Abordagens e representao do campo comunicacional

Luiz C. Martino2

Resumo O que devemos entender pela expresso campo comunicacional? O presente texto apresenta e discute as principais formas de abordar a questo da representao de nosso domnio de estudo. Analisa a substituio da expresso cincia da comunicao por campo comunicacional, propondo um exame crtico dessas representaes. Palavras-chave: Campo da comunicao; epistemologia da comunicao; teoria da comunicao. AbstRAct What we must understand by comunicacional field? This paper shows and argues the main forms to approach the representation of our domain of study. Its analyses the replacement of the concept of science communication for the field of communication, proposing a critical analysis for those representations. Keywords: Field of communication; communication science; communication theories.

 Este trabalho fruto da participao no 3o Simpsio Nacional sobre Comunicao e Prticas de Consumo, cujo tema foi Campo da comunicao, da Escola Superior de Propaganda e Marketing (ESPM), realizado em So Paulo, em 2/5/2005. Uma verso ampliada foi apresentada no grupo de trabalho Epistemologia da comunicao, do XV Encontro da Comps, na Unesp, Bauru-SP, em junho/2006. O que apresentamos aqui sua verso definitiva, corrigida e modificada. O trabalho contou com o apoio do CNPq e da Finatec. 2 Professor da Universidade de Braslia (UnB) e Pesquisador do CNPq; coordenador da Linha de Pesquisa Teorias e Tecnologias da Comunicao do Programa de Ps-Graduao da UnB. Coordenador do Ncleo de Pesquisa Teorias da Comunicao da Intercom.

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Introduo Apresentar uma rea de conhecimento em formao no uma tarefa fcil, nem muito grata, sobretudo como acontece com a comunicao, que alm de se encontrar no cruzamento de muitas dimenses do conhecimento e da vida prtica, rene em torno de si muitos tipos de interesse, inclusive o exerccio do poder. natural, ento, que tenham sido formadas compreenses muito variadas sobre as teorias e mesmo sobre a prpria natureza do processo comunicacional, o que praticamente inviabiliza qualquer trabalho de sntese e deixa pouco espao para afirmaes categricas. medida que a comunicao tem se firmado como um domnio de investigao, o termo campo tem sido empregado para se referir ao conjunto de atividades a desenvolvidas ou reagrupadas sob o nome genrico de comunicao (comunicao social, comunicao de massa, comunicao humana, media studies, entre outros). Nesse sentido ele usado como uma designao genrica, algo vaga, sem um contedo muito preciso, que no entanto se justifica como uma alternativa s muitas designaes possveis. Certamente se trata de uma expresso cmoda, que evita entrar nos meandros da discusso sobre o regime disciplinar dos diferentes recortes tericos, paradigmas e objetos de estudos pelos quais essa rea de conhecimento se deixa expressar. Mais precisamente, trata-se de evitar o uso da expresso cincias da comunicao, e assim tem sido usada para se contornar uma discusso que no se deseja trazer para o primeiro plano. Contudo, essa falta de interesse imediato no pode colocar indefinidamente entre parnteses o problema da diversidade de compreenses de nossa rea de conhecimento e at mesmo de seu estatuto epistemolgico. Reconhecer e aceitar a comodidade da expresso campo (campo comunicacional, campo da comunicao) no deve, ento, ser confundido com uma neutralidade, uma posio de recuo e independncia, como se a discusso sobre a identidade da rea pudesse ser posta indefinidamente parte das discusses que atravessam nosso domnio de estudo, ou, como querem alguns autores, j tivesse sido superada (ver, por exemplo, Rodrigo Alsina 989). Se nos parece demasiado evidente que o emprego de uma expresso vaga no nos coloca acima ou para alm do trabalho de situar e definir

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a natureza do conhecimento que gerado pelos estudos de comunicao, por outro lado, nos parece interessante nos debruar sobre a anlise do novo enquadramento epistemolgico que desenhado com base na substituio da expresso cincia da comunicao por campo comunicacional, pois por esse deslocamento podemos acompanhar a trajetria das abordagens e a representao que a rea faz de si mesma. Ento mais do que tentar expressar uma viso do que seria o campo comunicacional que, alis, todos ns temos e no podemos deixar de ter , procuramos levantar as formas de representao de nosso domnio de estudo, combinando aspectos histricos e uma apresentao esquemtica, mas tambm crtica, das abordagens mais freqentes encontradas na bibliografia especfica. A noo de campo O termo campo, de origem latina, designa inicialmente um lugar, ou um lugar para o cultivo. Em meados do sculo XIX ele faz sua entrada na cincia, por meio da fsica, com Faraday, e aperfeioado por Maxwell, que o emprega em expresses como campo magntico, visando fornecer uma descrio mais adequada de certos fenmenos fsicos que aquela dada pelo conceito de fora, empregado por Newton. Mas somente no sculo seguinte que a noo passa para o domnio das cincias humanas, introduzida nos anos 930 por Kurt Lewin, psiclogo de origem alem, cujo interesse por estudos de epistemologia comparada o leva a adaptar o conceito da fsica para o domnio da psicologia estrutural. A influncia do movimento gestaltista, no qual Lewin aparece como um de seus grandes nomes, tambm constituiu outra via de aproximao, j que as noes de estrutura, forma e sistema a assumem lugar de destaque. De fato, a noo de sistema se encontra muito prxima daquela de campo, pois ambas fazem referncia a um conjunto de elementos cuja influncia recproca as torna interdependentes3. A principal diferena talvez esteja na formulao
3 Na verdade, essa idia est presente em conceitos de outras reas do conhecimento, como a noo de interao, em sociologia, particularmente em sociologia do conhecimento.

