শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

1
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

শেব বরাত

াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

আমােদর সােথ যাগােযাগ ক ন : www.islamiboi.org

ফইসবুক : facebook.com/BDislamiboi

2
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

“শেব বরাত িনেয় আমােদর সমােজ নানারকম কথা চিলত আেছ। এেত যমন
িবিভ রকেমর র সুম- রওয়াজ রেয়েছ, তমনই রেয়েছ এেত অেনক ধরেনর
িশরক-িবদআেতর ছড়াছিড়। নানা মেতর নানা মানুষ এসব িবষেয় না কােনা িব
আিলেমর কথা নেত চায় আর না চায় মাসআলার দিলল জানেত। তারা কবল
দেখ, সমােজর লাক কী কের বা অধিশি ত অমুক জু র কী বেল। এভােবই মানুষ
সিঠকটা না জেন এবং জানার চ াও না কের বাপ-দাদার আমেলর দাহাই িদেয়
জীবন পার করেছ। মৃতু র পর এ ধরেনর মানুেষর কােনা ওজর শানা হেব না। যারা
দু িনয়ার সব িবষেয় ম দ থেক ভােলাটা বেছ িনেত পাের, ভজাল থেক খাঁিটটা
আলাদা করেত পাের, স-ই তারাই এেস ীেনর ব াপাের হেয় যায় গা- বচারা
টাইেপর। ীেনর ব াপাের এ উদাসীনতা কখেনা হণেযাগ নয়। আমােদর অবশ ই এ
ব াপাের সতক ও সেচতন হওয়া দরকার য, আমােদর আিকদা-িব াস ও ইমান-
আমল িঠক আেছ িক না। ব ু ত আিখরােত মুি র জন িশরকমু তাওিহদ ও
িবদআতমু আমেলর কােনা িবক নই। তাই যত ক ই হাক না কন, আমােদর
এ দু িট িবষেয় িনেজেদর সবটুকু িদেয় সেবা চ চ া ও পির ম করেত হেব। আ াহ
আমােদর বুঝার ও মানার তাওিফক দান কর ন।”

3
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

িত বছর শাবােনর পেনেরা তািরখ আসেলই এটােক ক কের পে -

িবপে নানা আেলাচনা-সমােলাচনা চলেত থােক। কারও মেত এটা শেব
কদেরর মেতাই বা তার চেয়ও দামী একিট রাত। আর িভ আেরক দেলর
িনকট এটা এেকবােরই সাধারণ একিট রাত, যার িবেশষ কােনা ফিজলত বা
নই। আসেল িবষয়িট স েক অ তা িকংবা সিঠক পযােলাচনার
অভােবই মানু েষর মােঝ এমন ভুল ধারণার সার ঘেটেছ। এ িবষেয় যমন
অিধক বাড়াবািড় কাম নয়, িঠক তমনই বিশ ছাড়াছািড়ও উিচত নয়। উভয়
াি কতাই বজনেযাগ । ব মাণ ব িটেত আমরা কুরআন ও সু াহর
আেলােক এ িবষেয় পূ ণ সততা ও সতকতার সােথ একিট তাি ক িবে ষণ
তুেল ধরিছ। আশা করিছ, এেত শেব বরােত আমােদর করণীয় ও বজনীয়
স েক সিঠক ধারণা পাওয়া যােব।

আমােদর দেশ শেব বরাত িনেয় মৗিলকভােব িতনিট িবষেয় িবতক হেয়
থােক। এক. শেব বরােতর ফিজলত থাকা ও না থাকা িনেয়। দু ই. শেব
বরােত একাকী বা সি িলতভােব ইবাদত করা ও না করা িনেয়। িতন. শেব
বরােতর পেরর িদন রাজা রাখা ও না রাখা িনেয়। পাশাপািশ শেব বরাতেক
ক কের আেরকিট িণ িবিভ সম- রওয়াজ ও িবদআত িনেয় ব
হেয় পেড়, যা কুরআন-সু াহ ও সালােফর আমল থেক মািণত নয়।
মাটকথা, এটা িনেয় মানু েষর মােঝ চুর পিরমােণ বাড়াবািড় ও ছাড়াছািড়
রেয়েছ। বিশরভাগ লাকেকই দখা যায়, তারা িনজ ঘরানার বড়েদর কথা
বা মু ি েদর আমলেক দিলল িহেসেব পশ কের, যার কারেণ সাধারণ
লােকরা সংশেয় িনপিতত হয়। দিলেলর আেলােক তারা এ ব াপাের সিঠক
ফয়সালা জানেত পাের না। ব মাণ ব িটেত আমরা পাঁচিট অধ ােয় এ

4
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

ব াপাের দািলিলকভােব িব ািরত আেলাচনা তুেল ধরার চ া করিছ।

আ াহই সাহায কারী এবং িতিনই তাওিফকদাতা।

থম অধ ায় : শেব বরােতর ামাণ তা ও ফিজলত

ি তীয় অধ ায় : শেব বরােতর ইবাদত ও আমল

তৃতীয় অধ ায় : শেব বরােতর পরিদন রাজা

চতুথ অধ ায় : শেব বরােত করণীয় কাজসমূ হ

প ম অধ ায় : শেব বরােত বজনীয় কাজসমূ হ

থম অধ ায় : শেব বরােতর ামাণ তা ও ফিজলত

‘শেব বরাত’ ফারিস শ । ‘শব’ অথ রাত, আর ‘বরাত’ অথ সৗভাগ ।

অবশ ‘বরাত’ যিদ আরিব িহেসেব নওয়া হয়, তাহেল এর অথ হেব মুি ।
সু তরাং এর অথ দাঁড়াল সৗভাগ বা মুি র রজনী। যেহতু এ রােত আ াহ
তাআলা বা ােদর নাহ থেক মু কের সৗভােগ র চাদের আ ািদত
কেরন, তাই এ রাতেক শেব বরাত বলা হয়। তেব মেন রাখা দরকার য,
এিট ইসলািম বা শরিয় কােনা পিরভাষা নয়। এ রােতর ে হািদেস
বব ত শ হে , ‘লাইলাতুন িনসিফ িমন শাবান’ বা মধ শাবােনর রজনী।
এিটর উ ারণ অিধকাংশ লােকর িনকট নতুন ও কিঠন হওয়ায় ব িটেত
আমরা এ রাত বু ঝােত ‘লাইলাতুন িনসিফ িমন শাবান’ এর পিরবেত ‘শেব
বরাত’ ব বহার কেরিছ। এখন আমােদর দখার িবষয় হেলা, কুরআন-সু াহয়

5
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

এ ‘লাইলাতুন িনসিফ িমন শাবান’ বা শেব বরােতর অি ও এর কােনা

ফিজলেতর কথা এেসেছ িকনা। এ ব াপাের সিঠক মত হেলা, ত বা
পেরা ভােব কুরআেন এর কােনা আেলাচনা আেসিন। তেব সিহহ হািদস
ারা এ রােতর ফিজলত ও ে র িবষয়িট মািণত। িকছু মানু ষ সু রা
দু খােনর একিট আয়াত ারা কুরআেন ‘শেব বরাত’ এর অি মােণর
চ া কের। িক এটা অিধকাংশ মুফাসিসেরর মত ও িনভরেযাগ তাফিসেরর
পিরপ ী। তাই তােদর এ েচ া সিঠক নয়; বরং অপব াখ ার শািমল।

সু রা দু খােন ইরশাদ হেয়েছ :

َ ‫ِإ ﱠنﺎ أ َ ْنزَ ْلنَﺎهُ ﻓِﻲ َل ْي َل ٍة ُم َب‬

َ‫ﺎر َك ٍة ِإ ﱠنﺎ ُك ﱠنﺎ ُم ْنذ ِِرين‬
‘িন য়ই আিম কুরআন অবতীণ কেরিছ এক বরকতময় রােত। িন য়ই আিম
সতককারী।’ (সু রা আদ-দু খান : ৩)

িব َ ‫ لَ ْيلَة ُم َب‬বা বরকতময় রাত বলেত শেব

মতানু সাের এ আয়ােত ‫ﺎركَة‬
কদর উে শ , শেব বরাত নয়। যেহতু এ ব াপাের সকেলই একমত য,
কুরআন শেব কদের অবতীণ হেয়েছ। আর এ আয়ােত বরকতময় রােত
কুরআন অবতীণ হওয়ার কথাই বলা হেয়েছ। অতএব, এ আয়ােত উ ৃ ত
‘লাইলাতুম মুবারাকা’ বা বরকতময় রাত বলেত শেব কদর উে শ হেব,
শেব বরাত নয়। এটাই অিধকাংশ মুফাসিসেরর মত।

6
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

ইমাম কুরতুিব রহ. বেলন :

‫ الليلة المبﺎركة هﺎ هنﺎ لَ ْيلَةُ ال ِّنصْفِ مِ ْن‬:‫ َوقَﺎ َل ﻋﻜﺮمة‬...‫ﺎر َكةُ لَ ْيلَةُ ْالقَد ِْر‬ َ ‫اللﱠ ْيلَةُ ْال ُم َب‬
‫ ِإ ﱠنﺎ أ َ ْنزَ ْلنﺎهُ ﻓِﻲ َل ْي َل ِة ْالقَد ِْر‬:‫ص ﱡح ِلقَ ْو ِل ِه ﺗعﺎلﻰ‬
َ َ ‫ َو ْاﻷ َ ﱠو ُل أ‬. َ‫ش ْع َبﺎن‬
َ

‘বরকতময় রাত হেলা শেব কদর। ...ইকরামা রহ. বেলেছন, বরকতময় রাত
বলেত এখােন শেব বরাত উে শ । তেব থম মতিটই অিধক িব ।
কননা, আ াহ তাআলা বেলন, “িন য়ই আিম কুরআন শেব কদের অবতীণ
কেরিছ।”’ (তাফিস ল কুরতুিব : ১৬/১২৬, কাশনী : দা ল কুতুিবল
িমসিরয় া, কায়েরা)

ইমাম ইবনু কািসর রহ. বেলন :

‫ِﻲ ليلة القدر‬ َ ‫ َوه‬،ٍ‫ﺎر َكة‬ َ ‫آن ْالعَظِ ِيم إِ ﱠنهُ أ َ ْنزَ لَهُ ﻓِﻲ لَ ْي َل ٍة ُم َب‬
ِ ‫َيقُو ُل ﺗَعَﺎلَﻰ ُم ْخ ِب ًﺮا َﻋ ِن ْالقُ ْﺮ‬
‫ ِإ ﱠن َهﺎ لَ ْيلَةُ ال ِّنصْفِ مِ ْن‬:‫ َو َم ْن قَﺎ َل‬...‫ ِإ ﱠنﺎ أ َ ْنزَ ْلنﺎهُ ﻓِﻲ لَ ْيلَ ِة ْالقَد ِْر‬:‫ﻋ ﱠز َو َج ﱠل‬َ ‫كمﺎ قﺎل‬
َ‫ضﺎن‬ ِ ‫ ﻓَإِ ﱠن نَﺺﱠ ْالقُ ْﺮ‬،َ‫ي َﻋ ْن ِﻋ ْﻜ ِﺮ َمةَ ﻓَقَدْ أ َ ْب َعدَ ال ﱡنجْ َعة‬
َ ‫آن أ َ ﱠن َهﺎ ﻓِﻲ َر َم‬ َ .
َ ‫ش ْع َبﺎنَ َك َمﺎ ُر ِو‬

‘আ াহ তাআলা কুরআেনর ব াপাের জািনেয় িদেলন য, এটােক িতিন

বরকতময় রােত অবতীণ কেরেছন। আর সটা হেলা শেব কদর। যমন
আ াহ তাআলা বেলন, “িন য়ই আিম কুরআন শেব কদের অবতীণ
কেরিছ।” ...আর যারা বেল য, এ রাতিট হেলা, মধ শাবােনর রাত তথা
শেব বরাত - যমনিট ইকরামা রহ. থেক বিণত হেয়েছ- তারা কৃত সত
থেক অেনক দূ ের। কননা, কুরআেনর সু ভাষ হেলা, শেব কদর
রমজান মােস হয়।’ (তাফিস ইবিন কািসর : ৭/২২৫, কাশনী : দা ল
কুতুিবল ইলিময় া, ব ত)

7
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

ইমাম রািজ রহ. বেলন :

ُ‫ِﻲ لَ ْيلَة‬
َ ‫ ه‬،ِ‫ورةِ ﻓِﻲ َه ِذ ِه ْاﻵ َية‬ َ ‫ﺎر َك ِة ْال َمذْ ُك‬
َ ‫َوأ َ ﱠمﺎ ْالقَﺎ ِئلُونَ ِبأ َ ﱠن ْال ُم َﺮادَ مِ نَ اللﱠ ْيلَ ِة ْال ُم َب‬
ُ‫ َو ِإ ﱠن َمﺎ قَ ِنعُوا ﻓِي ِه ِبأ َ ْن َن َقلُوه‬،ِ‫ِيﻼ يُ َع ﱠو ُل َﻋلَ ْيه‬ ً ‫ ﻓَ َمﺎ َرأَيْتُ لَ ُه ْم ﻓِي ِه دَل‬،‫ال ِّنصْفِ مِ ْن َش ْع َبﺎ َن‬
‫ﱠ‬
‫ﻋلَ ْي ِه َو َﺳل َم ﻓِي ِه ك ََﻼ ٌم ﻓَ َﻼ‬ َ ُ ‫ص لﻰ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ َ ِ ‫ﺳو ِل ﱠ‬ ُ ‫ص ﱠح َﻋ ْن َر‬ َ ‫ ﻓَإِ ْن‬،‫ﺎس‬ ِ ‫ﺾ ال ﱠن‬ ِ ‫ﻋ ْن َب ْع‬ َ
‫ َو ِإ ﱠﻻ ﻓَ ْﺎل َﺤ ﱡﻖ ه َُو ْاﻷ َ ﱠو ُل‬،ِ‫ َم ِزيدَ َﻋلَ ْيه‬.

‘যারা উি িখত আয়ােত বরকতময় রাত বলেত শেব বরাত বু েঝেছন, তােদর
পে আিম িনভরেযাগ কােনা মাণ দিখ না। তারা এ ব াপাের কিতপয়
লাক থেক বিণত উি র ওপর িনভর কেরেছ। যিদ এ ব াপাের রাসু লু াহ
সা া া আলাইিহ ওয়া সা াম থেক কােনা বণনা মািণত হেতা, তাহেল
এর ওপর অিতির কােনা কথা বলার সু েযাগ িছল না। নেচৎ থম মতিটই
িব ও সিঠক।’ (তাফিস র রািজ : ২৭/৬৫৩, কাশনী : দা ইহইয়াইত
তুরািসল আরািবিয় , ব ত)

ইমাম তাবাির রহ. বেলন :

:‫ض ُه ْم‬
ُ ‫ِﻲ؟ ﻓَقَﺎ َل َب ْع‬ ‫ي َل ْي َل ٍة مِ ْن لَ َيﺎلِﻲ ال ﱠ‬
َ ‫س َن ِة ه‬ ‫ أ َ ﱡ‬،ِ‫ف أ َ ْه ُل التﱠأ ْ ِوي ِل ﻓِﻲ ﺗ ِْلﻚَ اللﱠ ْيلَة‬
َ َ‫اختَل‬
ْ ‫َو‬
َ‫ص َوابُ مِ ن‬ َ ‫ِﻲ لَ ْيلَةُ ال ِّنصْفِ مِ ْن‬
‫ش ْع َبﺎنَ َوال ﱠ‬ َ ‫ َبلْ ه‬: َ‫ َوقَﺎ َل آخ َُﺮون‬....‫ِﻲ لَ ْيلَةُ ْالقَد ِْر‬ َ ‫ه‬
‫ﻋنَﻰ ِب َهﺎ لَ ْيلَةَ ْالقَد ِْر‬
َ :‫ ْالقَ ْو ِل ﻓِﻲ ذَلِﻚَ قَ ْو ُل َم ْن قَﺎ َل‬.

‘মুফাসিসরগণ এ বরকতময় রােতর ব াপাের মতাৈনক কেরেছন য, তা

বছেরর কান রাত? কারও মেত তা হেলা শেব কদর। ...আর কারও মেত,
বরং সটা হেলা শেব বরাত। তেব এে ে তােদর মতিটই সিঠক, যারা
বেলন, এ ারা শেব কদর উে শ ।’ (তাফিস ত তাবাির : ২২/৭-৮,
কাশনী : মুআসসাসাতুর িরসালা, ব ত)

8
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

আ ামা আলু িস রহ. বেলন :

َ ‫لَ ْيلَة ُم‬

‫بﺎركَة هﻲ ليلة القدر ﻋلﻰ مﺎ روي ﻋن ابن ﻋبﺎس وقتﺎدة وابن جبيﺮ‬
‫ وابن زيد والﺤسن وﻋليه أكثﺮ المفسﺮين والظواهﺮ معهم‬،‫ومجﺎهد‬.

‘বরকতময় রাত হেলা শেব কদর; যমনিট ইবনু আ াস রা., কাতাদা রহ.,
ইবনু জুবাইর রহ., মুজািহদ রহ., ইবনু জাইদ রহ. ও হাসান রহ. থেক
বিণত হেয়েছ। আর অিধকাংশ মুফাসিসেরর মত এমনই। সু মাণািদও
এেদর পে কথা বেল।’ ( ল মাআিন : ১৩/১১০, কাশনী : দা ল
কুতুিবল ইলিময় া, ব ত)

এ থেক থেক মািণত হেলা য, সু রা দু খােন য বরকতময় রােত কুরআন

অবতীণ হওয়ার কথা বলা হেয়েছ, সটা হেলা শেব কদর, শেব বরাত নয়।
এেত সামান একটু মতাৈনক থাকেলও ‘শেব বরাত’ হওয়ার দািবিট
িটকেয়কজেনর মত ও মাণহীন হওয়ায় অিধকাংশ মুফাসিসরই তা হণ
কেরনিন। অতএব, কুরআন থেক শেব বরাত সাব হয় না। এরপরও যারা
কুরআন থেক জার কের ‘শেব বরাত’ সাব করেত চায়, তারা মূ লত শাজ
বা িবি এক মেতর িভি েত কথা বেল, যা মুহাি ক আিলমেদর দৃ ি েত
হণেযাগ নয়।

এবার আমরা দখব, হািদেস এর অি আেছ িকনা। িনভরেযাগ হািদেসর

ািদ অধ য়ন করেল দখা যায়, শেব বরাত-সং া বশ িকছু হািদস
পাওয়া যায়। সনদগত িদক থেক হািদস েলার সনদ জইফ হেলও সামি ক
িবেবচনায় সব িমেল হািদস সিহহ হেয় যায়।

9
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

সিহহ ইবনু িহ ােন বিণত হেয়েছ :

‫طلُ ُع ﱠ ُ ِإلَﻰ خ َْل ِق ِه ﻓِﻲ‬ ْ ‫ َي‬:‫ﻋلَ ْي ِه َو َﺳلﱠ َم قَﺎ َل‬

َ ُ ‫صلﱠﻰ ﱠ‬ َ ِ‫ﻲ‬ ّ ‫ﻋ ِن ال ﱠن ِب‬
َ ،‫ﻋ ْن ُم َعﺎ ِذ ب ِْن َج َب ٍل‬
َ
‫يع خ َْل ِق ِه ِإ ﱠﻻ ِل ُم ْش ِﺮكٍ أ َ ْو ُمشَﺎﺣِ ٍن‬
ِ ‫ش ْع َبﺎنَ َﻓ َي ْغف ُِﺮ ِل َج ِم‬َ ‫لَ ْيلَ ِة ال ِّنصْفِ مِ ْن‬.

