫‪ -3-7‬ﺗﺤﻠﯿﻞ أﻧﻮاع اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺮﻣﺰي اﻟﻤﻌﻠﻦ ﻋﺒﺮ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪:‬‬

‫ﺟﺪول رﻗﻢ )‪(3‬‬

‫ﯾﻮﺿﺢ ﺗﻮزﯾﻊ أﻧﻮاع اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺮﻣﺰي اﻟﻤﻌﻠﻦ ﻋﺒﺮ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫اﻟﺘﻜﺮارات‬ ‫أﻧﻮاع اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺮﻣﺰي‬
‫‪%63.125‬‬ ‫‪101‬‬ ‫اﻟﻌﻨﻒ ﻧﺤﻮ اﻟﺬات‬
‫‪%5‬‬ ‫‪08‬‬ ‫اﻟﻌﻨﻒ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫‪%10.625‬‬ ‫‪17‬‬ ‫اﻟﻌﻨﻒ ﺣﺴﺐ طﺒﯿﻌﺔ اﻻداة‬
‫‪%21.25‬‬ ‫‪34‬‬ ‫ﻋﻨﻒ رﻣﺰي ﺣﺴﺐ اﻟﺸﻜﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻋﺪاد اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬

‫ﺗﻌﻠﯿﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ و ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﮭﺎ‬

‫ﯾﺆﻛﺪ أﻏﻠﺐ أﻓﺮاد اﻟﻌﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة واﺣﺪة ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺣﻮل اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ذات طﺎﺑﻊ رﻣﺰي ﻣﻦ ﺟﮭﺔ وﻋﻠﯿﮫ ﺗﻢ ﺗﺼﻨﯿﻒ‬
‫ﻣﻀﻤﻮن ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺮﻣﺰي ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻨﻒ ﻧﺤﻮ اﻟﺬات ‪ :‬أﻋﻄﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ و ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻟﻤﺤﺘﻮى اﻟﻤﻨﺸﻮرات اﻟﻰ ‪ 101‬ﺻﻮرة ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻧﺤﻮ‬ ‫‪-1‬‬
‫اﻟﺬات ﻏﺎﻟﺒﯿﺘﮭﺎ ﻣﻌﺒﺮ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺎﻻﺧﺘﻨﺎق و اﻟﺪﻓﻦ و اﻟﺤﺮق و اﻟﻄﻌﻦ اﻟﺬات ﻟﺘﺄدﯾﺒﮭﺎ ﻣﻌﺒﺮ ﻋﻨﮭﺎ ﻛﺄﻟﯿﺔ ﻣﻦ آﻟﯿﺎت اﻟﺪﻓﺎع‬
‫ﻋﻦ اﻟﺬات اﻟﻌﺎﺟﺰة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺤﻘﯿﻖ أھﺪاﻓﮭﺎ ﺑﺼﻮرة ﺷﺮﻋﯿﺔ و ﺻﺤﯿﺤﺔ و ﻣﺒﺎﺷﺮة )اﻧﻈﺮ اﻟﻤﻠﺤﻖ رﻗﻢ ‪(1-‬‬

‫‪6‬‬
 ‫اﻟﻌدد )‪(19‬‬
‫ﻣﺟـﻠﺔ اﻟﻔﻧون واﻷدب وﻋﻠـوم اﻹﻧﺳﺎﻧــﯾﺎت واﻻﺟﺗﻣــﺎع‬
‫ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ -‬ﯾﻧﺎﯾر ‪2018‬‬

‫اﻟﻌﻨﻒ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ھﻮ ﻋﻨﻒ ﺧﺎرﺟﻲ ﻛﺄﺳﻠﻮب إﻧﺘﻘﺎم ﻣﻮﺟﮫ ﻧﺤﺮ اﻟﺨﺎرج ﻋﻦ ذوات اﻻﻧﺴﺎن ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ‬ ‫‪-2‬‬
‫‪ 8‬ﺣﺎﻻت ﺗﻌﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﺘﻮاھﺎ ﻋﻦ ﻋﻨﻒ اﻟﻤﻼﻋﺐ ‪ ،‬اﻟﻤﻈﺎھﺮات و اﻟﺼﺮاﻋﺎت و اﻋﻤﺎل اﻟﺸﻐﺐ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻨﻒ ﺣﺴﺐ طﺒﯿﻌﺔ اﻷداة ﺗﺒﺎﯾﻨﺖ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻼح اﻟﻨﺎري‪ ،‬واﻟﺴﻼح اﻷﺑﯿﺾ‪ ،‬اﻟﺤﺮق‪ ،‬وﻣﺨﺘﻠﻒ أﺳﺎﻟﯿﺐ‬ ‫‪-3‬‬
‫اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﻣﺎ ﯾﻌﺎدل ‪ 101‬ﺷﮭﺮت ﻣﻌﻈﻤﮭﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﯿﻦ ﻟـ ‪ 65‬ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب‬
‫اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺮﻣﺰ ﺣﺴﺐ اﻟﺸﻜﻞ ﻟﻠﺼﻮرة ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ او رﻣﺰﯾﺔ ﻣﺴﺘﻠﮭﻤﺔ ﻣﻦ أﻓﻼم اﻟﺮﻋﺐ و اﻟﺨﻮف ﻷﻏﻠﺒﯿﺔ‬ ‫‪-4‬‬
‫اﻟﺼﻮر ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ‪ 34‬ﺣﺎﻟﺔ )اﻧﻈﺮ اﻟﻤﻠﺤﻖ رﻗﻢ ‪(1-‬‬
‫رﻏﻢ ﺗﻨﻮع وﺣﺪات اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻻ ان أﻏﻠﺐ أﻓﺮاد اﻟﻌﯿﻨﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة واﺣﺪة ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺣﻮل اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ذات طﺎﺑﻊ رﻣﺰي‬
‫ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ﻟﻠﻌﻨﻒ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻷﺻﻠﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻷﺻﻠﻲ اﻟﻤﺜﯿﺮ ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻌﺪواﻧﯿﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﻌﻨﻒ اﻟﻐﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ واﻟﻤﻮﺟﮫ إﻟﻰ اﺣﺪ رﻣﻮز اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬و ﻟﯿﺲ إﻟﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻷﺻﻠﻲ اﻟﻤﺜﯿﺮ ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻌﺪواﻧﯿﺔ‬
‫ﻓﻤﺜﻼ ﯾﻮﺟﮫ اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ إﻟﻰ ﺗﺨﺮﯾﺐ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﺪوﻟﺔ وھﺬ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﻤﻠﮫ اﻟﻤﻨﺸﻮرات ﻣﻦ ﺻﻮر ﻋﻨﯿﻔﺔ ذات أﺛﺮ ﻋﻤﯿﻖ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻧﻔﻌﺎﻻت وأﺣﺎﺳﯿﺲ اﻟﻤﻨﺨﺮطﯿﻦ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺤﺮك ﻓﯿﮭﻢ ﻣﺸﺎﻋﺮ وﻋﻮاطﻒ ﺳﻠﺒﯿﺔ ﻛﺎﻟﺨﻮف واﻟﻘﻠﻖ واﻟﺤﺼﺮ واﻻﻛﺘﺌﺎب‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺒﯿﺮھﺎ ﻋﻦ أﻻﻣﮭﻢ وﻣﺸﺎﻛﻠﮭﻢ أو ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻧﻌﺰال ‪ ،‬اﻻﻧﻄﻮاء ‪ ،‬اﻻﻏﺘﺮاب ‪ ،‬اﻻﺳﺘﮭﺘﺎر ﻣﻤﺎ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﻤﻨﺨﺮطﯿﻦ‬
‫اﻟﻰ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة " اﻟﺪردﺷﺔ " ﻟﻠﺘﻔﺮﯾﻎ واﻟﺘﻨﻔﯿﺲ أو ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﯿﺪ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺼﻮر ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﺬات وﻗﺪ ﺗﺤﺪث ‪pierre bourdieu‬‬
‫ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺣﻤﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﻋﻼم واﻻﺗﺼﺎل ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺮﻣﺰي اﻟﺬي ﺗﻌﺮﺿﮫ ﻋﺒﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺘﻮاﺻﻠﯿﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪ -4-7‬ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻮاﺿﯿﻊ ﻣﻨﺸﻮرات ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﺟﺪول رﻗﻢ )‪(4‬‬