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mais radical da primeira, j que, para os pensadores da gestalt, a noo de sistema se refere a um conjunto de elementos que no portam significao em si mesmos, sua significao derivada do estado total do sistema. Nessa acepo, o termo sistema tambm foi empregado na lingstica estrutural (Saussure; Jakobson) e teve grande influncia no conjunto das cincias humanas nos anos 950 e 970, com o movimento estruturalista francs. Na rea da comunicao, a noo encontra duas acepes, as quais preciso bem distinguir. A mais corrente hoje tambm a menos apropriada, j que toma emprestada a noo de campo da sociologia de Bourdieu, que a emprega para recortar e analisar as relaes intrnsecas aos agentes sociais em torno de uma certa atividade social (sobretudo as profisses, os mtiers, mas tambm qualquer atividade capaz de gerar uma matriz social nos termos de Durkheimer). Os elementos aqui so os agentes sociais, suas representaes e lutas pela construo dos valores e do sentido das coisas, um tipo de anlise prpria sociologia das profisses e tambm sociologia do conhecimento. Mas o uso da noo de campo em termos epistemolgicos se refere s correntes tericas; os elementos em jogo, aquilo que compe o campo, so as teorias, as escolas, ou seja, ao contrrio da acepo que se dirige a uma descrio do elo social, temos como objeto um domnio do conhecimento humano. Retendo apenas esta ltima, a nica que nos interessa aqui, vemos que ela somente comea a ser usada de modo sistemtico nos anos 980, na medida em que cresce a discusso do estatuto disciplinar do saber comunicacional, iniciada na dcada de 960, a partir do famoso trabalho de Wilbur Schramm (963), sobre a cincia da comunicao. Um debate que, na verdade, deve muito mais aos equvocos dessa obra que aos supostos pais fundadores ali indicados. Afinal, nenhum deles reivindicou tal ttulo, tampouco renegou sua respectiva rea de conhecimento ou mesmo chegou a tratar do assunto da constituio de qualquer cincia da comunicao ou algo parecido. Mas, de qualquer modo, a obra de Schramm constitui um verdadeiro marco no pensamento epistemolgico para a rea, seja pelas crticas que lhe foram geradas ou pelas inadvertidas e reiteradas referncias que ainda tomam Paul Lazarsfeld, Kurt

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Lewin, Carl Hovland e Lasswell como fundadores de uma cincia que nunca chegaram a formular. O mrito de Schramm foi lanar a discusso, j que antes dele tnhamos apenas um estado de disperso. Embora houvesse elementos empricos e contribuies tericas importantes, estes no chegavam a instaurar um debate epistemolgico. A cincia da imprensa na Alemanha da virada do sculo XX, talvez a mais antiga tentativa de rotular os novos conhecimentos gerados em torno dos meios de comunicao (Nixon 968), estava longe de ser um empreendimento isolado. Aqui e ali podemos ver tentativas de instituir uma disciplina cientfica ou programas de investigaes sobre o fenmeno comunicacional, como a filmologia francesa dos anos 940 ou a consolidao dos trabalhos de pesquisa em torno dos efeitos dos meios, promovida pela Fundao Payne na dcada de 930. Os diferentes desenhos e matizes tericos propostos para essas novas cincias so, alis, bastante eloqentes para mostrar como tem sido rico esse processo, o que revela a extrema dificuldade de se traar uma representao da rea (e no apenas uma compilao de experincias reunidas sem qualquer critrio). Esse quadro inicial marcar profundamente as futuras geraes de tericos, no somente em razo de um certo consenso construdo em torno da idia de diversidade do campo, mas principalmente porque, abordado sem distanciamento crtico, sem uma investigao da significao terica disso que aparecia como uma evidncia irrefutvel, essa interpretao resultar num excessivo alargamento do crculo das iniciativas de fundao da cincia da comunicao e da extenso mesma do domnio de conhecimento (retrica, ciberntica, semitica, lingstica), pouco afeito a precises. Muitos tericos contemporneos equivocadamente entendem a formulao do campo comunicacional como o somatrio dessas iniciativas e suas correntes de estudo, tomando-as como peas de um impossvel quebra-cabea, cuja soluo nos daria a unidade da cincia da comunicao, ou, simplesmente, se contentam em denunciar essa impossibilidade de sntese, apelando para o plural (cincias da comunicao), de modo cmodo e irrefletido.