‘মুআজ িবন জাবাল রা. সূ ে রাসু লু াহ সা. থেক বিণত, িতিন বেলন,
আ াহ তাআলা শাবান মােসর পেনেরা তািরখ রােত তাঁর সৃ ি কূেলর িদেক
(িবেশষ রহমেতর) দৃ ি দন। অতঃপর মুশিরক ও িহংসু ক ছাড়া সবাইেক
মা কের দন।’ (সিহ ইবিন িহ ান : ১২/৪৮১, হা. নং ৫৬৬৫, কাশনী
: মুআসসাসাতুর িরসালা, ব ত)

এ হািদসিটর সনদ জইফ বা দু বল হেলও একািধক সাহািব সূ ে এর আরও

অেনক সনদ থাকায় হািদসিট ‘সিহহ’ এর মােন উ ীণ হেয় গেছ, যা
আহকাম বা ফাজািয়ল সব ে ই মাণেযাগ ।

শাইখ আলবািন রহ. এ হািদসিটর ব াপাের ম ব কেরন :

‫ روي ﻋن جمﺎﻋة من الصﺤﺎبة من طﺮق مختلفة يشد بعضهﺎ‬،‫ﺣديث صﺤيح‬

‫بعضﺎ وهم معﺎذابن جبل وأبو ﺛعلبة الخشنﻲ وﻋبد ﷲ بن ﻋمﺮو وأبﻲ موﺳﻰ‬
‫اﻷشعﺮي وأبﻲ هﺮيﺮة وأبﻲ بﻜﺮ الصديﻖ وﻋوف ابن مﺎلﻚ وﻋﺎئشة‬.

‘হািদসিট সিহহ। এক দল সাহািব থেক িবিভ সূ ে হািদসিট বিণত হেয়েছ,

যার একিট অপরিটেক শি শালী কের। স সকল সাহািবগণ হেলন, মুআজ
িবন জাবাল রা., আবু সালাবা রা., আ ু াহ িবন উমর রা., আবু মুসা
আশআির রা., আবু রাইরা রা., আবু বকর িসি ক রা., আওফ িবন মািলক
রা., আিয়শা িসি কা রা.। (িসলিসলাতুস আহািদিসস সিহহা : ৩/১৩৫, হা.
নং ১১৪৪, কাশনী : মাকতাবাতুল মাআিরফ, িরয়াদ)

10
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

শাইখ আইব আরনাউত রহ. বেলন :

‫ وهذا إﺳنﺎد ضعيف‬،‫ﺣديث صﺤيح بشواهده‬.

‘এর সনদ দু বল হেলও অন ান সমাথক হািদস েলার কারেণ হািদসিট সিহহ

বেল িবেবিচত।’ (আত-তািলক আলা মুসনািদ আহমাদ : ১১/২১৭, হা. নং
৬৬৪২, মুআসসাসাতুর িরসালা, ব ত)

এ হািদসিট আরও অেনক হািদস ে সামান কেয়কিট শে র িভ তায়

িবিভ সনেদ বিণত হেয়েছ। আমরা এখােন কেয়কিট হািদস ে র উ ৃ িত
িদি এবং এসব হািদস থেক া অিতির কথা েলাও শেষ উে খ
কের িদি ।

(১) মুসনাদু ইসহাক িবন রা ইয়াহ : ৩/৯৮১, হা. নং ১৭০২

(২) সু নানু ইবিন মাজাহ : /৪৪৫, হা. নং ১৩৯০

(৩) আস-সু াহ, ইবনু আিব আিসম : ১/২২৩, হা. নং ৫১০

(৪) মুসনাদু ল বা ার : ৭/১৮৬, হা. নং ২৭৫৪

(৫) মুসতাখরাজুত তুিস আলা জািমইত িতরিমিজ : ৩/৩৮৭, হা. নং

৬১/৬৮৪

(৬) আল-মুজামুল আওসাত, তাবারািন : ৭/৩৬, হা. নং ৬৭৭৬

(৭) আল-মুজামুল কািবর, তাবারািন : ২০/১০৮, হা. নং ২১৫

(৮) মুসনাদু শ শািমিয় ন, তাবারািন : ১/১২৮, হা. নং ২০৩

11
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

(৯) আবু ল ইমান, বাইহািক : ৯/২৪, হা. নং ৬২০৪

(১০) মুসা াফু ইবিন আিব শাইবা : ৬/১০৮, হা. নং ২৯৮৫৯

এসব িকতােব বিণত হািদস েলার সারমম ায় সব একই। তেব এ রােত

আ াহ যােদর মা করেবন না, তােদর আরও কেয়কিট িণর নাম জানা
যায়। সামি কভােব সব হািদস অনু স ান কের মাট সাত িণর লােকর
কথা পাওয়া যায়, যােদরেক আ াহ শেব বরােতর এ িবেশষ রােতও মা
করেবন না। তারা হেলা, (১) মদ পায়ী বা নশা । (২) মুশিরক বা িশরেক
িল । (৩) কােনা মুিমন ভাইেয়র সােথ অন ায়ভােব িবে ষ পাষণকারী। (৪)
আ হত াকারী। (৫) আ ীয়তার স ক িছ কারী। (৬) টাখনু র িনেচ কাপড়
পিরধানকারী। (৭) িপতা-মাতার অবাধ স ান।

সু তরাং এত েলা হািদেসর সমি েত বু ঝা গল য, হািদেসর আেলােক শেব

বরাত সু সাব একিট িবষয়। এমনিক আহেল হািদসগণ যােক মান বর
ইমাম বেল মেন কেরন, সই শাইখ আলবািন রহ.-ও এর ীকৃিত িদেয়েছন।

শাইখ আলবািন রহ. বেলন :

‫وجملة القول أن الﺤديث بمجموع هذه الطﺮق صﺤيح بﻼ ريب والصﺤة ﺗثبت‬
‫بأقل منهﺎ ﻋددا مﺎ دامت ﺳﺎلمة من الضعف الشديد كمﺎ هو الشأن ﻓﻲ هذا‬
‫ ﻓمﺎ نقله الشيخ القﺎﺳمﻲ رﺣمه ﷲ ﺗعﺎلﻰ ﻓﻲ "إصﻼح المسﺎجد" )ص‬،‫الﺤديث‬
‫( ﻋن أهل التعديل والتجﺮيح أنه ليس ﻓﻲ ﻓضل ليلة النصف من شعبﺎن‬107
‫ ولئن كﺎن أﺣد منهم أطلﻖ مثل هذا‬،‫ ﻓليس ممﺎ ينبغﻲ اﻻﻋتمﺎد ﻋليه‬،‫ﺣديث صﺤيح‬
‫القول ﻓإنمﺎ أوﺗﻲ من قبل التسﺮع وﻋدم وﺳع الجهد لتتبع الطﺮق ﻋلﻰ هذا النﺤو‬
‫ وﷲ ﺗعﺎلﻰ هو الموﻓﻖ‬.‫الذي بين يديﻚ‬.

12
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

‘সারকথা হেলা, এত সব সনেদর সমি েত হািদসিট িনঃসে েহ সিহহ বেল

িবেবিচত। মারা ক দু বলতা না থাকেল তা এর চেয় কম সনেদও হািদস
সিহহ সাব হেয় যায়, যমনিট এ হািদেসর ে ঘেটেছ। সু তরাং শাইখ
কািসিম রহ. তাঁর “ইসলা ল মাসািজদ” ে (পৃ . ১০৭) া মুহাি সেদর
থেক শেব বরােতর ফিজলেতর ব াপাের কােনা সিহহ হািদস না থাকার য
দািব কেরেছন তা সিঠক নয়। আর যিদ কউ এমন কথা বেলও থােকন
তাহেল তা তাড়া ড়াবশত ও আমােদর এই প িতেত পূ ণভােব সকল সূ
তালাশ না কেরই বেল থাকেবন হয়েতা।’ (িসলিসলাতুল আহািদিসস সিহহা :
৩/১৩৯, হা. নং ১১৪৪, কাশনী : মাকতাবাতুল মাআিরফ, িরয়াদ)

এছাড়াও সালােফ সািলিহেনর আরও অেনেকই এ রােতর ফিজলেতর কথা

ভােব বেল গেছন। ি তীয় অধ ােয় আমরা এ রােতর ফিজলত ও
আমেলর িবষেয় সালােফর অেনেকর ব ব উে খ করব ইনশাআ াহ।
এখােন আমরা কেয়কজন িব ফিকহ ও আিলেমর নাম উে খ করিছ, যারা
আহেল হািদসেদর কােছও মান বর; অথচ তারা শেব বরােতর ফিজলেতর
কথা অকপেট ীকার কেরেছন।

13
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

ইমাম ইবনু তাইিময়া রহ. বেলন :

‫ ﻓقد روى ﻓﻲ ﻓضلهﺎ من اﻷﺣﺎديث المﺮﻓوﻋة واﻵﺛﺎر مﺎ‬،‫ليلة النصف من شعبﺎن‬

‫يقتضﻲ أنهﺎ ليلة مفضلة وأن من السلف من كﺎن يخصهﺎ بﺎلصﻼة ﻓيهﺎ‬.

‘শেব বরােতর ফিজলেতর ব াপাের অেনক মারফু হািদস বিণত হেয়েছ, যা

মাণ কের য, এটা ফিজলতপূ ণ একিট রাত। সালােফর অেনেক
িবেশষভােব এ রােত (নফল) নামাজ পড়েতন।’ (ইকিতজাউস িসরািতল
মুসতািকম : ২/১৩৬-১৩৭, কাশনী : দা আলািমল কুতুব, ব ত)

হািফজ ইবনু হাজার হাইসািম রহ. বেলন :

ٌ‫صةٌ َوا ْﺳ ِت َجﺎ َبة‬

َ ‫صو‬ ِ ‫َو ْال َﺤ‬
ُ ‫ﺎص ُل أ َ ﱠن ِل َه ِذ ِه اللﱠ ْيلَ ِة ﻓَض ًْﻼ َوأ َ ﱠنهُ َيقَ ُع ﻓِي َهﺎ َم ْغف َِﺮة ٌ َم ْخ‬
‫ ﱠ‬- ُ‫ﻋ ْنه‬
‫إن الدﱡ َﻋﺎ َء يُ ْستَ َجﺎبُ ﻓِي َهﺎ‬ َ ُ‫ﻲ ﱠ‬ َ ‫ض‬ ِ ‫ َر‬- ‫ﻲ‬ ‫صةٌ َومِ ْن ﺛَ ﱠم قَﺎ َل ال ﱠ‬
‫شﺎﻓِ ِع ﱡ‬ َ ‫صو‬ ُ ‫ َم ْخ‬.

‘সারকথা হেলা, শেব বরােতর ফিজলত সু সাব একিট িবষয়। এ রােত

িবেশষভােব মা করা হয় এবং িবেশষভােব দু আ কবু ল করা হয়। এ
িভি েতই ইমাম শািফিয় রহ. বেলেছন, এ রােত দু আ করা মুসতাহাব।’
(আল-ফাতাওয়াল িফকিহয় াতুল কুবরা : ২/৮০, কাশনী : আল-
মাকতাবাতুল ইসলািময় া)

আ ামা আ ু র রহমান মুবারকপুির রহ. বেলন :

ُ ‫ش ْع َبﺎنَ ِﻋدﱠة ُ أ َ َﺣﺎ ِديثَ َمجْ ُمو‬

‫ﻋ َهﺎ َيدُ ﱡل‬ ِ َ‫ا ْﻋلَ ْم أ َ ﱠنهُ قَدْ َو َردَ ﻓِﻲ ﻓ‬
َ ‫ضيلَ ِة لَ ْيلَ ِة ال ِّنصْفِ مِ ْن‬
‫ﻋلَﻰ أ َ ﱠن لَ َهﺎ أَص ًْﻼ‬
َ .

14
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

‘ জেন রেখা য, শেব বরােতর ফিজলেতর ব াপাের অেনক হািদস বিণত

হেয়েছ, সমি গতভােব যা মাণ কের য, এর িভি আেছ।’ (তুহফাতুল
আহওয়ািজ : ৩/৩৬৫, কাশনী : দা ল কুতুিবল ইলিময় া, ব ত)

িতিন আরও বেলন :

ِ َ‫ﻋ َم أ َ ﱠنهُ لَ ْم َي ْثبُتْ ﻓِﻲ ﻓ‬

ِ‫ضيلَ ِة لَ ْيلَ ِة ال ِّنصْف‬ َ َ‫ﻋلَﻰ َم ْن ز‬َ ٌ‫ِيث ِب َمجْ ُمو ِﻋ َهﺎ ُﺣ ﱠجة‬
ُ ‫ﻓَ َه ِذ ِه ْاﻷ َ َﺣﺎد‬
‫َﻲ ٌء‬
ْ ‫ش ْع َبﺎنَ ش‬ َ ‫مِ ْن‬.

‘সামি কভােব এ হািদস েলা ওই সব লাকেদর িবপরীেত দিলল হেব, যারা

ধারণা কের য, শেব বরােতর ফিজলেতর ব াপাের কােনা িকছু মািণত
নয়।’ (তুহফাতুল আহওয়ািজ : ৩/৩৬৭, কাশনী : দা ল কুতুিবল
ইলিময় া, ব ত)

ি তীয় অধ ায় : শেব বরােতর আমল ও ইবাদত

শেব বরােতর ফিজলত সিহহ হািদেসর আেলােকর সু সাব হেলও এ রােত

আমল করা যােব িকনা, তা িনেয় সালােফর মােঝ বশ ইখিতলাফ দখা
যায়। আমরা এখােন তােদর মধ কার ইখিতলাফ উে খ কের এ ব াপাের
সিঠক ও াধান া মতিট দািলিলকভােব তুেল ধরিছ।

মুলত এ রােত ইবাদত করার িবষেয় দু িট মত পাওয়া যায়। এক. িহজােজর

ফু কাহােয় িকরাম। এেদর মেধ উে খেযাগ হেলন আতা রহ., ইবনু আিব
মুলাইকা রহ., মািলক রহ. ও মিদনার ফিকহগণ। তারা বেলন, এ রােত
আলাদাভােব কােনা অিতির ইবাদত করা িবদআত হেব। কারণ, এ
ব াপাের কােনা নস পাওয়া যায় না। দু ই. িসিরয়ার ফুকাহােয় িকরাম। এেদর

15
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

মেধ উে খেযাগ হেলন, মাক ল রহ., খািলদ িবন মাদান রহ., লু কমান িবন
আিমর রহ., আওজািয় রহ., ইসহাক িবন রা য়াহ রহ. মুখ। তারা বেলন,
এ রােত ইবাদত করা যােব। তেব ঘের বেস ব ি গতভােব নািক মসিজেদ
এেস সবাই িমেল, এটা িনেয় আবার দু িট মত পাওয়া যায়। ইমাম ইসহাক
রহ.-এর মত হেলা মসিজেদ এেস সবাই িমেল ইবাদত করা যােব। আর
ইমাম আওজািয় রহ.-এর মত হেলা, না, এটা বরং ঘের একাকী ও
ব ি গতভােব করেত হেব, মসিজেদ এেস এলান কের ইবাদত করার
অনু মিত নই।

হািফজ ইবনু রজব হা িল রহ. এ রােতর ইবাদেতর ব াপাের মতাৈনক বণনা

করেত িগেয় বেলন :

‫وليلة النصف من شعبﺎن كﺎن التﺎبعون من أهل الشﺎم كخﺎلد بن معدان ومﻜﺤول‬
‫ولقمﺎن بن ﻋﺎمﺮ وغيﺮهم يعظمونهﺎ ويجتهدون ﻓيهﺎ ﻓﻲ العبﺎدة وﻋنهم أخذ النﺎس‬
‫ وأنﻜﺮ ذلﻚ أكثﺮ ﻋلمﺎء الﺤجﺎز منهم ﻋطﺎء وابن أبﻲ مليﻜة‬...‫ﻓضلهﺎ وﺗعظيمهﺎ‬
‫ونقله ﻋبد الﺮﺣمن بن زيد بن أﺳلم ﻋن ﻓقهﺎء أهل المدينة وهو قول أصﺤﺎب‬
‫ ذلﻚ كله بدﻋة‬:‫مﺎلﻚ وغيﺮهم وقﺎلوا‬.