‫ﯾﻮﺿﺢ ﺗﻮزﯾﻊ أﺻﻨﺎف ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺤﺘﻮى ﻣﻨﺸﻮرات ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫اﻟﻨﺴﺐ اﻟﻤﺌﻮﯾﺔ‬ ‫اﻟﺘﻜﺮارات‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻤﻨﺸﻮرة‬
‫‪%13.75‬‬ ‫‪22‬‬ ‫ﻣﻮاﺿﯿﻊ اﻟﻘﺘﻞ‬
‫‪%60.62‬‬ ‫‪97‬‬ ‫ﻣﻮاﺿﯿﻊ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺮﻣﺰي‬
‫‪%25.62‬‬ ‫‪41‬‬ ‫ﻣﻮاﺿﯿﻊ اﻟﻌﺪوان‬
‫‪%100‬‬ ‫‪160‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫ﻣﻦ اﻋﺪاد اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬
‫ان اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻨﺎوﻻ وﺳﻂ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺟﺎءت ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻷوﻟﻰ ھﻲ ﺻﻮر‬
‫ﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺮﻣﺰي ‪ 97‬ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ‪ %60.62‬ﻟﺘﻌﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﺳﺘﻔﺤﺎل اﻟﻈﺎھﺮة ﺗﻔﺴﺮ ﺑﺤﺎﻻت اﻻﻛﺘﺌﺎب و‬
‫إﺣﺴﺎس ﺑﺎﻻﺧﺘﻨﺎق اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻟﺼﺪﻣﺔ ﻋﺎطﻔﯿﺔ او ﻋﺎﺋﻠﯿﺔ ﻣﻌﺒﺮ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻹﺧﺘﻨﺎق‪ ،‬اﻻﻧﺘﺤﺎر ‪ ،‬اﻹﺣﺘﺮاق ‪ ،‬اﻟﺘﺬﻣﺮ و اﻟﻄﻌﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻼح اﻷﺑﯿﺾ راﻓﻀﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ذاﺗﮫ و ﻗﺪره ‪ .‬ﺗﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺻﻮر ﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ اﻟﻌﺪوان ﻣﻌﺒﺮا ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻟﮭﺎ رﻓﻀﮫ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﻄﺮف اﻻﺧﺮ ﺗﻔﺴﺮ ﺑﺤﺎﻻت اﻟﺘﻤﺮد واﻧﺘﻘﺎﻣﮫ اﻟﻤﻮﺟﮫ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﺎرج ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫ﺑﺄﺳﺎﻟﯿﺐ ﻋﺪواﻧﯿﺔ ﻛﻤﻈﺎھﺮ اﻟﻌﻨﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻼﻋﺐ واﻟﺸﻐﺐ واﻟﺼﺮاع‪ .‬وﺗﺸﯿﺮ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻣﻮاﺿﯿﻊ اﻟﻘﺘﻞ‬
‫ب‪ 22‬ﻣﻨﺸﻮر ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻮرﯾﺔ و اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﻋﺒﺮ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺼﻮر اﻟﺠﻤﺎﺟﻢ و اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﺒﯿﻀﺎء و اﻻﻧﺘﺤﺎر و ﺻﻮر‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ و أﺧﺮى ﺑﺘﻌﺎﻟﯿﻖ ﻛﺎرھﯿﻦ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ و ارﯾﺪ اﻟﻤﻮت ﺗﻨﺒﺆ ﺑﺮﻣﻮز اﻟﻤﻮت ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﻻت اﻻﻏﺘﺮاب وﻟﻌﻮاﻣﻞ‬
‫ﺻﺪﻣﺔ ﻧﻔﺴﯿﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻔﺴﯿﺮ و ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫‪7‬‬
 ‫اﻟﻌدد )‪(19‬‬
‫ﻣﺟـﻠﺔ اﻟﻔﻧون واﻷدب وﻋﻠـوم اﻹﻧﺳﺎﻧــﯾﺎت واﻻﺟﺗﻣــﺎع‬
‫ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ -‬ﯾﻧﺎﯾر ‪2018‬‬

‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ان ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺠﺪارﯾﺔ اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺻﻮر ﺗﻔﺘﻘﺪ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﺤﻮارﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮ‬
‫و ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﯾﻔﺴﺮھﺎ اﻻ اﻧﮭﺎ ﺣﻮﻟﺖ اﻟﺼﻮرة اﻟﻰ ﻛﺎﺋﻦ وﺟﻮدي ﻟﮫ اﻓﻘﮫ اﻟﺨﺎص ﺣﺎول اﻟﺒﺎﺣﺚ اﺳﺘﻨﻄﺎﻗﮫ و‬
‫اﻟﺘﺤﺎور ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﺣﺪود اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻨﺸﻮرات اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﻣﻨﺒﮭﺎت إﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة و ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ‪ ،‬ﺑﺴﯿﻄﺔ او ﻣﺮﻛﺒﺔ ‪ ،‬ﯾﺼﺪر ﻋﻨﮭﺎ او ﯾﻨﺘﺞ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت ﻣﺒﺎﺷﺮة او ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ‪ ،‬ﺷﺎﺋﻌﺔ او ﺷﺎذة ‪ ،‬ﻣﺮﺿﯿﺔ او ﺳﻮﯾﺔ و ھﺬا ﺣﺴﺐ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﺒﮭﺎت و ھﺬه اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت و اﻟﺬي ﯾﻤﺜﻞ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﺣﻮﻟﮭﺎ اﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﺴﯿﻜﻮ‪-‬اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻣﺪى‬
‫ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻔﺮد ‪ .‬اﻟﻤﻨﺒﮭﺎت اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﺗﺘﻔﺎوت ﻓﻲ درﺟﺔ ﺗﺮﻛﯿﺒﮭﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ان ھﺬه اﻟﺪرﺟﺔ‬
‫ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺘﻌﺪدة ‪ ،‬اﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺒﮭﺎت ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﻓﮭﺬه ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ وﻗﺎﺋﻊ ﻧﻔﺴﯿﺔ او رﻣﻮزا‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﯾﺎﺗﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ ،‬و ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ أﺣﻼم ﻧﻮﻣﻨﺎ ‪ ،‬و أﺣﻼم ﯾﻘﻈﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﺣﻮل‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻣﻞ ﻧﺮﺟﻮه او ﺗﻌﻮﯾﺾ ﻧﺠﺎح ﻓﺎﺗﻨﺎ ﺗﺤﺼﯿﻠﮫ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻤﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻤﺎ ﯾﺠﺐ و ﻣﺎ ﻻ ﯾﺠﺐ ﻓﻲ اﺣﺪ‬
‫ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬و ﻣﺎ ﻧﺘﺼﻮره ﻋﻦ راي اﻻﺧﺮﯾﻦ ﻓﯿﻨﺎ ‪...‬‬
‫ھﺬه ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻣﻨﺒﮭﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ‪ ،‬و ھﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺘﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻣﻊ اﻻﺧﺮﯾﻦ ‪ ،‬و ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة‬
‫ﻷﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺣﻀﻮر اﻻﺧﺮﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﻨﺸﻂ ﻓﯿﮫ ﻟﺘﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﯿﮫ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ و ﺗﺸﻜﯿﻠﮫ ‪ .‬وﻣﺎ ﯾﺼﺪق ﻋﻠﻰ‬
‫ذﻛﺮﯾﺎﺗﻨﺎ ﯾﺼﺪق أﯾﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ ﻛﻤﻨﺒﮭﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬
‫ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺮﻣﻮز اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﻦ اھﻢ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺴﺎھﻢ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻨﺎء اﺗﺠﺎه او ﻣﻌﺘﻘﺪ و ﺗﻐﯿﺮ اﺣﺪ ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬و ﻓﺎﻻﺗﺠﺎھﺎت و اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات و اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﺟﻤﯿﻌﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻊ أﻧﻮاع ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺒﮭﺎت ﻓﻲ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬و ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت‬
‫ﺗﺮاﻛﻤﯿﺔ ‪ ،‬أي اﻧﮭﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﺮاﻛﻢ ﻷﺛﺎر اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺨﺺ و ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﺌﺘﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ .‬اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎھﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺳﻤﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻻﺟﺮاﻣﯿﺔ‬
‫و ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ظﺎھﺮة اﻻﺟﺮام ﻣﻦ ﺻﻮرة اﻟﻌﻨﻒ اﻟﻰ ﺳﻠﻮك ﻣﺠﺮم ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻟﯿﺴﺖ ظﺎھﺮة ﻓﺮدﯾﺔ ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ و اﻧﻤﺎ ھﻲ‬
‫ﻧﺘﺎج اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬ﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻏﺎﺑﺮﯾﺎل ﺗﺎرد ‪ Gabriel Tarde‬ﺗﺮﺟﻊ اﻟﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ‬
‫ﺷﺨﺼﯿﻦ ﯾﻤﺎرس اﺣﺪھﻤﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮا ﻋﻘﻠﯿﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺮ ‪.‬و اﻟﻔﺮد ﯾﻤﺎرس ﺳﻠﻮﻛﮫ اﻻﺟﺮاﻣﻲ ﻣﻘﻠﺪا ﻓﯿﮫ ﻏﯿﺮه ﻓﻠﻮﻻ اﻣﺜﻠﺔ‬
‫ﻷﻓﻌﺎل اﻟﻘﺘﻞ و اﻻﻧﺘﺤﺎر ﻣﺎرﺳﮭﺎ أﻓﺮاد ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮭﻢ ﻟﻤﺎ ﻋﺮف ﻣﺮﺗﻜﺒﻮھﺎ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻻﻓﻌﺎل و ﻻ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﮭﺎ ‪) .‬ﺧﯿﺎط ﺧﺎﻟﺪ‪،‬‬
‫‪ ،2005/2004‬ﺑﺘﺼﺮف( ﻓﺎﻟﻄﻔﻞ ﻟﻢ ﯾﻮﻟﺪ ﻣﺠﺮﻣﺎ و اﻧﻤﺎ اﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﮫ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﮫ ﻓﺮدا‬
‫ﻣﻨﺤﺮﻓﺎ ﻛﻮﻧﮫ ﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﺟﻮ ﺗﺘﺮﻋﺮع ﻓﯿﮫ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﯿﮫ ﻋﺪوى اﻻﺟﺮام ‪ .‬ﯾﺆﻛﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻋﻤﻠﯿﺎت‬
‫ﻛﺒﺮى ھﻲ ‪ :‬اﻟﺘﻜﺮار و اﻟﺘﻌﺎرض و اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺘﻜﺮر ﺻﻮر اﻟﻌﻨﻒ ﻋﺒﺮ ﻣﻨﺸﻮرات ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫و ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻮﺿﻮع و ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻗﯿﻢ و أﺧﻼﻗﯿﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺰداد اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ ﺑﯿﻦ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ﺷﺒﻜﺎت‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﻠﻤﺎ زاد ﻋﺪدھﻢ و ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻠﺘﮭﻢ ﺑﺒﻌﻀﮭﻢ اوطﺪ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ و ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى ﯾﻘﺮ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎل اﻟﻨﻤﺎذج‬
‫اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻰ اﻷدﻧﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ أي ان اﻟﻄﻔﻞ ﯾﻘﻠﺪ اﻟﺸﺎب )ﻧﻮال اﻟﻄﯿﺐ ‪(.. 1997،‬‬

