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  • Castaño Fonseca Marcos 13 Intro

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    CASTAÑO FONSECA MARCOS 13 INTRO

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    Cartruto V LA BUENA NOTICIA PARA LOS LLAMADOS AL DISCIPULADO (II) Por motivo dela ampli ysquesa del vera dl discpulado en 1 Bub hemos decide divid en dives captulon En dante fer uatasos accra de alma disepulado (16-2: 213-14, {dela cleceign del geupo dels Doce (3.14) com las consecuencias ‘que ene para el envio la muaén (6.12) shora nos enfloctemoe fra idencidad del disetpulo de Jests, Mstassutens, comand Como puto de referencia algunas esenasfundamentales else ‘ln cental del evangelio(3.27-8,), 1. DISCIPULOS PEUN MESIAS QUE DEBE SUFRIR, MORIR Y RESUCITAR (Me 6,27-10,52) En su primera seccidn, el EvMe (116.26) ha prsentado los principios donde se cmenta el dscipalado, a parr de [alameda onde los coatto primeros son un paradigmay¥ de la constiucion de le Doce, spars que etwiern con él pats enwitlos a pedir (Git4) Ahora en le scctin cent (8 1-10,32), luego deta dee sivs profesiin de fe que Pedro promineia en Castes de Fiipo (827150), el Macs empess + muniferar ana eplor de ma. pera clara explicit laemplieacione de msi como Mostar de To «ivechano de pare de lar utoridade el mint la met tery La reuteceién {ef 8.3138, 930°82 10,238). Bs notria Isuenesa dl evangelita al salar que aunque Jenis =hablabs sbietamente de estos (8323) lor ducipulor no aleaneaban ser fender (el 8,328'35 9.82 1035-40) El earaino wpedapopea» de Comprensin de tales smplicactone eats bvante diel Tamaianmaanaatoeuaanorsccecmanoim $8 Ua vex que ber la hija de wa soe sinafenicia (ef. 7.24, 30), en un secao poco usual, ms ben extra (cf. 7,31), Jes ‘eeree al mar de Galea, donde ewe aun bore srdo y ta ‘mud (c 782-57) Despcs det segundo cla de a mulpiseion dels panes (ef 81-10), dela dseusidn com los anseos que piden ‘apa sell (f 811-13), del adverenciapaa cuidate de a clva dra de Ls farses y de Hevodes (ef 814-20) y del cura del tego de Bevaida (el. 822-26), el Maeseo sale con sus dsctpals Insta Cesta de Flip (cf 8.27), donde va a tenet ligar un eso dio cental pata todo el evangelio, el coranén mismo del telacoy luna especie de =pateagus» dl mismo, La esena es sitads por Me 8,27 en el trayesto hacia Is arte nore, fuera del terri alles propimente ten Ts regn ea Gaelentide, dade nacen la fuentes del Jordin. De Becho Ceres Ade Flipo,setualmente Banya, consitaye I pblacm ma lead de lor excenarin prevetador por el evangelio (a unos #0 km del Iago) Parece come Jens quer alsa To ms poste, par em prim desde ove spuno entero paren, el raga eaminc al Beis Jerasalén El episodio const de dos pares principales, las preguntas que formula Jee, cone espectvasespeteat,cnisacadat po lat ference ical yal que hace el naadot Referens na ‘Sa Jeon uc has pede Cee de Fl, Pregunttspucta 1 bre amie ie ena As: én een les hombres qe v0 yo Bee eons nas qe Jaan cerca en des pret wit; oo qu Ei, Pregunetespueta2 Y les epee ede, ign dicen gue 09 ys ede conta Ties Crt, Relerenca ial Yes mon drome gue nachna oe ded Ex precio revaltr que lor ananeios ue ace el Meta acerca de Alesina que xpersenJestlen no tienen im etic reno Pe “ona, sino gue conlevan también serie conseewensae pats or Que Aeeidenemprender Ia aventura der detee deel como queda ma fulton 4 Slee guee weir der dem miguee 1 sta tome icity sige Dicho de otto mado, or dtp ‘vendor acer dela soe qe espera no slo 34 Maeno, 80 ‘Tels mismon, madera compartir oda cond Sibienes certo que el ean de esis hata Jruslén es un tema qu ocupa us ugar pied de modo particular em el evangeliode ean quien le dediea