‘আর তািবিয়েদর মধ হেত মাক ল রহ., খািলদ িবন মাদান রহ. ও লু কমান
িবন আিমর রহ. মুখ শেব বরাতেক স ািনত রাত মেন করেতন এবং এ
রােত িবেশষভােব ইবাদত করেতন। তাঁেদর থেক লােকরা এ রােতর
মযাদা ও স ােনর িবষয়িট হণ কেরেছ। ...িক িহজােজর অিধকাংশ
উলামােয় িকরাম এটােক ত াখ ান কেরেছন। এেদর মেধ উে খেযাগ
হেলন, আতা রহ., ইবনু আিব মুলাইকা রহ.। আ ু র রহমান িবন জাইদ রহ.
এ মতিট মিদনার ফিকহেদর থেক বণনা কেরেছন। আর এটাই ইমাম

16
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

মািলক রহ.-এর অনু সারী ও অন ান েদর মত। তারা বেলন, এ েলা সব

িবদআত।’ (লাতািয়ফুল মাআিরফ : পৃ . নং ১৩৭, কাশনী : দা ইবিন
হাজাম)

এ দু িট মত হেত শি শালী মত হেলা, ব ি গতভােব একাকী ঘের বেস

ইবাদত করা যােব, তেব দলব ভােব বা একাকী মসিজেদ এেস জমােয়ত
হওয়া যােব না। কারণ, একিট হণেযাগ মুরসাল হািদেস এ রােত ঘের বেস
ইবাদত করার িবষেয় বণনা পাওয়া যায়। তাই ইবাদত িবষয়ক মাসআলায়
অিতির িকয়াস না কের এ হািদেসর ওপর িভি কের যারা বেলেছন য,
ঘের একাকী ও ব ি গতভােব ইবাদত করার যােব, তােদর মতিটই অিধক
শি শালী।

হািদসিট ইমাম বাইহািক রহ. বণনা কেরেছন। িতিন িনজ সনেদ বেলন :

‫ي ِ ْال َه َﺮ ِو ﱡ‬
،‫ي‬ ّ ‫ور ُم َﺤ ﱠمدُ بْنُ أَﺣْ َمدَ ْاﻷ َ ْزه َِﺮ‬ ٍ ‫ص‬ ُ ‫ َﺣدﱠﺛَنَﺎ أَبُو َم ْن‬،َ ‫أَ ْخ َب َﺮنَﺎ أَبُو َنص ِْﺮ بْنُ قَتَﺎدَة‬
،‫ﻋ ِ ّمﻲ‬َ ‫ َﺣدﱠﺛَنَﺎ‬،‫ب‬ َ
ٍ ‫ﻋ َب ْي ِد ﷲِ ابْنُ أخِ ﻲ اب ِْن َو ْه‬ ُ ‫ َﺣدﱠﺛَنَﺎ أَبُو‬،‫يس‬ َ ‫سيْنُ ْب ُن إِد ِْر‬ َ ‫َﺣدﱠﺛَنَﺎ ْال ُﺤ‬
ِ ‫ﺳو ُل‬
‫ﷲ‬ ُ ‫ﺎم َر‬ َ ‫ َق‬: ْ‫ قَﺎلَت‬،َ‫شة‬ َ ‫ أ َ ﱠن‬،ِ‫ﺎرث‬
َ ‫ﻋﺎ ِئ‬ ِ ‫ َﻋ ِن ْال َع َﻼءِ ب ِْن ْال َﺤ‬،‫ِح‬ ٍ ‫صﺎل‬َ ُ‫َﺣدﱠﺛَ َنﺎ ُم َعﺎ ِو َيةُ بْن‬
،‫ﺾ‬ َ ‫ظ َن ْنتُ أ َ ﱠنهُ قَدْ قُ ِب‬ َ ‫س ُجودَ َﺣتﱠﻰ‬ ‫طﺎ َل ال ﱡ‬ َ َ ‫صلِّﻲ ﻓَأ‬ َ ُ‫ﻋلَ ْي ِه َو َﺳلﱠ َم مِ نَ اللﱠ ْي ِل ي‬ َ ُ ‫صلﱠﻰ ﱠ‬ َ
َ‫ﺳهُ مِ ن‬ ْ ‫أ‬ ‫ر‬
َ َ َ َ ‫ﱠ‬ ‫ع‬ َ ‫ﻓ‬ ‫ر‬ ‫ﺎ‬ ‫م‬ َ ‫ل‬ َ ‫ﻓ‬ ، ُ‫ت‬ ‫ع‬
ْ ‫ج‬ ‫ﺮ‬
َ َ َ ‫ﻓ‬ ، َ‫ك‬‫ﺮ‬‫ﱠ‬ ‫ﺤ‬
َ َ ‫ت‬ َ ‫ﻓ‬ ُ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ﺎ‬ ‫ه‬
َ َ ِ‫ب‬ْ ‫إ‬ ُ‫ت‬ ْ
‫ك‬ ‫ﺮ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺣ‬َ ‫ﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ت‬ ‫ﺣ‬
َ ُ‫ت‬ ‫م‬
ْ ُ ‫ق‬ َ‫ِﻚ‬‫ل‬ َ ‫ذ‬ ُ‫ْت‬‫ي‬ َ ‫أ‬ َ ‫ﻓَلَ ﱠم‬
‫ر‬ ‫ﺎ‬
‫َﺎس‬
َ ‫ﻲخ‬ ‫ت أ َ ﱠن ال ﱠن ِب ﱠ‬ ِ ‫ظ َن ْن‬ َ ‫شةُ أ َ ْو َيﺎ ُﺣ َمي َْﺮا ُء‬ َ ‫ " َيﺎ َﻋﺎ ِئ‬:‫ قَﺎ َل‬،ِ‫ص َﻼ ِﺗه‬ َ ‫غ مِ ْن‬ َ ‫ َوﻓَ َﺮ‬،ِ‫س ُجود‬ ‫ال ﱡ‬
، َ‫ﺳ ُجودِك‬ ُ ‫طو ِل‬ ُ ‫ظ َن ْنتُ أ َ ﱠنﻚَ قُ ِبضْتَ ِل‬ َ ‫ﺳو َل ﷲِ َولَ ِﻜ ّنِﻲ‬ ُ ‫ َﻻ َوﷲِ َيﺎ َر‬: ُ‫ قُ ْلت‬،" ‫ِبﻚِ ؟‬
ِ‫ " َه ِذ ِه لَ ْيلَةُ ال ِّنصْف‬:‫ قَﺎ َل‬،‫ﺳولُهُ أ َ ْﻋلَ ُم‬ ُ ‫ ﷲُ َو َر‬: ُ‫ قُ ْلت‬،" ‫ي لَ ْيلَ ٍة َه ِذهِ؟‬ ‫ " أَﺗَد ِْرينَ أ َ ﱠ‬:‫ﻓَقَﺎ َل‬
‫ﻋلَﻰ ِﻋ َبﺎ ِد ِه ﻓِﻲ لَ ْيلَ ِة ال ِّنصْفِ مِ ْن َش ْع َبﺎنَ ﻓَ َي ْغف ُِﺮ‬ َ ‫طلُ ُع‬ ْ ‫ﻋ ﱠز َو َج ﱠل َي‬ َ َ‫ إِ ﱠن ﷲ‬، َ‫مِ ْن َش ْع َبﺎن‬
‫ َوي َُؤ ِ ّخ ُﺮ أ َ ْه َل ْالﺤِ ْق ِد َك َمﺎ هُ ْم‬، َ‫ َو َي ْﺮ َﺣ ُم ْال ُم ْست َْﺮﺣِ مِ ين‬،‫ل ِْل ُم ْستَ ْغف ِِﺮي َن‬

‘আিয়শা রা. বেলন, রাসু লু াহ সা া া আলাইিহ ওয়া সা াম কােনা এক

রােত নামাজ পড়েত লাগেলন। নামােজ িসজদা এত দীঘািয়ত করেলন য,

17
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

আিম ধারণা করিছলাম, িতিন বাধহয় দু িনয়া থেক িবদায় হণ কেরেছন।

আিম এটা দখার পর উেঠ িগেয় তার বৃ া ু েল নাড়া িদলাম। এরপর িতিন
নেড় উঠেল আিম িনেজর জায়গায় িফের আসলাম। এরপর যখন িসজদা
থেক মাথা উিঠেয় নামাজ শষ করেলন, তখন বলেলন, হ আিয়শা, তুিম
ধারণা কেরিছেল, আ াহর নিব তামার সােথ অি কার ভ করেবন? আিম
বললাম, সিত ই না, ইয়া রাসু লা াহ। তেব আিম আপনার দীঘ িসজদা দেখ
ধারণা কেরিছলাম, আপনার মৃ তু হেয় গেছ। তখন িতিন বলেলন, তুিম িক
জােনা, আজ কান রাত? আিম বললাম, আ াহ ও তার রাসু লই ভােলা
জােনন। িতিন বলেলন, আজ হেলা মধ শাবােনর রজনী (১৫ তািরেখর রাত
তথা শেব বরাত)। আ াহ তাআলা মধ শাবােনর রজনীেত বা ােদর িদেক
িবেশষ দৃ ি দন, অতঃপর মা াথীেদর মা কের দন, দয়া ত াশীেদর
দয়া কেরন, িক িবে ষ পাষণকারীেদর আপন অব ায় রেখ দন অথাৎ
তােদর মা কেরন না।’ ( আবু ল ইমান : ৫/৩৬১-৩৬২, হা. নং ৩৫৫৪,
কাশনী : মাকতাবাতুর শদ, িরয়াদ)

ইমাম বাইহািক রহ. হািদসিটেক হণেযাগ আখ া িদেয় বেলন :

ُ‫ث أ َ َخذَهُ مِ ْن َم ْﻜ ُﺤو ٍل َوﷲ‬ ِ ‫ﺳ ٌل َج ِّيدٌ َو ُي ْﺤت َ َم ُل أ َ ْن َي ُﻜونَ ْال َع َﻼء بْنُ ْال َﺤ‬
ِ ‫ﺎر‬ َ ‫ َهذَا ُم ْﺮ‬: ُ‫قُ ْلت‬
،‫أ َ ْﻋلَ ُم‬

‘আিম বলব, এটা ভােলা মুরসাল একিট হািদস। স াবনা আেছ য, আলা
িবন হািরস রহ. হািদসিট মাক ল রহ. থেক বণনা কেরেছন। আ াহই
ভােলা জােনন।’ ( আবু ল ইমান : ৫/৩৬২, হা. নং ৩৫৫৪, কাশনী :
মাকতাবাতুর শদ, িরয়াদ)

18
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

সাধারণত কােনা তািবিয় কতৃক কােনা একিট হািদস সাহািবর সূ উে খ

না কের সরাসির রাসু ল সা া া আলাইিহ ওয়া সা াম থেক বণনা করা
হেল স হািদসেক মুরসাল বলা হয়। অবশ কখেনা ‘মুনকািত’ বা সূ িবি
হািদসেকও মুরসাল বেল পিরচয় দওয়া হয়। এখােন ি তীয় অেথ মুরসাল
বলা হেয়েছ। এ হািদসিট মুরসাল তথা সূ িবি হেলও ইমাম বাইহািক
রহ. যেহতু হািদসিটেক জাইিয়দ বা ভােলা বেল ম ব কেরেছন; এেত বু ঝা
যায়, এটা হণেযাগ ও আমলেযাগ । এর কারণও িতিন ইি েত বেল
িদেয়েছন য, আলা িবন হািরস রহ. হািদসিট স বত মাক ল রহ. সূ ে
আিয়শা রা. থেক বণনা কেরেছন। আর এমনটা হেল তা হািদসিট িনেয়
কারও কােনা কথা থােক না। আর এজন ই এটােক িতিন সরাসির সিহহ না
বেল জাইিয়দ বেলেছন, যা হাসান েরর হািদস। আর সিহহ ও হাসান উভয়
েরর হািদস িদেয়ই শিরয়েতর মাসআলা সাব করা যায়। আর
ফাজািয়েলর ে তা দু বল হািদসও হণেযাগ ।

সু তরাং শেব বরােত ব ি গতভােব একটু ভােলাভােব সময় িনেয় ইবাদত

করা যখন রাসু লু াহ সা া া আলাইিহ ওয়া সা াম থেক সাব হেলা
তখন এটােক িবদআত বলার অবকাশ নই। তাই এ মাসআলায় িহজােজর
ফু কাহােয় িকরােমর চাইেত িসিরয়ার ফু কাহােয় িকরােমর মতই অিধক
শি শালী হেব। তেব ইবাদেতর ে যেহতু িনয়ম হেলা, এেত িনেজর
প থেক িকয়াস বা অনু মান কের কােনা িকছু বাড়িত-কমিত করা যােব
না; িবধায় এ রােত ইবাদেতর নােম মসিজেদ একি ত হওয়া এবং সবাই
িমেল সখােন রাত জেগ ইবাদত করা িঠক হেব না। বরং এটা একিট
অিতির সু েম পিরণত হেব, যার কােনা মাণ কুরআন ও সু াহয় নই।

19
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

এ রােত অিতির িকছু নফল ইবাদত ও দু আ করার ব াপাের আরও অেনক

সালাফ ও ইমােমর মত পাওয়া যায়। আমরা এখােন তােদর কেয়কজেনর
থেক এ িবষেয় মতামত উে খ করিছ।

ইবনু উমর রা. বেলন :

ٍ ‫ َوأ َ ﱠو ُل لَ ْيلَ ٍة مِ ْن َر َج‬،ِ‫ لَ ْيلَةُ ْال ُج ُمعَة‬:‫ﻋﺎ َء‬

ِ‫ َولَ ْيلَةُ ال ِّنصْف‬،‫ب‬ َ ‫س لَ َيﺎ ٍل َﻻ ﺗ ُ َﺮدﱡ ﻓِي ِه ﱠن الدﱡ‬
ُ ‫خ َْم‬
ْ
‫ َولَ ْيلَتَﻲ ِ ال ِعيدَي ِْن‬، َ‫مِ ْن َش ْع َبﺎن‬

‘পাঁচ রােতর দু আ ত াখ াত হয় না। এক. জুমআর রােত। দু ই. রজেবর

থম রােত। িতন. মধ শাবােনর রােত। চার. ইদু ল িফতেরর রােত। পাঁচ.
ইদু ল আজহার রােত।’ (মুসা াফু আি র রা াক : ৪/৩১৭, হা. নং ৭৯২৭,
কাশনী : আল-মাজিলসু ল ইলিম, ভারত)

ইমাম শািফিয় রহ. বেলন :

‫ َولَ ْيلَ ِة‬،ِ‫ﻋﺎ َء يُ ْستَ َجﺎبُ ﻓِﻲ َخ ْم ِس لَ َيﺎ ٍل ﻓِﻲ لَ ْيلَ ِة ْال ُج ُمعَة‬ َ ‫إن الدﱡ‬ ‫ ﱠ‬:‫َو َب َل َغنَﺎ أ َ ﱠنهُ كَﺎنَ يُقَﺎ ُل‬
‫ )قَﺎ َل‬... َ‫ش ْع َبﺎن‬ َ ‫ َولَ ْيلَ ِة ال ِّنصْفِ مِ ْن‬،‫ب‬ ْ ‫ َولَ ْيلَ ِة ْالف‬،‫ض َﺤﻰ‬
ٍ ‫ َوأ َ ﱠو ِل لَ ْيلَ ٍة مِ ْن َر َج‬،‫ِط ِﺮ‬ ْ َ ‫ْاﻷ‬
‫غي ِْﺮ أ َ ْن َي ُﻜونَ ﻓَ ْﺮضًﺎ‬ َ ‫ َوأَنَﺎ أ َ ْﺳتَﺤِ بﱡ ُك ﱠل َمﺎ ُﺣ ِﻜ َيتْ ﻓِﻲ َه ِذ ِه اللﱠ َيﺎ ِلﻲ ِ مِ ْن‬: (‫ﻲ‬ ‫شﺎﻓِ ِع ﱡ‬‫ال ﱠ‬.

‘আমােদর কােছ এ বণনা প েছেছ য, বলা হয়, পাঁচ রােত দু আ কবু ল হয়।
এক. জুমআর রােত। দু ই. ইদু ল আজহার রােত। িতন. ইদু ল িফতেরর
রােত। চার. রজেবর থম রােত। পাঁচ. মধ শাবােনর রােত। ...(ইমাম
শািফিয় রহ. বেলন,) আর আিম এসব রােতর ব াপাের যা বণনা করলাম, তা
করা (অথাৎ দু আ করা) পছ কির। তেব এটা আবশ ক িকছু নয়।’ (আল-
উ ু : ১/২৬৪, কাশনী : দা ল মািরফা, ব ত)

20
 ‫ু‪শেব বরাত : াি কতাম‬‬ ‫‪ামাণ একিট পযােলাচনা‬‬

‫‪ইমাম ইবনু তাইিময়া রহ. বেলন :‬‬

‫صلِّﻲ ﻓِي َهﺎ‪ ،‬لَﻜ ﱠ‬

‫ِن‬ ‫سلَفِ َم ْن يُ َ‬
‫ضلٌ‪َ ،‬وكَﺎنَ ﻓِﻲ ال ﱠ‬ ‫ش ْع َبﺎنَ ﻓَفِي َهﺎ ﻓَ ْ‬ ‫َوأ َ ﱠمﺎ لَ ْيلَةُ ال ِّنصْفِ مِ ْن َ‬
‫ص َﻼة ُ ْاﻷ َ ْل ِف ﱠيةُ‬
‫ﻋةٌ َو َكذَلِﻚَ ال ﱠ‬
‫ﺎج ِد ِبدْ َ‬
‫س ِ‬‫ع ﻓِي َهﺎ ِ ِﻹﺣْ َيﺎ ِئ َهﺎ ﻓِﻲ ْال َم َ‬
‫‪ِ .‬اﻻجْ ِت َمﺎ َ‬

‫‪‘শেব বরােতর ব াপাের কথা হেলা, এ রােতর ফিজলত আেছ। সালােফর‬‬

‫‪মেধ অেনেকই এ রােত (নফল) নামাজ পড়েতন। িক রাি জাগরেনর‬‬
‫‪উে েশ এ রােত মসিজেদ একি ত হওয়া িবদআত। এভােব আলিফয়া বা‬‬
‫‪হাজার রাকআত নােমর িবেশষ নামাজও িবদআত।’ (আল-ফাতাওয়াল কুবরা‬‬
‫‪: ৫/৩৪৪,‬‬ ‫)‪কাশনী : দা ল কুতুিবল ইলিময় া, ব ত‬‬