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Os anos 960 ainda contam com outro destaque importante e representam uma verdadeira virada nos estudos de comunicao. O livro de Melvin DeFleur, Teorias da comunicao, constitui outra referncia obrigatria, como uma das primeiras e mais influentes tentativas de sistematizar a produo terica. No entanto, foi preciso esperar os anos 980, com o clebre nmero do Journal of Communication, Ferment on the Field, para realizar algumas das promessas e expectativas levantadas pelo livro de Schramm e vermos implantada a discusso epistemolgica. A partir da a discusso sobre o estatuto epistemolgico de nossa rea estava realmente implantada como uma questo central para o crescimento e a organizao da comunicao. Mas chamamos a ateno para um deslocamento importante e que deve ser visto com interesse: o fato de que a comunicao no est mais colocada como cincia, mas como campo. Esse deslocamento da questo, apesar de significativo, tem passado despercebido. Ele indica claramente o desgaste sofrido pelo termo cincia, identificado em excesso com a produo comunicacional estadunidense dos anos 940-960. O ataque cientificidade vinha, em realidade, de duas frentes diferentes que se sobrepunham e acabaram somando suas foras: de um lado um movimento interno prpria comunidade cientfica, que, criticando o empirismo, caminhava em direo a uma superao da hegemonia da vertente positivista; e, de outro, de uma crtica radical prpria cincia, gerada por setores marxistas, como a Escola de Frankfurt. Enquanto esta ltima tendncia leva a uma negao da cincia (pelo menos nos moldes que vinha se constituindo desde o sculo XVI), a primeira tendncia representa uma continuidade da tradio cientfica, um elo na cadeia de seu aperfeioamento constante; portanto, tratava-se de uma discusso interna e no revolucionria ou negadora da cincia e, neste sentido, deve ser entendida como uma busca natural, prpria ao pensamento racional, de novos posicionamentos baseados em impasses gerados pela posio positivista e no sua desclassificao e eliminao sumria como ideologia. Contudo, interessante observar que a tendncia marxista teve um impacto muito grande na epistemologia da rea de comunicao, chegando a ser dominante em

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certas pocas (pensamento europeu dos anos 950 a 970, aproximadamente) e lugares (pensamento latino-americano). Ela quase sufocou o desenvolvimento de uma cincia da comunicao, que a partir de ento passaria a ter dificuldade de se desembaraar de certa conotao negativa. Desse modo, o saber comunicacional se repartia entre duas possibilidades: assumir um vis de crtica social, ao risco de se ver reduzida como instncia estritamente poltica; ou se entrincheirar nas pesquisas de outras disciplinas, para garantir a cientificidade da investigao. O estatuto do saber comunicacional se via assim preso entre duas solues contraditrias: abandonar a discusso da cientificidade (e se reduzir poltica, seja na forma de militncia, seja na forma de estudo, como cincias polticas) ou resguardar sua natureza cientfica, mas ao preo de abrir mo de sua autonomia e de se desintegrar nas diversas disciplinas que compem seu corpus terico. De qualquer modo, o debate epistemolgico perdia fora, j que o saber comunicacional simplesmente desaparecia sob o peso das exigncias do jogo poltico ou era empurrado para outros saberes, perdendo assim a possibilidade de determinar sua especificidade, salvo aquela de um grande rtulo, uma etiqueta, uma simples designao para agrupar os vrios estudos e contribuies dos diferentes domnios do saber em torno de fenmenos comunicacionais (ateno ao uso do plural, indicando a generalidade e a impreciso desta expresso). Da a idia de uma cincia encruzilhada, com tnica neste ltimo termo, j que o primeiro apenas retrico, um modo de dizer, no tendo fundamentao. Da tambm um dos sentidos da idia de campo, dos mais correntes, bem distinto daquele com o qual abrimos este artigo, que em seu tom genrico e dissuasivo empregado para se contornar uma discusso que no est momentaneamente em foco, mas sim como um posicionamento bem preciso, em favor de uma natureza no disciplinar para o saber comunicacional4.
4 Essa posio pode assumir vrios matizes, indo da recusa absoluta do estatuto cientfico at a defesa e reivindicao deste; as duas posies passando pela interdisciplinaridade. Na verdade trata-se de duas fases do pensamento interdisciplinar: na primeira, entre os anos 960 e 970, a interdisciplinaridade interna cincia; a comunicao vista como o resultado da contribuio de vrias disciplinas cientficas. Na segunda, ao contrrio, sua autonomia a atira para fora do espao cientfico, para alm e acima deste. Ver artigos em Martino (200a; e principalmente 2004).

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Tenha-se em conta que a prpria frmula utilizada para se designar tal debate na dcada de 950 (e em uso ainda hoje), como oposio entre pesquisa administrativa e pesquisa crtica, deixa claro que a discusso no passava exatamente pela cincia, mas por uma viso extremamente particular dela, que a pesquisa administrativa, ou seja, uma viso de cincia aplicada e portanto muito comprometida com a ao social, seu aproveitamento por setores ligados produo econmica ou atuao poltica (Estado, indstria, comrcio etc.). Assim colocado, o debate opunha uma viso poltico-ideolgica da comunicao a uma viso instrumental, na qual a comunicao estava voltada para o fornecimento de subsdios aos tomadores de deciso (particularmente as empresas que financiavam esse tipo de pesquisa). Entre um extremo e outro no havia espao algum para a discusso epistemolgica e a aproximao com as cincias sociais, a fim de implementar as bases de uma discusso dos fundamentos desse saber. fcil, ento, entender por qu, em tal contexto e na forma que o problema aparecia formulado, os aspectos epistemolgicos foram simplesmente deixados de lado. A introduo do termo campo nos anos 980 representou, ento, uma certa trgua ou superao, no exatamente do debate sobre a cientificidade do saber comunicacional, j que este no era exatamente o foco do problema, mas uma superao dos moldes como o debate tinha sido colocado pela vertente de Schramm. Tal sutileza, infelizmente, parece escapar a muitos tericos, que, de modo contraditrio, reconhecem a fraqueza da formulao de Schramm, mas fecham os olhos para o fato de que se tratava de uma concepo muito particular, datada e extremamente frgil da atividade cientfica. No nos esqueamos que The science of human communication (963) uma coletnea de material radiofnico, preparado para a Voz da Amrica5, e, portanto, voltada para o grande pblico. Em todo caso, nessa dcada ganhava terreno a idia de que a comunicao no chegava a constituir um saber, pois, segundo as evidncias, se apoiava claramente em outras disciplinas. Ou melhor,
5 Servio radiofnico do governo dos Estados Unidos, inaugurado em 942, homlogo BBC de Londres e Radio France International.

