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    Miinterés.on el toma dl pluralism procede de una gran dversidad de ‘experiencias, La primera de elas es la siempre presente necesidad de ‘comprender la propa cultura de uno. Esa necesidad aparece con mayor resin en aquellos que wo rsladan de una cultura ors su movlidad los fxpone a una gran diversidad de puntos de vst, lo que les eva a Dreguntaree de epente qué slo que diferencia su propio mundo. Fs una fecesidad que aparece no com menos derafio entre aquellos que dsfutan leyend biograiey oto studios istic ale formandonsestra opinion ‘cera de pasacce movimiento yperiodes,comenzamos a preguntarnos ‘Qué dirs Io gente agin dia de naestra propia cultura yperiodo historic, or eupuest, el tempo transcurtido se wxageraconsidrablemente no 32 ‘itacteria por algo ast como el vacio que la gente Ie sul asignar. No ‘bstante el empo transcurido es mucho mas preciso que os pronsticos ‘acerca del futuro (oss extravagantes horSscopos de las cena sociales ‘ignas del mayor descrio; también ot mas compre qu la mayoria ‘6 valracones actuals, Pesto que vivimes enl present, no ost l presente slo que debemeor ata de comprendr, por macho qe ntntomos Eroja luz sobre el pasado dla cuostiGn.Y el tera comin de a gran ‘mayoria de comentarstas qu intentandefinila cultura cident defines Gel siglo veinte es el pleralismo, Por tanto, es inevitable que me haya Sumerpido dentro dela vasa iteratura sobre esta cuestign y que me fecuentreuchando con ela, Lasegunda sede experiencia queme ha empujado a pensr acerca de cetaseutstiones procede demi vocacién como maestro cristiano, Durante ose ensefado cursos de hermenéutica, He ckservado quela herenéutica va desde el arte y la clencia de Ia interpretaccn bbls hasta la enveva Ihermenéuticae dela descostrucin con muchas paradaalo largo dl visio ymca carretera comaresls interesante. Toco ol que hareflexionado [ceca de ets coms hater us rainy pron gue fr de pluralisme contemporineo van ligadas a determinadas aproximaciones Alahermendatica Un meesto cristiano no puede pasar mucho acercade lo ‘primero sin leer més cerca de oma Camo ariot pra pretensions srogantes del onocimieno positive dehace un siglo lamoeva ermendutica estastante madera, Pr, andorra que dberaenteRanos a ser amily sefa conver mayor tel npeal de mst da Nosameracaconan rom talaras doco unrest Suncare alma ent preesonaey prices Tater dave deesperenn quem a impuladoorfeonar sobre luca dl lian otnperae deriva de mi Ycacn oma pend risano. orp, cnpatas en la universe sion erntrs en ln sctuaidad ¢apronimacone puntos de ita ‘beanie fered ageless suet eben me gauche rena aos Mucha desta recs oso ta cna {Scbra qua do levando scab ta fora de paris tntoen slimundsasdemic come ennwerta cara sb como ciatana, En mis moments mis sombre a veces me pregunta ele cra de lo qu denomino pra fofis el Emacs peligro prael evangelion herent del aio Segundo y por razon: presides. Pare dlpelig sage el ch dee intra hermeneutic y sus muctas tmfeaones no son del eo errneas: Seria mis fc enfentare «wna idologia gue fuse fll y profurdaments compa er spar el pelig darva dela ema Felidad’de-que, hasta donde yo slcanzo 9 incr, las nuevas ‘armen su descents on. amen profndament een Yin popula ue en pec eseun pnt evita dt {insta tem qa evpesin de esa eopchs pode sonar may seer re equi cso avert esque yo me sno pobre epocads Pare hacer ements icin Ademés, el portmoderninno, et emostrndo ener mucho gto en mina el estendnaroonalo del ‘model, ya nnn estan cba pudeesseer et el ted En cuslgler eso, noe pudeconraecr de meer eteblequ ls deseo contenpergnos on exordnanament compo olroamenteron Tas comploded dal tema dee un ater ne ail elec. Se sede oper por an bo pope qu examine pr ence wn montn de material de manera uperfical ose pose opr pos nesta profs ‘esa parted tes Yrs intone alae em pte ‘deca r pit un cada gander tase con noha pond per deve ‘canoe ni en anestrus del dso ene See dete super pra hacer saguna cosines ene pce ms ‘meni. o guise menos valrdas enlaliertra Sige dene eso ls pigins eter par pare algunos cance arog ‘naintigete enablement spose lero de eserist, oi anima algunas prsonas que pensan y noon creyentes ‘sesamin de nuevo los fandamentesy ai logar a dars cuenta de que ess (sel Sefer, eters profundamente sgradecido, ‘Quizis ayud aalgunoslctres reconacendo ques captuls2y 3son losis tedricos, Si reultan demasiado dificles para empezar, se pueden sala. Aunque contenen un fandamento pas el esto del bo, os kimos capitals se pueden ler yaprovechar sn os primero Parte det material de estas pSginas ha sido obtenido a partir de conferencins dat en Cambridge, Inglaterra; en el Seminario Teolgico de Erskine, en Carolin del Sur; en los Grupos Bilicos de Gradados de ‘Wisconsin y de Michigan y en otoslugares. En particular pate del material {que aparece gut vio Te por primera verenalguno dels tres enaayos siguientes: Estos evalores emancipadores» inclyen los ideales dlemocfticos de libertad eigualdad; un sincororeconocimiento de que le ‘evaluiéncentifice moderna es no slo un importante acontecimiento en Tacultura oocidentals, sino «el acontscimiento lave que hace ver incliso {a Reforma ye Renaciniento como peless familiares» una preceupacin, cenvergerioco 21 ‘ica en cuanto las realidaces dela De entre los muchos intentos de distingue entre el modernism y el ‘ostmodemismo, quits te eae mis comin:el modemismotodaia elt ‘ls obeividad del conoeimiero, yen que e mente humana ere cpa de ‘slemzar ese conocimieno. Ea su vertente mis optimist, el modernismo rmantenis qe el conccimieto sino podria revlixiona et mndo, deja Diosal margenoquieds sbendonarle ass prope recuse y corsair uh tedifiio de. glorioso conocimiento de Js clendia de Dios, Pero el postmedemnismo que caracterza.a la mayora de niversidades ocidenales fa sbandenado esta postura, Los desconstraccionistas ban soos que més han taco denanciando la visién moxemita, Mantionen que el lengua y 11 significado ls corstruye la sociedad, que es como decs ques atbitario. ‘Su significado nose basa en a eealidad> ni en textos pers. Los textos son Interprtados cone eli de fondo dl shogar= socal de ntrpretey el. condicionamiento histrico del lenguaje mismo. Dado que existe eta {ndepervincainterpetativa dl texto escompletanae propa amet qu interprete tome partes del texto sacodoas de Ia estructura en la que Cetin aparentemente empotradas («descompaner» el texto), 9 vulva a sewers dent dea strstr (abil) daborada por inp, ‘rere Sse modo na Hee novadaal po qe se latvia yin Event TniersRermenduie nace hae ya vara cada las ermenduticrs sca decent cnn mi ics ais el