Capitiyg iz JUDITH BUTLER Judith Butler tiene una extensa obra, polémice y ain en ‘eso; es una filésofa joven que, en nuestto pas, ha iumpi do tanco en el campo filosfico, como en el Feminista y sobre todo en el Queer, Nacié en Cleveland (Ohio, FE.UU), en 1956, estudiéen la universidad de Yale, ha recibido numero- Sh Bain stons os. 4 tas distinclones, premios y reconocimientos, y muchas de sus conferencia y entrevistas pueden verse en YouTube.** La estrategia teGrica de Burler es interesante." Por un lado, se posiciona tanto al margen del emosivismo como de posuras feministas que considera nafee, como la dela tradi- én ilastrada, y adopta genealdgicamente una lines de lso- for ancilustrados como Hegel y Nietzsche, con elementos de ‘Med pringtin Frond taminada por Jacques Lacan, Por oo lado, paste del giro lingistco, y adopea elementos de la escuela inglesa (Austin) y de la francesa (Deluze, Dertda)."” Cuando exami- 1a algunos problemas vinculados al cuerpo, se enraiza en Ia enomenologia de Merleau-Ponty y de Sartre. En menor medi- da, revindica narradoras,linghisas 0 poetas feminisas como [Adrianne Rich © Monique Wittig, pivotando su nicleo pole ico en fildsofas como Beauvoir y Luce Irigaray, por un lado, yy Susan Bordo, Nancy Fraser y Seyla Benhsbib, por el otto En 1986, publica uno de sus primeros trabajos. Se trata de ‘una relectura de Beauvoir, ala que presenta como claro ejem- plo de las contradicciones del feminismo ilustrado.™ Butler lee el Segundo sexo centrindose en la famoia afirmacién de “mujer no se nace, se hace’ [a Wea es que una mujer estd hnacindose constantemente, afirmacin que toma al pie dela letra, por lo que considera que el "hacerse”conlleva wna suerte de circularidad, Si no nacemos mujeres, sno que nos hacemos, ‘os tenemos que hacer en funcién, 0 bien de algo que esd ya previsto como una meta que indefeciblemente tenemos que alcanzar-y en ese sentido cumpliriamos un objetivo que nos 6 impuesto-, 0 bien tendrlamos que seconocer que, eft vamente la nacualeza es destino, y entonces las mujeres no ppodemos sino “hacetnor, lo que ya somos desde un principo, ‘Sees ioc Hag ene flr roth Ber Enso ai ‘ele nt lan am 93 08 Bug EQ emo tn ‘id Lapel ra ud Bey Ma Mia, ar JS eigen Ms Para ler Beauvoir desde esa posi, Rurler manifesta in fluenca de, porlo menos, tres linessfundamencales. La primera, es lade Luce Irigaray, en Speculum, la segunds y en paralelo ela de Advianne Richy Teresa de Laurts, sobre todo en el tema de Ia heterosexualidad compulivaY, por ilkimo, lade Michel Fou- caulk y Derrida {Qué wma de estas tes fuentes? Brevernente, Yin entrar en detalles, de Luce Irigaray le interes el lengua jes el discus, o el habla flologocéntricos. Es deci, centrados ‘en un orden simbdlico masclino o filica, Por tanto, cualquier sujeto que pretends insrbire como tal en el dscuts, seréne- cesaamente un sujeto masculino y que la ecuacién de Iegaray slntetisa comor rujeto = var; conceptos tinénimos. Rich etd presente sobre todo en Ia ides de la heterosexulidad como disc plinamienc del deseo y la compulsié; porque a bate bioligiea en cuanto tal no define Ia eleccién del objeto sexual, objeto de éeseo, sino 4 puttir de dsciplinamients 0 mandatos cultura lex. Butler apa a una figura que Freud llamé la etapa del “per: verso polimorfo"® El bebé es un “perverso polimorfo” porque tiene una sexualidad totalmente difusa ylabil su deseo se diige recerariamente al individuo que lo cuida, lo tata bien, le da de comer, se hace cargo de d. Es decir, dees y ama a quien cubre sus necesdades inmediatat sn ener en event su sex bildgico, Por dkimo, la terceracoriente que infuyeen ella es claramente 1a psc postmodern, especalmente Foucault, de quien toma, (Cc Ca Mare ed der us Alen, 121. Soran samen ition Ck Mane, ia "Ape ne care el elo de deh Ser Apa psn css ‘iS 2.210596. 