‫‪ইমাম ইবনু তাইিময়া রহ. আরও বেলন :‬‬

‫ليلة النصف من شعبﺎن‪ ،‬ﻓقد روى ﻓﻲ ﻓضلهﺎ من اﻷﺣﺎديث المﺮﻓوﻋة واﻵﺛﺎر مﺎ‬
‫يقتضﻲ أنهﺎ ليلة مفضلة وأن من السلف من كﺎن يخصهﺎ بﺎلصﻼة ﻓيهﺎ‪ ،‬وصوم‬
‫شهﺮ شعبﺎن قد جﺎءت ﻓيه أﺣﺎديث صﺤيﺤة‪ .‬ومن العلمﺎء‪ :‬من السلف من أهل‬
‫المدينة‪ ،‬وغيﺮهم من الخلف‪ ،‬من أنﻜﺮ ﻓضلهﺎ‪ ،‬وطعن ﻓﻲ اﻷﺣﺎديث الواردة ﻓيهﺎ‪،‬‬
‫كﺤديث‪» :‬إن ﷲ يغفﺮ ﻓيهﺎ ﻷكثﺮ من ﻋدد شعﺮ غنم كلب«‪ .‬وقﺎل‪ :‬ﻻ ﻓﺮق بينهﺎ‬
‫وبين غيﺮهﺎ‪ .‬لﻜن الذي ﻋليه كثيﺮ من أهل العلم‪ ،‬أو أكثﺮهم‪ ،‬من أصﺤﺎبنﺎ‬
‫وغيﺮهم ‪-‬ﻋلﻰ ﺗفضيلهﺎ‪ ،‬وﻋليه يدل نﺺ أﺣمد‪ ،‬لتعدد اﻷﺣﺎديث الواردة ﻓيهﺎ‪ ،‬ومﺎ‬
‫يصدق ذلﻚ من اﻵﺛﺎر السلفية‪ ،‬وقد روي بعﺾ ﻓضﺎئلهﺎ ﻓﻲ المسﺎنيد والسنن‪ .‬وإن‬
‫‪.‬كﺎن قد وضع ﻓيهﺎ أشيﺎء أخﺮ‬

‫‪‘শেব বরােতর ফিজলেতর ব াপাের অেনক মারফু হািদস বিণত হেয়েছ, যা‬‬
‫‪মাণ কের য, এটা ফিজলতপূ ণ একিট রাত। সালােফর অেনেক‬‬
‫‪িবেশষভােব এ রােত (নফল) নামাজ পড়েতন। আর শাবান মােস রাজা‬‬
‫‪রাখার ব াপাের অেনক সিহহ হািদস বিণত হেয়েছ। সালােফর মধ হেত‬‬

‫‪21‬‬
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

মিদনার উলামােয় িকরাম ও পরবতী িকছু উলামােয় িকরাম এ রােতর

ফিজলত অ ীকার কেরেছন এবং এসং া বিণত হািদস েলার ব াপাের
িবতক কেরেছন। যমন এ হািদস য, ‘িন য় আ াহ তাআলা এ রােত
কালব গাে র ছাগেলর পােলর চেয়ও অিধকসংখ ক লাকেক মা কের
দন।’ তাঁরা বেলন, এ রাত ও অন ান রােতর মােঝ তমন পাথক নই।
িক আমােদর ও অন ান মাজহােবর অেনক বা অিধকাংশ উলামােয়
িকরােমর মত হেলা, এ রােতর আলাদা ফিজলত আেছ। ইমাম আহমাদ রহ.-
এর ভাষ এমনটাই বু ঝায়। কননা, এ রােতর ফিজলেতর হািদস েলা
একািধক সূ ে বিণত হেয়েছ। তাছাড়াও (এ ব াপাের) সালােফর আসার ও
আমলও তা সত ায়ন কের। এ রােত িকছু ফিজলত মুসনাদ ও সু নােনর
িকতাবসমূ েহ বিণত হেয়েছ; যিদও এ ব াপাের বশ িকছু মওজু হািদসও
আেছ।’ (ইকিতজাউস িসরািতল মুসতািকম : ২/১৩৬-১৩৭, কাশনী : দা
আলািমল কুতুব, ব ত)

ইমাম নবিব রহ. বেলন :

َ‫ﺳ َبﻖ‬
َ ‫ِيف ِل َمﺎ‬
ٌ ‫ضع‬ َ َ‫ور َم َع أ َ ﱠن ْال َﺤ ِديث‬َ ‫اﻹﺣْ َيﺎ َء ْال َمذْ ُك‬
ِ ْ ُ‫ص َﺤﺎب‬ ْ َ ‫ﻲ َو ْاﻷ‬ ‫شﺎﻓِ ِع ﱡ‬ ‫َوا ْﺳتَ َﺤبﱠ ال ﱠ‬
‫ضعِي ِف َهﺎ‬ ‫ﻖ‬ ْ
‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻰ‬ َ ‫ل‬ ‫ﻋ‬ ُ
‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬‫ي‬
ُ ‫و‬
َ ِ َ َ َْ َ َ ُ َ َ ِ ِ َ ‫ﺎ‬ ‫ه‬‫ِي‬ ‫ﻓ‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ﺎ‬ ‫س‬ َ ‫ت‬‫ي‬ُ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ﺎ‬‫ض‬ َ ‫ف‬ ْ
‫ال‬ َ‫يث‬ ‫د‬
ِ ‫ﺎ‬‫ﺣ‬َ َ ‫أ‬ ‫ﱠ‬
‫ن‬ َ ‫أ‬ ِ ِ ‫ﻓِﻲ أ َ ﱠو ِل ْال‬
‫ب‬ ‫َﺎ‬ ‫ت‬ ‫ﻜ‬

‘ইমাম শািফিয় রহ. ও তার অনু সারীগণ উি িখত (দু ই ইেদর রাত, জুমআর
রাত, রজেবর থম রাত ও মধ শাবােনর রাত ইত ািদ) রাি জাগরণেক
মুসতাহাব বেলেছন; অথচ এ ব াপাের বিণত হািদসিট দু বল। কারণ হেলা,
িকতােবর েত পূ েবই গত হেয়েছ য, ফিজলত-সং া হািদসসমূ েহর
ে একটু িশিথলতা করা হেয় থােক এবং দু বল হািদস অনু সাের আমল

22
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

করার অবকাশ থােক।’ (আল-মাজমু শার ল মুহা াব : ৫/৪৩, কাশনী :

দা ল িফকর, ব ত)

হািফজ ইবনু হাজার হাইসািম রহ. বেলন :

ٌ‫صةٌ َوا ْﺳ ِت َجﺎ َبة‬

َ ‫صو‬ ِ ‫َو ْال َﺤ‬
ُ ‫ﺎص ُل أ َ ﱠن ِل َه ِذ ِه اللﱠ ْيلَ ِة ﻓَض ًْﻼ َوأ َ ﱠنهُ َيقَ ُع ﻓِي َهﺎ َم ْغف َِﺮة ٌ َم ْخ‬
‫ ﱠ‬- ُ‫ﻋ ْنه‬
‫إن الدﱡ َﻋﺎ َء يُ ْستَ َجﺎبُ ﻓِي َهﺎ‬ َ ُ‫ﻲ ﱠ‬ َ ‫ض‬ ِ ‫ َر‬- ‫ﻲ‬ ‫صةٌ َومِ ْن ﺛَ ﱠم قَﺎ َل ال ﱠ‬
‫شﺎﻓِ ِع ﱡ‬ َ ‫صو‬ ُ ‫ َم ْخ‬.

‘সারকথা হেলা, শেব বরােতর ফিজলত সু সাব একিট িবষয়। এ রােত

িবেশষভােব মা করা হয় এবং িবেশষভােব দু আ কবু ল করা হয়। এ
িভি েতই ইমাম শািফিয় রহ. বেলেছন, এ রােত দু আ করা মুসতাহাব।’
(আল-ফাতাওয়াল িফকিহয় াতুল কুবরা : ২/৮০, কাশনী : আল-
মাকতাবাতুল ইসলািময় া)

আ ামা ইবনু নু জাইম িমসির রহ. মুনইয়াতুল মুসি ে র উ ৃ িতেত বেলন

:

‫ضﺎنَ َو َل ْي َلت َْﻲ ْالعِيدَي ِْن َولَ َيﺎلِﻲ َﻋ ْش ِﺮ ذِي‬

َ ‫ت إﺣْ َيﺎ ُء لَ َيﺎلِﻲ ْالعَ ْش ِﺮ مِ ْن َر َم‬
ِ ‫َومِ ْن ْال َم ْندُو َبﺎ‬
ُ ‫ش ْع َبﺎنَ َك َمﺎ َو َردَتْ ِب ِه ْاﻷ َ َﺣﺎد‬
‫ِيث‬ َ ‫ ْالﺤِ ﱠج ِة َولَ ْيلَ ِة ال ِّنصْفِ مِ ْن‬.

‘রমজােনর (েশষ) দশ রাত, দু ই ইেদর রাত, িজলহেজর ( থম) দশ রাত ও

মধ শাবােনর রাি জাগরণ মুসতাহাব ও উ ম; যমনিট হািদসসমূ েহ
এেসেছ।’ (আল-বাহ র রািয়ক : ২/৫৬, কাশনী : দা ল িকতািবল
ইসলািম, ব ত)

মূ লত এখােন আরও অেনক সালােফর নাম উে খ করা যত। িক এভােব

িল করেল কেলবর অেনক বড় হেয় যােব। য দিলল েলা উে খ করা

23
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

হেয়েছ, হক ত াশীেদর জন এতটুকুই যেথ হেব ইনশাআ াহ। মাটকথা,

শেব বরােত িনিদ কােনা প িত না বািনেয়, নামােজর িবেশষ কােনা
রাকআত-সংখ া বা িনয়ম তির না কের, দলব ভােব বা মসিজেদ জমােয়ত
না হেয় এককভােব ঘের িকছু নফল ইবাদত-বে িগ করার িবষয়িট হািদস,
সালােফর আমল ও ফু কাহােয় িকরােমর ফেতায়া থেক মািণত। আর এটা
যেহতু নফল ও মুসতাহাব একিট িবষয়, তাই এ িনেয় কােনা পে রই
বাড়াবািড় করা উিচত নয়। আমলকারীরাও িবপরীত মেতর লাকেদর কটা
করেব না এবং আমল থেক িনবৃ থাকা ব ি রাও আমলকারীেদর িবষেয়
কােনা কটু কথা বলেত পারেব না। এভােব উভয় প শা থেক কাজ
করেল তেবই হেব তা শরিয় দািব ও তাকাজার বা বায়ন। তা না কের উভয়
পে র যারাই এ িনেয় বাড়াবািড় কের, মুসতাহাবেক ফরজ মেন করেব
িকংবা শিরয়া-অনু েমািদত কাজেক িবদআত বেল হা ামা কের, এরা সবাই
মূ লত াি কতার িশকার। অতএব, সবাইেক এ িবষেয় সংযত থাকেত হেব।

তৃতীয় অধ ায় : শেব বরােতর পেরর িদন রাজা

শেব বরােতর আমল ও ইবাদত িনেয় যমন ইখিতলাফ আেছ, তমনই এর

রাজা িনেয়ও বশ তক-িবতক আেছ। কউ এিদেন রাজা রাখােক সু াত বা
মুসতাহাব বেলন, কউ জািয়জ বেলন, আর কউ িবদআত বেলন। ব ত এ
তক-িবতক অেনকটাই থেম যােব; যিদ আমরা সিত কার বু ঝার িনয়েত
এসং া হািদসিটর অব া যাচাই কের দিখ। কননা, যারা এিদেন রাজা
রাখার পে , তােদর িভি বা দিলল হেলা ইবনু মাজাহ- ত বিণত একিট
হািদস। হািদসিট যিদ সিহহ বা হাসান বা নূ নতম সাধারণ পযােয়র জইফও
হেতা, তাহেল এ থেক সু াত মাণ না করা গেলও কমপে মুসতাহাব বা

24
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

জািয়জ অবশ ই মাণ করা যত। িক দু ঃেখর িবষয় য, হািদসিট িনতা ই

জইফ ও মারা ক দু বল। আর মুহাি িসেন িকরােমর মূ লনীিত অনু সাের
মারা ক দু বল হািদস কােনা ে ই হণেযাগ নয়; চাই তা আকািয়েদর
ে হাক, আহকােমর ে হাক িকংবা ফাজািয়েলর ে হাক।

অেনেক হািদসিটেক সাধারণ পযােয়র দু বল আখ া িদেয় শেব বরােতর

রাজােক সাব করেত চান; অথচ তােদর এ েচ া সিঠক নয়। কননা,
তারা ভােলা কের যাচাই কের দেখনিন য, হািদসিট সামান দু বল নািক
মারা ক দু বল। আমরা এখােন িবশদ আেলাচনার মাধ েম মাণ কের দখাব
য, হািদসিট মারা ক দু বল, যা শিরয়েতর কােনা ে ই িবেবচনার
উপযু নয়। থমত আমরা সনদসহ হািদসিট উে খ কর। এরপর
ইনশাআ াহ এর সনদগত মান িনেয় কথা বলব।

সু নােন ইবনু মাজাহ- ত বিণত হেয়েছ :

،َ ‫ أ َ ْن َبأَنَﺎ ابْنُ أ َ ِبﻲ َﺳب َْﺮة‬:‫ق قَﺎ َل‬ ‫ َﺣدﱠﺛَنَﺎ َﻋ ْبدُ ﱠ‬:‫ﻲ ٍ ْالخ ﱠَﻼ ُل قَﺎ َل‬
ِ ‫الﺮ ﱠزا‬ َ ُ‫سنُ بْن‬
ّ ‫ﻋ ِل‬ َ ‫َﺣدﱠﺛَنَﺎ ْال َﺤ‬
‫ﻲ ِ ب ِْن‬ّ ‫ﻋ ِل‬ َ ،ِ‫ﻋ ْن أ َ ِبيه‬
َ ‫ﻋ ْن‬ َ ،‫ َﻋ ْن ُم َعﺎ ِو َيةَ ب ِْن َﻋ ْب ِد ﱠ ِ ب ِْن َج ْعف ٍَﺮ‬،ٍ‫ِيم ب ِْن ُم َﺤ ﱠمد‬
َ ‫ﻋ ْن ِإب َْﺮاه‬ َ
ْ‫ إِذَا كَﺎنَتْ لَ ْيلَةُ ال ِّنصْفِ مِ ن‬:‫ﻋلَ ْي ِه َو َﺳلﱠ َم‬ َ ُ‫صلﻰ ﷲ‬ ‫ﱠ‬ َ ِ ‫ﺳو ُل ﱠ‬ ُ ‫ قﺎ َل َر‬:‫ قﺎ َل‬،‫ب‬
َ َ ٍ ‫أ َ ِبﻲ طﺎ ِل‬
َ
‫ﺎرهَﺎ‬ ُ ‫ ﻓَقُو ُموا لَ ْيلَ َهﺎ َو‬، َ‫َش ْع َبﺎن‬
َ ‫صو ُموا َن َه‬

‘আিল িবন আিব তািলব রা. থেক বিণত, িতিন বেলন, রাসু লু াহ সা.
ইরশাদ কেরেছন, যখন মধ শাবােনর রাত (শেব বরাত) আেস তখন
তামরা রােত নামাজ পেড়া এবং িদেন রাজা রােখা।’ (সু নানু ইবিন মাজাহ :
১/৪৪৪, হা. নং ১৩৮৮ কাশনী : দা ইহইয়াইল কুতুিবল আরািবিয় )

25
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

মূ ল আেলাচনার পূ েব স ত বেল রািখ য, কােনা হািদেসর সনেদ যিদ

একজন বণনাকারীও িমথু ক থােক, তাহেল সটা মওজু বা জাল িহেসেব
িবেবিচত হয়; যিদও বািক সব বণনাকারী হািদসশাে র ইমামই হান না
কন। অনু পভােব কােনা একজন বণনাকারী যিদ পিরত া হয় বা বিশ
ভুলকারী হয় তাহেল সটা মওজু না হেলও মারা ক পযােয়র দু বল বেল
গণ হয়। অথাৎ একজন বণনাকারীর সমস াই পুেরা সনদেক সমস াযু
কের দয়। আেরকিট িবষয় হেলা, কােনা হািদস একািধক িকতােব বা
একািধক সনেদ বিণত হেলই তা সিহহ বা হাসান পযােয় উ ীত হেয়
মাণেযাগ হেয় যায় না। সনেদ কােনা বণনাকারীর ব াপাের সমস া থাকেল
থেম যাচাই কের দখেত হেব য, তার সমস া কান পযােয়র। এরপর
দখেত হেব, এ হািদসিটর ভাষ অন কােনা সনেদ বিণত হেয়েছ িকনা।
যিদ অন কােনা সনেদ বিণত না হেয় থােক, তাহেল উ বণনাকারীর
সমস ার ধরন অনু সাের হািদেসর ওপর কুম লাগােনা হেব। যিদ স িমথু ক
বণনাকারী হেয় থােক, তাহেল হািদসিট মওজু, পিরত া বণনাকারী হেল
মারা ক দু বল আর মােঝমেধ ভুলকারী হেল বা রণশি কম হেল
সাধারণ পযােয়র দু বল বেল িবেবিচত হেব। আর যিদ তার আরও এক বা
একািধক সনদ থােক, তাহেল দখেত হেব এই সনেদ য বণনাকারী আেছ,
স অন ান সনেদর মেধ ও আেছ িকনা। যিদ থােক তাহেল এমন একািধক
সনেদর ারা কােনা লাভ হেব না। এমন হাজার সনদ থাকেলও হািদসিটর
মান ওই বণনাকারীর অব ানু সােরই হেব। আর যিদ অন ান সনেদ তার নাম
না থােক; বরং তার জায়গায় অন একজন শি শালী বা সামান দু বল
পযােয়র বণনাকারী থােক, তাহেলই কবল সব সনেদর অব া িবেবচনা কের
হািদসিট কখেনা হাসান এবং কখেনা সিহহ’র মােন উ ীণ হয়। তৃতীয়

26
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

আেরকিট িবষয় হেলা, কাথাও জইফ বা দু বল বলা হেল সটা সামান দু বল

হওয়ােক আবশ ক কের না; বরং এটা ব াপক একিট শ । এটা যমন
সাধারণ পযােয়র দু বলেক অ ভু কের, িঠক তমনই মারা ক দু বলেকও
শািমল কের। তাই কাথাও কউ ‘দু বল’ শ বলেলই তা থেক িনি তভােব
এটা বু ঝার সু েযাগ নই য, এখােন সাধারণ পযােয়র দু বল উে শ । বরং
অব া ও অন ান িদক িবেবচনা কের তেবই বলা যােব য, এখােন সাধারণ
পযােয়র দু বল বলা হেয়েছ নািক মারা ক দু বল বলা হেয়েছ। এ িতনিট কথা
মেন রাখেল সামেনর আেলাচনা বু ঝেত সহজ হেব।