aerfame al pootnaderiamo slo Teva un pa de dads ero jntas hen gered una enorme inluenia en todas Ins ress del Posed lets cent fetand préctcamente a foxos bs ‘Rfursostlctales Hay algunos pense que aquy all suginen Sov, durante ls limos tes 0 canto aos el postmodernismo s ba {Soverocn un erode rns pros ee pude ep on Gorlor agamentes, Ev primer lugar, n0 ha surgido ninguna otra Tormovtstin que ocpe 5 lugar en segundo lgar u infnencia sobre ‘Ttrninadas inclines todavia een sient (Como veremos)y en tier lgar agen ver de sass osetia Sra cope de postmodern defacto. a resumen, los rumors dela {enspercion del postmodernism son nomemente wageradc. Tala Hota sl proninain ae dwrncurl cxspeyad por epoye sla ostodemidad. Es chviogaerascende rare altos caprcs a como gue def sti lasuposcion de ques ‘Siputono aceparyvalrarle verdad eltural Uno delospingpaer sapeenton dee low es que el cratetmo cosa mpc acplar buena marion tps ue ie arene ges Tele de ab be pee on urn aca as cracls del puis sea corel matersion. El impacto del pluralismo filoséfico Las bermantes res desconsin ostayen une congo eelrnrayintetc de esq ene, egos Sere ston que paren ene querer no oct con i das Setpuae iu oe deplegs un longue (ence “Eset mareeromyaalnmus nals ge ‘Schur i end conn! jot nena te seeecy et pte set tm elroy sev = a cane lg dl input gure pra so Yh imer os cus Agus des coor sor eta Se eporoee cls Tercera nox tern qo sper aige dle gueeat eg. En primer lugar, de una forma u ota estas maneras de considera la realidad han causade impacto en préctcamente todas le ramas de as hhumanidades as como en no poces lcsofos dela cendia. los estudiantes se es presenta a Jacques Deri y Stanley Fish al estudiar no elo el primer curso de floogi ingles sno tabi en Sus etude desciloga stor, loot, derecho, cenciss dea edcacin, antropoogia, cinclusoa vecesen flosofa dela cena, En cualquier caso! fet total se de pronosticar: Altiompo que desaceditanjustifcadamente alos que piensen que os sors hhumanos pueden legaraentendr todas las coms perfectament alos que seempertanen hablar acerca de a verdad absoluta in reconcoer que todo el conocimiento humano esti de alguna manera ligado ala cultura, esos ‘movimiento eincden en deepreir la verdad objetiva misma Lo ere ha supuesto un rofuerzo tanto pare el pluralisma emipitico como parse popular, generando un fundamentofilosético para reltviamo, Mis, 8 diferencia del iberalismo tradicional —que ard dos o tes generators ‘expararde lo seminaros yas niversidades a gente de apie, ta rams el iberalismo fa logaoala gente delacalleen media generacga™ El resultado ea lo que Stephen Carter denomina vealtura de fa incredlidad> Carter naza con valor y ran profundided como nosheros aljado de una mere religion oficial atilizando la expresén que Robert ‘elahpopularizs ens famoso ensayo de 1970 para legal parton que lop polices modemos yl ley tiviaizan cualquler valor, cualquier cas de Po upucst langue Irie cerdade strc cvs eo una quien ‘Evninpan igre ve eto ndsicliente que acompracin dedos ecicnn un neo ir E940 Martine] ler pubic sfeosa ‘bra How to Rena Book (Cm leer a bro En no deca una secion ‘pein ala letra de ahistria, pero incuye algunos comentaries como al siguiente. Se debe saber escuchar no s6l0 con sensiblidad, sino tambien con responsabilidad Se ha do ser sensible en el sentido de que se hae comprendrlo que se dicey poribiraintencién que hay dese» (240), Oenotrolugar: Creo que el conosimiento puede sor comunicado y-que la iseuion puede servis para aprender Silo que esti en juego es ch onocimiento,y no la opin, entoncss os dsacuerdos slo son sparentes--y desaparecersn por medio deconformarse ode legat ‘sm acuerdo-o,encoso de Ser reals entonos siempre se puede Toga an acuerdo largo plzo, por supuesto— apelando alos hhechosy@ ln azn... sta mien require que el que escucha diferencie entre conccimiento y opinin, y que consiere I ‘uestones que tienen que ver cone conocimiento como cuesiones elas que se puede lgar aun acuerdo (2485), ‘Adler dice quel trata com obras hisiricas, es importante comparar a unos historiadores con ates, para «escubric la inerpretacion que un ‘scritordeterminaco hace de los hechos» (278) —una difeencisién que ningsn pluralist losifico admit. sido relconad com ama tle ‘easy lntlenc yegutandoelreuadacomo ota mundi) ‘nlyen sgn oo opcode mod pro, melded, os documentos, fonvenen tan poco qu sx verdadertent eligoo que cualquier as0 Savercido por mare For epson epee se ion: or ‘Stigel nor omproniemes tina ts anil comin, sane major emmpresin mts abun el bina densa ype com formu de vide sso conserve aor hanes mos rare, er oo curses >" Paraagullos qu bran praise religion hay parela hn ect en foo cls, pars el puto de vita que icra Papers em dows eps nr dacaltde acer de ut cose jan er exstenets ea indelible. Por pera vezen a itr “ete: bantdade de persons gan que xia a corps alg amu psn so repent son ote tps opera hablar acerca deen us cossten, es acral acre. "cult de wal anportancareconocer quel puralsme flowfico cercldo na drm ueni de svinant>en muchas persnss Ercatn ol plurals relgiow radial sd por empl, nega Toes dal Plrallsmo sabe le predcadoesevangicos que amok {da vermis Clsevangeton ala necendades qu perce, sbien ‘Stara de pcre ert ns aprecade qu nw expos dela tru su cadens (por compl a nsistencia en que ceios puntos ‘Gia contain som fle) oi eamunco de aia vridra ssa Fitts con erin que se predic ha depo ya de serelevanglio con Tentidohistrco obo? “O conalderemes dos Hos de reciente publican. Uno fe essa nisin, Cal rater que sfima~hacendo sare de gran valent iruktanvasuficiencia de Crist, lanecesidad de a prac de Die {Edad de ln evlacan estan. El ir conten uss us com “TlpnenecDebmos estar ental desacerdo con Raimundo Paik quERtoenrbe que Cristo tiene ctor nombres Rama Keishoa lve ‘nuns Tthagnts tc>™A ptar dew alr defend esta nes ‘Pansuniento, Brasten termina proponiendo un modelo que «ef Fooucsto como la revelcion del cumplimiento escatlgico des Sglons Hl evanglo de Josuristono desrue, ino que complement rota celigonss Ente palabay se anme que Dios oe hareelndo Natu de alguna manera en todas as eligiones ye compliment ‘alg deeds cin, ee hy vs ton eben en semepnte angunets Poco pensearescrstans raped lgunos de ated de Bar regan que haya let po Ge ctelainen oda ls elipiones.Algunos hablsn dela reveal isn re irene se sarin general ques puede encontrar en eigions no estas ‘Gro abltion dels revels no destida pola cubiert de igi as. Peo Breton pos de su bf send derevelackn a uno Taadlcisfuate en el que eons reveladoneleganas cumplimirt> ‘rjesctny igual quel ange pacts comple en ever. Pr er Ja bib, el