61a nocisn de diciplinamiente, y Derrida, muchos de cayor ani Isis nen Fuerte presencia en sus textos. Sin embargo, ella se ‘denifica como posfundacionalista ‘Aces de prosepui, debemos aclarar que desde finales de los secena, ve haba impuest la noc de "géner”,disinguiéndose- lo dl "Sexo" nu versin mas ortodoxa, el sexo es lo dado; es biolipico y “natural” 1 “géneto por el contrat, es eulural: el modo en qu cada quien y en cada época consruye cme debe ser Aor bien, Bulr considera que no hay bases analieas para dite "inguir el sexo come lo biodgico y el género come lo construido, Larinico que hay son cuerpos que a extn inscripts culuralmen- te, desde su nacimlenoy ain anes. Es deci, no hay tl cosa como pect sein cp, critter pry sme ree ae dean mts ei lp car 1c de up ke dorado cin non poe neg on ogc Ea pre toy nd eae en Senet a de cee cde ca Tonos ee pr ar pe ae lie mail ef te, oo nr ts opin 4 dp een cnn “Seer doninc ds quems oder yg pwnd pi en sy ca an hn CL ss Sag tr oc een ce meets Sree ete ites com hay un dsciplinammiona de le erp ex pore histvicament, Ja culera ha constieudo a varones y a mujeres, probablemente «on fines de procreacién, como suetos que desean lo que no so ‘una mujer, seri un aujero deseante de vaones ya a invers. Si secordamos la comvocatria de Beauvoir a todas las mujeres para ‘que se conviertan en sujetos libres y cranscendentes, como ya Io habia advertido Irigaray, la primera objecién de Baler apunta 4 que precissmente las mujeres no podemos constiuimes, por defniién, en sujetos porque equivaldria 2 constiuirnos en var rones el espacio del discurso es simbéicameate masculine: un espacio centrado en la Ley del padre. La apelacién de Beauvoir es un imposble; més ain, es pervera. Basada en esta primera caica, Butler Fundamenca el fracaso del movimienco feminist, que viene luchando desde hace siglo por reivindicaciones que nunca terminan de consolidate. Eso es as, sostene, porque st Jnento es un itento por acceder a algo lo que, de hecho, le ct imposible scceder: Ota critica que le hace a Beauvoir 5 que, cuando aficma que Ia majer “no nace, se hace", genera ademés dos mbites, uno “natural” y oezo “cukurl” lo que habia y legiima Ia escistin entre sexo y gnero. Sin embargo, el orden «que se extablece (bre el sexo se consruye el génro), es en ver- ad inverso, Es deci culuralmence ve asignan mandatos,rasgos 1 funciones 4 prior oe sexos. El binarismo, y sus caacteristh 28, que cers “naturale, no son sino el resultado a pasertor! del efecto del dscplinamiento que nos consttuye en varén 0 mujer. Esto significa que lo nico que tenemos como “dato” es lo “ouleuralmene” entendido como bioldgio y como natural, ensemos como en un juego dela imaginacion que trazamos una lines alrededor nuctto, que slo vemos a través de esta especie de Frontera que es la culeua, y que queremos salar a ese lugarnatural” Nove posible. No hay tl gar narural,sculunal el conteaio, sakamos de wna cultura a ott, pero no a “nla 3"; no existe un lugar privilegado desde donde se pueda ‘in ningin condiconamiento, sin cultura o sin mediate alguns, “lo nacural, No hay, pues, "sexo natura tal y como cada cultura lo ha construe. Eso le permite a8 que no existe un “cuerpo natural’ rodo cuerpo es un e cultural, ytene en si mismo ls inscripciones narraivas de Distr, Desde este punto de vista, tampoco hay Funda ‘ltimos;rodo fundamento es contingente, de ahi su alin con el postfundacionalisme,"® 1a concepeiéa de Busler ex may radical, o al menos lo ot Gender