এখন আমরা থেম দখব, এ হািদসিটর সনেদ কােনা বণনাকারীর সমস া

আেছ িকনা। যাচাই করার পর দখা গল, হ াঁ, এেত ‘ইবনু আিব সাবরা’
নামক একজন বণনাকারী আেছ, যার ব াপাের মুহাি সগণ খুবই কিঠন ম ব
কেরেছন। তার ব াপাের আমরা হািদসশাে র ইমামেদর ম ব দিখ,
তারা কী বেলন :

১. ইমাম আহমাদ িবন হা ল রহ. বেলন, ‘ স জাল হািদস তির করত।’

(আল-জার ওয়াত-তািদল : ৭/৩০৬, রািব নং ১৬৬১, কাশনী : দা
ইহইয়াইত তুরািসল আরািবিয় , ব ত)

অন বণনায় এেসেছ, িতিন ইবনু আিব সাবরােক িমথু ক বেলেছন।’

(িকতাবু ল মাজ িহন, ইবনু িহ ান : ৩/১৪৭, রািব নং ১২৫৬, কাশনী :
দা ল ওয়ািয়, হালব)

27
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

অন বণনায় এেসেছ, িতিন বেলন, ‘তার হািদেসর কােনা িভি নই। স

হািদস জাল কের এবং িমথ া বেল।’ (আল-কািমল, ইবনু আিদ : ৯/১৯৮,
রািব নং ২২০০, কাশনী : আল-কুতুবু ল ইলিময় া, ব ত)

২. ইমাম ইয়াহইয়া িবন মাইন রহ. বেলন, ‘তার হািদেসর কােনা িভি
নই।’ ( া )

অন বণনায় িতিন বেলন, ‘তার কােনা হণেযাগ তা নই।’ (তািরখু বাগদাদ

: ১৪/৩৭৩, রািব নং ৭৬৯৭, কাশনী : দা ল কুতুিবল ইলিময় া, ব ত)

৩. ইমাম ইবনু িহ ান রহ. বেলন, ‘িনভরেযাগ বণনাকারীেদর থেক স

জাল হািদস হািদস বণনা করত। তার হািদস লখা ও ত ারা দিলল দওয়া
বধ নয়।’ (িকতাবু ল মাজ িহন, ইবনু িহ ান : ৩/১৪৭, রািব নং ১২৫৬,
কাশনী : দা ল ওয়ািয়, হালব)

৪. ইমাম হািকম রহ. বেলন, ‘িহশাম িবন উরওয়া রহ. ও এমন িনভরেযাগ
বণনাকারীেদর থেক স জালভােব হািদস বণনা করত।’ (তাহিজবু ত
তাহিজব : ১২/২৮, রািব নং ১৩৮, কাশনী : মাতবাআতুদ দািয়রািতল
মাআিরিফি জািময় া, ভারত)

৫. ইমাম সািজ রহ. বেলন, ‘তার অেনক মুনকার হািদস রেয়েছ।’ ( া )

৬. ইমাম বু খাির রহ. বেলন, ‘ স মুনকার ( ত াখ াত) বণনাকারী।’ (আল-

কািমল, ইবনু আিদ : ৯/১৯৮, রািব নং ২২০০, কাশনী : আল-কুতুবু ল
ইলিময় া, ব ত)

28
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

৭. ইমাম নাসািয় রহ. বেলন, ‘ স মাত ক (পিরত া ) বণনাকারী।’

( া )

৮. ইমাম আিল িবন আিল মািদিন রহ. বেলন, ‘ স মুনকার ( ত াখ াত)

বণনাকারী িছল।’ (তািরখু বাগদাদ : ১৪/৩৭৩, রািব নং ৭৬৯৭, কাশনী :
দা ল কুতুিবল ইলিময় া, ব ত)

৯. ইমাম ইবনু আিদ রহ. বেলন, ‘তার অিধকাংশ বণনা অরি ত। স ওই

সকল বণনাকারীেদর অ গত, যারা জাল হািদস তির কের।’ (আল-কািমল,
ইবনু আিদ : ৯/২০২, রািব নং ২২০০, কাশনী : আল-কুতুবু ল ইলিময় া,
ব ত)

১০. ইমাম ইয়াকুব িবন সু ফইয়ান রহ. ‘যােদর সূ ে হািদস বণনা করা থেক
িবরত থাকেত হেব’ অধ ােয় তার নাম উে খ কেরেছন। (আল-মািরফাতু
ওয়াত-তািরখ : ৩/৪০, কাশনী : মুআসসাসাতুর িরসালা, ব ত)

১১. হািফজ জাহািব রহ. বেলন, ‘ স মাত ক (পিরত া ) বণনাকারী।’

(আল-কািশফ : ২/৪১১, রািব নং ৬৫২৫, কাশনী : দা ল িকবলা, িজ া)

১২. হািফজ ইবনু হাজার আসকালািন রহ. বেলন, ‘মুহাি েস িকরােমর

মতানু সাের স মু াহাম িবল-ওজা বা হািদস জাল করার অিভেযােগ
অিভযু ।’ (তাকিরবু ত তাহিজব : পৃ . নং ৬২৩, রািব নং ৭৯৬৭, কাশনী :
দা র রিশদ, িসিরয়া)

এঁেদর ম ব থেক তই বু ঝা যায়, হািদেসর ে তার অব া কমন।

অেনক ইমাম তা তার ব াপাের হািদস জাল করার অিভেযাগ কেরেছন। এ

29
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

িহেসেব তার বিণত হািদস জাল হওয়ার কথা। তেব অন ান ইমামেদর কথার
সােথ সম য় কের আমরা য তােক নূ নতম মারা ক দু বল রািব িহেসেব
িবেবচনা করেত পাির, তােত কােনা সে েহর অবকাশ নই। অথাৎ স
একজন মাত ক (পিরত া ) বণনাকারী, যার বিণত হািদস মারা ক দু বল
হয়, য ারা শিরয়েতর কােনা আমলই মািণত হয় না।

উে খ য, ‘ইবনু আিব সাবরা’ নামক রািবেক হািফজ জাহািব রহ. ‘িসয়া

আলািমন নু বালা’ ে ৃিতশি দু বল থাকার কারেণ জইফ বেলেছন। তার
এ ম ব েক মূ ল ধের অেনেক এ রািবেক সাধারণ পযােয়র দু বল রািব আখ া
িদেয় হািদসিটেক সাধারণ দু বল বলার চ া কেরেছন। অথচ হািফজ জাহািব
রহ. য়ং িনেজই তাঁর ‘আল-কািশফ’ ে তােক মাত ক (পিরত ) রািব
বেল আখ ািয়ত কেরেছন; তাঁর এ ব েব র কথা তারা বমালু ম চেপ যান
িকংবা তােদর নজের পেড়িন। ‘আল-কািশফ’ হেলা িরজােলর ে জাহািব
রহ.-এর ফেতায়ার িকতােবর মেতা। িক তারা হািফজ জাহািব রহ.-এর
‘আল-কািশফ’-এর ব ব উে খ না কের ধু ‘িসয়া আলািমন নু বালা’- ত
উ ৃ ত ব ব উে খ কের ইবনু আিব সাবরােক সাধারণ পযােয়র দু বল রািব
মাণ করার চ া কের থােকন। অথচ এিদেক আমরা দখলাম, ইমাম
আহমাদ রহ., ইমাম ইয়াহইয়া িবন মাইন রহ., ইমাম ইবনু আিদ রহ., ইমাম
ইবনু িহ ান রহ., ইমাম হািকম রহ.-সহ মূ খ হািদসশাে র স াটগণ তার
ব াপাের হািদস জাল করা ও িমথ া বলার কথা বেলেছন। পাশাপািশ ইমাম
বু খাির রহ. ও ইবনু মািদিন রহ. তােক ‘মুনকা ল হািদস’ বেলেছন। ইমাম
ইমাম নাসািয় রহ. তােক ‘মাত কুল হািদস’ বেলেছন। হািফজ ইবনু হাজার
আসকালািন রহ. তােক ‘মু াহাম িবল-িবল-অজা’ বা হািদস জাল করার
অিভেযােগ অিভযু বেলেছন। এত েলা ইমােমর এমন মারা ক ও কিঠন

30
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

সব ম ব থাকার পরও িক হািফজ জাহািব রহ.-এর অ একিট ম ব েক

মুল ধের তােক সাধারণ পযােয়র দু বল রািব বলার সু েযাগ আেছ? অথচ
জাহািব রহ.-এর উ অ ভােষ র িবপরীেত তার ভাষ তাঁর অন
িকতােব পির ারভােবই উে খ আেছ।

আমরা পূ েব বেল এেসিছ য, ধু ‘দু বল’ শ বলার ারা সামান দু বল

মাণ হয় না; বরং শ িট যমন সামান দু বলেক অ ভু কের, িঠক
তমনই তা অত িধক দু বলেকও শািমল কের। অতএব, হািফজ জাহািব রহ.
কতৃক ‘িসয়া আলািমন নু বালা’- ত তােক ‘দু বল’ বলার ারা এটা মাণ হয়
না য, িতিন তােক সামান দু বল বেলেছন। অন থায় যিদ িতিন ‘িসয়া
আলািমন নু বালা’ ে ‘দু বল’ বেল সামান দু বলই বু ঝােতন, তাহেল ‘আল-
কািশফ’-এ তােক কখেনাই ‘মাত ক’ (পিরত ) রািব বেল অিভিহত
করেতন না। আর িতিন য বেলেছন, মধাগত দু বলতার কারেণ তােক জইফ
বলা হেয়েছ, এটাও তার সামান দু বল হওয়ার মাণ বহন কের না। কননা,
উলু মুল হািদেসর পিরভাষায় মধাগত দু বলতাও দু ’ কােরর। এক : অ
দু বলতা, য ন মােঝমেধ ভুল হেয় যায়। এমন বণনাকারী হািদস বণনার
ে সামান দু বল বেল িবেবিচত হয়। দু ই : অিধক দু বলতা, য ন তার
চুর ভুল ঘেট। এমন রািব হািদস বণনার ে মারা ক দু বল বেল গণ
হয়। তাই হািফজ জাহািব রহ.-এর ‘েমধাগত কারেণ তােক দু বল বলা
হেয়েছ’ ব ব িটও তােক সামান দু বল সাব কের না। সু তরাং ‘আল-
কািশফ’-এ তাঁর দ িস াে র সােথ এ ব েব র কােনাই সাংঘিষকতা
নই। কননা, দু বল শ িট আম (ব াপক), আর ‘মাত ক’ (পিরত া ) শ িট
খাস (িবেশিষত)। অতএব, যােক ‘মাত ক’ বলা যায়, তােক ব াপকতার

31
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

িভি েত দু বলও বলা যায়। িক যােক সামান দু বল বলা হয়, তােক কােনা
অেথই ‘মাত ক’ বলা যায় না।

আরও আ েযর িবষয় হেলা, উলু মুল হািদেসর ীকৃত নীিতর িবেরাীধতা কের
কউ কউ ইবনু আিব সাবরােক ইমাম সাব করার চ া করেছন এবং
িবিভ ভােব তার শংসা কের তােক হণেযাগ বা সহনীয় পযােয়র রািব
িহেসেব আখ ািয়ত করেছন। শেব বরােতর অ মািণত একিট রাজােক মাণ
করার জন িনয়মনীিতর িব ে িগেয় কন এমন জার েচ া করা হে ,
তা আ াহই ভােলা জােনন। বা বতা হেলা, ইবনু আিব সাবরা কািজ
(িবচারক) িছেলন। কউ কউ তােক মুফিত ও ফিকহও বেলেছন। িক
আহেল ইলমেদর অজানা নয় য, হািদসশা স ূ ণ আলাদা একিট িবষয়।
অন শাে র অেনক বড় বড় ইমামও অেনক সময় হািদেসর ে এেস
‘মাত ক’ (পিরত া ) িহেসেব িবেবিচত হন। ইমাম ওয়ািকিদ রহ.-এর
কথাই ধ ন না! কত বড় জিললু ল কদর ইমাম! মাগািজ, তািরখ ও িসরােতর
ে যােক বাদ িদেয় কােনা িকছু র ক নাই করা যায় না; অথচ
মুহাি িসেন িকরাম তােক হািদেসর ে পিরত া ঘাষণা কেরেছন! এখন
িতিন মাগািজ, তািরখ ও িসরাতশাে র ইমাম হওয়ার সু বােদ কউ যিদ তার
ব াপাের অন েদর বলা শংসামূ লক িকছু উ ৃ িত িনেয় এেস তােক হািদেসর
জগেত িনভরেযাগ রািব িহসােব মাণ করেত চায়, তাহেল ীেনর ব াপাের
তােক িখয়ানতকারী বলা হেব। ইবনু আিব সাবরার িবষয়িটও িঠক এমনই।
স িবচার ও কাজার ে দ হওয়ার ারা এটা মাণ হয় না য,
হািদসশাে স উে খেযাগ বা িনভরেযাগ কউ িছল। বরং এখােন
মুহাি সেদর ম ব ও অিভমত দখেত হেব। তারা রািবর ব াপাের য

32
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

ফয়সালা করেবন, সটাই চূ ড়া । এসব ে িনেজর মনমেতা ব াখ া িদেয়

িকছু মাণ করা যােব না।

কউ কউ এমনও বলেত চান য, হািফজ জাহািব রহ. ইবনু আিব সাবরােক

দু বল বেল তার কারণ উে খ কেরেছন য, তার মধাগত দু বলতা িছল।
অতএব, তাঁর কথা যেহতু মুফাসসাল তথা ব াখ া ও কারণসংবিলত, িবধায়
অন ইমামেদর কারণ বণনা ছাড়া ইজমািলভােব ধু পিরত া বা মুনকার
রািব বলা হণেযাগ নয়!!! আিম কথািট েন মারা ক শ ড হেয়িছ! এটাও
কােনা কথা হেলা! আ াহ িহফাজত ক ন ও তােদর মা ক ন। থমত,
তােদর কথানু সাের হািফজ জাহািব রহ.-এর িনেজর কথারই তা কােনা মূ ল
থাকল না। কারণ, তােদর ব াখ ানু সাের হািফজ জাহািব রহ. যিদ মধাগত
দু বলতার কারেণ তােক সামান জইফ বেল থােকন, তাহেল িতিনই আবার
‘আল-কািশফ’-এ তােক ‘মাত ক’ (পিরত া ) বলা পাগলািম বা অ তা
ছাড়া আর কী বলা হেব!!! আসেল এটা িক জাহািব রহ.-এর অ তা নািক
আমােদর বু ঝ ও সম েয়র কমিত? িকছু পূ েব িবষয়িট ি য়ার কেরিছ য,
হািফজ জাহািব রহ.-এর কথার মেধ কােনা সাংঘিষকতা নই, মূ ল সমস া
হেলা সু ম িত া করার জন আমােদর তাহিরেফর মানিসকতার। ি তীয়ত,
আসেলই িক অন ইমামেদর কথা ইজমািল (ব াখ ািবহীন)? নািক তাঁরাও তার
পিরত া হওয়ার কারণ ব াখ া কেরেছন? ইমাম আহমাদ রহ., ইমাম
ইয়াহইয়া িবন মাইন রহ., ইমাম ইবনু িহ ান রহ., ইমাম হািকম রহ., ইমাম
ইবনু আিদ রহ. মূ খ জরাহ-তািদেলর ইমামগণ য বলেলন, স হািদস জাল
করত, িমথ া বলত এবং িনভরেযাগ রািবেদর নাম ভািঙেয় তােদর থেক
এসব হািদস চার করত, এটা িক মুফাসসাল জরাহ (কারণ উে খপূ বক
িন া াপন) নয়? তৃতীয়ত, হািফজ জাহািব রহ.-এর উ কথা িক আসেলই

33
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

িনি ত ব াখ া কের য, স সামান দু বল রািব? কননা, পূ েব বেল এেসিছ

য, মধাগত দু বলতাও দু ’ কােরর। অিধক দু বলতা ও কম দু বলতা। হািফজ
জাহািব রহ. তা আর এ কথা বেলনিন য, তার সামান দু বলতা িছল,
য ন মােঝমেধ ভুল করত! তাহেল এমন অ একিট কথা িদেয় তাবৎ
ইমামেদর কথােক অ াহ করার হতু কী? চতুথত, হািফজ জাহািব রহ. যিদ
কৃত অেথও তােক সামান দু বল বলেতন, তবু ও িক সকল ইমােমর ম ব
ও িস া ছু েড় ফেল িদেয় তার কথা নওয়া বধ হেতা? যখােন হািফজ
জাহািব রহ. য়ং িনেজই তােক সামান দু বল মেন কেরন না; যমনিট ‘আল
কািশফ’-এর ব ব থেক হয়, তাহেল এসব বেল কী মাণ করা
হে ? এটাই িক সিহহ তাহিকেকর মানদ ?! আ াহ সবাইেক মা ক ন।

সারকথা দাঁড়াল, ইবনু মাজাহ- ত বিণত হািদসিট মওজু না হেলও কমপে

মারা ক দু বল অবশ ই। এেত কারও সে হ করার সু েযাগ বা অিধকার
কােনািটই নই। এমন হািদস না আকািয়েদর ে হণেযাগ , না
মাসািয়েলর ে আর না ফাজািয়েলর ে । অতএব, এ হািদস ারা শেব
বরােতর িবেশষ রাজা সাব করার কােনাই অবকাশ নই।

বািক থেক যায়, এ হািদসিটর িক আরও একািধক সনদ আেছ, যখােন এ

ইবনু আিব সাবরা নামক িবতিকত বণনাকারী নই? উ র হেলা, না,
এসং া এমন কােনা হািদস পাওয়া যায় না, য হািদেসর সনেদ এ
বণনাকারী নই। অতএব, একািধক সূ ে বিণত হওয়ার সু বােদ এ
হািদসিটেক কােনারকেম আমলেযাগ বানােনার পথও এেকবাের হেয়
গল!