cumplimiento de antiguo pacto en Jesucristo (por eemplo, Mateo 517-20) es el cumplimiento de lo que se ha dado en Hamat Ia Ievelacisn eapeial, yo ring ecumplimientonnignifics nolan ce IMisfccién dels aspraciones personales yrligioas sine la legada del Acontecimiento escatlégico que salan las Esrituras del antgu paco Beno de promess detplogs Ainge Bibl como uno baa veoss del evangelio de Jats como algo que cumple las aspracionss a los paganos que rodean a la comunidad del pact, n0 hablan del Arangelio ode Cristo diiendo que son lacsiminacion de sus eign. Las {he pertenccen a esas religiones no se consideran as de hecho stageilo teeta como insultrlos™ rel oto lib, Drie Taylor desafiacorectamente lo qu él denomina sal ito de a ceteza.»” Es clase ce anhelo yconsecucin de seguridad. (que preter alcanzar la cmnisciencia hasta llegar a caer en Ia iolati, Hublaremos mas acerca de esta clase de idolatria ene presente lite. Pero A rechazo de Taylor hacia este tipo de cristianos estar implacable que ‘presenta una carcaturayunextereotpo de elles: cuandola gente define i cosmovisién una determinada manera de pensar, lo que estan eiendiendo es sencllamente su fg dentdad propa. Pr encima de esta dase de gente estin ls cristanos que refleianan(entreloscuales Taylor se Inciye unio todos aquellos que estin de acuero.am 6) Eiaesla simple, (que no sionpist,anitesis com la quejuegaa través de todo elibeo. Al ial, ‘hyloree ve cbligado a etirare al seco fideo, no demostrado pola fstoria ni por la revelacién ni por cualquier otra cosa. Admite que es {navitabe una certs forma de fidetsmo; lade Taylor esté may lejos del largumento cle Pebloen 1 Corintios —cuando insste en que los hechos |itcicos son stestguados por un ampli nsmero de tetigos visules—o del de Lucas, cuando afrma que hay «muchas prucbes indubitablee» (Pechos 13) Taylor seguramente ine raze al protestar contra la rroganca Invencible de aquellos que nunca han luchado. Pero me temo que las ‘nclusiones que saca surgen del pluralism flscfico més delo que él ‘meonoce. Dud que ésa sea una posiin estab Earesumen,l pluralismo flow ha generado con gran éxito forma moderna de pluralismo rligioo. De un medo general, los eristanos ‘ontempordnos no estamos de acu co en x ercer gar, debido a la influenca de las hermenéuticas radials y dela desconstraccign ha cambiado lanaturleza dea tlerencia*Bn una ‘ociedadrelativament libre yabierta, Ie mejores manifestaciones de folerancia son aquelas que son abirtas tolerates hacia la gent, incluso ‘cuando existe un gran descuerdo ene sus idea. sta forma de acep Silas personas, si bien no siempre sus ideas, engenra un cierto grado d Gulacion en el dlacurau pico, ol fomentarse cl debate eobre 1 ‘elativos méritos de esta 0 aguela idee. Hoy, no obstante a tolerancia ‘entra en aches pats occidentales cada ¥ez més en la ideas, yn0e las pereonas. EX resltao de adoptar esta nueva forma de tlerancia es que se adi menos lo positive de Ins ideas de la competencia, y se hace men {vllzadamente Se admite menos porque dl tolerar ideas diferentes {qe se evite critica las opiniones de los demas; ademés, casino exit iscasion cuando ls ideas que se cuestionan son de tipo religioso jretenden ser validas para todos y en todas partes esa clase de ides. {orsimente ausente dela moderna sestructura admisbles (utlizando tésming de Potor Berges) y debe ser despreciada. Se hace men ‘Solizndamente porque no existe na exigencia inherente en estan ‘ase detoleranci de ser tolerant hacia a gene, es especialmente ci fer tolerant hacia aquellos ayes puntos de vista estén tan lejos de Sexptados por la sesiuctura admisible» que piensan que tu clase tolerance estpida ‘Enel tereno reigioso, est significa que esa minori se ofenderé po ta muliplicidad de naeves religions, No importa lo chiflados que estén ilo débiles que sean sus cedencielesinteletuales, ni lo subjetivos ncontolados que sea, ni lo descaradamente ogotstas que resultn 1 ‘bvio que sea que sus dicses hayan sido ereados para fomentar tendencls humana ¢promoverse uno mismo; los medios de comnlcac Jos ata con fascinacén incko concerto grado de rexpeto. Pero f cualguicr religion se le ocurre decir que otras reigiones est fequivocadas en algo se habeé traspado elimi y ser inmeditament ‘evocada con agresividad se habré tentado contra el pluralism (en {ercer sentido del termine), El exlosvisme esl nice ides religiosa qu no se puede tolerar Por consiguente, prsliisna es una palabra odioss ‘Uno fo puede evitar ver en ello una gran ironia: el evangelio de toleranci relativista ee quizés el movimiento més wevangelisticoe que fexise en este momento en la cultura occidental, y que exige esta d Sscuerdo con élynosoparta tener rvaes TLo quea veces se olvida esque esta visén dela tolerancia es, has cierto punto, semejente al panto de vista dela tlerancia reigiosa existe tr algunos paises de destacada intolerancia. En algunos paises ‘mosulmanes por sjemplo es perfctamente aceptable se cristiano; pr ede serilegly es ciertamente peligross hace cistana. Lo que se pase For alto esque la ibertad religios genuinsincluyenecessramente cl che a claretnns ou aniston ave abmcria cermin nah Herta estdnaceprcion de qc thes son ienportantsy se deen dkbatr en publics qu les ndividucs nen derecho a cambiar pein adopt eras posture incso ningue toe mundo gue es fadea et convencio dee sus ideas son sbwurdot. Fr supuet, eon Ahrechs ain nose han perdido en los Estas Unidos ni en les tamocraasocldenales. Por Io general, no obtante no se valor, fence Selina Epo enn m hs opanade para etableerdeterminadssceglam ene ucgo dela mig elas ue trcenden sn eligi dice. ‘No quar dcr en ning momento qu odo el mond joegoe con sng sgl, De hecho, ent do ores tercera fora plea, Plursn locin fend amis ala ver, centrale ds prinres En Yen de ano gran divridad de est que se dlscten en pblico (por Aompl, el fran emp) ue se plantean eno oe Nevhoas Amine sl terreno pbc al dexcabiertn yen ve de alorr eta ivernd como mer oa Ge surat yp verdad iprlsme popular as provones del puratnmoflosdico Hendon a thls congue opin firme qu pretend eer a verdnexcsiva {ft caro ens, a exepcén dei opinign dogmatic de que deems, tpavor de nutri ls opinions dope, a pinion cogmatin Rigs diemoe doch cute en equ igus opines ci feos) Come est, hay vate ropes gue sponden nda Tdefesva. Sejuntan nlc ran sum lenas Spend pce por tant, qu Stray Sara fee ul cosmovson Gor presen ‘Anais soe palit tenes no ede pinerosenic a m0 ole dencmindo) no somitny eteaigione => ‘Coandoe pie oie we ain lari de progress, aque samy popu de manera que ausllon qu 0 eta de acerdo es Consider come esto pntrescos