Trouble Sostencr que todo es disciplinamento cul € inscrpcién dicutsiva y que ms all no hay nada que amarse“aatual” es una forma de pensar a realidad que ‘ido comiin considera contra ineuitiva, Butler ubica a "dl sexual” en exe plano, ps no ay nada ms alli de los dieu Después de todo, ya Wirgenstin habia senrenciado: “Lot tes de mi lengua son los Vimites de mi mundo” De (que todas las casfiaciones perenecen al Ambit dell Y soa arberarias. Si el sexo en Oecidene se reelve en la ‘uccida binata varén y mujer, ex0 90s necesariamente orras cultura, que distinguen tes 0 més sexos-géneros | 105, ace edith “Cigar Funda Fenn nd te Quaint ‘ede on Bu rane nny Bl {27 Wrogee Ladlg, Tac ge ppb 92) Maa, Dongs 16 225 Nang ld aepcne f adnd ra cules, cada lengua, tone una forma de ctegorzar oe vexos, de defnila, De ahi que extrctsemn no haya ni mujeres ni varone, sino construcionesculeutals, Ese binarismo,siguiendo a Rich, ctl que Butler denomina marie de intligiilided eteoverua El sexo-género no solo se instieuyen como binaros, ino que lot cuerpos deseanes deben desear lo que no son. La rupeuta tanto Adel primero como del seguacle mandato, leva a Butler # adop: tar la nociéa de queer que habia acufado Teresa de Lautci La “Teoria Queet" se desarola a partir de las elaboraciones de Burlry aceana Ls continuidad no disceta del deseo sexual y la tesignifcacin dela sexalidad y de los cuerpo. Asimismo, Butler adopts In nociin de “performatividad” de Derida. Desvida considera performativa la prictica discursiva aque reallea y produce lo que nombra.® Si en Gender Trouble sproxims la performatividad a a teataldad oa are performance, mds carde la limitd a la lingistcao alos acts de habla.” Ast Aefnié Is noc de “género” primero como mascarada y huego como ritualizaién de una experiencia, bajo ciertas condiciones de psibildad, para provocar una subvensin polities de ls sexo stveror en sminos de “agents”, Desde ert concepeuslizaién, el primer enunciado performative "es una aia/o" andcpe la s- tle de conductas que deberin cumplirse para conformarsujtos diméctcamente sexuades, y lo que la sociedad erpers de elle {00_Aelin Pay De Sr, Magen, Ds be opi de Jas acer ieee DUVIM. 20,0 deh Pema Preity ne ADB re apg ram, ‘ved pene dee Be, Vil May DONS 20.¥ andcipa como condiciones de poiilidad de ser vant o ee mujer, De este modo, la performativided de género se produce en un cuerpo que muestra el fncaso cansiutiva dl régimen cleacional heteroexual. Las férmalas de habla lgiimadoras que se construyen por reteracin y pessstencia, también producen l efecto de la esabilidad, pero al mismo tiempo abren también la posbilidad de la rupeura. En la iterpretaciin de Butler 8a performatividad es una repedcin que institaye sjeto, aunque ‘nunca lo deermina por completo En Cuerps gue importa todo aco es parte de una cadena de c- tat. No abstame, Butler recanoce que la semejanzs entre aco y acto hace que el pasado relerado se absorb, enmascarado, olvidado, fr laid y solo a reieracibn adquirafjezaontaégica. La fuerea @ cicada él performative depend, emtonces, desu carrer iteabl, de su pasado oculo y de su Futuro abiert, Se rata de la sedimen- ‘acién histvca contenida en la enunciacién, donde el sexo «8 un pronto imaginari Sjado pore dispositive plimorfo dela sexualidad ‘qe Buclerpropone como punto de la subvesién dela idntidad sexual 2 eavds dela asunciin de su carfctr ideal, Es una unidad fecional naucliada, porque lo que "verdaderamente smn’ to que “hacemos, y se hae y 4 funciona servicio de tlaciones de poder dscusivo y hegeménico que ocuan su propia produccién. Es dec, por un lado el gio performativo des-esencilia lot sexs y posicions Is