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Antonio Tlapalama Cruz (201117872) Ángel García Hernández (201100448) Miguel Ángel Leonor Martínez (201100660) Christian Espinosa

González (201108064)

INTERPRETACIÓN SEMIÓTICA DE LOS SÍMBOLOS PATRIOS
“La bandera es la encarnación, no del sentimiento, sino de la historia.” -Woodrow Wilson-

La función fundamental de una bandera es transmitir un mensaje de nacionalismo que no se limita, únicamente, a la población de un determinado país, ya que que vivimos en un mundo globalizado, donde el mensaje llega a todos los habitantes del planeta, sin importar el que sean o no, ciudadanos del país en cuestión. Por consiguiente, la bandera es uno de los símbolos gráficos más importantes después, claro, del primer símbolo en importancia a nivel lingüístico: el nombre; pero más allá del nombre que posee y su etimología, existe todo un lenguaje simbólico que en conjunto consolida el mensaje de patriotismo e identidad nacional. ¿Cómo se logra plasmar la ideología de un país en una bandera? ¿Qué factores determinan su diseño? ¿Cómo asociamos la iconografía con la cultura de un país? Para poder plasmar las cuestiones anteriores, tomaremos como ejemplo tres banderas que se analizarán con ayuda de la semiótica, tomando como base teórica las obras de Peirce, Sebeok, Morris y Vidales. Al final de este trabajo, lograremos identificar el papel que juegan los signos en la transmisión de ideas, el manejo del lenguaje no verbal y, finalmente, cómo se concreta la semiosis para enviar un mensaje de orgullo nacional a las masas. Para entrar en materia, es necesario entender las partes involucradas en la semiosis, ya que es el mecanismo que permite llegar a ideas concretas partiendo de una idea general. Peirce concibe al signo como algo general, tríadico (que está constituido por tres entidades) y pragmático:
"Un signo, o representamen, es algo que, para alguien, representa o se refiere a algo en algún aspecto o carácter. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o tal vez, un signo más desarrollado. Este signo es lo que llamo yo el interpretante del primer signo. El signo está en lugar de algo, su objeto”. – (Pág. 22) Peirce, Charles (1894) ¿Qué es un Signo? (Trad. Uxia Ruvias) -

manteniendo la relación que existe con el signo inicial. Éste proceso no es estático.(Pág. España: Ediciones Paidos - Y las cuales son: 1. según ciertas características identificadas por Thomas Sebeok: “Estos 6 factores clave.” . Pilar Torres Franco) Barcelona. SÍNTOMA: Signo compulsivo. SÍMBOLO: Signo sin semejanza ni continuidad. tradición. puesto que no todos los objetos o ideas pueden materializarse “Un signo debe tener un designatum . ÍNDICE: Un signo es indexical cuando su significante es contiguo a su significado o es una muestra de él. no todos los signos conllevan a algo real. Thomas (1997) Signos: Una introducción a la semiótica (Trad. podemos decir que la semiosis inicia con una imagen acústica (representamen). no arbitrario. ya que a partir de la imagen mental que obtiene. valores. cultura. una forma de catalogar a los numerosos tipos de signos que existen es separarlos en seis especies de ellos. el intérprete puede generar más objetos o un nuevo representamen. . 20) Morris. obviamente. Charles (1985) Fundamentos de la teoría de los signos (Trad. SEÑAL: Signo que mecánica o convencionalmente provoca una reacción en el receptor. historia y filosofía de una nación.Antonio Tlapalama Cruz (201117872) Ángel García Hernández (201100448) Miguel Ángel Leonor Martínez (201100660) Christian Espinosa González (201108064) Partiendo de este razonamiento. Rafael Grasa) Barcelona España: Ediciones Paidos. y sin embargo.(Pág 26) Sebeok. que es comprendida por un individuo (intérprete). la semiosis no implica solamente concretar un objeto físico. 4. quien genera una idea aproximada (objeto) de lo que percibe en el signo. separada y conjuntamente constituyen el rico dominio de las investigaciones de la semiótica. ÍCONO: Cuando existe una similitud topológica entre un significante y su denotado. - En nuestro objeto de estudio. 5. 3. el significante unido al significado por un enlace natural. 2. Sin embargo la noción central sigue siendo el signo” . solamente un vínculo convencional entre significante y su denotado. No obstante. podemos encontrar diversos objetos que representan ideales. no todo signo refiere en la práctica a un objeto existente real.

se generan ideas que. la comunicación no sólo aparece como la emisión y recepción de mensajes y tampoco aparece necesariamente vinculada a los medios de comunicación de masas. Aplicando estos conceptos y retomando el objeto de estudio. Carlos (2009) La relación entre la semiótica y los estudios de la comunicación: un dialogo por construir. Es decir.”. como un elemento constructivo y generador de estructuralidad tanto a nivel biológico como a nivel social. desde el punto de vista semiótico. de procesos de producción de significado. recrean de manera gráfica el sentir de la nación. comunicándolo a sus habitantes y a otras naciones. epistemológica y fenoménica. de semiosis. “La semiótica describe procesos de comunicación no en términos de intercambio de mensajes. el color rojo simboliza la colonia francesa y el blanco a la inglesa. podemos iniciar el análisis de nuestros objetos de investigación: 1. Canadá País de América del Norte que tardó más de cien años en lograr definir los símbolos que los identificarían en el mundo. La bandera canadiense está conformada por dos bandas verticales de color rojo a los costados sobre un fondo blanco. 39) Vidales. De aquí es de donde provienen los colores de su bandera. debido a que existen dos grandes regiones con diferentes ideologías: la parte anglosajona y la parte francófona. . Mexico: Nueva Epoca. sino en términos de producción de sentido. podemos decir que la creación de una bandera supone la interacción entre las diferentes especies de signos. las diferencias entre los habitantes disminuyeron y ambos colores se consolidaron como los oficiales del país.(Pág. de procesos culturales o de intercambios simbólicos. de sistemas de significación.Antonio Tlapalama Cruz (201117872) Ángel García Hernández (201100448) Miguel Ángel Leonor Martínez (201100660) Christian Espinosa González (201108064) 6. al ser plasmadas en uno o varios signos. de acción de los signos. todo lo cual parece expandir el espacio de pertinencia no sólo del objeto “comunicación” sino de su naturaleza ontológica. su etimología e historia. Tomando como punto de partida el nombre del territorio. sino que aparece como algo más. Num. NOMBRE: Signo que tiene una clase extensional para su designado. Con el paso del tiempo. 11 - Una vez establecido el marco teórico.