de ura poe pad ta presion cerca parconformarsesetonnepueto quela nein de sprogres=hasidoel sto y seta de le cultura occidental de los ios. dos siglo. furlennee It des Ue pryron alslo unfit y cna toques Mav ain en ie clos nortan desconercrn misa te tomonzatio a ser edesconsige, Peo, por logue yo he vst, el Florin filoedhco sigue endo’ iecogie dominant, ext Ulmosrando ser enomemerte ner Hay vrio bos recientes que delat a everiad de defo. Enc nod osc, vertics del fundamental tenden encontrar cae ecpletaysogrupar besa fran quis que der Pea cade abyaivey a moralidad exten, incuyendo a aquellos tos qos peromos que ce de il imporanca que ala gente = rots caren aanacardo con 0 rebels conte la verdad ¥ Permdad ojeas, Come consccunca de agrpar a todo. “Fatrnntliias sles conser todos como atiluraia @c antec. Sees ‘cmos por Gell ensayo introductrio del tercer volun fampes Proyecto Funamentalsta, i fue publica por la Univers. Geng Pres Mast Appleby ecb Sie fundamertlsmo se deine y se nto como deinaineny acaonen de ss reprenmnantes mis adil ‘Netcs uo peel ala conn dq funder Sanam naomi apa eo Sia jr polo derechos hamens gue deflenden “Stgoenodener pnt en ricinus cd SSUES Gere el fundamen, lent de Btlla SSB doameete ent, lor fandamentaistas los faidasanaite, el ctendimento msn es primer EIR y ow etsion nie a ali pbc, camo el irene sn romeo alana dev pincpice MES goe an sda waltade por ls fcrens del rei righ ee ergiendon ‘Oaquttenemas a Boone, con a misma alta dedeicadez ens Aunque deberian ser humidesyevtarlasrampas deo intelectual entre ofzs ceeas pore la Bibi as elo ordena Ios Fundlaentalstas son personas dogmaticas y que adoc porque su doctins los obliga ase as. stan leyendo un texto en ‘pornos err alguno;loquelcen, y por tanto oqueinere tmpoco tiene error algunon:* 1H resultado es que a toleranla ya.n0 es una virtud lo poiticament comecto so que elé de mode: Enel pesado Jo polticemente comecto se cenraba generate cen temas bastante sustanoss. Las ictoranos eran rege en ‘estiones de seaidad porque estaban enfusasmados con la rmoralidad burgess, Enlos efor cincventa, muchos amercancs ean infolerantes hacia todo lo que soneraasrjllo (Soils) porque ‘staban convencidos de que el communism ers la mayor amenaza ‘aralalibead econGmnicay politic, Le poltcamente cometo,en etualided, sin embargoes intlerante no com Ia sstanca sno om Tantolerancio misma. Aunque para ls que busean lo poitcament> cerecto resulta my dif poncrse de acueriencuanto a0 que eS bueno Jo que es verdad tienen problema algune para estar de ‘scuerden oe [ainoleranca es mal, Por que? Porque nohay 42 fender anaes = Recientemente, en uns universdad de la costa est, el tmino més frecuenteselecconado por personas que no sn csianas—en un cjeriio de exoclacen de palabras para describ aun cstiano ea sintolrant. ‘ln duds, parte de esta forma ce vero se debe ala atuacién de algunos tritianos insensibles, Pero, en part, tambien se debe ales cambios tignificativos que se estén dando en cuanto a lo que significa tener una tentlida abiertan. Yano sigrifca que uno puede ener oo tener fuerts (oaviconesy seguir ecuchando con hovestided ls arguments contraros ‘Mes bien significa que noha de estar convencido degmaticamente de que ‘cualquier convicein acerca de que un punto de vista delerminado et {tquvocado es algo impropioy proce de una mente estrecha, En otras palabras, ter una mentaided sbierta no e alge que ane que ver con el Elcuts racial, sino con determinacs conelusiones. Lo iréico del caso 4 que lor crstianos son una minoriatolerada en la mayoria de las Universidades. En la soci hay cado vez més documentacén que apoya. ‘i ominoso ascenso en un ambiente de opzesiGn» = Come dice Clark ka pte aplogstics postmodema debe enfentarse tanto ala perspectiva fq born toda la verdad come ao polticamentecomecto que a rehabita be forma abitraian= En cuarto lugar, la crecente diversidad en Ia cultura occidental (pluraisw expire) y In peda concomitante de consense cultural, Aidas aI recente inolerncia generada pore pluralism flosico, ha precucido lo que Time denomina nuns nacion de gente que sefaa cn el {dado># Uno dels observadores ms astots de América describe ate favltado:Hemos generado i ecaltura dela queria» A fin yal abo, ss bz, a per de sr cvertdo resulta moleso:l za solucin que props clauior esque la gente intente por todos os madiostolerar los demés {vente eon elo. ne palabra a obra revue une expocicin do apoyo “pluralismo popular con algo de plsealismo fosoficocamuflado. En quind ugar, recent de os hermenéuticesradicales y de In lesconstroceién na soctvadolafe de muchos estudiantes entroducido una omonte de nuevos desfcs para los que descan evangelizaros, Pongames. ‘leno de Gert sect cristana que se marcha alauniversdad loca ena Ge clo y de conocimiento de algunas verdades fundamentals. Alto contrast profesores que dedicarén mucho tiempo a contradecir sus ‘reencis Mis bien se encontrar con muchos profesres qu a convencern, dle que su eign, como todas, es soncllamente un cimulo de prejucios omunitaios , por tanto, relativos,subjelivos, Ningunareligiéa puede pretender fener una naturaleza trescendente. La verdad sea lo qu 2, 90 sie enw cbt, en unaidea, en na convicrén, en unaaliracin area, ‘ela realidad historia o de cuslguir oto tipo, que pueda llegar a ser onocia por sres humanos fists: més bien consist en opiniones ables {yequivocedas mantenidas por conccedores frites que ven ls cosa de una ‘eterminada manera slo porque pertenecen a un determinado sectr de 8 Sociedad, La seirta cristina escacha,en un tone condescendiente, ques Sureligdracllale ayuda debe estar agradecida; pero que ninguna persons inteligente de parte de Derid, Foucault Fish puede llegar a creer que 33 ‘pexncias tenga un valor trasendente para todo el mundo en todas partes. ‘As sn negar uf, la seria cstiana descubre que su vtalided ha ‘esaparcido. Ha sido relatvizad, tvializada, djada al margen Sin que $2 haya revocado ni uno s6lo de sus principales dogmas por medio de lrguentoshisércos ode canlqutr or tipo, todo el edifico dela verdad, ‘rstiona ha perdido [a base objetiva en que una vez estuvofundad. La feforita criiana se veala deriva, y pueden pass fos antes de que vuelva ‘pensar seriamente en Jess, ses que vuelve a hacerlo, ‘Pr razones pandas la evangeizacén ene universtavos ha cambio mucho desde que youn exudate Cuando n rsiano dabatestimonio hace tris afc ey posble ques etobecer una fuerte discus a veces Fncluo acaloreda, acre ea validez de lo que se estaba proclamandio sobre Tn verdad, Pate del testimoni estan intelgente en el campo veculr er, por ejemplo, argumentar acorea dela