identidad de Is personas mas all del sexo binatio o de las normas wsuales de ineligitilidad, Por ott, tuna modalidad epistemoligica que desnaturaliza Ia diferenca sexual y bloquea los debates entre vluntarismo y determinis- ‘mo, exhibiendo en sentido nieticheano que no hay ser dete del acer, come prctende la metafises de la sastancia. La perform: tividad de género es una modulacién afirmativa, una contracara posit que afema a género en rus actor, gestaty relizaciones cen el sentido de que Is esencia o la identidad que pretende ex- _resar son precsamente los inventos prefabricados ysostenos ‘por medio de sgnos corpéreos y medioediscursvos.Entonces, la performatividad contiene un dobe gests: admite un sentido ct tico que desarccula el marco simbolic heteoserual que inscribe «las personas solo como mujeres © como varones, y apunt ala reglamentacién social ecional) que opera como marco para la fabricaién del binatiemo, cuya coherencia se mantiene gracias al efecto artificial del poder que produce la apariencia de sutanca bora, en segundo término, sel género no est liga al x0, nb causal, ni expresivo, entonces es un tipo de accdn que puede polifrar mai lls de los limites binarios. De hecho, el género en ‘ano especie de accién culeural corporal exge un nuevo vocabu- laco, que insituya categorias resignficables, superadoras de ls limitaciones sustaniva. Desde sus primeros escrito, Judith Butler abrié a psibilidad de recgnificar las sexo-géneos, en la medida en que dislocd del nivel discursivo cualquier resabio de la mecafisica de la sustan- cia y neg el dimorfismo sexual Basado en un sustato mat [Negar cuerpos bioldgicamente entendidos como “naturales, la lev a considerar que tanto el sexo como el género son construc- cones culturales, As, Butler sent las bases argumencarivas para Ja invencién del cuerpo queer y,consecuentemente, de la teoria «qer. La propagacién del modelo queer, basado en un nomi- ralismo radical, favorecé la suptura con las pricicaspoltcas tradicionales y las concepciones metafiico-ontolicas de los cer pos. En tanto Butler concibe alos humanos desde una perspeciva ‘adh de una onologa de los hechos y de la convivencia, poniendo en mene anti-esencialisa, sient las bases par a comstrucciénjuego une emplin gama de tdenifcacions poublee que rospen con una comprensién rigid, sustantiva,cerada y esencilista de “jer ideniaric”, De este modo, fivorece libertad como antt-poder, donde cada sujto si ben no puede escepar alas nor sas, encuentra con au libertad para apropldsdaserkicamente, reconstruisls relaboratls, Por eto, "Ia ley” es aquelo que, a produc “syjetos, se constitue en fundamento de rodaagencia, y puede combatirrelaciones de poder desiguales,autétice 2me- raza ala libertad.” Butler realiza ota erica fundamental, vinculada a lo ante- ror Ja nocin de identidad. En primer lugar, examina cbmo o@ ahs cotendide histsicamente, y custiona el presupucsto de que las identidades se definan como autoidénticas, peristenesen el. tiempo, unificadas einternamence coherentes Segundo, analiza de qué modo tales supuestos conforman el discurso de la iden- tidad de género y de le priccicas regulatoias que configuran la divisin de ls génerosbinatios. Conclave que esas pritica consttuyen la coherencia interna del sujeto como una persone auto-idéntca. La idenidad es, enonces, un ideal normativo mds: En general se entende a Ia identidad como estable, fj, la mae era del principio ligico w ontoligico de identidad. De abt sigue que una vez que alguien tiene ciertaidentida, es para rod Ja vida, lo que a vincal indirectamene con la noc de esenelay Butler crcca I “densidad” aefenendida yapea a Gills Dele 12, para