une catedad importante de 90 nrrcin (9-51-1928), sn embargo ambien em Mateos exe camino evs su lmporancia, sole todo pride los ues anupcis de la pas et 831-324, 930-51 1032-34) y las consecuencas que een se smsmos En sel camino los dips son nstrldo acerca deters de gran elevancia sespecto al mesianista de Jes, sabe todo Toque "ene que ver con su sufimieto, nue esteem. EL punto de partida yl referencia constante del caminar de Je- con sv dispulor hacia Jer raden en Ia cena cena, {ee rene lagi en Cosson de Fp (627-30). Deena proterion de {een el mesaniamo de Jee se desprende el primer anuneto des push (BSL. l gue sigue el desneuentro con el misma que Eperas hola declaracion (8,825°53) ya advertonea acerea de a Cndiciones para equal Meta suiente (8,94 38) ats eee Seencuentan muy und enze x porau contenido y eonvecseneas fra el dicpula, 1. oY sees, sh pee QUE Sor Yo! «THERES BL Cesrote (82730), ‘Com ae dtcriones aera de lat riclones jaa y de love rent Te pro mpuro (Me 71-2) Ts primer econ del evan sho wa legndo am fn. pear de gue yaen 5.20 Jess spare iden Gera sl oto Indo del lags, Herndon hombre de ‘Spire amnde, hasta shor el Ser ha leva cabo in feria biieamente en Galles, A parr de 7.24 él vs aalry en fra ibemente en eta rein, que pats MGareon, desanoeedor de Tis wadhsones de Me [1822.38 y de Le 126-252, «00 mel Sica pata de Jes ” Lesa mn anancne Me 827 eeflere qu Jeni tlie (exten), hay ue upones que dle Galea. con lo que indies que [apie clapa de su ministers by llega au i Desputs de la curaicn det cego de Beuaida (8.22-26) a atecién evangéleaempiers tontar un nuevo git. Y fungus de hecho ol efor velverd a aparecr en tettetio gaia {cf'930.38 lo que unporta ahora e eve seamino> que lene coma seta ela ciudad del destino» del Mets I Maeso, por el camino formula a sus dscpuls la pregunta scores del concepto que eine in gente (els hombrets) sobre Ta “denidad de oy perio. Elloerfeen lar divers opiniones, que sin embargo coincien ¥confuyen en ubeat Jessen el rang de lor profeas Br vit de ales respuesta se pede observa con Ck dade juice postive, aunque no exit del contin denominador {elas peromareontemporsneas de ents No er considera po I zoe slo como seunguer maestro ineranes, que va eed for la nmediaciones de lago de Genesaet, © sce tum noe que bn cabreds fr ca a ls creer, sn ee ‘isto como un auEntico orofte Est sigiicn que thee oni {por Dice coma Jung cl Bouts o come cl props Eliane ran feta de ial (2 Re 17-19 Sir 481-1). Ya dene el principe Fropio Marcos (1,16) habia extablecido una certs eqiparcion tte ambos pesonaies (eRe 17-8} y despots, prope de petleidad de Hlrodes a causa del fama de Jers parece Ia op Bidn que velacions a Jess con dchos personajes (cl Me 61416) ‘Aunque las respuesas dads por la gente acerca dela deni del Mess pueden ser considered en general como bastante fv ables y asta cierto punto cortecas, no llega a ser preci, poo ‘ve Jenin se dnigeenonces a ur egdones meceeanon pa fecraros de maners directs Yusedes gun dicen gue 109? Sk. sn de quien el leeor ya es enterd qu el mismo Jes habla Abdo el nombre de Pedeo (Me 316), se encaga de conestat de smedistonTirerel Cnt! (el »Meviats el sUngidon) Larepiet {gue reficre el Eee tan breve como contunente apis folemne saves. En la sobiedad ries ambien a fora por a> folate de una severacion tan firme y decid. A parti de este momento a figura de Peo vas cobrat una i portancla singular (8,32 14,5472) yl msm fangs como port Not dels restates deiplos (ef 95: 10,28: 1121-1420). Ahora, Carls en aombte de ellos smo, prolamn una prtestin de cel estan desu Maes, apesat de que como aparece er seguida él mismo todavia no lors descubris los aleances de na cones. sca ev la