resureci6n hstrica de Jats para Remostar la veracdad y coherencia de las Eserituras, ast como It freprionante sabiduriay amor que marfestaba cl plan de redencin de Divs. orsupuctoquetambis puedes hier todas extas cosas ena actulidad peo deo ce putrm coments 37 loprimera pregunta que thar es: Si, este yale at, peo qué pasa con log indi?» En ot labs dado por supust el pluralism empirico de nuestra pore, por gut tna rligioe particular ha de ser mor gue ‘ualuler ote? dado por supisto el pluralism flosfico de nuestra pce, te fora de expresar ae aunque resuile muy interesante yvalioss para te Incas, a veces, dasafante, no es més que un producto subjetivo deta ‘omuriad religions Est forma de ver la experiencia eligiosa,modelada de ‘raneradacisva por quin exes realidad para i pero no es ura realidad (qe Uasciende ns caltras. Nada oe, ‘Dee misma forms, un amigo puede escuchar tu tstimonio y después sence decir: «Me legvo mucho dequetu fete aye. Per, en mi eso, {rela no la necesito yfrancamente encuentro imposible caer lo que 1d res, Distro con tu amistad; ero, por favor no meatragantescon ta religin. Cada uno debe encontrar su propo camino, el uyo no exe mon. {Por donde empiezas? C. El Impacto de los parientes del pluralismo Athablar de «parintes dl pluralsmos hago referencia a una varidad de fendenciae de a sociedsd que son en pate casas y en parte efectos del pluralsmo. Por ejemplo, la tereera cosa que mencionaremos, el cecente {rnalfabetirn bibico,conibuye al pluralismoen que es cada vez menorel porcentaje de cudedanos que estan lo sufcientemente instruidos, biolicsmente hablando, como para reconecer yressir por sf solos ls caactristieas negativas dela ebestida del plaraismo. Esto aumenta en parte el problema, Por oto lado, cuanto ms avanza el plralismo filosfco {nel pais, menos incentivo bay para lar la Biblia. Bn ese sentido, el Pluraisme contrsayeal analfabeismo biblic. mayor part de as cosas fe inclaicé como wpartentes del plaralismos, como los he denominado, presenian eta clase de lacie dul con alguna forma otra de pluralism. Ni deseo aga no es proporconar una gan lista—y menos ain analizar sa telacin con el pluralamo—, sino identfcarls brevemente, como parte el tampli desaio que noe presenta el plaralismo, como movimiantos questi, Intentando amordazara Dios, Algunos de ellos sersn analzados con mayor tmplited mse slants el prosnts ire 1 ba secularizacion ‘Lamayor pate de los que se dedican alas cencas sociales no piensan aque la seculanizacion sea una de las tendencis de a sociedad queintentan sole a eign sino que la ven como sna das que tatan de marina teligin, sPor secularizacin nos referimos al proceso pore cul vai Trane dete sociedad y ef culture queda libradoe dela dominacia} Gelavinstiucionesy los simbolosrligiosos En otras palabras, puede Scbrevivanecluso sumentn Is insttuconesy Tos simbolos religiosow pero inloencia en acura ext dismieuyendo de manera progresiva Como dice Well: «Es evidente que el seculaismo despoj ala vida det tivin, pero es importante ver que lace relegando lo dvino a esa pate ‘ela vida que es privadan Ta sutra de esta definiion es crucial para responder als efcns que nos aseguran, como Nilsen, que el seculasmo parece estar disminuyenda} trav inflaencian > Un lo reciente ha descubierto algunas fuentes demogrifies importantes que ayudan alos autores a elsborarun esti las probebles«afliacionesreligiosas> desde 1776 en adelante Los autores inten en que lacifa de fds religsoss e dls entre la evolu Taguerra civ pasando del 17 al 34 poe cent, que scendiéa més de un por cient en 1906 ya un 62 por clento en 1980. De paso desacroditan la [tmportancis de le avivamientos e insist, en contra de la mayoria de tctrategesy ecuménicos, en que el factor mis importante para mantener 0 CConsegur una elevada scuola de mercado» es proservar una identidad ‘eligiosadstntiva” A pesa de sus intoresantesestaditicas, Ia obra et ‘matcada por un enorme reduécionisme. Pero, en cualquier 480, 8 inadecuedo uilizatla como un nice vido de seculrizacin tal como se define aq no ser que ol coeficiente de wafliadosreligioss> mia el ‘mero de personas a quienes a eligca ha influ en su opinién sobre la ‘acién Las encuestas han mostrado en repetidas ocsiones que un gran orcenaje de americanos de fr ocidentals) toda afinman mantenes ‘reencias crstanasbisicas como Ia enstrcia de Dios, aimportancia del ‘orden merel, le deidad de Cristo la autorida de Ia Iblis, spero estas ‘Genciasapareen apacedas dentro de la concenca priv Certamente tose someina debate en elcantevto de vida corporativa® Nos ecueda, Ta tan conacca frase acuada por Guinness: «privadamente atractivo, ablicamenteirelevantes. En otras palabras los sofisicados estudio sobre [Et proceso de seculrizacin no ecenran so en mera estadisics aceea del némero de asstentes la iglesia antes y ahora, sino tambien ex et compromiso religieo que eto produce, ono, en toda la vida humana. Lo {que esos studios mucstran esque millones de americans son religiosos fasta cierto punto, pero que exe hecho repercate poco en las cosas que realmente so impertares para sus vides. ‘set cpa cennprine> 38 (rs forma de considera esta cxestin es evalua el discurso nacional. ace un siglo y medio era imposible dedicarse al estudio de la politica © lela storia sin entrar enel tema de Ia providenci. Para la gente que ensaba era important intentarcomprender lo que dei Dios misin Par Fedio de la historia, analizando = el lenguaje que wtilizaba era de brndicien ode jsico, Hoy no existe un departamento de historia en todo spats que apruebe que el numero deherdos de guerra tenga algo que ver fon la providencia™ Hace menos de sels décadas, el presidente Franklin, Delano Roosevelt, inmerso en la Gran Depresién, le decia a sus ‘compatriotas americanos enna de sus charlas doméstics radioféneas ‘Nests difcultades, gracias a Dios, so tenen que ver con las cosas Inoleriles." Es imporibleimaginarncs a alguno dels media docena de presidentes posteriores diciendo algo parecido.» La nacién habla de fconomis, de politics, de espeticuls, de deportes, de accidentes, de vez tm cuando de ssuntes internacionales y de cimenes, pero nada de Dic, ‘muy poco de rligitn (except para aiear sus doloroas yvergonzesas hutatras de hipocresiay de fracaeo), yu siquera habla mucho acerca de tonceptos como la verdad, lacortesa el cvismo, el honor, el deber, la frotal—tedo esto suena vagamente pintorecoy anticuado-—.Y cuando Wh trata algin asunto religioso —como la conversion— a un nivel ‘teadémico el trato querecibe ee bata por completo en os planteamlentos ‘quehacen is clencias sociales inf por el naturalism