‫ﻓﺎﻟﻤﻨﺸﻮرات واﻟﺨﻄﺎﺑﺎت واﻟﺮﻣﻮز ھﺬه ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﺎدﯾﺔ اﻧﺘﺠﺘﮭﺎ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻛﺒﯿﺮة اﺛﻨﺎء ﺗﻔﺎﻋﻠﮭﺎ ﻣﻌﺎ‪ ،‬و ﺗﻜﻮن ھﺬه‬
‫اﻟﻤﻨﺸﻮرات أﺣﯿﺎﻧﺎ ھﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ اﻟﺬي ﻧﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﺑﯿﺌﺘﻨﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ و اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ‪ ،‬و ﺗﻜﻮن أﺣﯿﺎﻧﺎ أﺧﺮى‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻷرﺿﯿﺔ اﻟﺨﺼﺒﺔ او اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎھﻢ ﺑﻨﺼﯿﺐ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﯿﻞ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ اﻻﺟﺮاﻣﻲ او اﻟﻌﺪواﻧﻲ ﻧﺤﻮ‬
‫اﻻﺧﺮﯾﻦ‪ .‬ﻓﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻊ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺿﻤﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﻜﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻨﺸﻮرات ﻋﺪواﻧﯿﺔ ھﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺑﻈﮭﻮر اﺷﻜﺎل ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﺘﻮاﻓﻖ واﻟﺴﻠﻮك اﻟﻐﯿﺮ ﻣﺘﻮاﻓﻖ ﺗﺤﺪد اﻟﺴﻠﻮك اﻻﺟﺮاﻣﻲ‪.‬‬
‫و ﺗﻌﺪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ اﻻﺟﺮاﻣﻲ " ﺑﯿﻨﯿﻨﻮ دي ﺗﻮﻟﯿﻮ" ‪ Benigno Di Tullio‬اﻛﺜﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮا ﻟﻠﻈﺎھﺮة اﻻﺟﺮاﻣﯿﺔ‬
‫ﺑﺤﯿﺚ ان اﻻﻧﺴﺎن ﯾﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﯾﻦ اﺟﺮاﻣﻲ ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻋﺼﺒﻲ و ﻧﻔﺴﻲ و ﻣﺮﺿﻲ ﯾﺄﺧﺬ ھﺬا اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ‬
‫ﻣﻈﺎھﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﻮك ﻣﻀﺎد ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ و ﺳﻠﻮك أﺟﺮاﻣﻲ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﻈﮭﺮ اﻻ اذا ﺗﮭﯿﺄت ﻟﮫ ظﺮوف ﺧﺎﺻﺔ أﺧﺮى‬

‫‪8‬‬
 ‫اﻟﻌدد )‪(19‬‬
‫ﻣﺟـﻠﺔ اﻟﻔﻧون واﻷدب وﻋﻠـوم اﻹﻧﺳﺎﻧــﯾﺎت واﻻﺟﺗﻣــﺎع‬
‫ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ -‬ﯾﻧﺎﯾر ‪2018‬‬