en 1965. 3. Finalmente. La historia del país surge de un importante choque de distintas culturas. La bandera de Nepal es una de las tres únicas banderas nacionales no rectangulares (junto a la de Suiza y la del Vaticano. quedando como resultado la República checa y la República Eslovaca. también posee una de las banderas más peculiares y simbólicas de todo el mundo. Nepal País de Asia Meridional. Los colores blanco. ya que es un territorio de mayoría católica. luego del referéndum de disolución de Checoslovaquia. famosos en todo el mundo. ya que los ingleses portaban el pétalo de una rosa y los franceses llevaban una flor de cardo. ya que durante la segunda mitad del Siglo XIX se tenía la costumbre de colocarle una hoja de arce a los nacidos en suelo canadiense. representa los tres santos patronos del país. representa la rica cultura que ha ido creciendo a lo largo de su historia como región y país. atraídos por el paisaje montañoso de la zona que. asimismo. el ambiente canadiense y el patriotismo de su pueblo. Fue adoptada en 1993. ya que nos evoca los bosques fríos de la región. se oficializo la bandera canadiense tal y como la conocemos. ambas . Canadá es identificado de inmediato con tan solo ver una hoja de arce. Otro rasgo distintivo de la cultura es apreciable en la cruz doble de su escudo. Este icono se plasmó en la bandera como un sinónimo de la celebración de la naturaleza. la más alta del planeta.Antonio Tlapalama Cruz (201117872) Ángel García Hernández (201100448) Miguel Ángel Leonor Martínez (201100660) Christian Espinosa González (201108064) Hoy en día. azul y rojo son distintivos de las naciones europeas con raíces eslavas. Eslovaquia Pequeño país en el corazón de Europa central. Los eslovacos (que forman parte de la cultura eslava) llegaron a Europa central a principios del siglo VI. 2. famoso por sus elevaciones montañosas que incluyen al Everest. este evento está reflejando en el escudo nacional como símbolo de la grandeza de su gente. les brindaba protección contra ataques invasores.

ya que jamás se vieron involucrados en una guerra de colonización. no todos los signos llegan a un denotatum real o tangible. puedan crear un estado de guerra. Quizá una gran parte de la población local nunca asoció los colores y símbolos presentes en las banderas descritas. la enseña fue adicionada con un borde azul. el modo de vida. más que un símbolo. hecho que mantuvo el territorio integro. presente y futuro. En estos ejemplos. se adoptó el color rojo como el color nacional. como se mencionó en líneas previas. se coloca un signo (de entre las diferentes especies de ellos) en lugar de otra cosa. la idea que transmitían a los foráneos era de superioridad. Siglos más tarde. como menciona Peirce. quizá en otra cultura signifiquen una amenaza de la naturaleza. así también como conflictos políticos entre naciones que. no todas las personas asocian el color rojo con la unión de un pueblo o con raíces culturales como sucede en Nepal o Canadá. si bien todo signo tiene un designatum. inspirando ideales de libertad. fue adoptada en 1962 cuando se convirtió en un estado plenamente monárquico. inclusivo. y es así como se sienta la base de la semiosis. que en algunas regiones de Asia es un color de paz. es así como surge la simbología para una bandera. y desde la perspectiva de Morris. . humildad y unidad entre los nepalís. así también. y que. en términos generales. grandeza.Antonio Tlapalama Cruz (201117872) Ángel García Hernández (201100448) Miguel Ángel Leonor Martínez (201100660) Christian Espinosa González (201108064) cuadradas). tradiciones. en el ejemplo de la bandera eslovaca. con clara excepción de Canadá. la bandera consolida un icono de la nación que le identifica como única. observamos que no es una tarea fácil asociar un valor o un ideal con un objeto físico porque. independiente y diferente. donde los cerros simbolizan protección y grandeza. Por esta misma razón. Es por eso que suele haber diferencias de carácter étnico (que puede ser dentro de un país o con otros). fácilmente ubicada por todos. Para concluir. en la estructura de un estandarte. costumbres. al final de cuentas. Está basada en una antigua banderola roja empleada por los pobladores antiguos para proteger sus tierras. su pasado. tanto en ideología como en número. en base a la riqueza de recursos naturales.

Uxia Ruvias) . 3. 2. Thomas (1997) Signos: Una introducción a la semiótica (Trad. Pilar Torres Franco) Barcelona. Carlos (2009) La relación entre la semiótica y los estudios de la comunicación: un dialogo por construir. Vidales. México: Nueva Época Sebeok. España: Ediciones Paidós Peirce. Charles (1894) ¿Qué es un Signo? (Trad.Antonio Tlapalama Cruz (201117872) Ángel García Hernández (201100448) Miguel Ángel Leonor Martínez (201100660) Christian Espinosa González (201108064) BIBLIOGRAFÍA 1.