Resumes de fintropologia Origem da Antropologia: Contexto do séc. 18: +O Renascimento Europeu, que gerou grandes mudancas, mudangas estas que, fizeram os europeus acreditarem que viviam num tempo novo e de mudanga, muito diferente daquele que governou toda a idade média. Surge o Humaniamo, onde se valoriza 0 ser humano acima de tudo. +O Iluminismo: Como no Renascimento, foi um periodo marcado por transformagées na estrutura social, onde os temas giravam em torno da liberdade, do progesso e do Homem. Havia interesse pelo estudo da historia humana e foi onde nasceu a ideia de progresso da humanidade. Séc. 19: +O sec. 19 a Europa vive no auge da crenga no progresso, seguido do iluminismo, da revolugao francesa e da revolugdo industrial. Surge o Eurocentrismo, que era a crenga de que a Europa era 0 centro, o progesso, e que o seu padrao é que devia ser seguido. O inicio da Antropologia busca o "outro" enquanto objeto de estudo. No século 18 a imagem do "outro" era de um ser sem racionalidade, e um ser inferior.Esta visao nao foi abandonada. A Antropologia busca 0 método das Ciéncias que é o método da observagao e andlise oriundo das ciéncias naturais. Naquela altura acreditava-se que as ciéncias naturais era a forma de conhecer o Homem. As disciplinas procuravam os métodos cientificos para ter legitimizagao, visto que na altura, era oque estava no auge. Inicialmente a Antropologia atribuia ao "outro" uma visao de inferioridade e atraso. Naquela altura ainda havia escraviddo e era socialmente aceita.Era a forma como se pensava na altura. O conceito de Antropologia: 3 Ea ciéncia que se dedica ao estudo do ser humano no seu todo (Anthropos-Humano + Logos-Conhecimento), mais precisamente estuda a origem e o desenvolvimeto da variabilidade humana e dos modos de comportamentos sociais através do tempo e do espaco e divide-se em 4 subdisciplinas: Antropologia biologica, Social, linguistica e Arqueologia. Created with NotewiseO Evolucionismo: %Como ja foi referido, na época do surgimento da Antropologia existia uma perspetiva racista e retrogada quanto aos povos nao ocidentais(os indigenos e povos que nao pertenciam a Europa). Comecou-se a questionar como era o homem antes do progresso e chegava-se a conclusdo que antes da ascensdo 0 homem devia ser primitivo. Criou-se entao uma teoria que iria explicar a realidade, que apresentava a ideia de que as sociedades evoluem de forma orientada e néo reversivel de um ser selvagem/primata até a civilizagdo. Esta teoria 6 0 Evolucionismo Social “Evolucsio Selvagen Borbirie Gwilzagas- mEconomias de mAparicdo da agricultura, mComércio e industria cacadores recolectores _chefes tribais e monarquias_mAlfabetizacéo ou de pastoreio primitivas -> Estado Familia nuclear e patriarcado mSurgimento do fogoe —_intermédio (formas de ->Estadio complexo do arco e flecha organizacao e de poder @Hordas e matriarcados _politico iniciam-prestado ) -> Estados simples (nado existia hierarquia) xxEsta foi uma teoria que ajudou a compreender as sociedades na altura, assim como, as sociedades antigas(historia especulativa) contudo, além de atualmente ja nao ser considerada verdade também teve algumas consequéncias na disciplina: -O pressuposto era que as sociedades ndo-europeias estavam num estadio dedesenvolvimento inferior porque tinham formas de organizagao social mais simples (contribui para o Eurocentrismo), oque leva a ideia de que existem povos atrasados contruibuindo para a pratica institucional do racismo, a base do projetocolonial europeu. *Levou a construgao da dictomia ndés/eles; nés/outros; civilizagao/ primitivos. -Etnocentrismo. Os fundadores da Antropologia e as perspetivas evolucionistas: 3x Lewis Henry-Morgan (1818-1881) + Eum pouco o¢paitdarantropologia’, pois foi o primeiro a desenvolver perspetivas evolucionistas, a Jurista da Formagao (formas de relacionamento diferentes das “normais") e interessou-se pelos Iroqueses. Created with Notewise+ Desenvolveu um sistema de classificagao da familia "Systems of Consaguinity and Affinity of the Human Family"(1871);"Ancient Society"(1877) + Defendeu os nativos americanos na questao da distribuigao de terras. + Ainfluéncia sobre Friendrich Engels: A origem da Familia, da Propriedade Privada e do Estado (1884) +x Edward Tylor (1832-1917) + Fez um doutoramento honrério na Universidade de Oxford, onde se tornou o primeiro professor de Antropologia em 1896. + Contraria as teorias de Morgan * Escreve 0 livro "Primitive Culture" (1871) onde a Cultura é vista como 0 conceito chava da nova disciplina, a Antropologia. A cultura como um determinante da civilizagao- ao estudar a cultura ter-se-ia acesso aos estagios de humanidade até alcangar a "civilizagao" + Descreve e compreende o passado + Introduz o termo Animismo -dar caracteristicas vivas a objetos inanimados. Considerava que as sociedades religiosas Difusionismo- A Antropologia Americana + No principio do séc. XX surgiram varios correntes que criticavam o evolucionismo classico e 0 racismo cientifico. + 0 difusionismo tem como seu grande representante Franz Boas (1858-1942) que queria