‫ﺗﺘﯿﺢ ﻟﮫ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻈﮭﻮر و اﻟﺘﻨﻔﯿﺲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﺎﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻋﻨﺪ دي ﺗﻮاﯾﺪ ھﻲ ﺣﺼﯿﻠﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺒﯿﻮ‪-‬اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ ) .‬ﺟﻼل‬
‫ﺛﺮوت ‪(29،1979 ،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻠﻮ ك اﻻﺟﺮاﻣﻲ ﻣﻜﺘﺴﺐ و ﻟﯿﺲ ﻣﻮروﺛﺎ ‪ ،‬ﯾﻨﺸﺄ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻟﻄﺔ و ﺗﺒﺎدل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻻﺧﺮﯾﻦ و ﯾﺘﺤﻘﻖ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫اﻻﺗﺼﺎﻻت و اﻻﺣﺘﻜﺎك اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ داﺧﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﻓﺮاد وﺛﯿﻘﺔ اﻟﺼﻠﺔ و اﻻواﺻﺮ ‪،‬ﺣﯿﺚ ﺗﺸﻜﻞ ﺑﯿﺌﺔ ﺗﻌﻠﯿﻤﯿﺔ‬
‫ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻣﻨﮭﺎ ﻗﯿﻢ اﻻﻧﺤﺮاف و ﻣﮭﺎراﺗﮫ وﻓﻖ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻔﺎﺿﻠﯿﺔ ‪.‬و ﯾﺘﻢ ﺗﻌﺰﯾﺰ دور اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ وﻓﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫" اﻟﺒﺮت ﺑﻨﺪورت " ‪ Albert Bandura‬ﻓﻲ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﻮراﺛﻲ ﻣﻌﺮوف ﺟﺪا ‪ ،‬إذ ﯾﺘﻌﻠﻢ اﻟﻄﻔﻞ ﺑﻤﻼﺣﻈﺔ ﻣﺤﯿﻄﮫ ‪ .‬ھﺬا‬
‫ﻣﺄﻛﺪﺗﮫ دراﺳﺔ ﺣﻮل ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻌﺪواﻧﻲ ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﻰ ان اﻓﺮاد اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻧﻤﺎذج ﻋﺪواﻧﯿﺔ ﺗﺸﺎﺑﮫ اﻟﻨﻤﺎذج‬
‫اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪ ،‬و أن ھﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺼﻔﺔ ظﺎھﺮة ﻋﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻻﻓﺮاد اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ‬
‫ﻧﻤﺎذج ﻏﯿﺮ ﻋﺪواﻧﯿﺔ و ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺘﻀﺢ ﺧﻄﻮرة اﻟﺼﻮر اﻻﺟﺮاﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﺴﻮﯾﻖ اﻟﺬات اﻻﺟﺮاﻣﯿﺔ و اﺳﺘﺪﺧﺎل ﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ و‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ان اﻟﻤﻨﺨﺮطﯿﻦ و اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ﻟﻠﻤﻮاﻗﻊ ﻧﺠﮭﻞ ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ ان ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﺒﻞ اﻟﻌﻤﺮ او ﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻛﺸﻔﺖ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﺮطﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ واﻟﺪرك اﻟﻮطﻨﻲ أن اﻷطﻔﺎل ھﻢ أﻛﺜﺮ اﻟﻤﺘﻮرطﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وﺗﺄﺗﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻊ ﺗﺴﺠﯿﻞ ارﺗﻔﺎع ﻣﺘﺴﺎرع ﻓﻲ ﻋﺪد اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﺘﺠﺎوز ‪ 2000‬ﻗﻀﯿﺔ ﺳﻨﻮﯾﺎ‪ ،‬ﺣﯿﺚ‬
‫اﻧﮫ ﺗﻢ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ‪ 1622‬ﺟﺮﯾﻤﺔ إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ أﻏﻠﺐ ﻣﺮﺗﻜﺒﯿﮭﺎ أطﻔﺎل ھﺬا ﻣﺎ ﯾﻌﻜﺲ ﺗﻔﺸﯿﺎ رھﯿﺒﺎ ﻟﮭﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺪد أﻛﺪت ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻻﻣﻦ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﺗﺴﺠﯿﻞ ‪ 1023‬ﺿﺤﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻌﺎم‬
‫اﻟﻔﺎرط ﻣﻨﮭﻢ ‪ 138‬ﻗﺎﺻﺮ و‪ 76‬ﺿﺤﯿﺔ ﻣﻌﻨﻮي‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﯿﺾ ﻣﻦ ھﺬا ارﺗﻜﺐ ‪ 104‬ﻗﺎﺻﺮ ﺟﺮاﺋﻢ إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ‪ 946‬ﻣﺘﻮرط ﻓﻲ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﺐ اﻟﻀﺤﺎﯾﺎ اﻟﻘﺼﺮ ھﻢ أطﻔﺎل ﺗﻮرطﻮا ﻓﻲ اﻷﻣﺮ‬
‫ﺑﺪاﻓﻊ ﺣﺐ اﻻﺳﺘﻜﺸﺎف واﻟﺘﻌﺮف‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺠﺮب ھﺆﻻء ﺑﺮاﻣﺞ اﺧﺘﺮاق وﻗﺮﺻﻨﺔ دون ﻋﻠﻤﮭﻢ ﺑﺄن اﻷﻣﺮ ﺟﺮاﺋﻢ ﯾﻌﺎﻗﺐ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن"‪.‬‬
‫وﯾﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻈﺎھﺮة اﻻﺟﺮاﻣﯿﺔ ﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮﯾﺔ إﯾﻤﯿﻞ دورﻛﺎﯾﻢ ‪ E.Durkheim‬ﺑﺎﻟﻤﻔﺎرﻗﺔ ﻟﻠﺠﺮﯾﻤﺔ اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺎ ازداد اﻧﺘﺸﺎر و ﻧﻤﻮ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ازدادت ﻧﻈﻢ ﺗﻌﻘﯿﺪ و ﻧﺸﺄ ﻋﻦ ذﻟﻚ وﺿﻊ ﺧﺎص ﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﺎﻻ‬