34
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

এ হািদসিটর ব াপাের খ াত হািদস িবশারদ শাইখ আলবািন রহ. বেলন :

‫ وهو ﻋندي موضوع؛ ﻷن ابن أبﻲ ﺳبﺮة‬،‫ وهذا إﺳنﺎد مجمع ﻋلﻰ ضعفه‬:‫قلت‬
‫ إﺳنﺎده ضعيف‬:‫ وقﺎل البوصيﺮي ﻓﻲ الزوائد‬.‫رموه بﺎلوضع كمﺎ ﻓﻲ التقﺮيب‬
‫ قﺎل‬.‫ واﺳمه أبو بﻜﺮ بن ﻋبد ﷲ بن مﺤمد بن أبﻲ ﺳبﺮة‬،‫لضعف ابن أبﻲ ﺳبﺮة‬
‫ يضع الﺤديث‬:‫ﻓيه أﺣمد بن ﺣنبل وابن معين‬

‘আিম বিল, এর সনদ সবার ঐকমেত দু বল। আমার দৃ ি েত এর সনদ

মওজু বা জাল। কননা, এেত ইবনু আিব সাবরা নামক একজন রািবেক
মুহাি িসেন িকরাম হািদস জালকারী বেল অিভযু কেরেছন; যমন
‘তাকিরবু ত তাহিজব’-এ বলা হেয়েছ। হািফজ বু ওয়াইিসির রহ. ীয়
‘জাওয়ািয়দ’-এ বেলন, ইবনু আিব সাবরা নামক একজন রািব দু বল থাকায়
এর সনদ দু বল। তার নাম আবু বকর িবন আ ু াহ িবন মুহা াদ কুরািশ।
তার ব াপাের ইমাম আহমাদ িবন হা ল রহ. ও ইমাম ইয়াহইয়া িবন মাইন
রহ. বেলন, স জাল হািদস তির করত।’ (িসলিসলাতুল আহািদিসজ জইফা
: ৫/১৫৪, হা. নং ২১৩২, কাশনী : দা ল মাআিরফ, িরয়াদ)

এ হািদসিটর ব াপাের শাইখ আলবািন রহ.-এর ম ব িনেয় অেনেক িব প

ও কটুবাক ব বহার কেরেছন। অথচ এখােন তার ব ব খুবই পির ার ও
দিললিনভর িছল। তবু ও নানা কারেণ কউ কউ তার মত মানেত চান না।
তাই এবার আমরা এ হািদসিটর ব াপাের আলবািন রহ. ছাড়াও িথতযশা
অন আরও কেয়কজন মুহাি েসর ম ব উে খ করিছ।

সমসামিয়ক যু েগর সবেচেয় িবদ ও িনভরেযাগ হািদস িবশারদ আইব

আরনাউত রহ. বেলন :

35
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা
‫ ابن أبﻲ ﺳبﺮة وهو أبو بﻜﺮ بن ﻋبد ﷲ بن مﺤ ﱠمد القﺮشﻲ‬،‫إﺳنﺎده ﺗﺎلف بمﺮة‬
‫رموه بﺎلوضع‬.

‘এর সনদ এেকবাের ংস া তথা জাল। এেত ইবনু আিব সাবরা নােম
একজন রািব আেছ, যার নাম আবু বকর িবন আ ু াহ িবন মুহা াদ
কুরািশ। মুহাি িসেন িকরাম তােক হািদস জালকারী বেল অিভযু
কেরেছন।’ (আত-তািলক আলা সু নািন ইবিন মাজাহ : ২/৩৯৯, হা. নং
১৩৮৮, মুআসসাসাতুর িরসালা, ব ত)

বতমান সমেয়র অন তম হািদস িবেশষ শাইখ বাশশার আওয়াদ

মা ফ হািফ. বেলন :

‫ واﺳمه أبو بﻜﺮ بن‬،‫ من أجل ابن أَبﻲ ﺳبﺮة‬،‫ بل موضوع‬،‫وهذا ﺳند ضعيف جدا‬
‫ يضع‬:‫ ﻓقد قﺎل ﻓيه أﺣمد بن ﺣنبل وابن َم ِعين‬،‫ﻋبد ﷲ بن مﺤمد بن أَبﻲ ﺳبﺮة‬
َ
‫الﺤديث‬.

‘এেত ইবনু আিব সাবরা নােম একজন রািব থাকায় এটা মারা ক দু বল
সনদ; বরং মওজু (জাল)। তার নাম হেলা, আবু বকর িবন আ ু াহ িবন
মুহা াদ িবন আিব সাবরা। তার ব াপাের ইমাম আহমাদ িবন হা ল রহ. ও
ইমাম ইয়াহইয়া িবন মাইন রহ. বেলন, স জাল হািদস তির করত।’ (আত-
তািলক আলা তাহিজিবল কামাল : ২/৯৪, মুআসসাসাতুর িরসালা, ব ত)

36
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

িনকট অতীেতর অন তম মুহাি স শাইখ ইবনু উসাইিমন রহ. বেলন :

‫ المعﺮوف بﺎبن‬،‫ ﻓإن ﻓﻲ إﺳنﺎده أبﺎ بﻜﺮ ﻋبد ﷲ بن مﺤمد‬،‫والصواب أنه موضوع‬
‫ إنه كﺎن يضع الﺤديث‬:‫ قﺎل ﻓيه اﻹمﺎم أﺣمد ويﺤيﻰ بن معين‬،‫أبﻲ ﺳبﺮة‬.

‘সিঠক কথা হেলা, এটা মওজু হািদস। কননা, এর সনেদ ইবনু আিব সাবরা
নামক একজন বণনাকারী রেয়েছ, যার ব াপাের ইমাম আহমাদ রহ. ও ইমাম
ইয়াহইয়া িবন মাইন রহ. বেলেছন য, স হািদস জাল করত।’ (মাজমুউ
ফাতাওয়া ওয়া রাসািয়িলল উসাইিমন : ২০/২৬, কাশনী : দা ল ওয়াতন)

এই িছল শেব বরােতর রাজার ব াপাের বিণত হািদসিটর হািককত। এমন

মারা ক দু বল হািদস িনেয়ও যারা শেব বরােতর রাজা মাণ করেত চান,
তােদর ব াপাের আসেল িকছু বলার থােক না। আমরা উসু েলর আেলােক যা
বা ব, সটাই তুেল ধরলাম। বািক সবাইেক মানােনার দািয় আমােদর নয়।
যার ই া হয় মানেব, আর যার ই া না হয় মানেব না। তেব ইদািনং
আেরক িণর লাক দখিছ, যারা মারা ক দু বল হািদসেকও ফাজািয়েলর
ে আমলেযাগ মেন কের। তােদর ব ব হেলা, য বণনাকারী অত িধক
মধাগত দু বলতার কারেণ জইেফ শািদদ বা মারা ক দু বল হেব, তার বিণত
হািদস ফিজলেতর ে হণেযাগ হেব। অতএব, জাহািব রহ.-এর
ব ব ানু সাের ইবনু আিব সাবরা যেহতু মধাগত কারেণ মারা ক দু বল
রািব, তাই ফিজলেতর ে তার বিণত হািদস হণেযাগ হেব। অথচ
এমন উসু েলর কথা অনু সরণীয় কােনা মুহাি সই বেলনিন য, অত িধক
মধাগত দু বলতার কারেণ কউ মারা ক দু বল হেল ফিজলেতর ে তার
বিণত হািদেসর ওপর আমল করা যােব। ি তীয়ত, ইবনু আিব সাবরার ধু
মধাগত দু বলতাই িছল না; বরং িনভরেযাগ রািবেদর থেক ভুল ও িমথ া

37
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

হািদস বণনা করারও অিভেযাগ আেছ। তাই এ উ ট উসু েলর িভি েত তার
বিণত হািদসেক ফিজলেতর ে হণেযাগ বলা চরম ভুল। জম ের
মুহি েসর ব ব হেলা, সামান দু বল হািদস ফিজলতসং া আমেলর
ে হণেযাগ হেলও মারা ক দু বল হািদস কােনা ে ই হণেযাগ
নয়। এ ব াপাের অসংখ ইমােমর ব ব আেছ, যারা কােনা প পাথক করা
ছাড়াই মারা ক দু বল হািদসেক সকল ে অ হণেযাগ বেলেছন।

আ ামা আ ু ল হাই লাখেনািব রহ. বেলন :

َ َ‫َوأمﺎ ْالعَ َمل بﺎلضعيف ﻓِﻲ ﻓ‬

‫ نعم ه َُو‬.‫ضﺎئِل ْاﻷ َ ْﻋ َمﺎل ﻓدﻋوى ِاﻻ ِﺗّفَﺎق ﻓِي ِه َبﺎطِ لَة‬
‫ ﻓَإِذا‬،‫ضعِيفﺎ َشدِيد الض ْعف‬ َ ‫َمذْهَب ْال ُج ْم ُهور لﻜنه َم ْش ُﺮوط ِبأَن َﻻ يﻜون ال َﺤدِيث‬
‫ضﺎئِل أَيْضﺎ‬ َ َ‫كَﺎنَ َكذَلِﻚ لم يقبل ﻓِﻲ ْالف‬

‘ফিজলতসং া আমেলর ে জইফ হািদেসর ওপর আমল করার

ব াপাের উলামােয় িকরােমর ঐকমেত র দািব করা ভুল। হ াঁ, এটা জম েরর
মত িঠক আেছ, তেব শত হেলা, হািদসিট অত িধক দু বল না হওয়া। কননা,
হািদস যিদ অত িধক দু বল হয়, তখন তা ফাজািয়েলর ে ও হণেযাগ
নয়।’ (আল-আসা ল মারফুআ িফল আখবািরল মাওজুআ : পৃ . নং ৮১,
কাশনী : মাকতাবাতুশ শারিকল জািদদ, বাগদাদ)

কউ কউ আবার এটােক অ হণেযাগ হািদস মেন িনেলও িভ প িতেত

শেব বরােতর রাজা মাণ করেত চান। তােদর দিলল হেলা, শেব বরাত
শাবােনর পেনেরা তািরেখ হওয়ায় তা যেহতু আইয়ােম িবেজর অ ভু ,
তাছাড়াও রাসু লু াহ সা. শাবান মােস অিধক পিরমােণ রাজা রাখেত
উৎসািহত কেরেছন, িবধায় এ িভি েত শেব বরােত রাজা রাখার চলনিট
সিঠক। িক এভােব আইয়ােম িবেজর রাজা ও শাবান মােস অিধক

38
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

পিরমােণ রাজা রাখার হািদেসর িভি েত িনিদ ভােব শেব বরােতর পেনেরা
তািরেখর রাজা রাখার িবষয়িট কতটুকু শিরয়াস ত? আেদৗ িক এভােব
জাড়াতািল িদেয় ইসলােম নতুন কােনা ইবাদত চালু করার অনু মিত আেছ?
কননা, ইবাদত এমন এক সি িটভ িবষয়, যখােন যু ি , িকয়াস ও
অনু মােনর িভি েত কােনা িকছু সাব হয় না। এসব ে কুরআন-
সু াহর নস লােগ। অনু প সাহাবােয় িকরােমর আমল বা কমপ াও
দখেত হয়। ধু িনেজর মনমেতা িকছু হািদসেক জাড়াতািল িদেয় িদেলই
কােনা ইবাদত মািণত হেয় যায় না। যিদ তা-ই হেতা, তাহেল
িবদআিতেদর িমলাদ-িকয়ামও এভােব বধ মাণ করা যায়। যারা শেব
বরােতর রাজােক মুসতাহাব বা সু াত মাণ করার জন আদাজল খেয়
মােঠ নেমেছন, তারা িক একজন সাহািব থেকও মাণ করেত পারেবন য,
িতিন শেব বরােতর নােম আলাদা কােনা রাজা রেখেছন? মেন রাখেত
হেব, জাড়াতািল িদেয় ও জার কের অেনক িকছু ই করা গেলও ইসলােমর
নােম কােনা ইবাদত মাণ করা যায় না। করেলও সটােক ইবাদত বলা হয়
না; বরং সটা হেয় যায় িবদআত। ইিতহাস দখেল বু ঝা যায়, সকল
িবদআত এভােব জার কের জাড়াতািল িদেয়ই মাণ করা হেয়েছ। তাই
ইবাদত-সং া মাসআলায় আমােদর খুবই সেচতন থাকেত হেব। এ পযােয়
আমরা থেম আইয়ােম িবেজর রাজা ও শাবান মােস অিধক রাজা রাখা-
সং া স হািদস েলা উে খ করব। এরপর এর দিললিভি ক জবাব পশ
করব ইনশাআ াহ।

39
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

হািদস েলা হেলা :

ٍ َ‫ﻋلَ ْي ِه َو َﺳ ﱠل َم ِبثَﻼ‬
:‫ث‬ َ ُ‫صلﱠﻰ ﷲ‬ َ ‫صﺎنِﻲ َخلِيلِﻲ‬َ ‫ أ َ ْو‬:‫ قَﺎ َل‬،ُ‫ﻲ ﱠ ُ َﻋ ْنه‬ ِ ‫ﻋ ْن أ َ ِبﻲ ه َُﺮي َْﺮة َ َر‬
َ ‫ض‬ َ
َ ‫ َوأ َ ْن أُوﺗ َِﺮ قَ ْب َل أ َ ْن أَن‬،‫ض َﺤﻰ‬
‫َﺎم‬ َ ‫ص َي ِﺎم ﺛَﻼَﺛَ ِة أَي ٍﱠﺎم مِ ْن ُك ِّل‬
‫ َو َر ْكعَتَﻲ ِ ال ﱡ‬،‫ش ْه ٍﺮ‬ ِ

‘আবু রাইরা রা. থেক বিণত, িতিন বেলন, আমার মাহবু ব (রাসু লু াহ)
সা া া আলাইিহ ওয়া সা াম আমােক িতনিট িবষেয় িনেদশ িদেয়েছন।
িত মােস িতন িদন কের রাজা পালন করা, দু ’রাকআত কের চাশেতর
নামাজ পড়া এবং ঘুমােনার পূ েব িবতর আদায় করা।’ (সিহ ল বু খাির :
৩/৪১, হা. নং ১৯৮১, কাশনী : দা তাওিকন নাজাত, ব ত)

‫وم ِمنَ ال ﱠ‬
‫ش ْه ِﺮ‬ َ ‫ص‬ُ ‫ﻋلَ ْي ِه َو َﺳلﱠ َم أ َ ْن َن‬
َ ُ‫صلﱠﻰ ﷲ‬ َ ِ ‫ﺳو ُل ﱠ‬ ُ ‫ أ َ َم َﺮنَﺎ َر‬:‫ قَﺎ َل‬،‫ﻋ ْن أ َ ِبﻲ ذَ ٍ ّر‬
َ
َ ‫ﻋ ْش َﺮة‬َ ‫س‬َ ‫ َوخ َْم‬،َ ‫ﻋ ْش َﺮة‬ َ ‫ َوأ َ ْر َب َع‬،َ ‫ﻋ ْش َﺮة‬ َ ‫ﺛَ َﻼﺛَةَ أَي ٍﱠﺎم ْال ِب‬
َ َ‫ ﺛَ َﻼث‬:‫يﺾ‬

‘আবু জার রা. থেক বিণত, িতিন বেলন, রাসু লু াহ সা া া আলাইিহ ওয়া
সা াম আমােদর েত ক মােসর আইয়ােম িবেজর িতনিট রাজা রাখেত
বেলেছন। আইয়ােম িবজ হেলা, মােসর তেরাতম, চা তম ও পেনেরাতম
িদন।’ (সু নানু ন নাসািয় : ৪/২২২, হা. নং ২৪২২, কাশনী : মাকতাবু ল
মাতবু আিতল ইসলািময় া, হালব)

ُ‫صلﱠﻰ ﷲ‬ َ ِ‫ﺳو ِل ﷲ‬ ِ ‫ َﻋ ْن‬،‫ﻲ ﷲُ َﻋ ْن َهﺎ‬

ُ ‫ص َي ِﺎم َر‬ ِ ‫شةَ َر‬
َ ‫ض‬ َ ُ‫ﺳأ َ ْلت‬
َ ‫ﻋﺎ ِئ‬ َ ‫ﻋ ْن أ َ ِبﻲ‬
َ :‫ قَﺎ َل‬،َ‫ﺳلَ َمة‬ َ
،‫ط َﺮ‬َ ‫ قَدْ أ َ ْﻓ‬:‫ﺎم َويُ ْفطِ ُﺮ َﺣتﱠﻰ َنقُو َل‬ َ ْ‫ قَد‬:‫صو ُم َﺣتﱠﻰ َنقُو َل‬
َ ‫ص‬ ُ ‫ كَﺎنَ َي‬: ْ‫ ﻓَقَﺎلَت‬،‫ﺳلﱠ َم‬
َ ‫ﻋلَ ْي ِه َو‬
َ
‫ﱠ‬
،ُ‫ش ْع َبﺎنَ ُكله‬ َ ‫صو ُم‬ ُ ‫ش ْع َبﺎنَ كَﺎنَ َي‬َ ‫ص َيﺎمِ ِه مِ ْن‬ َ ‫ﱡ‬
ِ ‫ أ ْكثَ َﺮ مِ ْن‬،‫ش ْه ٍﺮ قَﻂ‬ َ
َ ُ‫َولَ ْم أ َره‬
َ ‫صﺎ ِئ ًمﺎ مِ ْن‬
ً ‫ش ْع َبﺎنَ ِإ ﱠﻻ قَل‬
‫ِيﻼ‬ ُ ‫كَﺎنَ َي‬.
َ ‫صو ُم‬

‘আবু সালামা রহ. বেলন, আিম আিয়শা রা.- ক রাসু লু াহ সা া া আলাইিহ

ওয়া সা াম এর রাজা স েক িজ াসা করলাম। িতিন বলেলন, িতিন

40
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

(কখেনা এত বিশ) রাজা রাখেতন য, আমরা বলতাম, িতিন রাজা রেখই

যাে ন। আবার (কখেনা এত বিশ) রাজাহীন অব ায় থাকেতন য, আমরা
বলতাম, িতিন রাজাহীন অব ায়ই িদন পার করেছন। আিম তাঁেক শাবান
মােসর চেয় অন কােনা মােস এত অিধক রাজা রাখেত দিখিন। িতিন
শাবােনর সামান কেয়কিদন ছাড়া পুেরা মাসই রাজা রাখেতন।’ (সিহ
মুসিলম : ২/৮১১, হা. নং ১১৫৬, কাশনী : দা ইহইয়াইত তুরািসল
আরািবিয় , ব ত)

এ জাতীয় হািদস েলা সামেন রেখ কারও কারও অিভমত হেলা, যেহতু
েত ক মােসর আইয়ােম িবজ তথা তেরা, চাে া ও পেনেরা তািরেখর
রাজা রাখা মুসতাহাব, তাছাড়াও শাবান মােস বিশ বিশ রাজা রাখা
আলাদা একিট সু াত; িবধায় শেব বরাত তথা শাবােনর পেনেরা তািরেখর
রাজার কথা আলাদাভােব বিণত না হেলও এ থেক শেব বরােতর রাজা
রাখার মাণ পাওয়া যায়।

এর িতউ ের বলব, মূ লত শরিয় উসু ল বা মূ লনীিতর সােথ গভীর স ক

না থাকার কারেণই এমন উ ট ব াখ ার মাধ েম শেব বরােতর রাজােক
সাব করার চ া করা হে । শিরয়েতর মূ লনীিত হেলা, কােনা ব াপক
ইবাদতেক কােনা িকছু র সােথ িনিদ কের নওয়া বা িনঃশত ইবাদতেক
কােনা শেতর সােথ যু কের নওয়া িবদআেতর অ ভু , যা পিরপূ ণ েপ
পিরত াজ ।

ইমাম শািতিব রহ. িবদআেতর সং ার ব াখ া করেত িগেয় বেলন :

41
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

ٍ ‫ت ْال ُم َع ﱠي َن ِة ﻓِﻲ أ َ ْوقَﺎ‬

‫ت ُم َع ﱠي َن ٍة لَ ْم يُو َجدْ لَ َهﺎ ذَلِﻚَ التﱠ ْع ِيينُ ﻓِﻲ‬ ِ ‫ ْالتِزَ ا ُم ْال ِع َبﺎدَا‬:‫َومِ ْن َهﺎ‬
َ ‫ص َي ِﺎم َي ْو ِم ال ِّنصْفِ مِ ْن‬
َ‫ش ْع َبﺎن‬ ِ ‫ ك َْﺎلتِزَ ِام‬،ِ‫ش ِﺮيعَة‬ ‫ال ﱠ‬.