pers vee queen el EvMe vue parecer ts lo -Critor @=Mesiao, deypuc de haberlo enncada en el iio smo de vu natracin: Comers del nel dees el Crt, Hie de Dios (1.1) Esco mo es fort, pues al paeect Mateos ha teser ‘elo un lo tan igniative pata el momento cesta de sul {o: para invert el coratin sso de ou evangelo y constilo a ene punto de partida en un proceso de dexcubrimento pula Sebie eh signteadoy aleance de ete mismo. (Chriss es la forma griega dl arameo mhih’ y de ebreo nich Aung en esa se tata de un adjetvo, ervado de un Parcipio pasivo, si embargo en el ersmanimo legs tener Ie "Ssuivlenca de un nombre pop, ¥de echo st Toe Mateo Fl toneenido ibice de icha termina hasan rico, zbre todo ‘Sando se refit alos sungidos por Diss, La uncin era un gest aplicad en Las cultura orientale an uss, incluyedo In haben, dn sentido tanto profs (cormétce 7 ferapeatico, como teligiss, aunque ambos sendaslegan «er ‘contra en algunos momentor H seit que hace bil los toe laos (2 Sal 14.13) era ude para poteget lapel y conserva au Suaidad y eplendor La gente tea empleaba aces anos mes dls con tomas ef Am 56; C3. Ese 212), pete tambien ls pee tonal rode, de modo particular lar tule, lo aban como pate desu cuidado fio (Rut 3.1 2 Sam 14.2 Jd 10.3). Launeion ‘Gon aceite en la cabee del ueped congeuyé tatablen um noble y spread gesto de hosptaidad (cl Sal 23.5; 133.2: 141 S:Le 7.46), Era por tan una seal de alega (ef Flow 27% Ce 3° 410: 1 61.3) 9 su fata como signa de duelo (ef 2 Sam 14,2) 0 nelso mal: icin (ef De 25,40). Haycambitn algunas referencias los sos eu tatvor de la unchin con aceite, sabe todo pars el ttamiento de Ilagas (ef. 1 16) lo gue expen, al menos en parce, el ung con aceite alos efermos (ef Me 6.15; $514), que la adic cat faa relacionado con el ongen del sacramento dela unc dels nun sentido ma rigor la enc se pods apica tanto = pononar coma 2 abet. Jab ungis la etels de Betl verted ect sobre lla ef Gn 2818; 31:13) a consarecign dl santun Foy de accegrin llr m cabo po win dete eae cclte grad, llamado asf preciament: vole de Is nein (et tamawasomaarsaiosuaasoesccecnaroim $1 ‘eperanss en alga de un especial «Ung de Dios estaba muy ‘vs em la mayria de las pero. ra falta de prciins acerca dela identidad del Mesias no fue sera sls depulor de Jenn, quienes tuvseon I area de dee Cbsendo y aprendiendo de modo progrorivo em que const el ‘esanisma del Macsra de Nraet Ellen, como l mayor dems oncemporineos,esabanciriog que el Mesias sera quien eereiera tl gbierno de Dios en medio de ns purbo fe Me 14.6 15,32, fin embargo ers neceai lograr ana dea mis exact acres dlp ‘alicado yslance ue prea tal deignacion. Pores a prchibicion de ablar sobre eel Hamad secrete mecinican, reel sr um ‘medio muy dy hasta impescndible en esta pedapoia I mandsto que Jeri hace st dicpulor de =a nadie hablar cere de el (8,30) a a ment la prohbicén qe ya antes puto alos demons (ef Me 1154; 31-12). Desde et inicio sp fece Is ntencion del Sef de no revel de iedhato ns denied resniea, ys quel lgar«conocera vers un proces podagico ‘ue ended lp To lng dela naman y que noe iil dea. ‘ular: de hecho, llr nolo aleanoan a comprender. La respuesta de Pedio Ti ers el Cristo!n (Me 8.29) es atina Aa, dade el puno de visa conceptual, pero aslo fe también a de lor demon exe cl Fijo de Doe's (Me 3,11) 0 sel Santo de Dios (Me 1,2 ‘ie solo eno conecro de a steveracton, sino ena necesdad def teseubiendoy entendiendo el signficado y los aeancss dela ms ‘ma, Dicho de oto modo, no basta profert con la boa una espe ‘cera, hay que entender sams, wivila yan lor co or deuna adhesion a ells. Pedzo, con todo y lo que vale profes def, cuando despues incencaeptende a etsy aparc To ces casino