quien la identidad es imporible"® Cuando repetimes “yo soy yo" se nos escapa que entre el primer “yo" ye segunda SS Bag tap ab ipa 5 Dale Ge, ifr pee, Bue Ae Amara py se ineala ya sna diferencia (an diferienientn, un covrimient) Hi transeutido tempo ylo espacio de inscrpcin y, aunque sea {nfimo, implica que la idenidad es imposible. Siempre hay un desplazamieno entre la primera menciny la sigulene, Ese des- plazamiento, es com esto, et involuntario, Pero, a pesar de allo, consantemente lo reafiemamos porgue la repetiién no im plica a identdad, sin la novedad, Butler apela entonces ala idemtfcacin. Niga la idemidad smonolitica, densa, espesa, imamovible, y opea por una versién mucho més maleabl, moldeabl, flexible que afirma, incorporay expules aspects de en fancidn de nos ideales que cada quien se v2 proponiendo, El sujeto, al mantenesse uno mismo, lejos de ser estitico, se afirma en un proceto constante de hacese asi ‘mismo, de construire, en una expece de inercamblo constante centr el adencio yl aura. Al reemplazar identidad por identifi cacia, reals laimportanca de! “equlibioInetable” como ga- rant, Es dec, se ext en construccién constants, en vinculacién con la fantasia y con las identificacionesfancasmdticas, conceptos que roma de Jean Laplanche y de Jean Bertrand Pontalis!* Butler extiende wi crtcs la nacién misma de sujet. Ya vi moe que, sguiendo a Irigaray y a Wig, entende “sujto” como slonimo de “vazén”, Ahora, lama la atencién sobre su signifies cidade “sjetado” El sujew no ese producto de un libre juego, cde una reatralizacén ode un “vealiars” Es aquello que impulse y sosiene la realizacién gracias a un proceso de repeticiin de las normas, Esta repetiién insiuye sujeto ala vex que es su condicign temporal de posibilidad, El sujeto, para Butler, es una “Pana aon d tnin Se Home lef PS 1rduecién vivalizada, una reeracdn situa bajo cert con- diciones de prohibicién y de tabi. No obstant, el sueto munca «st toralmente éetrminado por las normas. Esa incompetcud, cesta indeterminacin, hace posible la desviacién en la repticin yy ls cupeura dels norma que permite la cinsctipeidn en nuevos significadosrompiendo 10" es necesaio, pues constituye Ia condicién instrumental dela “agencia’, que subraya la capacidad de accibn. del individuo.®* Insprada en Foucault, Butler earacterza a agencia como una pricica de rearticulacisn o de resignificicién inmanente al po- dex La agencia no 6, por tanto, un “arb” de los sujetoes por el contaro, es un rasgo performative del significant polide <0. Cuando el sujeto se tna resistencia, se contiuye en agencia imediance un gire dpa. Por eo, para Butler, la agencs ed limplicada en la relaciones mismas de poder. Si el sujto emerge ene siio mismo dela ambivalencls, da indeterminacién, y sia laver es efecto y condicin de poibilidad dela agenca,enronces Ja ambivalencia ya vacilacin son parte de una dindmica const ctivay dolorasa de los agentes Butler propone una agenca sin sujet, no sustantva, no oe textos prevos. Este “estado de sje- sada, La apuntalaanalizando una obra cdsea: Ansigons, que he dado lugar a miles ierpretaciones, entre otras, lx de Hegely «que le seve como punta de paride" Butler dice rescatar a Ama] Joma pt oP enn Maca ih eon adi 7 et Bae Aims Calg 208, cpa pin denne, Been Rear, 2081 Cea Rola ote al mim de anaes bel pena de tigona de los discusses sedaciores y reducclonitas, escuchar lo que ella misma dice sobre el gobierno de la pls, su orden y sus leyes para mostrar Ia ambigiedad y Ia iocsabilidad de su sicuacin y, de pas, mostrar que no hay rexpuestas univocas,cla- ras y coherentes. En Antigonaclsim, su ticulo en inglés, Butler smuesira que