‘িবদআত হওয়ার আেরকিট প িত হেলা, িনিদ সমেয় িনিদ কােনা

ইবাদতেক িবেশিষত কের নওয়া, শিরয়েত য িনিদ করেণর কােনা মাণ
নই। যমন শেব বরােতর রাজােক িবেশিষত কের নওয়া।’ (আল-ইিতসাম
: ১/৫৩, কাশনী : দা ইবিন আফফান, সৗিদআরব)

এটা পির ার য, যারা শেব বরােতর রাজা রাখার পে , তারা এটােক শেব
বরােতর রাজা িহসােবই রােখ, আইয়ােম িবেজর রাজা বা আ াহর রাসু ল
সা া া আলাইিহ ওয়া সা াম শাবান মােস অিধক রাজা রাখেতন, এ
িহেসেব রােখ না। নতুবা অন কােনা মােস বা শাবােনর অন ান িদেন
রাজার কােনা খবর নই; হঠাৎ কের শাবান মােসর পেনেরা তািরেখর
রাজা িনেয় এত ােরােপর কারণ কী? এটা মূ লত আমােদর সমােজ
দীঘিদন ধের চেল আসা রাজার সু ম ধের রাখার েচ ব িকছু নয়।
একটু গভীরভােব িনিব মেন িচ া করেল িনেজর অ রই এ ব াপাের সা
দেব। আর তাই আইয়ােম িবেজর রাজার কথা বলা হেলও এিদেন মূ লত
আইয়ােম িবেজর রাজার ে র কারেণ নয়; বরং শেব বরােতর কথা
মাথায় রেখই রাজা রাখা হয়। এজন সমােজ এটা ‘শেব বরােতর রাজা’
নােমই পিরিচত। তাছাড়াও আইয়ােম িবেজর রাজা তা িতনিট; যথা তেরা,
চা ও পেনেরা তািরেখর রাজা। িক যারা শেব বরােত রাজা রােখ তারা
িক এভােব িতনিট রাজা রােখ? তেব হ াঁ, যারা িনয়িমত েত ক মােসই
আইয়ােম িবেজর রাজা রােখ অথবা শাবান মােসই শেব বরােতর রাজার
িনয়েত নয়; বরং সিত কারােথ আইয়ােম িবেজর িনয়েতই িতনিট রাজা

42
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

রাখেব, তােদর কথা ত । তারা তা ধু এখােন এেস সু ম

পালনকারীেদর মেতা ধু একিট রাজা রােখন না; বরং িনয়মমেতা িতনিট
রাজাই রােখন। তাই তােদর রাজা রাখা সু াহ িহেসেবই িবেবিচত হেব,
িবদআেতর অ ভু হেব না।

অতএব, যােদর সিত কারােথ আইয়ােম িবেজর রাজা রাখার অভ াস বা

িনয়ত নই, তােদর জন শেব বরাতেক উপল কের হঠাৎ এ শাবান মােস
এভােব রাজা রাখার কােনা মােন হয় না। এজন ই পূ বাভ াস ছাড়া ফুকাহােয়
িকরাম শাবান মােসর ি শ তািরেখর রাজােক মাক হ বেলেছন। যেহতু
শাবােনর ি শ তািরখ রমজােনর থম তািরখ হওয়ার স াবনার িভি েত
রাজার িনয়েতর মেধ ফরজ ও নফল একসােথ িম থাকার বল স াবনা
থােক; িবেশষ কের যিদ স সাধারণ মানু ষ হেয় থােক, যার িনয়েতর ব াপাের
পির ার ধারণা নই। এজন ই এিদেন আেগ থেক রাজা রাখার অভ াস বা
িনয়ম না থাকেল িভ ভােব নফল রাজা রাখার অনু মিত নই।

ইমাম ইবনু তাইিময়া রহ. বেলন :

،‫ بل إﻓﺮاده مﻜﺮوه‬،‫ﻓأمﺎ صوم يوم النصف مفﺮدًا ﻓﻼ أصل له‬

‘আর আলাদাভােব শেব বরােতর একিট রাজা রাখার কােনা িভি নই;
বরং এভােব এককভােব শেব বরােতর রাজা রাখা মাক হ।’ (ইকিতজাউস
িসরািতল মুসতািকম : ২/১৩৮, কাশনী : দা আলািমল কুতুব, ব ত)

এ থেক তীয়মান হেলা য, ‘শেব বরােতর রাজা’ নােম আমােদর দেশ

যটার চলন আেছ, তা সু াহ-সমিথত নয়। এক কথায় বলা যায়, ‘শেব
বরােতর রাজা’ নােম ইসলােম আলাদা ও িবেশষ কােনা রাজা নই। কউ

43
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

শেব বরােতর নােম এভােব রাজা রাখেল তা িবদআত হেব। কারও যিদ
আইয়ােম িবেজর রাজা রাখার অভ াস বা ই া থােক, সটা িভ িবষয়। এর
সােথ শেব বরােতর রাজা িলেয় ফেল শেব বরােত রাজা আেছ সাব
করা সিঠক সমেঝর পিরচায়ক নয়। অনু প কারও যিদ সামবার বা
বৃ হ িতবার নফল রাজা রাখার অভ াস থেক থােক এবং শাবােনর পেনেরা
তািরখ সিদনিটর সােথ িমেল যায় তাহেলও এ িহসােব তার জন রাজা িঠক
আেছ। অনু প হািদেস শাবােন অিধক পিরমােণ রাজা রাখার কথা পাওয়া
যায়। অতএব, িদন-তািরখ িনিদ না কের শাবান মােস যিদ কউ বিশ
বিশ রাজা রােখ এবং এ রাজার ধারাবািহকতায় পেনেরা তািরেখও রাজা
রােখ, তাহেলও সটা িঠক আেছ। কননা, সটা শেব বরাতেক ক কের
রাজা রাখা হে না এবং তার িনয়েতর মেধ শেব বরােতর রাজার কােনা
ব াপারও নই। এসব ছাড়া ধু শেব বরাতেক উে শ কের িবেশষভােব
এিদেন রাজা রাখার থািট িকছু েতই শিরয়া-সমিথত নয়; বরং সমােজ শেব
বরােতর নােম এ রাজার চলন থাকায় এটা িবদআত বেলই পিরগিণত
হেব। বা ব সমী া বেল, আমােদর দেশর অিধকাংশ লাক এ িদেন শেব
বরােতর রাজা িহেসেবই আলাদা একিট রাজা রেখ থােক। তাই এ থেক
আমােদর অবশ ই িবরত থাকেত হেব এবং অন েদরও সতক করেত হেব।

চতুথ অধ ায় : শেব বরােত করণীয় আমলসমূ হ

পূ েবর আেলাচনা থেক হেয়েছ য, শেব বরােতর জন িনিদ কােনা

ইবাদত বা িবেশষ কােনা িনয়ম-প িত নই। তাই িনিদ কােনা প িত
িনধারণ না কের সাধারণভােব এ রােত ঘের বেস ব ি গতভােব নফল
নামাজ, িতলাওয়াত, দু আ-িজিকর ও আ াহর কােছ মা াথনা করা উিচত।

44
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

আ ামা শারামবু লািল রহ. বেলন :

‫ومعنﻰ القيﺎم أن يﻜون مشتغﻼ معظم الليل بطﺎﻋة وقيل بسﺎﻋة منه يقﺮأ أو يسمع‬
‫القﺮآن أو الﺤديث أو يسبح أو يصلﻲ ﻋلﻰ النبﻲ صلﻰ ﷲ ﻋليه وﺳلم‬

‘রাি জাগরেণর তাৎপয হেলা, রােতর অিধকাংশ সময় ইবাদত বে িগেত

কািটেয় দেব। কারও মেত এেত িকছু সময় কুরআন-হািদস পড়েব ও নেব
বা তাসিবহ পাঠ করেব বা দ দ পাঠ কেরেব।’ (মারািকল ফালাহ শার
নু িরল ইজাহ : পৃ. ১৫১, কাশনী : আল-মাকতাবাতুল আসিরয় া, ব ত)

সু নােন িতরিমিজেত বিণত হেয়েছ :

‫ ﻓَإِذَا ه َُو‬، ُ‫ﻋلَ ْي ِه َو َﺳلﱠ َم لَ ْيلَةً ﻓَخ ََﺮجْ ت‬

َ ُ ‫صلﱠﻰ ﱠ‬َ ِ‫ﺳو َل ﷲ‬ ُ ‫ ﻓَقَدْتُ َر‬: ْ‫شةَ قَﺎلَت‬ َ ‫ْن‬
َ ‫ﻋﺎ ِئ‬
‫ ِإ ّنِﻲ‬،ِ‫ﺳو َل ﷲ‬ ُ ‫ َيﺎ َر‬: ُ‫ قُ ْلت‬،ُ‫ﺳولُه‬ ُ ‫ﻋلَيْﻚِ َو َر‬ َ ِ‫ت ﺗَخَﺎﻓِينَ أ َ ْن َيﺤ‬
َ ُ ‫يف ﱠ‬ ِ ‫ أ َ ُك ْن‬:‫ ﻓَقَﺎ َل‬،‫ِيع‬
ِ ‫ِبﺎل َبق‬
‫ﻋ ﱠز َو َج ﱠل َي ْن ِز ُل لَ ْيلَةَ ال ِّنصْفِ مِ ْن‬
َ َ ‫ إِ ﱠن ﱠ‬:‫ ﻓَقَﺎ َل‬، َ‫سﺎئِﻚ‬ َ ‫ﺾ ِن‬ َ ‫ظ َن ْنتُ أ َ ﱠنﻚَ أَﺗَيْتَ َب ْع‬
َ
ٍ ‫غن َِم ك َْل‬
‫ب‬ َ ‫ش ْع ِﺮ‬ َ ‫ﻋدَ ِد‬ َ ‫ ﻓَ َي ْغف ُِﺮ ﻷ َ ْكثَ َﺮ مِ ْن‬،‫ش ْع َبﺎنَ إِلَﻰ ال ﱠس َمﺎءِ الدﱡ ْن َيﺎ‬
َ .

‘আিয়শা রা. থেক বিণত, িতিন বেলন, এক রােত আিম রাসু লু াহ সা া া

আলাইিহ ওয়া সা াম- ক িবছানায় পলাম না। আিম (তাঁর স ােন) বর
হলাম। এেস দখলাম, িতিন জা াতুল বািক কবর ােন আেছন। িতিন
বলেলন, তুিম িক ভয় করছ য, আ াহ ও তাঁর রাসু ল সা া া আলাইিহ
ওয়া সা াম তামার িত কােনা অিবচার করেবন? আিম বললাম, হ
আ াহর রাসু ল, আিম ধারণা কেরিছলাম, আপিন আপনার অন কােনা িবিবর
িনকেট িগেয়েছন। িতিন বলেলন, আ াহ তাআলা মধ শাবােন (১৫ তািরেখর
রােত) দু িনয়ার আকােশ অবতরণ কেরন। তারপর কালব গাে র বকিরর
পােলর লােমর চেয়ও বিশ সংখ ক লাকেক িতিন মা কের দন।’

45
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

সু নানু ত িতরিমিজ : ২/১০৮, হা. নং ৭৩৯, কাশনী : দা ল গারিবল

ইসলািম, ব ত)

এ হািদসিট জইফ তথা দু বল হেলও তা মারা ক পযােয়র দু বল না হওয়ায়

ফিজলতপূ ণ আমেলর ে তা আমলেযাগ বেল িবেবিচত হেব।

এ হািদস থেক জানা যায়, আ াহ তাআলা এ রােত অসংখ বিন আদমেক

মা কের দন। তাই এ রােত বিশ বিশ রানাজাির কের আ াহর িনকট
মা াথনা করা উিচত। এছাড়াও এ হািদস থেক আরও জানা যায় য, এ
রােত কবর িজয়ারত করা যায়। িব ফুকাহােয় িকরােমর িনকট এ থেক
েত ক শেব বরােতই কবর িজয়ারত সু ত বা মুসতাহাব সাব হয় না।
কননা, রাসু লু াহ সা. থেক এ ছাড়া আর কােনা শেব বরােত কবর
িজয়ারত মািণত নয়। অনু প তাঁর সাহাবা থেকও মািণত নয়। তাই
সময় সু েযাগ কের এ রােত কখেনাসখেনা কবর িজয়ারত করা যেত পাের।
তেব এে ে দলব ভােব বা আনু ািনকভােব বা অন কােনা িবেশষ িনয়েম
গেল তা িবদআেত পা িরত হেয় যাওয়ার আশ া আেছ। ল ক ন,
য়ং রাসু লু াহ সা া া আলাইিহ ওয়া সা াম এ রােত িক গাপেনই
কবর িজয়ারত করিছেলন; এমনিক তাঁর ঘের থাকা আিয়শা রা.-ও ব াপারিট
থেম জানেত পােরনিন। তাই দলব ভােব ও এেক অপরেক ডেক এমনটা
করা িঠক হেব না। এছাড়াও এ রােত সাধ মেতা নামাজ, িতলাওয়াত ইত ািদ
করা যেত পাের। তেব তা হেত হেব একািক এবং স ব হেল িনজ ঘের।
এর জন মসিজেদ িগেয় একি ত হেয় রাি জাগরণ করার অনু মিত নই।

46
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

ইমাম ইবনু তাইিময়া রহ. বেলন :

‫ لَﻜ ﱠ‬،‫صلِّﻲ ﻓِي َهﺎ‬

‫ِن‬ َ ُ‫سلَفِ َم ْن ي‬ ‫ َوكَﺎنَ ﻓِﻲ ال ﱠ‬،‫ض ٌل‬ ْ َ‫ش ْع َبﺎنَ ﻓَفِي َهﺎ ﻓ‬َ ‫َوأ َ ﱠمﺎ لَ ْيلَةُ ال ِّنصْفِ مِ ْن‬
ٌ ‫ﻋة‬
َ ْ‫ﺎج ِد ِبد‬
ِ ‫س‬َ ‫ع ﻓِي َهﺎ ِ ِﻹﺣْ َيﺎ ِئ َهﺎ ﻓِﻲ ْال َم‬
َ ‫ِاﻻجْ ِت َمﺎ‬

‘অবশ শেব বরােতর ব াপাের ফিজলেতর কথা পাওয়া যায়। সালােফ

সােলিহেনর কউ কউ এ রােত নামাজ পড়েতন। িক এ রাতেক জা ত
রাখার জন মসিজেদ একি ত হওয়া িবদআত।’ (আল-ফাতাওয়াল কুবরা :
৫/৩৪৪, কাশনী : দা ল কুতুিবল ইলিময় া, ব ত)

সিহহ মুসিলেম বিণত হেয়েছ :

َ َ‫ دَ َخ َل ﻋ ُْث َمﺎنُ ْب ُن َﻋ ﱠفﺎنَ ْال َمس ِْجدَ َب ْعد‬:‫ قَﺎ َل‬،َ ‫ﻋ ْم َﺮة‬
ِ‫ص َﻼة‬ َ ‫الﺮﺣْ َم ِن بْنُ أ َ ِبﻲ‬
‫َﻋ ْبدُ ﱠ‬
ُ‫ص ﱠلﻰ ﷲ‬ َ ِ‫ﺳو َل ﷲ‬ ُ ‫ﺳمِ ْعتُ َر‬ َ ‫ َيﺎ ابْنَ أَخِ ﻲ‬،َ‫ َﻓقَ َعدْتُ ِإلَ ْي ِه ﻓَقَﺎل‬،ُ‫ َﻓقَ َعدَ َوﺣْ دَه‬،‫ب‬ ِ ‫ْال َم ْغ ِﺮ‬
‫صلﱠﻰ‬
َ ‫ْف اللﱠ ْي ِل َو َم ْن‬
َ ‫ﺎم ِنص‬ َ ‫صلﱠﻰ ْال ِعشَﺎ َء ﻓِﻲ َج َمﺎ‬
َ َ‫ﻋ ٍة ﻓَ َﻜأ َ ﱠن َمﺎ ق‬ َ ‫ َم ْن‬:‫ﺳلﱠ َم َيقُو ُل‬
َ ‫ﻋلَ ْي ِه َو‬
َ
‫صلﱠﻰ اللﱠ ْي َل ُكلهُﱠ‬ َ
َ ‫ﻋ ٍة ﻓَ َﻜأ ﱠن َمﺎ‬
َ ‫ص ْب َح ﻓِﻲ َج َمﺎ‬‫ال ﱡ‬

‘আ ু র রহমান িবন আবু আমরা রহ. সমান িবন আফফান রা. বেলন, আিম
রাসু লু াহ সা া া আলাইিহ ওয়া সা াম- ক বলেত েনিছ, য ব ি ইশার
নামাজ জামাআেত পড়ল স যন অধ রাত পয নামাজ পড়ল। আর য
বি ফজেরর নামাজ জামাআেত পড়ল স যন পূ ণ রাতই নামাজ পড়ল।’
(সিহ মুসিলম : ১/৪৫৪, হা. নং ৬৫৬, কাশনী : দা ইহইয়াইত
তুরািসল আরািবিয় , ব ত)