defielidad al Pade, demserra que todavia no ha rebatado el nivel tedrcow en el que se ubican los demonios. pot ‘i eampoco es extra que se gane un reproche en ess términoe “ulate de rivet, Stands (Me 8.3) Bs obvio que el EvMe, al presenar la necesdad de ens en us camino de aprendisaje pate a genuinacomprension del mestanisa Ae Jess, no estaba pensando silo em los Doce que hstoncamente Segutan et ese momento al Sent, sino también en os lectres de ‘evangelio, Ane lo desconecrantes que resulta ls impliaco tes que conlleva una condicin meine a # neceato qu x 30,2283; 40-15 Lv 8,10-12). Peo logue reuts me selewan tees launein del peromna. Ete sign hace ques esses ona relacign epeial entre Dory ng, le eomagr To revit de Sutordad diving por lo que ss penta ev smoolable (et Sam BAF, 269.1, 2 Sam LUA) Ene lor sgn del Sefer ce cucn™ tan de mene egal elu peso + Sal 105.15 (ef 1 Ce 16,2) apliea ya el ttle de emesase 0 ungidos» los mismcs patearcas, no tanto porque haya ‘ido ungider con aceice, sno en saxon desu dignad y del fol gue cjercicron en la historia del pueblo clegdo por Dis ‘Se tats obvitence de una mirada tetrospectiva, pero don elo importante es poner de velieve la estima de este eu, ‘que merece ser apliada, por To menos en agin eas 9 lov pads, + Igual que lor soberanos de push vecinos, come hitter y ‘gil y de algenon oro, Ios eyes de tel recbtan 2 le ‘nm dgnided mediate una cermonia de ann (ct 1 Sa 1.1 16S 2 Sem 245.1 Re 1.39 19,L6 ete} por eo st ty Te lmaba con toda propiedad sungid del Ser (e 1'Sam 26.711; 26 9.11625; 2 Sam 11416 19.2225.) + Bloumo scerdre también selbia una uneia epecal ef Be 29,7 Ly 82), porlo que teibe el none de seacendot un ads (cf Le 48 5.16), calificativo que de de tenet sentido ‘cuando los dense scerdte cian tambien este mismo eg dno (cf Ex 2841: Ly 10.7: Mac 1.10), + Aunque no parece que fers na prdctiea comin nel, polo menor en dor oeatones ve wii el termina sungie on slain a profera Else (1 Re 1916) e feat (61.1) + A patti del 1 4C.lctulo Chins Kyron (Mesias de Dios) ‘ensugenctalded, aunque si una deinen ben recs, de Sigg un Salvador fatto (ef Salma de Slomn 11323 Apo- ‘ape Saco de Baru 393.9. 4 Lio de Bde 1.1829.) sees sentido que est presence en el NT, el cua, excepto Je L.A y 4,25, usa la fxm glega Css yen el gue elu 0 «Mest de Dow es Jens de Naat, A porar de que tanto a finales dels. 1.C. como a principe del 1.14 las erpetatva de oe deretes crcl fudlosen torn 3 te peronsje eran mas ben dvergentes[Mesar segs, “pre oer sacerdotal levies), y a veces hata opuertay, in eobarg * Lewncato mo ansancne dos lo que declan seguro entren en un proctse de comagension (gee no def lage ncerpetaconesequivocada paca 2. «St ALGUNO QUIERE VINA DETRAS De Ml (8.349,1) El daro contase que tiene lugar ene la profsion de fe de deo (627-30) ye teproche de que 4e hace merecedor por parte del Moesro (8.3258) aleansa un tesltado spedagogicar posto para el eso del gro y,consecuentemente, prs ls le fores del evangelio, Una eruefanva fundamental acct dl die: pulado emples a cobar mayor claidad: cepa Jests como Me Far algo mae que adhere una doctinao ideolgta es ante odo un sguimiento exiencil,compariendo camino de mien Las condiciones para soul SeBor no on files de sums Me {53438 presenta de manera drs las mip elevantes, Base de pars Telos sobe todo de carter anttatca ade la gene ale oer en del, es es “Si ewe aie vent dete de mi, pce wi, + fomenteny ogame ona en sara, ++ a pred er ae ied ori por el Bong, saan > gpd dar Rabe ab dea. La primero que lass la ateneéin et que Jas drge ent ins seein sa la ete Ya los dsipulse Eto pda pace ele ‘atte, in embargo ne ler antoa se conidean algunos datos pre A pari del dari