demonstrar a existéncia da historia dos povos sem historia. +x Defende a difusdo de culturas- hd um centro que se dispersa em varias culturas que tém contacto entre si, logo, ha uma dispersdo migratoria, um empréstimo, a imitacao ou a aculturagao. + Esta teoria acaba com a ideia de que existem culturas mais retrogadas e culturas inferiores pois todas as culturas vém do mesmo centro e dispersam-se. Apoia que nao existem entao as culturas isoladas. +x Impde-se a pergunta: Onde comega a difusao? +x Foi rapidamente abandonado apesar de acabar com a ideia de racismo pois nao conseguia responder a principal pergunta. A cultura é uma coisa movel, plastica e fléxivel logo é dificil compreender qual foi a 1° cultura, ela faz parte do individuo. Contribuig6es do difusionismo para o pensamento antropoldgico: *Cada cultura tem a sua histéria.O Relativismo cultural -Cada cultura é Unica, diferente e com uma coeréncia interna propria. * Critica o etnocentrismo- A tendéncia para considerar os valores, pratixas e visées do mundo do grupo em que fomos socializados como superiores aos dos outros. Created with NotewiseO funcionalismo: + Foi uma abordagem que surge na Gra-Bretanha entre 1930-1950 + Assenta num modelo determinista das ciéncias da natureza. A sociedade predomina sobre o individuo. Atribui, portanto uma primazia explicativa ao todo sobre as partes ou, neste caso, a sociedade sobre os individuos. + Existem dois tipos de Funcionalismo: + 0 Funcionalismo Britanico de Malinowski: Como teérico, Malinowski é considerado o fundador do funcionalismo - escola antropoldgica que pretende analisar as instituigdes sociais em términos de satisfagdes coletivas de necessidades— considerando cada sociedade como um sistema fechado e coerente. Por este motivo se opée a aplicagao reducionista do pensamento evolucionista da época. Desenvolveu um método de investigagao de campo, na qual executou inicialmente na Australia com os povos Mailu e das Ilhas Trobriand. Relacionou a organizagao social com as necessidades bioldgicas (alimento, abrigo,alimentagao). Estas necessidades so diferentes das necessidades dos animais pois sdo satisfeitas através da cooperagao numa sociedade organizada que fala, pensa, transmite experiéncia, conhecimentos, valores e regras de conduta. Requerem educagao e uma fonte de confianga que deriva da religiao. Ele critica Durkheim e afirma que as necessidades do organismo individual sao diferentes das necessidades da sociedade. O ritual do “Kula” — troca de braceletes brancos por colares vermelhos (implicagées sociais e culturais) Malinowki observou e analisou as trocas que acontecem no Kula como sendo relagdes sociais, das quais emergem varios fatores como o poder, os mitos, os aspetos econémicos, entre outros. O Kula é visto por ele como um fendmeno social: é construido um mundo repleto de significados por uma instituigao “selvagem”. Isto acontece através da troca de braceletes brancos (Soulava) por vermelhas (Mwali). Esta cerimonia de troca representa as relagdes que irao permitir a permuta de bens indispensaveis entre os povos tribais das IIhas do Pacifico Nestas cerimonias eram também trocados outros objetos. Atividades interligadas a instituigado do Kula: construcao de canoas, cerimonias flinebres e tabus preparatorios Os povos nativos de Sinaketa recebem uma pulseira branca dos povos do Norte e passam-na para os povos do Sul. Dado também uma pulseira vermelha aos povos do Norte. Assim estabelecem uma relagao de troca para o resto da vida. Created with Notewise“Poyosdo Samm, ioe te “Payyos restinas zucva braces “Rayos do de Sina keto, Sue Pissing veemelho -O conceito de fungdo tem, para Radcliffe-Brown, um contetdo diverso : "A contribuigao que uma atividade parcial traz a actividade total de que faz parte" (pg. 223). Ou seja, a fungdo de uma instituigao consiste no papel que desempenha na manutengdo da sociedade ou da vida social, entendida como o funcionamento da estrutura social. Radcliffe-Brown entende por estrutura a rede de relagdes sociais que une os individuos (sao os individuos os elementos da estrutura social), ocupando cada um deles uma posi¢do social. A estrutura é portanto uma realidade concreta, observavel. A fungao de qualquer atividade ou instituigdo é entao a manutencgdo dessa estrutura. O conceito de fungao é aqui inseparavel da noc4o de estrutura social (dai Radcliffe-Brown ser considerado um funcionalista-estrutural). E apenas em relacdo a essa estrutura que as instituigdes e a cultura tem um papel a desempenhar - enquanto para Malinowski desempenhavam antes um papel em relagdo as necessidades individuais. Para Radcliffe-Brown, a sua fungao é a de contribuir para a coes&o social. Tal como Durkheim, Radcliffe-Brown pensava que os desejos individuais podem ser contrdarios as necessidades da sociedade. E para isso seria necessdrio impor restrigées externas que os obrigassem a adaptar-se as necessidades sociais. Por isso a cultura nado responderia as necessidades dos individuos. Pelo contrario, subordina-losia as necessidades de uma entidade superior: a sociedade Created with Notewise