floscficay fotalnentecontrarias al «misticiemos, Cxestiones como laexstenca de Dios o ls realidad dela conversidn son cuidadosamente puestas entre Interrogants, lo que me recuerda al critic de un reciente bro” que se aquejaba con tristeza diciendo: «En qué seran diferentes las clencias, fociles sel crigen de eentimienta de deidad fose Des? Las poderes, ela secolaisacicn a pasean majestuosos por a tera Laelcn que tod ete tiene con el proicadar del evangeio es cbvi. [Nos debemas dearer todo conejo de Dios, sin haeren sn entorno donde tema se considera implica oxplictamenteieslovante. De hecho, fi uno se muestra demasiado apasionado con ol toma, tambien sora ‘considerado como alguien irelevante. Para sltar este cbsticulo, muchos preicadores sucimben as tentacin de converte en actoros que divieten {porque la diversi oc una de nu conte Inger leprae) ala fenfacin de convertr el evangelio‘en algo que nos ayude con nuestras Inadecuaciones (porque, al fica lo que domina el discuso nacional ese tirarse a uno mismo). Otros predicadorcs, mis fuercs, se atrincheran en ‘ana poetura condenaeriayagrupana sualededor aun grupo de personas ‘conservedoras que plensn como ellos, pro que hacen muy poco imp fensu entorn, 2Que podemos hacer? ero ln fect cen secnlariracion haa sido grandes en el palpi yen tos bances del iglesia, en el Ambito dela educacion superior {narmes, sto puede deberse en cero modo al descenso del estudio d Tos textos lisicos y del respeto ala tradicién que antes marcaba ‘estudog» pero se debe macho ms alo que Marsden y Longfield y su folegar, en un profundo andlisis,idenbifican como la marginacién de Cistionismo en los estudios™ De un tiempo en que el cristanism ‘rganizado, o al menos sus ideals, ejercfan un papel director en fandecién, desarolloy mantenimiento de las princpeles escuelas ‘studio series, hezios llegedo aun punto en que préctcaments to Tas formas de crstanismo son ignoradese incluso despreciadas en Cantos de estudio, y especialmente aquellas formas que inssten en qu hhay verdades y valores Objetivos™ ‘ta seculrizacion moderna e un fenémneno extzaordinaro. Cas las vllzaciones de la historia del mando han girado en torno# algun lave de perapectva relighoao/ilosfica. Las mayeres excepcones, coms las naciones marsstas,dejaban de lado lo sebrenatural, pero imponta fuacrtement ottos valores «teigioso» ene sentido de que el individuo ‘no era su propia rela, sino que era llamado asacificarlo todo por ‘aloe mis rascendenfal un valor ultimo, es dec el nevitable triunfo de odallamo—. Visto ahora, podemee darnos cuenta deo efimera que ‘easreligions,peroal menos era moderadamente consistent, La fecularznda ocidental en cambio, no se compromete de manera ton un valor diferente» o trascendentes. No estoy pasando por alto Fnecho obvio de que gran parte dela cultura cceidentalabraza defacto ‘aturalismo (com tambien lo hicieron las formas ateas de marsimo). Mal ‘fiero masbien a gue no hay ura fllesfia,perspectiv, sistema de valores interpretacion hstrica en Ja que todos estén de acuerdo y que unifique Slamayora de la nacién en torno alla a nosere pluralismo mismo. Si eade una perspective cristina, el marxsmo era un fdalo que habie que ddervbar la sotedad seclarizadaoccdental, a pesar de dejar al margen {areligidn est lla de montanes de dolosidividuale, puesto que dal tino plenea y hace lo que le paseve que es ~corrector desde cu punto da ‘sta, conformndose, sin saberl, a Tos dicades fragmentados de esta poce secular inmersa ene pluraliemo.® Cudnto tempo puede scbrev tuna clara aa sigue slendo ura pregunta sn respuesta, eto a pzaano corpses 41 2. La teosofia de la Nueva Era Han apareci tantos ios y aru on los ttimos aos desrbiendo gs fee cel movie da Nuova Fr que nahaen fala qo wile ‘desir en qué consiste Las ramificaciones de este movimiento tan heterogéneo tienen cirtas caracteristicss en comén. La mayorle de las vislones de edie» en exe movimiento son pantistas; algunas Vinculadis In eclogia al ferninismo mis radical La mets no eer reconeiado con tun Dios rascendent, quemiasha creado y contra quien nos hemos relic, ‘no creer ena concencia de ano mismo yen nuestra realizacién personal Hogar a set nosotros mismos; desarollar todo nuestro poteital hasta acercarnos lo més posible a ser uno con el dics univers." El cero, en resumen, ean masmo; alse einerpreta ye muta ycuakqiernecicn de juicio impuesto por un Dios personal/trasendente cuya ia ha sido provocada resulta tremendamenterepagnant, Hasta la espinitualidad, tuna idea popular que distuta de un gran alance incluso en el New Yor ‘Times Book Review, ets divoriada de oda cosmovsion fl a Biblia. No hace falta dece que no hay necesidad de un mediador un sacerdote que sua levando neato pecado sabres “Existen al menos dos importants implicafones para el prediador del ‘ovanglio. La primeraes que una persona quero eanace le iba, pero que Iabsorbidodosis substaclles ela teosofta de a Nueva Era, entenderé ‘oma ques estamos queried dece St hablamos de Dios, dl Esprit, del ‘uevonacimiento, del poder dela vida abundant, la paz gozo, el aor, laid fama la concencia laf, le conflanza y muchos ores temas, todo ‘ert tasladado al conteto de la Nueva Era. incluso una palabra cotho pecan se entender como scosas malas quizds como el smal karma, pore on absolute como algo cuya maldad dertva de a ofensa que supone pra el Dios que ns ha creado y ante quien debemos dar cuentas. Toda la fetructura de pensamiento de una persona ast garantiza que él ela tntendera go muy diferente de lo que intentamos delle, delo que enssmos que estan dicen, «Pecado» esa palabra dela que seven; 8 deciz no produce rechazo, sino que da rsa. Millones de Hombres y ‘mujeres fonicen sin al mie minimo remordimiento de concienci. ‘segunda impinge much sypoton covets si asten ‘neta igen —slgurun deo ees sort eeyentes pono ¥ oto ‘ho son slpicadosinevitablemente par lo que dice el entomo yal estar eco arrigas en a Eerturasy cancer pocsteloga incorpean ens, forma de entender eeistianism alguns elementos que san incompathos, ‘Abundan las iaas zalameras de lo que ea wespirtualidads pero muy pocos se preguntan, por ejemplo, qué et la vida sespirituab» sein Fecumentos del Nuevo Testament En este conterto tiene hgar, como di ‘Talker un batalla por la ment" ince samque anuchos 10 periban naturleza de esta lca, 3: El ercionteanafabetism Bisco En an Galop plan asin reget Rec sigan pode eecharca religion cuando erajove?» Sl ol 6 Por dei att ahestncs pending no, Condos iz em isp 15, lncife shila cevado un. por ceo ‘sd nversctmos ton enceadonen rts iglesias que no tenn sade lose ques ee dso Hacs dos ates