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constitua apenas um ponto de convergncia, como objeto emprico estudado por outras disciplinas. Tal interdisciplinaridade, tomada como evidncia emprica, dominou o pensamento comunicacional dos anos 970, e j estava presente na formulao de Schramm, que lhe d uma das mais expressivas metforas (de cincia encruzilhada, onde todos passam e ningum fica). Ela no deve ser confundida com aquela que se consolida nos anos 990, quando a interdisciplinaridade passa a ser entendida com um novo estatuto disciplinar, diferente e oposto cincia (Martino 2004). Ampliando as observaes anteriores, tentaremos traar de forma esquemtica algumas fases do desenvolvimento do pensamento comunicacional. ) Perodo anterior a 920. Pr-cientfico A constituio do campo comunicacional est associado ao surgimento dos modernos meios de comunicao, aproximadamente em meados do sculo XVIII. Na verdade, trata-se de uma trajetria que vai da inveno dos tipos mveis em metal (ou mesmo da industrializao da imprensa, j que esse procedimento, com exceo do uso do metal, j era bem conhecido no Oriente desde o incio da era crist) at seu emprego regular e sistemtico com os peridicos cotidianos do final do sculo XIX. Em 50 encontramos a primeira iniciativa de censura da atividade de imprensa, com o papa Alexandre VI, o que denota a ateno j merecida pela nova tecnologia. Mas o verdadeiro debate se instaura junto mesmo com a consolidao da imprensa ainda na primeira metade do sculo XIX, quando cunhada a expresso quarto poder. Inaugurava-se, assim, um novo setor do conhecimento, com novos personagens, como o intelectual e as figuras pblicas que se engajam em um amplo debate em torno das questes da atualidade. Nesse perodo, o campo comunicacional se confunde com a discusso da prpria atualidade, no havendo ainda um recuo terico, necessrio elaborao de um conhecimento especfico. Essa etapa marcada pela liberao do objeto de estudo, ou seja, a formao histrica de um processo comunicacional singular, isto , a prpria atualidade como produto da atividade dos meios de comunicao.

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2) 920-930. Flerte com a cincia Uma segunda etapa se abre no momento em que se v a possibilidade de tratar as questes sobre os efeitos e influncia da imprensa (e outros meios de comunicao emergentes, como o telefone, telgrafo) com base no ento vitorioso mtodo cientfico. Fortemente marcados pelo esprito da poca, os anos 920 e 930 comeam a empregar anlises e teorias cientficas para avaliar a ao dos meios de comunicao, mas no so pesquisas, apenas ilustram seus pensamentos com material retirado de trabalhos cientficos6. Trabalhos como os de Walter Lippmann e Serge Tchakhotine so paradigmticos dessa nova tendncia. Trata-se de uma primeira aproximao com a cincia, mas ainda no so propriamente trabalhos cientficos. Em todo caso, espera-se um maior rigor para a questo dos meios, que perdura como um desafio que exige repostas cada vez mais urgentes, na medida em que se acelera o processo de uso dos meios de comunicao e aparece a clara dependncia da organizao social em relao a esse tipo de tecnologia. 3) 940-950. Cientfico A terceira etapa marcada pelo contexto da Segunda Guerra Mundial e a demanda de tratamento da informao, seja de cunho civil ou militar. A experincia acumulada em conflitos anteriores (desde a Guerra de Secesso norte-americana) leva o exrcito estadunidense a investir maciamente em pesquisas para desenvolver estratgias de uso de meios como a imprensa, o rdio e o cinema. Psiclogos, cientistas polticos e socilogos so mobilizados para dar conta da questo e pem em marcha um processo que culminar com o desenho de um domnio de pesquisas e conhecimentos relativos comunicao mediada. O campo constitudo pela contribuio das vrias disciplinas envolvidas com processos comunicacionais de modo geral: psicologia, sociologia, cincias polticas, lingstica etc. 4) 960-970. Ctico somente nos anos 960 que se iniciam os debates epistemolgicos e o trabalho de sistematizao terica. Duas
6 altamente significativo que o livro de Tchakhotine (A violentao das massas pela propaganda poltica) tenha sido dedicado a Pavlov e a Aldous Huxley, um claro tributo fico cientfica, com a qual, alis, as obras relativas a esse perodo se assemelham, servindo-se de conhecimentos cientficos, sem no entanto caracterizarem pesquisa cientfica.