tanto la familia como los individuos dependen del poder del Estado que ls insicuye y legtima, Brevement, Butlet explora os limites simbélicos en los que se inscribe el problema del sujeto-Antigona, como representante dela liga de “anos de sangre’, lugar ambivalente como pocos paral heoina. Producto Incescuoso, que confunde su posiién en la familia, muestra, ala ‘vez la posbilidad politica de las mujeres cuando los limites dela representacén y de la representatividad quedan al descubierto. Segiin Butler, no se puede tomar « Antigona como un cas0 poliicament cemplar de figura femenina, que desfia al Estado «con tn poderoso conjunto de actos Bsics ylingisticos, Por el contraro, Ancgona es importante porque muestra que no puede haber familia sin Estados es deci, sin una politica que establezea normas que construyen la inteligibildad culeural en la que la fa- mila se inserba y sgaifique. Axl entendido, en Antigona mucs- tra que el parentesco noes una mera relacién de sangre, sno una ‘categoria social en la que se inseribe un subtexto de género. Las dos cuestiones que le imteresa plantar a Butler son: no puede hae ber parenteso sin el soporte y la mediacién del Estado, ytampo- 0 Estado sn el soporte y la mediacén dela familia, Para Butler, ‘en la medida en que Anrigona habla en nombre de sange, con las palabras de la politica y de la ey, asume el lenguaje mismo 4al Eseado contra el que se rebel. Por eso Antigona se sia en ‘una posicin escandalos: desde su condicién de sujero=aujetado se consttuye en agente Incluso, no ee Fic separa las Sigus de"Anvigona y de Crconte porgus,en nombre del parentescin An gona exige su lugar en cl lenguaje del Esta y de I soberania polcica del parentesco ‘Adoptando un emplazarsiento masculine, Antigons pone de manifesto el carder socialmente contingente del parentesco. Si su cimen fue enerrar as hermano, Bule sostiene que al en- verdad la apropia- frenter a Creone a accibn de Antigona een cba dela auovidad es deci, de la agencia, Pores, para Butera ifeencia de legel,Ansigona no repesent ila familia ni el pa rentesc, sino el dessflo a una ley que noes siquiera generalizable, porque aia silo en 48 nombre y en nombre de su confixivo pacenesco. Butler subraya que la agencia emerge por el rechazo al ol femenino:asume la masculinidad de la palabra y desplaza ta de Creont. Por rant, no solo el Estado presupone el paren- tesco y el parentesco al Exado sino que “Tos acts” que Antigona ced en nombre del principio superior de la sangre se insciben ten oto espacio, confundiendo con su rxérica la distinci6n entre Estado y familia, y eforzando su concepcién de que el sujeto siempre tiene una inscripcién ambigua, inestable, incoberente, ‘aga y de fronteras boross ‘Mas recientemente, ta a cada dela Torres Gemelas, Bur tna desplazado sus esritos hacia un conjunc de obras en las que ‘examina, por un ado, la producelén de los filsofos de la rad ‘6 judia como Baru) Expinona, Hannah Arendt o Emmanuel Lerinas~y, por otto, la stuacién dela dilsporajdtay del Esado de arc” En Parting Wayt, por ejemplo, ea primera ver que le dedi un volumen entero asus reflexiones sobre la relacién ents S50 Fong ies nd tr rsa of nn, New Yt, Cli ‘ey Pree 2002 teligin y polltice y especialmente, «la relacién entre slonlemo (en tanto postura pola) y judidad, explorando, a a par, la concepcién de “Extado", corn que ya haba hecho con anteriati- dad" Quin le cata al Eatado-nacbn? een claro antecedente de css bisqueds aunque difere de los anlisis de Parsing Ways. Sin embargo, deede eu concepcin de Fundamentos contingentes, to posible ni hablar de inconsistencia, ni de coatinuidad © incoherencia en sus aniiss “! Pues