di nase Se ehats evangelacas «un pequetograpo de cents ceca de Si.Sto" on los con blames dosiorados: Por otras experiencia crete cape que os teceres pats de ellos no supieran sige SIT nena dob partes, Desc gue mon empectativas ro eran en Potato buf. algunas gies que nen bastante entuntes “Divert ddan tempo, coando tenn un ufo especial pensado ‘peslcaren paral pened aera, epic ques in cractn tes Seatac mucho de equ sistem nance han aco $eestha ace unca meses enue en un plat detvison dante npr TES catandoen don ots programas loss labora or Te tee Catal y U5: Neve nd ol Reort. Comparten Stents con tes personas y robbleent chr con ta et Sistem doque stan quel bine on Testaments pclae dev panneniohabln descsners hac peas semana al peprene pata aquellos programas. En muchas zones del pafs no podemos dar por supuesto, ni mucho meng, que nuestros oyentesfengan un conocimiento bile: ls historias bilicas més elementales son completamente desconocidas. Mas at, la ‘tuscign va poor ahora quela Biba ha quedado totalmente exchuida de Tas excuses, no se ensefiade manera sstemdtin ena mayoria de estes Iglesias y ha queda elegada debido al in del tempo devocina! famine ‘Me di cuonta del crecimiento del salfabetismo bblice hace wn par de aio al ive de cern Mili sista a cuarto grado en una escuela pubtie ‘Gus por or parte, es excelente. Enel concerto de Navidad de ee 2800 ‘E55 Sxsclamante, pera cl concleto de fin de af, no hubo ni una canelén {ue fuvier algo que vercon a Navidad oe Hanukkah, Por slgo que er~ Jarno me refiero solo a que hublera alguna obra religios, sino que ni sie se cantazon los vllanccos mis populares. Nanéa he excuchad, en flo canciones tantas lineas de poestaentonada tan insulsa. Era algo follmente ineipid, Per también er uma meats dehaci Ada nn ees In cultura dela icredulidad. Cuando yo ers nifio, todos cantabamos Wlloneicos nevideios en e colegio, en cass y en Ia iglesia. Era dif! tncontrar un nit que no pudiera recitals palabras Oid un sol en alt tor, en os cisloe gloria a Dios. Hoy, las escuela se estin quedandoen Ullonlo, en casa ae canta poco —oungue esto ha side desplazado por tisica grabada— y en la iglesia cada vex hay menos participacion fongregacenal que esogure que la gente spend verdades através de las fanciones, En una clase de quinto gracio de reinta alums, no lejos de usta ces, el msestro pegunt si slguen sabia quign era Mots Sélo Un mie fue caper de decialgescorca ce En ora ocasin,en la misma tase, sali la palabra epecado> yun nino pregunt® que signiicaba esa plabea. En algunos cculos de adultos, se reconoce una Mistral [sper cabin, porque la han veto en na policla de aventuras —como Inde Charon Histon haciendo de Moises, :No tenia Mats algo que ver sunfoe diez mandamentos? stemos consigulendo que toda una grneracion sea tesricamente Igrorantedelas mis clomentses strictures de Ia raickén udeo-rstiana dela que se ha ntido nuestra civiiacin, Poor an (desde la perspective ela preicacon del evangalio)carecen de oe oganchos» necesaros para Afererse al evanglio que fae nuestra base, Recon2eo, por supuesto, que fone crecimiento del pluraliemo empirico ene mundo, son inevitables los tjstes en el sistema educacional de los colegios pablios, yen algunos Aspects incluso recomendables, Peo el completo sllencio en cuanto & {vestiones religioss, un alencio animado por nuestra cultura de la Inereduidad, noes a mejor open. Como dice pesentacor judo Dennis Prager “Loe Uberales siempre esta hablando de pluralism, peo 0 no ese que quisren dace. En as escuces publi, los jucios 0 fe enfrentan aloe crstianos, Los cristianos nose enfrentan alos Findes Nadie se enfrenta a nadie Es por eso, como yo le expico ‘pre los dio, que sus ire cab tan ashame clos os jus no 9 cata con cxstanos, Ls judios na judiosseasan con los cristisnos no erstianos, Lor nada ufos ae casan con los ‘ada cristiano, Seas apa bien porque ninguno de elo firma ‘ada, Lo tlenen todo en comin nad, Eso no es pluralismos® (ais exactamente, a 0 es Ia primera clase ce pluralismo, esd pluralism erptico, sino que es mas bien la dase de cltura que que Chitral pusalisne floss peatmedern ‘4. El recurso imprecizo pero categérico del Cristo césmico ‘La persona a la que se adjudica Ia expresion «Cristo Cosmicor, ‘otendidaen cra eltgicos internacionales, esl profesor Jeph trfonces pertenecente la Chicago Divinity School ena teroera asa {el Conelo Mandel de Iglesias en Nueva Delhi, en 1961.” Baséndose CColosenses 115-20, donde la palabra «todo» aparece seis veces, iter ‘lorgé al todo une gran importanela, nsstiendo en quel redencién ‘Doses scdomicaen st exlensns que el Crist epresentado es el «Ces CCesnicos, Apart de est epmplo, muchos estore han liliradola fxpresién de formas cada ver mis complejs. Por ejemplo, Panik “Gofiende ol punto de vista de que sCristor no s encuentra solo en eles Fistrcy, sno también ences higares dl pensamiento hind.*Se pueden ‘contr ides no muy ditintas en Hans Kn, Karl Rahner, MM. Thoma otros muchos. ‘Otros exepetas mis conservadore han sofalado # menudo que, pt ‘basr eos puntos de vista en Ia Bibi, es ncesarioselecconar textos tiferentes lugares de sta e interpzetarios fuera de sus contexts, Esta es} ‘aro est una forme de descomstraceie. Algo tan desastoso come Snterir et separar a sCrst> del Jes histrico hassel punto de dre a Gualguier contenido que ena desze, aunque en aldad ning escritr. ‘Nuevo Testament tvira algo as( en mente. De esta forms, la manera Interpretar los textos est inencioadanente distant de lo que queria dei autor ‘Sear cuales fueren los problemas inherentes a estos punts de vst lf caao.es que chan extendido dentro de las principales denominaciones ‘Cuando testifieamos a hombres y mujeres de ests tasfondos o los Cstudiantes de muchas de las universidades de estudios eigiosos, no} tenemos mie remedio que enfentamosa esa distorsién del retato bio del Sear Jesucisto, ‘5. EI pure pragmatismo de los wbaby busters» lnuimero de bees yrevistas que dferencian entre lo «baby boomers (personas nacias entre 1945 1960) yes sbaby busters (personas nacido tatre 1960 7 1975) es may clevado." Se dice que los ebaby busters» no] Squier que sees ens, quien que sees entreteng.Prefiren los videos tet: mics de los noun pena pes da fom tained ge plren offen pec" carer Fontonracon ted cdr ager pr ens Trpoctids cnn vee hordes rm prose frctodunventara oof heche pean def ue oon isms per ar Don Dy ees snr coopera Pune lg qu nt ced lo ot [Sbeunpraibe pros nena: rcp stents exten theo dros iteoecenc de epee) Sen cco no etn. Nope ton vehenen net de aslo tocol co Asn Macho rene n cans ens gw oral bstnon ence pncpcn Fon cnc