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tendncias, formadas no perodo anterior, vo repercutir suas diferenas nesse domnio: a cientfica, de vis emprico, e a crtica, comprometida com as lutas sociais e polticas. Apesar de suas diferenas, essas tendncias convergem, por razes muito diferentes, na compreenso do saber comunicacional como um domnio interdisciplinar. Seja porque ele tributrio do saber de outras disciplinas cientficas, seja porque a prpria diviso dos saberes contestada como um dispositivo ideolgico. De qualquer modo, a interdisciplinaridade que prevalece e se impe, no obstante suas contradies, como pano de fundo do pensamento epistemolgico. O campo percebido como interdisciplinar, seja porque se trata de uma etapa em seu desenvolvimento, seja porque isso vem de sua prpria natureza do fenmeno em questo. 5) 980 e posterior. Interdisciplinar A partir dos anos 980 surge uma outra verso da interdisciplinaridade que ir dominar o pensamento epistemolgico da rea. Contrria e reativa ao pensamento cientfico, a nova compreenso da interdisciplinaridade ter conseqncias diretas na idia do saber comunicacional, fazendo com que vrios pesquisadores no somente abandonem, mas tambm rejeitem qualquer tentativa de formular a comunicao no plano da cincia. O estatuto disciplinar fica suspenso, ou melhor, o saber comunicacional passa a ser identificado com a interdisciplinaridade, a ponto de serem tomados como sinnimos (ver, por exemplo, Bougnoux 999), ou simplesmente trata-se de uma questo superada, declarada sem interesse, proclamando-se peremptoriamente o saber comunicacional como uma forma de conhecimento sui generis, produto e produtor de um novo estado das coisas e do mundo. Isso far com que os pesquisadores orientem sua ateno para longe das questes epistemolgicas, aparentemente resolvidas por discursos cheios de argumentos incultos e despropositados contra a cincia, deixando-se levar por anlises muitas vezes superficiais sobre a novidade do mundo contemporneo. Do ponto de vista epistemolgico, o xito de elementos to frgeis no deixa dvidas sobre o pouco desenvolvimento do pensamento terico em nossa rea. A comunicao ainda vista como rea interdisciplinar, colocando-se para alm e acima da cincia.

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neste ltimo perodo que o termo campo aparece nos estudos de comunicao e tem se firmado graas sobreposio de duas conotaes diferentes. Uma mais neutra, designando apenas um certo domnio de estudo, outra mais engajada com um posicionamento epistemolgico ligado, direta ou indiretamente, interdisciplinaridade. Um dos poucos consensos, se no o nico, de que a rea bastante variada: objetos de pesquisa, metodologias, domnios temticos, abordagens, interpretaes... tudo, no campo comunicacional, parece ir ao encontro da diversidade e da polmica, salvo a prpria constatao da diversidade mesma. Diversidade Mas se a diversidade de compreenses um fato, ou o fato mesmo por excelncia, quando se fala do campo comunicacional, como podemos equacionar o problema de sua descrio? Como obter uma representao, um panorama de algo que desborda todas as classificaes e resiste a qualquer definio? A idia de representar o campo comunicacional parece se colocar de forma contraditria com a expectativa criada pelo pensamento complexo e disseminada com o pensamento interdisciplinar. A seguir tem-se uma pequena descrio de quatro tipos de abordagem ou de apresentao do campo comunicacional encontrada na bibliografia especfica. Entende-se que so representativas do modo como este trabalho tem sido realizado. ) Reduo. A primeira maneira de representar o campo comunicacional reduzi-lo a uma outra disciplina ou corrente terica. Felizmente esta abordagem no muito freqente e acredito que tenda a ser cada vez menos. Eliseo Vern (97), por exemplo, ao apresentar a rea de comunicao, afirma que essa expresso apenas um sinnimo de semitica, identificando os dois domnios de estudo. De fato as relaes entre comunicao e semitica tm gerado alguma polmica aqui no Brasil. Mas para Pierce a semitica constitui um ramo da filosofia, enquanto para Saussure seria um ramo da psicologia geral. Jlia Kristeva (984), por sua vez, v duas possibilidades: a semiologia como cincia da sig-