ben, el capitulo 5 de Parsing Ways oftece un claro ejemplo de sus indagaciones,acusada rete radamente de “antijudin’, separa I nocién de judasmo de la de slonismo, lo que implica examinary critica algunos pensadores| 4g, como Martin Buber, sevieron de gua alideario sionsta, al menor en sus comienzos La lecrra de los textos de Haneah ‘Avendt lleva a tellexionar sobre a iudadania, a posibilidad de acceso los derechos, ya tevsar cudadosamente algunos concep tos de su filosfia como el de api y el de refugiado Butler sotiene dos hipécesis: la primera, que hay rlig como el protetantiemo en BE.UU,, que proporcionan las pre- condiciones de la exfera piblica y que, dentro de ese marco, hay religionespoliticamente vidas o leptimas y ourasconsideradas legftimas o amenazantes, entre las que incluye el judafsmo.*# La segunda hipdtsis de Butler sostiene que lajudeidad (Jewish- red) debe esabecer alguna relacibn ética con lo no-judio dada su condicién diaspérica."? Basindose en Arendt, Butler consi- dera que la mayor dificultad es eémmo pueden pensars los judios como nacién, sin nacionalismo, y cémo hacedo sin un Estado. MO Nip Milne Manin, Feria Cae ap 207.102 41 ae ath Spek Gh ing tb aS’ Lede, el 209 2 Bap 202. 15. Rade 2012, 2En a segunda seccin del capitulo, Butler sostene que Assit ha buscado establecer “mods de pertenencia" (belonging) y for mas de politica (poli) que no se idenifiquen con et Extado- raci6n!™ No satisfecha con las respuesta de Arendt, establece tuna diferencia entre Estado, como entidad representate de la Ley y Nac, como instancia de pertenenci, sega Ia nacionae lid de parte, Del planteo desiva un problema de “convivenci” (- 1 primero preserva el interés comin, el segundo un ices ‘habitation: nadie puede elegir a agueios con los que conviviré cn I tera, ni el tiempo, nl el espacio: por eso todos tenemos Ia obligacién moral de facilitar Is convivenciay aceptar al. oto; ta plurlida es co-extensiva ala vida humana, Se trata de una akernativa sustantiva a universal? La coneepeién de Estado que subyace alos cextos de Butler ‘noes, por as razones que anticipamos, ni uniforme, ni acabada, ‘ni consitente. Consideramos que preisamente 08 rasgos son para Bucler la manera de abrrse al illogoy la construcién colectiva que, en todo caso, tendrfapara ella un cardcterasam- bleario.%° Como Frente problemas politicos espeificos no hay solucones prior, debe haber por tanco un dislogo enmarcado fen ua proyecto de radicalicién y pluralizacién de la demo- crac, que comprometa las insticuciones para transformasas y accu ls diferencias. Segsin Butler, eal como se sigue de sus limos etcritos, esa estrtepiaexcede y desborda la demanda de un onden juridico-instucional, porque ~en linea con lat BA np 2p Rel Cap sdb pica ri pio dt ce eerie in 20% Ns Ted Prat Tey Sei Coe ae ey rn 203 fo See OER rontnm Caney Prem 21s a Vleet Rint ‘she & Londo, De Unteny Pe 206 politics dl deseo las demandaeeocales no pueden reducrse fla Mica de a inchs y de fa asimilacién a los marcos regu- lacotios eradicionales © En slncess,en toda obva, la apuesta de Butler es fuere, 1 por eve mismo motivo, rica y desflane. Son valiosas su ex ‘cas a Freud y a Lacan respecto de la constituciin del sujeto y de la subjetvidad, y sus lecruras de la historia de la Alosofla [No se accede «sus andlisis sn que dejen huellay, en se sent do, abe el juego del debate en aquellos aspectos briox que la Aosofay el psicoanlisssuelen dar por supuestos.Respecto de sus textos politicos, pixma sla democracia radical de Chantal Moule, © influida por Hegel y Gramsci, abre la discusiin a problemas vigentes ya sluciones que ea lo inmediato son de dlifclimplementacin