parablico, especialmente desde 434, el EeMeempiessahacerditineion ene sla gente: y (ch 4.35, 5.1.45; 7.17). Se trate de doe grpor no contavoe pero 1 dvero, por ex al menctonarios junto ve Ts imenesin de {here abarear a stodosr en general A par de apofesin def en Cesare la eset del Maes sto toma una decd muy clata y peese, Se enfoc hacia su psn, muerte ytesunecein, el cotadn miso del Evangel, y evela el modo Come Jets es Mesias, Los desinatarios son bist smence los disciplos (cf 8,8132a; 9,31; 10,32), peo no excluye Ia genteen genera De ese modo, lite al eguleient aparcee dita ato das as pessonas sin exceplén. Os en gege es um omnes leo que designa ala gene en trainee gentle, po lo ue Sede ests queda abieta pata quien libemente quits acepta dicha fnvitalsn. Por que toes lor dciplay, ellos sguensendo lor principa- les destinstaron de ls instzueciones del Mast, lee que set ccentran ms obligados + conformar su mente y nr ates de ‘ide con soa doczina propia del Mest suene. Ellas har exc Chado today uy enacRansas ye an Beneiado de explicacenes rela (ef 410-1234), pero lo que ahora extn oyendo yao le ‘enue fell de comprender atlas, polo que requesencolocar be em el ne de lace, ‘Ar poe, loe dips, apes de que ya han recbido nla mato cpecialy, de hecho, sacompafan= en el anno al Maes pats wir gensinamente ms voraeén,requieen entrar en Tn din fies de la negicion de si miimor y de anit tad lo que cones lamina sent dl Meri Ee epsdio cons de wes momenta biscs, inclads ent + Jats eruneta de manera clay pantalla condiciones dl Alepulad (8,34) + Present Is razones pasa opat por (8.353). ‘+ Termina con una promess sobre la Ueguda del Reino de Dios con poder (2.1). Nor encontramor de nsevo eon an invtacién al dciplado, sinilr« le hecha on len icon de ln rarectin srangthcn, pe ‘horned ete ne cane ln closet Bey sermnn el o sa fel 11620, 215-14, 313) sino en le deen y espe de tamaasomaansatoeuaacossccecntanoim 9 Inventade por los pera, pero asumido por los romanos pata eeatr«ss enemigos, vote todo a los eelavensesados de Sedicidn. Era sido que despues dela muerte de Hered el Grande, Quintus Var, gabemador romano de Sts, habla Inco erica aalnostevalsos ete de Jerusalém Es gute aut Jess sus depos conoctan eta clase cruel de ee ‘cucién, pero la arume no slo con el sigafieads dl cor. ‘ento bdr tenble para un exclavo aja, sino como ly forma ens clara yfeacieane de uonteta eneguy donacin [Beste modo en sentido gudo, la ners tebasael sentido de cucdad ignominy burllacin, par se igo de ble tn. Jess enige acd agel que quer set su seguidotstomat Ta propia cru esc sigan entonces, por una pate, compar tires mimo devin como Meta aes et, po et, tnarenTa misma dinsmiensoblativae dl Hijo de Dios Ls po. poeta de ests ass diplos es andar por el mismo camino porel que el mismo ha optado PPodemosvisualiar pa lo menos dos leruas del dicho de Se sor ace del sequimientolevando la ens + La primera consideramos la sentencla dee la perpectiva del Jeni tale, esa pelabrar pueden sialic que él en fee momento de sy minister, yas da cuenta de que a ‘eta de hablar seers del einado absoluo de Dios yu acts fen avor de los poles y matginedas lo van encarinande Bo Solo‘ la muerte eruen, sine ana posible ejecueion al To del upicioinfigido Tos sediciooe que pont en isgo Is sexabidade del Ingenio La segunda: habida cuenta de que el BeMe fue eset alkede dar de cuaenta aos despus de los acontecimientas que Ba tra, 4 puede lee va setencla a alr del claro del past de Cis, Por tanto, saga con propia cut desiga la ea Tac dl seguminco disciple todas as stusciones de Ta sda eal como To hizo el propio Js, hata la cre, ‘nel Calva, es dec conf spon de aepeat oda las ‘onsecuenci basa le