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nificao, mas tambm, por outro lado, a semiologia aparece como a metodologia das cincias que tratam os sistemas significantes, logo as cincias humanas, pois considera essas cincias como sistemas de signos. A semiologia seria ento a infra-estrutura das cincias humanas. De qualquer modo, a identificao colocada por Vern no satisfaz nem aqueles que vm a semitica/semiologia como disciplina autnoma, nem aqueles que a vm no interior do campo comunicacional. Neste ltimo caso, o problema no seria o de uma identificao com outra rea, mas a de sua reduo a apenas uma corrente terica do campo. Outro exemplo dessa tendncia encontrado em Mucchielli (995: 9), que define o objeto da comunicao social como o estudo dos contextos e sua estruturao, de onde surgem as significaes das trocas. Segundo esse psiclogo social, as cincias da comunicao e da informao em sua abordagem tm recorrido amplamente s teorias sistmicas e construtivistas, que reenviam a dois domnios fundamentais: a psicologia social e a filosofia (idem: ). O que no deixa de ser verdade (fazendo-se abstrao de lacunas evidentes), mas no como quer Mucchielli, que praticamente reduz o campo terico ao construtivismo e ao sistemismo. Em outras palavras, o campo terico ficaria limitado a algumas contribuies da gestalt e da Escola de Palo Alto. Alm disso, parece haver uma contradio nessa proposta, pois o campo da comunicao passaria a ser gerado e constitudo por um tipo de abordagem no-comuncional, derivada da filosofia e da psicologia. Os casos de Fourquet (999) e de Rouquette (998) so mais complexos. Trata-se, respectivamente, da apresentao do domnio de estudo e do processo comunicacional, mas do ponto de vista da psicologia social. O problema aqui nem o da sobreposio, ou da convergncia de interesses de disciplinas afins, mas da total desconsiderao da produo da rea de comunicao. O que h de comum a todos esses casos a representao do campo comunicacional baseada em um recorte terico que no o de nossa rea, ou que operam uma drstica reduo a apenas uma de suas correntes (como na viso de Mucchielli). A crtica aqui bastante bvia para que insistamos nela, contudo o que chama a ateno que esse tipo

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de material seja empregado na formao de profissionais e estudiosos de nossa rea, sem qualquer reflexo ou distanciamento crtico. 2) Histria. Traar a histria uma das abordagens mais empregadas para apresentar o campo comunicacional. Seja na forma de um simples guia para a exposio das idias, seja encadeando as datas de surgimento de teorias (ver, por exemplo, Delia 987; Mige 2000; Mattelart & Mattelart 2003) ou de instituies (ver, por exemplo, Fuentes Navarro 998), avanos tecnolgicos (ver, por exemplo, Stephens 993; Giovannini 987) ou acontecimentos sociais relevantes. De fato, so muitas as maneiras que a histria pode contribuir para elucidar a emergncia do campo. Lembremos duas delas que nos parecem particularmente importantes e que foram discutidas por ns em outros textos: a) a histria pode nos ajudar na definio do objeto comunicacional, visto que a singularizao histrica do processo comunicacional, baseada na emergncia de um tipo de sociedade (industrial), que libera um tipo de fenmeno comunicacional indito: a integrao da comunicao miditica nova organizao social e a emergncia da atualidade como produto da atividade miditica, o que requer um tratamento especfico (Martino 200a; 200b); b) por outro lado, embora a abordagem histrica seja extremamente valiosa no tocante definio do objeto de estudo da comunicao, ela pode ser empregada de modo equivocado se for tomada como substituto da discusso epistemolgica (Martino 2005). A identidade do campo no pode ser dada apenas com base em um relato histrico sobre a emergncia dele, j que para isso se coloca em jogo um conceito de comunicao que, mesmo implcito, acaba por ter um papel determinante no recorte e na seleo dos elementos que constituem o campo. Simplesmente no podemos contar a histria daquilo que desconhecemos, e a introduo sub-reptcia de noes sobre o que , ou o que seria a comunicao, justamente o que o pensamento epistemolgico no pode admitir. Ao contrrio do que aparenta, a narrativa histrica no desvela os contornos de uma rea de conhecimento, ela coloca em jogo e desdobra um conceito prvio, nada mais. Toda tentativa que parte diretamente da histria do campo comunicacional traz implcita uma idia de comunicao e justamente isto, a discusso das diversas concepes

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de comunicao, que a matria para a discusso epistemolgica. por essa razo que a apresentao do campo comunicacional por um vis histrico pode falsear o problema, se o caso, como muitas vezes acontece, de procurar explicitar o campo por sua histria, pretendendo substituir a epistemologia pela histria. 3) Conceito, teoria, pesquisa. Outra maneira de se apresentar o campo comunicacional pela elaborao de um levantamento das teorias (ver, por exemplo, Wolf 995), ou pela discusso de alguns problemas-chave (McQuail 994) ou pelas pesquisas realizadas (Katz 999). Tenta-se delinear os contornos do campo por meio de sua produo terico-investigativa. Essa a forma mais corrente e consagrada em outras reas de conhecimento, que situam a discusso da disciplina em vista das diferentes formulaes do objeto de estudo. Um compndio de sociologia, por exemplo, traz uma srie de teorias reconhecidas como aquelas que so fundamentais e constituem a sociologia como tal. Em nossa rea estamos longe de ter um corpus terico mnimo, reconhecido como constitutivos do saber comunicacional. A disperso terica realmente notvel e marcante. Em um recente estudo, Bryant & Miron (2005) analisaram trs importantes peridicos norte-americanos e puderam encontrar 604 teorias diferentes empregadas. Uma anlise dos principais livros de teorias mostra a grande disperso terica, de modo que, a cada obra, aparece um conjunto diferente de autores, teorias e problemas. Livros que se propem a serem didticos chegam a apresentar teorias completamente exclusivas entre si (ver, por exemplo, Rdiger 998; Bougnoux 999). Em nossa opinio, a principal razo para essa grande incongruncia terica, que nos impede de alcanar os benefcios de uma apropriada delimitao da rea de conhecimento (fundamentao terico-metodolgica, gerao de material didtico mais apropriado, formao de pesquisadores, rigor dos resultados de pesquisa, crtica mais apurada etc.), a falta de critrios explcitos que dem respaldo objetivo e suporte operacional s selees de teorias, problemas e mesmo de processos considerados comunicacionais, o que normalmente se d sem nenhuma interferncia de exame ou discusso crtica.