na vids ane Sans yoo pagan coco sco elon trian on genase dc ign per) formu como penn ns pen mgt parts se us bebo or Go ldo lo ho sn mae fui yon algeria qe promt at ayer Svar con ‘aos inponst procter es ater fue trate on dete penn Sue conena Putian rol, ina punto eer cuando te tein exact con ov mae tigenmton con penpenos cn po Qu tps uote thera po Deda cntanony evade nts ene fpieran cena qu ecient (ivatlopan te Foroce ldo Sadenemonteron pan sca Spd tine wate ny age evans nfoonas Saher wa postin deeded on opto! obec all us nupacn pars ers pe tn i poser suyotenananats cl ena gue arose (eins ever porca descr cnn eco eine tins poperenedturo ur en aed lyme, Mince aby bets pclae cts tes walccs seer cmp cari cise yb acy tology oscars qu reno cbmnor coer ‘fem gl Centon eres ul caro etch Setedley tonic Fee menon qu expenses, permuneceros ness br segue ee car tana Gato oe porns prt lr leas de Dnue uy lores paper queen ca mene ene 3 (Sore crema cident png eon nse _yeonstruiremes erica iglesias con un monténdefelces sab buster Zruy povos verdecerceconvertids que adguieran un conocimiento de vanunen una sntidedy sorvico onus. (6. La negemonia de a cultura popular [No deseo caer en leita que diferencia entre la cultura popular ‘una clture superior» Tampoco puedo creer quelatelviién sea tan Iniringecamente hablando, que aunque todos los programas fuer ‘rstancs el medio mimo no tenet salvacin, como dicen McLuhan Yotos muchos = Aceptamos que mucho de o que aparece entelevisin irasura, Aceptamos que este medio, utiliza de forma indisciplina puede desta familia, anlar el dslogo, dejar apalancacioen el so evi [ue se leao que se plenae y hacer cecer el deseo de que nos enreen ‘fxplamos que gran parte deo que ha intend hace el evangelicals (Gla tlevision es teolipicamente (porno deci estticamente) patio Sceplamos qu tna cultura adicta a a presentecion visual de los dat planes grendes desefies pars proslamar aun Dios que no s6loes invisible ino que insist en que el desco de cereza visual es una de as cosas llevar ale dala, Sn embargo pienso que uno dels mayores prob de fendocsel dela diciplina Bn los hogaesen que resringen ls how clever slevsin nistendo en a ectur,animando al debate sob Iibos,hablando acerca de a calidad y la moralidad de lo que te veen teleisién, no permitiendo sls ios ver la television sin la presencia fm adulo (en otras plabros, rechazando utiliza la eevision como si fue tuna lira gratia, y animando a hacer otras cosas diferentes, nose tan gran contminaeen con el medio se puede disfrutar de sus bene Pero zdénde hay families ae in unos pedzes piciososy sin la obra de Espiritu Santo en y través de a predcacion biblica a ensefanze, ef ‘employ el testinonio? elt es que, «menos que las fanilastengan una fuerte base moral no peri los pelgros del cukura popular o, silos periben, no tend Te resistencia necesaria para combatirios, iene poco sentido el que I predicadere sblen del estaleticas que muestran el nimero de hors {uc elamericanovelatelevsin por ermino medio cada semana, ocutos ‘Seinatos ha vist un nfo por television ala dad de sels acs, tan Itdolescentc es inctpez de pensar por ststlo debido a Ia veinte mil hors finfgenes que han pesado ante, menos que el prdicaor, por la gracia dd Dios, presente un estilo de vida radicalmente diferente y sirva como ‘ehiculo-de graca para capactar a Ta gente de su congregacicn para Sct ce plane comemocrnes 47 enseguir con dacs slgria y sent de aventura aber que a Dios leogreda "Mlentras tanto, aera scala ee qu a mayors de ow amercanos, {ncluyendo la mayoria ce le que tnemoxen nests iglesias, han sido tn moldeados por a cultura popular que ningin predicador serio puede Ignorar el impacto causado, La combinacion de presetaci6n musical y iwial, s meniclo muy sugestiva, ya no es una novedad. Los enredos tenes extn por todas parts, ambien en muchas de naestras iglesias, menudo escondiéndose muy poco. Hl wajuste de cuentas» es algo por Alovgracia comin. La fuerza econfande con labrutalidad legal Lamayoria de os anuncios estima ol pecado dela avaricis. Esto oso aire que teopiramos; tees nuestra cultra 7.1 bundo individualismo que se transforma en narcisismo (Queda caroenla teratura que os Ftados Unidos, Australia yen eto (redo, Canad sbrazan el ndividualismo més fuertemente que la mayor ede los deme pases ocidentales = En contaste con eso, aunque la bla proporcione amplias opartunidades a los individaos, tanto los ‘mandemientos como lo que implica tenen bastante que ver on valores forporetivos, mas que en el caso de nuestra cultara: Se refuerza onetantemsente cl valor del familia ylaimportancia del pueblo de Dios feo cuerpo.” Porn lado, elindividualismo promveveel valor el espityhuchador, heroismo individual, Ia abnegacice, la gratificacén diferida y Ta ‘eoncmia, Puede acentuar valores como el sentido del deber el honor y el rabajo, Pero, i por cualquier vazéncambian los valores culturales,e1 Individualismo puede converse facimente en un factor que estimalee risismo, el egosmo, la graifiacin instantnea, la promocién de uno Imlsmo y Ia avarcin. Se ha detectado y analiza un cambio asen varias Deasiones. Robert Bellh y sus asoclados han mostrado que en otros tiempos los americans eran movidos en funcién de valores como el ompromiso, el entde del deber, la razdn, el honor. Pero eta forma de ‘er las cosas ha sido reemplszada por lo que denominan el modelo fermpéutico, Loe sentimientos yas emociones adgueren unaimportancia ‘vtraordinaris a realizacin individualista se converte en lo primordia Ye menudo, se piensa que esta realizacién personal se adquiere permitiendo su expresion. Lo que anteriormente se consideraba alegre futedieciplina y attocontrol ahora se descarta con desprecio como una forma de represign peligroes Incliso el matrimonio, que antos se veta como un principio inviolable, ahora slo representa efi de a vida prop Y dela cealizacién de uno mismo, lo que cenduce aun rapido descart ig speeandens cxnasonales 0 citer, Los habits del coese6n hi cambiado.* Dado que esta evoluci6n ha ayudado a algunas personas fescapar de la represin genuina, es propio de cogs no ¥er que a ‘sociedad le estécausando mucho mes mal que bien. (Quizé quien lo haya efljado de forma més mordaz sea Lasch «En sy superfiilidad emecional,sutemor al intimidad, hipocondria, su engafoso mundo interior, su promise ‘comportamient sexual y su femor ala ancianidad y la met liters en el fut. S visi dea vida —tal como se evela en Josnuevos movimiento de concencay de cultura terapéutic; lnsautobiograisy feciones pseudo-confesionalessen qu en hi

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