‫ﺗﺠﺎﻧﺲ ﺑﯿﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺘﻀﻌﻒ اﻟﻘﻮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ و اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻟﻠﻀﻤﯿﺮ اﻟﺠﻤﻌﻲ ﻟﺪى اﻷﻓﺮاد‪ ،‬و‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﻌﻢ اﻟﻔﻮﺿﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﺮﯾﻤﺔ إﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﻔﺮد وﺣﺘﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﯾﺘﻘﺼﻰ أﺳﺒﺎﺑﮭﺎ‬
‫اﻟﻔﺮدﯾﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺒﯿﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺤﯿﺰ اﻷوﺳﻊ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ اﻟﻤﺤﺮﻛﺔ ﻟﻠﺴﻠﻮك‬
‫اﻹﺟﺮاﻣﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ" أﻟﻔﺮد أدﻟﺮا "‪ Alfred Adler‬اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﮭﺎ ﻧﻈﺮﯾﺘﮫ ﺣﻮل أﻧﻤﺎط اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﺴﻮﯾﺔ واﻟﻤﺮﺿﯿﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ أن اﻷطﻔﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ إﻋﺎﻗﺎت ﺟﺴﺪﯾﺔ‪ ،‬ﯾﻔﻘﺪون ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﻣﺒﻜﺮة ﻣﻦ طﻔﻮﻟﺘﮭﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﻮرھﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻜﯿﻒ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬وﺗﻜﻮﯾﻦ ﻋﻼﻗﺎت إﯾﺠﺎﺑﯿﺔ‬
‫ﻣﻌﮭﻢ‪ ،‬ﯾﻨﺸﻐﻠﻮن ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎت اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻜﻮﻧﮭﺎ اﻵﺧﺮون ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﻮﻟﺪ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﺷﻌﻮرا ﻗﻮﯾﺎ ﺑﺎﻟﺪوﻧﯿﺔ‬
‫واﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬ﻓﯿﻨﻜﻔﺆون ﻋﻠﻰ ذواﺗﮭﻢ ﻣﺘﺨﺬﯾﻦ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻋﺪاﺋﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ .‬وﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻌﺰﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻻ ﯾﻌﯿﺸﮭﺎ‬
‫اﻷطﻔﺎل اﻟﻤﻌﺎﻗﻮن ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﯾﻀﺎ اﻷطﻔﺎل اﻷﺻﺤﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻔﺸﻠﻮن ﻓﻲ ﺗﺠﺎوز ﻋﻘﺪة اﻟﻨﻘﺺ اﻟﺠﺴﻤﻲ واﻟﻌﻘﻠﻲ‬
‫اﻟﺬي ﯾﻤﯿﺰ ﻧﻤﻮھﻢ اﻟﻤﺒﻜﺮ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻤﻦ ﯾﻔﻮﻗﻮﻧﮭﻢ ﺳﻨﺎ‪) .‬أدﻟﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‪ :2005 ،‬ص ‪ (78‬و ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺼﺒﺢ‬
‫اﻟﻤﻨﺸﻮرات اﻟﺠﺪارﯾﺔ اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻟﺸﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻤﻐﺬي ﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻣﺮﻛﺐ اﻟﻨﻘﺺ اﻣﺎم ﺗﻜﺮار ﺻﻮر اﻻﺗﺠﺎھﺎت‬
‫اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺘﻤﺮد ﻣﯿﺘﺎﻓﯿﺰﯾﻘﻲ ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺴﯿﻜﻮ‪-‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻈﺎھﺮة اﻻﺟﺮاﻣﯿﺔ ﯾﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ‬
‫اﻟﺴﻠﻮك اﻻﺟﺮاﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﯿﻢ و اﻟﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت و اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ ،‬أي دراﺳﺔ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات و‬
‫اﻟﻄﻮاﺑﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺴﻠﻮك اﻻﺟﺮاﻣﻲ ‪ ،‬ھﺬا اﻻﺧﯿﺮ ﯾﺘﻜﻮن ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻐﯿﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺴﺮﯾﻊ ﺑﺤﯿﺚ‬
‫ﯾﻘﻒ اﻻﻧﺴﺎن ﻋﺎﺟﺰا ﻋﻦ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﺎﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺬي ﯾﺴﺒﺐ اﺣﯿﺎﻧﺎ اﻟﺘﻔﻜﻚ اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ واﻻﻧﺨﻔﺎض ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي وﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﻌﯿﺸﻲ‪ .‬وﯾﻄﻠﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻻﺗﺠﺎه ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺪﻓﺎع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻀﻊ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ ﻓﻲ ﻗﻔﺺ اﻻﺗﮭﺎم ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﻤﺴﺆول اﻻول ﻋﻦ اﻻﻣﺮاض اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ و اﻹﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ و‬