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Os livros de nossa rea esto repletos de teorias que no foram originalmente produzidas como teorias da comunicao. revelia de seus autores, contra o reconhecimento que possuem em outras reas, insistimos em v-las como pertencendo nossa rea de estudos. Conseqentemente, se nosso corpus terico ganha em extenso, ele perde em consistncia, j que essas teorias no passam por nenhum critrio explcito de seleo e de incluso em nossa rea. Teorias e pesquisas vo sendo contabilizadas, sem que seja possvel discernir o que vlido ou no, o que seria realmente pertinente. muito raro termos alguma explicao por que um ou outro conjunto de teorias foi selecionado e representa o campo da comunicao. Temos apenas listas, compilaes, falta a apresentao dos critrios que nos permitiram chegar a elas. Sem isso o campo comunicacional sempre ser a expresso de uma interpretao pessoal, necessariamente muito diversa e incomensurvel com outras; uma representao mais ou menos adequada, mais ou menos brilhante, mas privada do elemento objetivo que nos permite a discusso necessria a seu aperfeioamento. Uma variante da opo pelo recorte terico tem sido a discusso do prprio conceito de comunicao. Em vez de apresentar um conjunto de teorias ou pesquisas que poderiam representar um domnio de estudos, opta-se por uma discusso sistemtica e detalhada do conceito de comunicao. Com efeito, pesquisadores e tericos tm sido prdigos em desdobrar e multiplicar novos sentidos de comunicao. Um trabalho j clssico pde identificar 26 diferentes acepes (Dance & Larson 976) e nos d uma idia da gama de possibilidades a serem exploradas. verdade que o prprio F. Dance, sentindo a necessidade de organizar e viabilizar o tratamento da matria, viria a reduzir esse desconcertante conjunto de acepes, classificando-as em 5 categorias fundamentais, ou subreas do campo comunicacional. O que sem dvida apresenta um avano considervel, mas, assim mesmo, no nos iludamos, pois so 5 dimenses continentais, a serem exploradas, descritas, pensadas, desdobradas; so 5 direes na rosa-dos-ventos do pensamento comunicacional, cada uma delas apontando para problemticas especficas, constituindo diferentes eixos de investigao e mobilizando saberes fortemente variados. Claro, isso sem entrar na discusso de se essas 5 ca-

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tegorias realmente abarcam e representam todas aquelas acepes e sem entrar no mrito quanto exatido desses nmeros. Podemos ter uma idia desse tipo de desdobramento na obra de Stephen Littlejohn (982), que, baseado no trabalho, pde discernir nove diferentes subcampos para as teorias da comunicao. So elas: teoria dos sistemas e ciberntica; interacionismo simblico; teoria dos signos (codificao verbal e no-verbal); significado e pensamento; teoria da informao; teoria da persuaso e mudana; teorias de comunicao interpessoal; teorias de comunicao em pequenos grupos; teorias da organizao humana; teorias de comunicao de massa. A apresentao de Littlejohn feita com muita competncia, mas no pode escapar do problema inerente a esse tipo de abordagem: o desdobramento infinito do campo em subreas. Por maior que seja o esforo e por mais bem fundado que esteja, o trabalho de sntese no pode superar a polissemia do termo nem pode conter todas as dimenses nas quais ele se desdobra nas prticas sociais. por essa razo que o levantamento dos significados de comunicao no pode constituir um expediente confivel. A unidade do conjunto assim gerado, ou seja, a unidade do campo comunicacional, encontra-se apenas na polissemia do termo ou na homonmia de fenmenos muito diferentes. Falta, essencialmente, a explicitao dos critrios que permitem selecionar determinadas teorias e no outras, o que permitiria a discusso crtica e no apenas um rol de teorias ou fenmenos supostamente comunicacionais. Aqui tambm somos obrigados a constatar que a fundamentao epistemolgica no pode ser substituda. A discusso conceitual nos moldes lingsticos de um controle da ambigidade ou da simples explicitao do campo semntico do termo comunicao no pode dar conta de um problema, que , essencialmente, o do objeto de estudo do saber comunicacional, entendido como centro de gravidade, ponto de articulao de co-