mde extemas, pes compli la vlan tad de Dis De la invitacdn anceviory de la radicalidad en que esin for smuladas las condiciones para el dtcipulao se desprende algunas * Lapidoj que se cbc ne eptde sata vida. 38) «wien tecibe Is Tamada. Pero lar eondicionesposeen in my ako {rado de difestad Sage quere venir der de mi gue 3 ‘sm, tome nccru game (834). La fermaacin ex hecha com un sce mts radical que en foe lye telat de worsen gue Mateos hanatado el ieio mismo desu evangeles Je es dor stengin Al sate, deed a rede le sir ais Yama am efor, hj ake bee. fe nina (220) ele semen selon esi (2.318) ‘Come hemos poi sel anter, va invitaiones pas seguir al Maeno von Sreves, con tomo lpia: rn embargo, res {ue enellas ne apaescan las enigencias ques ienen Iga co toda rides en Me 8S El tera ex tambicn gel el veuimienta, pero hora precedido de dor requuitos fandamentales ‘+ -Negae as seman. EL veto que usa pote wna forma Compute apamesna (delim, teh, fechas, nega) Le preposiidn aps Te oterga una eannotacdn todavia mis ‘arte ala acid Ete Vb express la acti de echacs de sp sjeto Rente a usa eigenen o demande a fete 9 uns lumactin opregnta que plane una altennativa En sem {ide mas siete, que spac una tac de compromise Yo ‘xine sea con una peiona u objeto, express a uprata de ‘re vinculo y sipfca portato designe, El spect se oto decisive del verbo esa positon o impugnacin de tlge que yu exstia y cs contuiot sacepracidne de cio mi Ino, Ea Me 8,34 cnc el seneida de desvinculase de un modo 4d pensar humane pats asumite de Dos, como Jee scabs Ge decir a Peo (8.53), Ese auonegacin eauivale al con vverign proclaads por el propo Jess, jaro con Ia invita gma acepat a Buena Nueva (ef. 1.15} Ege decide seguir 1 Jestsdebersconvertie, haclendo a us Lado eters mera tent himanos,dsvinearie de ellos para queda libre y ee ‘aren dspontion tral de asi sin etotbos, los de Dios. ‘Tomar la ris Fata ira elt condiciones, ahora formulas emanerasimbliea pero con un pofinda significado Fl con” texto oy empre el del simientoyechazoy muerte del Hijo (El hombre: Lacs ers un tamento temendo, porblemente a Lewscato i annanone + Elvalr que uene la propia vid (3637) + La importancia que revise a opcin para a vida del jo dethombre (8.88), Lor dichos que aparecen en labios de Jes resltan muy extae sor, no slo para ln gente de Gpocs, sno pats le lector del cvangelo en eualqier gery tempo, porque no respond lo ‘iquema de a Lopes convenctonal de lo sees hemancs em gene ‘al sa que htt a ln cone predica que carte el ‘mesianiamo de aque qe he legada avr csigno de contac. ELpeiner dicho eantzaponespetders «> wsalvae La popia vida La fermulaciénconsiaye una gan paradoja, ya que as eelaclones de oposiin ienen Liga anto ene ios mis presents en cad lupo dels sintagmas, como ent ests mises: (Que guava uid stapes t t ein a ied, por por vontio, + asad Amita con atencsn el exto podemosconsata cém eld cho de Jess juga perecramente com los términascontaios al: vate + sperders torgandoles un sencdo totalmente conta selva » sulin » speners sperders eperder = slate Pero no se ata slo de un simple juego de palabras, sno de un nuevo sista de euivalencis que trator el raconamiente hum fo, en lo que podtiamas ama a ran logic gear del remade de Dior gir conleva le natrless del mesanime de Foi lip Jado rune aventars de may ao ego que vad lamano con ler te del Marat Jes, glen no ereap ive eit al desinn quel eta conforme la volun de Pate (cf 14,86). Ante ben, ee ‘ice heen rule pare speder a vide, pro eo sigafen ee tals pare recede ach ef, 1043}. Por tant, Ls operdidae de ‘ide el Sebo on a ctv motivo de sslvacione ye tu dnd cor ‘nics la prsaje dete Arenlor y ecerestee Por su pure, el qu escuchs esas