‫‪9‬‬
 ‫اﻟﻌدد )‪(19‬‬
‫ﻣﺟـﻠﺔ اﻟﻔﻧون واﻷدب وﻋﻠـوم اﻹﻧﺳﺎﻧــﯾﺎت واﻻﺟﺗﻣــﺎع‬
‫ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ -‬ﯾﻧﺎﯾر ‪2018‬‬

‫اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ‪) .‬ﺟﺎﺑﺮ ﻧﺼﺮ اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺑﺪون ﺳﻨﺔ‪ ،‬ص ‪ ، (12‬و ﻣﻨﮫ ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ ان اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻦ رﺣﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻠﺨﺺ‬
‫ان ﻛﺸﻒ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺮﻣﺰي ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﻨﺸﻮرات اﻟﺠﺪارﯾﺔ اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ھﻮ ﻣﺴﻌﻰ ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ و اﻟﺬي ﯾﻨﻄﻠﻖ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮﺟﻌﯿﺎت ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺪور ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﮭﺎ ﺣﻮل ﻓﻜﺮة اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺘﻲ ﺻﺎرت ﺷﺎﺋﻌﺔ اﻟﺘﺪاول ﻣﻦ ﻣﺪاﺧﻞ و ﻧﺘﺎوﻟﯿﺎت‬
‫ﻋﺪة ‪ ،‬ﻧﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ و ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺘﺸﺨﯿﺼﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺎﻧﮭﺎ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮارات اﻟﻮﻗﺎﺋﯿﺔ و‬
‫اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ و ھﻮ ﺟﺎﻧﺐ ﻟﻢ ﯾﺘﻞ ﺣﻈﮫ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ و اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻚ و ﺗﻌﺒﯿﺮات ﯾﺸﮭﺮ ﻓﺎﻋﻠﻮھﺎ ﻋﻨﻔﮭﻢ‬
‫ﻋﺒﺮ ﻣﺎ ﯾﻨﺸﺮوﻧﮫ ‪ ،‬و ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺸﻮرات ذات اﺑﻌﺎد ﻗﺪ ﻻ ﯾﻜﻮن ﺟﺮﯾﻤﺔ ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﯾﻐﺬي دواﻓﻌﮭﺎ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺤﺮك اﻟﻔﺮد و ﺗﻠﺒﻲ ﺣﺎﺟﺎﺗﮫ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎﺗﮫ ﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ .‬و ﺑﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻜﯿﻔﻲ ﻟﺼﻮر اﻻﺟﺮام‬
‫و ذﻟﻚ ﺑﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺎﻧﮭﺎ ان ﺗﻨﺪر ﺑﻮﺟﻮد اﺳﺘﻌﺪاد ﻧﻔﺴﻲ و ﻗﺪرة ﻓﻌﻠﯿﺔ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻻﺟﺮاﻣﻲ‬
‫‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺘﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﺪرة اﻟﻤﺠﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻗﻠﻢ و اﻻﻋﺘﺪال ﻟﻠﺠﺎﻧﺢ ‪ ،‬ذﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﺟﺎروﻓﺎﻟﻮ ‪Raffaele Garofalo‬‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺎﻧﮫ ان ﯾﻤﺜﻞ ﻋﻘﺒﺔ ﻻﻧﺤﺮاﻓﮫ اﻟﻨﻔﺴﻲ و ﯾﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ و اﻟﻤﺘﻮاﻓﻘﺔ‬
‫ﻣﻊ ﺗﻤﺮده اﻟﻤﯿﺘﺎﻓﯿﺰﯾﻘﻲ ‪ .‬ﯾﻘﻮل ﻻ ﻛﺎﺳﺎﻧﻲ " اذا ﻛﺎن اﻟﻤﺠﺮم ﺟﺮﺛﻮﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺎن ھﺬه اﻟﺠﺮﺛﻮﻣﺔ ﻻ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻ اذا وﺟﺪت‬
‫اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻤﻼﺋﻢ ﻟﺘﻔﺎﻋﻠﮭﺎ " ﻓﺎﻟﺰﺟﺎج اﻟﻤﻜﺴﻮر ‪ broken window theory‬ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻹﺟﺮام‬
‫ﺧﺪش واﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرة إن ﻟﻢ‬
‫ٌ‬ ‫ﺗﻘﻮل‪ " :‬إذا ُﻛﺴﺮ زﺟﺎ ُج ﻧﺎﻓﺬة واﺣﺪة وﻟﻢ ﯾُﺼﻠّﺢ ﻓﻘﺪ ﯾُﺆدي اﻟﻰ ﺗﻜﺴﯿﺮ ﻛﻞ اﻟﻨﻮاﻓﺬ"‪.‬‬
‫ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺧﺪاش‪ ..‬ﻷﻧﮫ ﯾُﻌﻄﻲ اﻹﯾﺤﺎء ﺑﺎﻹھﻤﺎل‪" ..‬ﺳﺎﺋﺒﺔ!" ﻷن طﺒﯿﻌﺔ اﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ﯾُﺼﻠّﺢ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺴﯿﺎرة ُ‬
‫اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ أﻏﻠﺒﯿﺘﮭﺎ ﻋﺪواﺋﻲ وأﺳﮭﻠﮭﺎ ﻋﺪوى اﻟﺘﺨﺮﯾﺐ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻻ ﻧﺴﺘﻐﻞ اﻟﻌﺪوى ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء؟ وﻣﺎذا ﻟﻮ‬
‫ﻋﻜﺴﻨﺎ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺰﺟﺎج اﻟﻤﻜﺴﻮر‪ -‬ﻓﻲ ﻛـﻞ أوﺟﺎﻋﻨﺎ إﻟﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺰﺟﺎج اﻟ ُﻤﺼﻠﺢ؟ ﺑﻮﺿﻊ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﺰﻣﺎت وﻗﺎﺋﯿﺔ ﻛﺎﻻﺗﻲ‬
‫‪:‬‬
‫ﯾﺠﺐ ﺗﻌﺰﯾﺰ اﻟﺘﻨﺴﯿﻖ و اﻟﺘﻌﺎون ﺑﯿﻦ اﻟﺪوﻟﺔ و اﻻﺳﺮة ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﺳﺎءة اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﻤﺮاﻗﺒﺔ اطﻔﺎﻟﮭﻢ و ﻛﻞ ﺗﻮاﺻﻼﺗﮭﻢ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻌﯿﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮس اﻟﻨﻮاة اﻻوﻟﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫و ﺗﻮﺳﯿﻊ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ﺑﺎﻹرﺷﺎد و اﻟﺘﻮﻋﯿﺔ ﻟﻤﺪى ﺧﻄﻮرة‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد و اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫و ﺗﺪﻋﯿﻢ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﺑﺘﺤﺪﯾﺪ اﻧﻤﺎط اﻟﺴﻠﻮك اﻻﺟﺮاﻣﻲ وﻓﻖ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ و ﻟﯿﺸﻤﻞ ﻛﺎﻓﺔ ﺻﻮر‬ ‫‪‬‬
‫اﻻﺟﺮام و اﻟﻌﻨﻒ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺳﯿﻊ ﻧﻄﺎق اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ و اﻟﺮﻋﺎﯾﺔ اﻟﻔﺮدﯾﺔ ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻜﯿﯿﻒ اﻟﻔﺮد ﻟﺒﻌﺾ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺑﯿﺌﺘﮫ ‪ ،‬و ﻟﯿﺲ‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ ھﺬه اﻟﺒﯿﺌﺔ و ﺟﻌﻠﮭﺎ ﻣﺘﻜﯿﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﺮد‪.‬‬

‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬
‫‪. 1‬إﻟﯿﺎس ﺑﻦ ﺳﻤﯿﺮ اﻟﮭﺎﺟﺮ)‪ ": (2006‬ﺟﺮاﺋﻢ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ "‪ ،‬اﻟﺪورة اﻟﺘﺪرﯾﺒﯿﺔ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻹرھﺎﺑﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ اﻟﻤﻨﻌﻘﺪ ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻟﺘﺪرﯾﺐ ‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﺗﺪرﯾﺒﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﻨﯿﻄﺮة‪ ،‬اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬
‫أﻋﻤﺎل اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻷول ) ‪ " : ( 2004/2003‬اﻟﻌﻨﻒ و اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ " ﻣﺪاﺧﻞ ﻣﻌﺮﻓﯿﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪.2‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺧﯿﻀﺮ ‪ ،‬ﺑﺴﻜﺮة ‪.‬‬
‫ﺟﺎﺑﺮ ﻧﺼﺮ اﻟﺪﯾﻦ ) ﺑﺪون ﺳﻨﺔ ( ‪ " :‬اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺤﺮاﻓﻲ و اﻹﺟﺮاﻣﻲ " ‪ ،‬ﻣﺨﺒﺮ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﺎت اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ و‬ ‫‪.3‬‬
‫اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﺘﻮري ﻗﺴﻨﻄﯿﻨﺔ ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ ﻋﯿﻦ ﻣﻠﯿﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﺟﻼل ﺛﺮوت )‪ " : (1979‬اﻟﻈﺎھﺮة اﻻﺟﺮاﻣﯿﺔ" ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ‪ .‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪.4‬‬

‫‪10‬‬
 ‫اﻟﻌدد )‪(19‬‬
‫ﻣﺟـﻠﺔ اﻟﻔﻧون واﻷدب وﻋﻠـوم اﻹﻧﺳﺎﻧــﯾﺎت واﻻﺟﺗﻣــﺎع‬
‫ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ -‬ﯾﻧﺎﯾر ‪2018‬‬

‫ﺧﯿﺎط ﺧﺎﻟﺪ ) ‪ " :( 2005/2004‬اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺠﺮم " ‪ ،‬ﻣﺬﻛﺮة ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﯿﻞ ﺷﮭﺎدة‬ ‫‪.5‬‬
‫اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﺘﻮري ﻗﺴﻨﻄﯿﻨﺔ ‪.‬‬
‫رﺷﯿﺪ زرواﺗﻲ ‪ " ،‬ﺗﺪرﯾﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ " ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪.6‬‬
‫ﻣﺨﻤﺪ ﺑﻮﺿﯿﺎف ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬ﻣﺴﯿﻠﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫زھﯿﺮ إﺣﺪادن )‪ " : (1993‬ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻻﻋﻼم و اﻻﺗﺼﺎل " دﯾﻮان اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ‪ ،‬ﺑﻦ ﻋﻜﻨﻮن‬ ‫‪.7‬‬
‫– اﻟﺠﺰاﺋﺮ ‪.‬‬
‫طﯿﺐ ﻧﻮار )‪ " : (2004‬ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﺮطﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻋﻤﺎل اﻟﻌﻨﻒ ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫‪.8‬‬
‫ﺧﯿﻀﺮ ‪ ،‬ﺑﺴﻜﺮة ‪.‬‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺼﺒﺎح )‪ " : (2008‬ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ و اﻹﻋﻼم " ‪ ،‬دﯾﻮان اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫‪.9‬‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ‪ ،‬ﺑﻦ ﻋﻜﻨﻮن –اﻟﺠﺰاﺋﺮ ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﺎﻣﺮ)‪ " : (2007‬اﻟﻔﺎﯾﺴﺒﻮك وﻋﺎﻟﻢ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ"‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،14‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪.10‬‬
‫اﻟﺒﺘﺮاء ‪ ،‬ﻋﻤﺎن – اﻷردن ‪.‬‬
‫ﻋﺰﯾﺮو ﺳﻌﺎد ‪ /‬ﺷﺮﻧﺎﻋﻲ ) ‪ " : (2013‬اﻟﺒﺮوﻓﯿﻞ اﻟﺴﯿﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻔﺮد اﻹرھﺎﺑﻲ " ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫‪.11‬‬
‫واﻟﺒﺤﻮث اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻮاد اﻟﻌﺪد ‪. 3‬‬
‫ﻋﻤﻮر ﻣﻮﺳﻲ اﻟﻔﻘﮭﻲ ) ‪ " : (2006‬اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ ﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺴﺐ اﻵﻟﻲ و اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ و‬ ‫‪.12‬‬
‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ" ‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﯿﻠﯿﺐ رﯾﺠﻮ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺰة ﻋﺎﻣﺮ) ‪ " : (2009‬ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ"‪ :‬اﺳﺘﻜﺸﺎف اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪.13‬‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ " ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ – اﻟﺠﺰﯾﺮة – اﻟﻘﺎھﺮة ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻻوﻟﻰ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪. 1315‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﻜﻌﯿﺒﻲ) ﺑﺪون ﺳﻨﺔ (‪ " :‬اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻐﯿﺮ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ ﻟﺸﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ‪ ،‬دار‬ ‫‪.14‬‬
‫اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة ‪ ،‬ﺑﺪون ﺗﺎرﯾﺦ ‪.‬‬
‫ﻧﻮال اﻟﻄﯿﺐ )‪ " : (1997‬ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺰاﺋﺮي " ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه دوﻟﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ‬ ‫‪.15‬‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻨﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫‪16.‬‬ ‫‪Armand touati (2004): " violence de la réflexion a l’intervention " , avec‬‬
‫‪Eugène cultures au mouvement presse universitaire de France,.‬‬
‫‪17. Jean-claude Abric ( 1994) : " pratique social et représentation " puf , 2 em‬‬
‫‪Edition 1997 .‬‬
‫‪18. Jean-claude Abric ( 2003) : " Méthodes de représentation sociales " , Edition ères‬‬
‫‪.‬‬
‫‪19. Malrieu.PH (1993) :"langage et représentation , la genése de la parole,‬‬
‫‪Symposium" , L’association de psychologie scientifique de langage Française, paris ,‬‬
‫‪PUF.‬‬
‫‪20. Pierre Bourdieu ( 1980): " le sens pratique " , édition le minuit , paris 21. Pierre‬‬
‫‪Mercklé (20011) : " les réseaux sociaux ", centre Max weber Ens de lyon .‬‬
‫‪22. Sutherland et cressy (1966) : " principe de criminologie" ,cajus, paris.‬‬

‫‪11‬‬