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nhecimentos tericos que, tencionados, formam ento um sistema. Como tal, esses conhecimentos tm seus desenvolvimentos interligados, deixam de ser princpios isolados para se tornar interdependentes, de modo que passam a ser opostos, complementares, crticos entre si, e no termos neutros, indiferentes, como um simples recenseamento de possibilidades. 4) Sociologia da cincia ou anlise institucional. Por fim, uma das maneiras mais em voga nos anos 990 tem sido a da sociologia da cincia. Talvez devido influncia de problemas mal colocados ou da persistncia dos impasses tericos e o constante risco de politizao dos posicionamentos, muitos pesquisadores tm optado por definir o campo comunicacional no por sua produo intelectual, mas, de forma mais objetiva, menos polmica, que a anlise de suas instituies, como revistas, jornais, associaes, mas principalmente suas instituies de formao, como as faculdades, com seus cursos de graduao e de ps-graduao. importante salientar que a idia de campo toma aqui uma conotao bastante diferente das abordagens anteriores, pois os elementos em interao no so mais teorias, pesquisas, mas agentes sociais. O que significa dizer que samos de um plano epistemolgico para um plano de anlise social. Tal abordagem fortemente marcada pela influncia marxista. Suas principais premissas poderiam ser expressas mais ou menos da seguinte forma: a) O pensamento tem origem e determinado pelas condies materiais. b) A heterogeneidade da sociedade de classes leva heterogeneidade de condies materiais e ideolgicas. c) As diferentes ideologias entram em choque, pois representam interesses contraditrios. d) A dinmica social pode ser representada por esses choques, sendo as instituies seu resultado. Com isso a discusso terica substituda pelo conflito das foras sociais, responsveis no somente pela dinmica da sociedade, mas pela institucionalizao do saber. Em outros termos, a construo da verdade no se limita ao jogo interno do prprio conhecimento, como pressuposto

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no recorte epistemolgico, mas se d como expresso e como resultante do choque entre os atores sociais. Ora, tal viso do processo de gerao de conhecimento, embora tenha seu valor sociolgico, no condiz com a expectativa daqueles que gostariam de ter uma idia da comunicao como um campo de saber. Ainda que seja verdade que fatores polticos estejam indubitavelmente presentes no mbito institucional e que acabem tendo sua influncia no prprio processo de gerao de conhecimento, tambm no se pode negar que este no se esgota simplesmente nas determinaes de natureza sociopoltica s quais possam estar submetidos. preciso deixar claro que uma abordagem sociolgica das cincias no significa necessariamente negar o ponto de vista epistemolgico. O af de suplantar as discusses epistemolgicas leva, por vezes, nossos tericos a procurar por respostas rpidas e fulminantes, verdadeiras solues mgicas, como a simples desqualificao do problema epistemolgico e sua substituio por uma anlise social ou proposta poltica. o caso, por exemplo, de Fuentes Navarro (998: 57), que prope uma utopstica para a rea, ou seja, recolocar as estruturas de conhecimento a partir de uma
sria avaliao das alternativas histricas, do exerccio de nosso juzo em relao racionalidade material dos possveis sistemas histricos alternativos. a avaliao sbria, racional e realista dos sistemas sociais humanos e suas limitaes, assim como dos mbitos abertos criatividade humana.

Alm de pressupor que a resposta para o problema da definio de nossa rea passa pela reformulao de todo o conhecimento, e no apenas do saber comunicacional (e muitos levam isso a srio, a ponto de acreditar que o saber comunicacional realmente transforma os saberes institudos, talvez confundindo-o com o processo comunicacional), h uma outra tese a subjacente, que o autor explicita adiante, quando subscreve a afirmao de Dan Schiller de que estudar comunicao consiste, antes, em elaborar argumentos sobre as formas e determinaes do desenvolvimento sociocultural como tal. O que d uma boa idia da amplitude que possui o saber comunicacional, cuja indefinio mostra o pouco cuidado com o problema em jogo.

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Enfim, a abordagem sociolgica oferece uma imagem do campo comunicacional como um jogo entre atores sociais, mas deixa completamente de lado toda a produo intelectual (teorias, pesquisas) para se concentrar nos aspectos poltico-sociais. concluso A concluso que se pode obter desse breve levantamento das formas de abordagem do campo comunicacional (ctica, interdisciplinar, histrica, conceitual, sociologia da cincia) que, apesar dos inegveis avanos no conhecimento e na representao da produo de nossa rea, o desenvolvimento de sua fundamentao ainda se mostra um problema pouco capaz de sensibilizar seus tericos. A discusso sobre a natureza mesma do saber comunicacional, sua especificidade e limites, bastante insuficiente e tem atravessado os diferentes tipos de abordagem do campo e se manifestado neles. A falta de critrios para julgar a pertinncia da produo comunicacional (teorias, pesquisas) e a prpria dissoluo do comunicacional em outras disciplinas remontam a essa mesma raiz comum, que a da indefinio da comunicao como um saber, daquilo que constitui sua perspectiva de anlise e explicao dos fenmenos sociais. Para finalizar, gostaria de deixar registrado dois eixos para o debate, duas questes que me parecem centrais e que esto colocadas como premissas de toda a discusso relativa ao campo comunicacional, qualquer que seja a abordagem pela qual se queira tom-lo: a) Meios de comunicao ou comunicao interpessoal? O processo comunicacional deve ser definido com base na centralidade dos meios de comunicao ou deve ser tomado com base em uma extenso maior, abarcando processos comunicacionais no-mediados (a comunicao interpessoal e todas as linguagens em sentido amplo, por exemplo)? b) Comunicao como cincia ou interdisciplinaridade? Como definir o saber comunicacional? Qual sua especificidade e que relaes mantm com outros saberes?

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As representaes que hoje temos do campo comunicacional so derivadas diretamente desses dois problemas, que aguardam uma produo terico-epistemolgica altura do desafio colocado e no apenas a repetio de certas verdades confortveis ou certos consensos frgeis que muitas vezes dominam a viso do campo, sem contribuir para a produo de conhecimento.

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