ইবনু আ াস রা. থেক বিণত িতিন বেলন :

‫ص ْب َح ﻓِﻲ‬ َ ّ‫صل‬
‫ِﻲ ال ﱡ‬ َ ‫ِﻲ ْال ِعشَﺎ َء ﻓِﻲ َج َمﺎ‬
َ ُ‫ﻋ ٍة َو َي ْع ِز َم أ َ ْن ي‬ َ ُ‫أ َ ﱠن إﺣْ َيﺎ َء لَ ْيلَ ِة ْالعِي ِد أ َ ْن ي‬
َ ّ‫صل‬
‫ﻋ ٍة‬
َ ‫َج َمﺎ‬

47
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

‘ইেদর রাি জাগরণ এভােব য, ইশার নামাজ জামাআেত পড়েব এবং

ফজেরর নামাজ জামাআেতর সােথ পড়ার ব াপাের দৃ ঢ় সংক কের রাখেব।’
(আল-মাজমু শার ল মুহা াব : ৫/৪৩, কাশনী : দা ল িফকর, ব ত)

উপিরউ মারফু হািদস ও সাহািবর উি থেক জানা গল য, ইশার

নামাজ ও ফজেরর নামাজ জামাআেতর সােথ আদায় করেল সারা রাত
ইবাদেতর সাওয়াব পাওয়া যায়। যিদও এটা শেব বরােতর জন িনিদ নয়,
তথািপ এখােন এ হািদস এজন ই উে খ করা হেলা য, অেনেক আেছ, যারা
অেনক রাত পয ইবাদত কের শষ রােত ঘুিমেয় যায় এবং ফজেরর
নামাজ কাজা হেয় যায়। তাই সামথ অনু যায়ী ইবাদত-বে িগ কের কমপে
ফজেরর নামাজটা জামাআেতর সােথ পড়েত পারেল আমরা সারা রাতই
ইবাদেতর সাওয়ােবর ভাগীদার হেত পারব। তাই দু বল ও অলস লাকেদর
জন এটা আমেলর উ ম ও সহজ একিট প া হেত পাের।

এসব হািদস, আসার ও ফু কাহােয় িকরােমর উি থেক আমরা জানেত

পারলাম, শেব বরােত আমােদর জন িনে া আমল েলা করা উিচত :

১. ইশার নামাজ জামাআেতর সিহত আদায় করা।

২. সাধ মেতা ঘের একািক নফল নামাজ পড়া।

৩. গভীর মেনােযাগ সহকাের কুরআন িতলাওয়াত করা।

৪. দু আ ও রানাজািরর মাধ েম আ াহর কােছ মা াথনা করা।

৫. কখেনাসখেনা স ব হেল একািক কবর িজয়ারত করা।

48
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

৬. ফজেরর নামাজ জামাআেতর সিহত আদায় করা।

প ম অধ ায় : শেব বরােত বজনীয় কাজসমূ হ

আমােদর সমােজ শেব বরাতেক ক কের অেনক সু ম ও রওয়াজ চালু

আেছ, যার কােনািটই শিরয়াহ সমিথত নয়। আমােদর এসব থা ও চলন
থেক বঁেচ থাকেত হেব। যমন :

১. হালু য়া-িমি তির করা।

শিরয়েত এর কােনাই িভি নই। অেনেক মেন কেরন, এিদন উ েদর যু ে

রাসু লু াহ সা া া আলাইিহ ওয়া সা াম এর দাঁত পেড় গেল িতিন হালু য়া-
িমি খেয়িছেলন। অথচ ঐিতহািসকভােব এর কােনা মাণ নই। কননা,
উ দ যু সংঘিটত হেয়িছল শাওয়াল মােস। তাছাড়া দাঁত শিহদ হওয়ার পর
িতিন য হালু য়া-িমি খেয়িছেলন, এরও কােনা িভি নই। তাই এটা
ইসলােমর নােম একিট কু থা, যা আমােদর অবশ ই বজন করেত হেব।

মাওলানা আশরাফ আিল থানিব রহ. বেলন :

‫شب بﺮآت ﮐﯽ اﺗنﯽ اصل ﮨﮯ ﮐہ پندرﮨويں رات اور پندرﮨواں دن اس مہينﮯ‬

‫ﮐﺎ بہت بزرگﯽ اور بﺮﮐﺎت ﮨﮯ ﮨمﺎرے پيغمبﺮ نﮯ اس رات ﮐو جﺎگنﮯ ﮐﯽ‬
‫ اور اس رات ميں آپ نﮯ‬،‫اور دن ﮐو روزه رﮐهنﮯ ﮐﯽ رغبت دﻻئﯽ ﮨﮯ‬
‫مدينہ ﮐﯽ قبﺮﺳتﺎن جﺎﮐﺮ مﺮدوں ﮐيلئﮯ بخشﺶ ﮐﯽ دﻋﺎ مﺎنﮕﯽ ﮨﮯ اس ﺳﮯ‬
‫زيﺎده جتنﮯ بکهيڑے لوگ ﮐﺮرﮨﮯ ﮨيں اس ميں ﺣلوے ﮐﯽ قيد لﮕﺎرﮐهﯽ ﮨﮯ‬
‫اس طﺮيقہ ﺳﮯ ﻓﺎﺗﺤہ دﻻﺗﮯ ﮨيں اور خوب پﺎبندی ﺳﮯ يہ ﮐﺎم ﮐﺮﺗﮯ ﮨيں يہ‬
‫ﺳب واﮨيﺎت ﮨيں‬.

49
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

‘শেব বরােতর এতটুকু িভি আেছ য, এ মােসর পেনেরা তািরখ িদবরাি

মহাস ািনত ও বরকতময়। আমােদর নিব সা া া আলাইিহ ওয়া সা াম
এ রাত জেগ ইবাদত করার এবং িদেন রাজা রাখার ব াপাের উৎসািহত
কেরেছন। (সতকতা : পূ েব গত হেয়েছ য, রাজা রাখার হািদসিট এতই
দু বল, যা আমল করার অনু েপােযাগী। তাই এটা আমলেযাগ নয়।) এ রােত
রাসু লু াহ সা া া আলাইিহ ওয়া সা াম মিদনার কবর ােন িগেয় মৃ তেদর
জন মা াথনা কেরেছন। এছাড়া লাকজন যত সব ধু মধাম করেছ, এেত
হালু য়া-িমি সংযু করেছ, তমিনভােব ফািতহার বতন করেছ এবং খুব
সহকাের এসব করেছ; এ েলা সব গিহত ও মনগড়া।’ (েবেহশিত
জওর : ৬/২৯৬, কাশনী : তাওিসফ পাবিলেকশন, লােহার)

২. ভােলাভােব গাসল করা। চিলত আেছ য, এ রােত ভােলাভােব গাসল

করেল গাসেলর সােথ সকল নাহ ধু েয় মুেছ যায়।

এটাও স ূ ণ বােনায়াট একিট কথা। কুরআন-সু াহয় এর কােনা িভি

নই। তাই এমন আিকদা-িব াস ও কম থেক স ূ ণ েপ বঁেচ থাকেত
হেব। তেব হ াঁ, এমিনেতই গরম থেক বাঁচার জন বা পাক-পিব তা
অজেনর জন গাসল করেত কােনা বাধা নই।

৩. িবেশষ প িত ও িনিদ রাকআেত নামাজ পড়া।

এটাও িভি হীন একিট আমল। এ রােত এমন িবেশষ কােনা নামাজ নই।
এমিনেতই নফল িহসােব যা ই া পড়েত পারেব, িক কােনা িবেশষ প িত
বা ধরণ যু করেল তা িবদআেত পা িরত হেয় যােব।

50
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

ইমাম নবিব রহ. বেলন :

ِ ‫صلﱠﻰ َبيْنَ ْال َم ْغ ِﺮ‬

‫ب‬ َ ُ ‫ﻋ ْش َﺮة َ َر ْكعَةً ﺗ‬ َ ‫ص َﻼة ُ ْال َم ْع ُﺮوﻓَةُ بصﻼة الﺮغﺎئب وهﻲ ﺛنتﻰ‬ ‫ال ﱠ‬
‫َﺎن‬
ِ ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬
‫ه‬ ‫و‬َ َ َ ‫ة‬
ٍ ‫ع‬‫ك‬ْ ‫ر‬ ُ ‫ة‬َ ‫ئ‬ ‫ﺎ‬ ِ‫م‬ َ‫ﺎن‬‫ب‬َ ‫ع‬
ْ ‫ش‬
َ ِ‫ْف‬ ‫ص‬ ‫ن‬
ِ ‫ة‬
ِ َ ‫ل‬‫ي‬ْ َ ‫ل‬ ُ ‫ة‬‫ﻼ‬َ ‫ص‬ ‫و‬ ‫ب‬
ٍ
َ َ َ َ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ة‬
ٍ ‫ع‬
َ ‫م‬
ُ ‫ج‬
ُ ‫ل‬ ‫و‬
ِ ‫ﱠ‬ َ ‫أ‬ َ ‫ة‬ َ ‫ل‬‫ي‬ْ َ ‫ل‬ ‫ش‬
ِ‫َﺎء‬ ‫َو ْال ِع‬
‫َﺎن‬ ِ ‫َﺎن َو ُم ْنﻜ ََﺮ‬
ِ ‫ان قَ ِبي َﺤت‬ ِ ‫ص َﻼﺗ‬
َ ْ‫َﺎن ِبد‬
ِ ‫ﻋت‬ ‫ال ﱠ‬

‘সালাতুর রাগািয়ব নােম য িস নামাজ আেছ, যা রজেবর থম জুমআয়

মাগিরব ও ইশার নামােজর মােঝ বােরা রাকআত কের পড়া হয়, অনু প
শেব বরােতর একশ রাকআত িবেশষ নামাজ; উভয়িটই িবদআত ও
চরমভােব ত াখ াত।’ (আল মাজমু শার ল মুহা াব : ৪/৫৬, কাশনী :
দা ল িফকর, ব ত)

৪. মৃ তেদর আ া বািড়েত আসা এবং সবাইেক দেখ যাওয়া।

এটা মূ লত িহ ু েদর আিকদা-িব াস। মৃ তু র পর হ কখেনা িফের আেস

না। হয় স ইি িয় েন থােক নয়েতা িসি েন। বািড়েত এভােব আ া িফের
আসার িহ ু য়ািন আিকদা-িব ােসর ারা ইমােনর ভয়ানক িত হয়। তাই
এমন িব াস অবশ ই পিরত াজ ।

আ াহ তাআলা বেলন :

َ‫ﻋلَﻰ قَ ْﺮ َي ٍة أ َ ْهلَ ْﻜنَﺎهَﺎ أَ ﱠن ُه ْم َﻻ َي ْﺮ ِجعُون‬

َ ‫َو َﺣ َﺮا ٌم‬

‘ যসব জনপদেক আিম ংস কের িদেয়িছ, তার অিধবাসীেদর িফের না

আসা অবধািরত।’ (সু রা আল-আি য়া : ৯৫)

51
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

শাইখ সািলহ আল-মুনাি দ বেলন :

‫ وﻻ ﺗعود روﺣه‬، ‫اﻹنسﺎن إذا مﺎت يغيب ﻋن هذه الﺤيﺎة ويصيﺮ إلﻰ ﻋﺎلم آخﺮ‬
‫ ومﺎ ذكﺮ من ﻋودة الﺮوح لمدة أربعين يومﺎ‬، ‫إلﻰ أهله وﻻ يشعﺮون بشﻲء ﻋنه‬
‫ﻓهﻲ من الخﺮاﻓﺎت التﻲ ﻻ أصل لهﺎ‬

‘মানু ষ যখন মারা যায় তখন স এ জগত থেক পুেরাপুির িবদায় িনেয় অন
জগেত চেল যায়। তার হ পিরবােরর কােছ িফের আেস না এবং তার
পিরবারও এ স েক িকছু অনু ভব করেত পাের না। মৃ তু র চি শিদন পর
হ িফের আসার য কথা চিলত আেছ, তা পুেরাই অনু মানিনভর, যার
কােনা িভি নই।’ (ইসলাম িকউএ ডট ইনেফা : ফেতায়া নং ১৩১৮৩)

৫. মসিজেদ বয়ান করা ও কাঁথা-ক ল িনেয় মসিজেদ িগেয় সবাই একসােথ

রাত জাগা।

এটাও একিট িবদআিত আমল। নফল কােজ পর ের ডাকাডািক,

ােরাপ ও একি ত হওয়া জািয়জ নই; বরং তা একািক ও িনজেন করা
িনয়ম। তাই এসব কম থেকও িবরত থাকেত হেব।

ইমাম ইবনু রজব হা িল রহ. বেলন :

‫والثﺎنﻲ انه يﻜﺮه اﻻجتمﺎع ﻓيهﺎ ﻓﻲ المسﺎجد للصﻼة و القصﺺ و الدﻋﺎء وﻻ يﻜﺮه‬
‫ان يصلﻲ الﺮجل ﻓيهﺎ لخﺎصة نفسه و هذا قول اﻻوزﻋﻲ امﺎم اهل الشﺎمﻲ و‬
‫ﻓقيههم و ﻋﺎلمهم و هذا هو اﻻقﺮب ان شﺎء ﷲ ﺗعﺎلﻰ‬

‘আর ি তীয় মত হেলা, এ রােত নামাজ, ওয়াজ ও দু আর জন মসিজেদ

একি ত হওয়া মাক হ। তেব একািক িনেজ িনেজ এ রােত নামাজ পড়েল
তা মাক হ হেব না। এটাই ইমাম আওজািয় রহ.-এর মত, িযিন িসিরয়ার

52
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

ইমাম, ফিকহ ও আিলম। আর এ মতিটই ইনশাআ াহ অিধক সিঠক।’

(লাতাইফু ল মাআিরফ : পৃ . ১৩৭, কাশনী : দা ইবিন হাজাম)

মু া আিল কাির রহ. আ ামা িতিব রহ. থেক নকল কের বেলন :

ُ‫ﺎب مِ ْنه‬
َ ‫ص‬َ َ ‫ص ِة ﻓَقَدْ أ‬
َ ‫ﺎلﺮ ْخ‬ ‫ َولَ ْم َي ْع َملْ ِب ﱡ‬،‫ﻋ ْز ًمﺎ‬
َ ُ‫ َو َجعَلَه‬،‫ب‬ ٍ ‫ﻋلَﻰ أ َ ْم ٍﺮ َم ْندُو‬ َ َ ‫َم ْن أ‬
َ ‫ص ﱠﺮ‬
‫ﻋ ٍة أ َ ْو ُم ْنﻜ ٍَﺮ؟‬
َ ْ‫ﻋلَﻰ ِبد‬
َ ‫ص ﱠﺮ‬ َ َ ‫ْف َم ْن أ‬ ِ ْ َ‫طﺎنُ مِ ن‬
َ ‫اﻹض َْﻼ ِل ﻓَ َﻜي‬ َ ‫ش ْي‬
‫ال ﱠ‬

‘ য বি মুসতাহাব কােজ বাড়াবািড় করেব এবং এটােক এমনভােব

আবশ ক কের নেব য, খসেতর ওপর আমলই কের না, তাহেল তােক
শয়তান গামরািহেত িনপিতত কেরেছ। তাহেল য ব ি কােনা িবদআত বা
শিরয়া পিরপ ী কােজর ব াপাের বাড়াবািড় করেব, তার ব াপারিট কত
ভয়াবহ?! (িমরকাতুল মাফািতহ : ২/৭৫৫, কাশনী : দা ল িফকর, ব ত)

৬. কবর ােন মামবািত ালােনা ও মসিজদ আেলাকস া করা।

এটাও অত গিহত কাজ, শিরয়েত যার কােনাই িভি নই। তাছাড়া এেত
অনথক কােজ অেনক অেথর অপচয় হয়, যা শিরয়েত িনিষ । তাই এ থেক
আমােদর পুেরাপুির দূ ের থাকেত হেব।

আ ামা ইবনু নু জাইম িমসির রহ. বেলন :

َ ْ‫ق لَ ْيلَةَ ْال َب َﺮا َءةِ ِبد‬

‫ﻋةٌ َو َكذَا‬ ِ ‫س َﻜﻚِ َو ْاﻷَﺳ َْوا‬
ّ ِ ‫ِيﺮةِ ﻓِﻲ ال‬َ ‫َوﻓِﻲ ْالقُ ْن َي ِة َوإِﺳ َْﺮا ُج الس ُﱡﺮجِ ْال َﻜث‬
‫ﺎج ِد‬
ِ ‫س‬ َ ‫ﻓِﻲ ْال َم‬

‘আল-কুনইয়া ে আেছ, শেব বরােতর সময় বাজার, অিলগিল, এভােব

মসিজেদ িবিভ ধরেনর আেলাকস া করা িবদআত। (আল-বাহ র রািয়ক
: ৫/২৩২, কাশনী : দা ল িকতািবল ইসলািম, ব ত)

53
 শেব বরাত : াি কতামু ামাণ একিট পযােলাচনা

সারকথা :

সামি ক িবেবচনায় মাণ হেলা য, শেব বরাত সু সাব একিট িবষয়। এ

রােতর ফিজলত-সং া িকছু ামাণ হািদস রেয়েছ। এেত িনিদ কের
িবেশষ প িতেত কােনা আমল নই। রােত সাধ মেতা যেকােনা নফল
আমল করা যেত পাের। রাজা রাখা-সং া বণনািট মারা ক পযােয়র
দু বল, যা পিরত াজ । তাই এ হািদেসর িভি েত এককভােব শেব বরােতর
রাজা রাখা যােব না। মােঝমেধ একািক কবর িজয়ারত করা যেত পাের।
এছাড়া আমােদর সমােজ শেব বরাত িনেয় য বাড়াবািড় ও উ াদনা রেয়েছ,
তা কােনািটই শিরয়াহ-সমিথত ও অনু েমািদত নয়। আ াহ আমােদর সিঠক
ও সু সাব িবধানানু সাের আমল এবং ভুল ও িবদআতমূ লক কাজসমূ হ থেক
িনবৃ থাকার তাওিফক দান ক ন।

54