palabra el lector del evans ioe general st qlee set genuinamente dieipule, necesta ef render el mime camino del Maeatro entrar en ee dinamo Be trate desma decinn de fondo Jee crcfeado no el imagen del sdiordeoradon de F Nictsche, ols expreion del deg brio priquice amano que ews a [a autoderreion, ino todo Io coneranose el sgno mar grande de la eneegs que, por amor al {sien hace de mimo, Ta coronacon de tods una vida consent ede ablacin, a servicio de Ine hermanct expeialmente de los pobreseinsgnfeanes El disciple tne el sna earn porte anor yen eva exerted de ou vide La petona que se devvincula de los tttios humanos cgtas vive en pena libertad para asumit los de Dios y su Mesias, est fe coniclones dese: disepulo ala manera stile de ou Maes, Por eto, la petdida desu vida esté motvads por Jens, que eel Evangelio del remade de Dios. As el quchaces del dstpul se olocaen Ines colo que ests ha telzadorprecamar la Buena Nueva con autordad:expulrando demonios¥ sinando enfetmos (ch 612-18) La fidelidad radical a este proyecto trae come conse cuencla par est dicipuo la petdia del ida, pero es entonces ‘vando, en reslidad, Dio esalva I ide y se conver tambin ot pottador de vida El dicho ques fire a operders «> srlvar Ta propia vida a signe um sentido macho man especficn a partie de dos pregunta faxpulads por ol propio Jens Sin dejar ls pevpectva del rechaso y desprecio por casa del Evangelio, perder Ia vida pliear a ne fac totaly sbsolutade todo aqrllo que amenace eon splantar Tien premio que cv smer la «Bursa Notica de Dice por Srionomanay con leva ala dependencsa dea quer, del poder (de la codieia ef 419; 814-21; 10.21 3042-45; cte) Ba el coraon del anuncio del Evangelio se eneventia Jess cruificad,¥ es neceario comptometerse con ély estar dsp oamortr en el momento en ques requetay pote, los bene los que orga el ofecimiente de Jess son ahora presentados por Limisme, en forma de preguntss, acetea del valor de la wvidas (363) + La primera pregents eté formas en reins del mundo commen sgananeinperdiae, pre poner en evidencia To Sbrurdo de seumular bienesyequezay con exo se per Wide (pod = vidas, smenterssalmae), edocs lo fund ‘ental que construe al ser humane: le ud le soe ah Ure gmerd undo ent a arrange sl pie Lamatanociratorumasoracstcraatom 9S Le deca tld: eeu gu neo apps ayo su osm me, hata uc ean vr com pode eRe ne HL primero de ess dchos estublece una covtelacién tomas come base el verbo epaienoma (avergonsare) del hembte que se Svergoence de Jessy desu palabras ante esta genetacin adler: Y peeaor, de se smo se aergonsard Jess, cuando venga etl ona desu Padte. Peo tal veciptocdad no end los masmos a: ‘ices A propsito el EvMe suelo hijo del hombres ya quc pose una dable plaid en su contenido eitolico pot una pa felacondiein humana del Hijo encamado (- este homes), pero por ota parte su candiiéndivinay goon (= =juezeseatligcos). Tosatstpills ques afentan de quien, ens condicin Burana, he doptado por el abajatiento ¥ la humacign, tendtin que page US elo muy alto, porque esa veglenca cendtd consecuencis niga [bts cuando el miso ij dl hombre» vulva con poder. EL dich del Hijo del hembvereconduce al lac ineediata de comunign que existe etre el dciploy Jens, «Avetgoncartes sclera i eran que enego>. Agu nose enfoca sl lasts lin de petceucin mucho menos usa indaposcn subjetva Sino que lo queen el onda se dscte es un tema stance sensible Alzant los pmetosafos de La ples: La apostastan- Apoyidse fen un motivo veterotesamentaie que habla de los que apostatan {de Dios s india esa generacin -adlternypecadora eros (que denuncian la iidelidad del polo la altansa con su Dos, {isu proyecto desanvidad- com el espacio donde uno se avexgien ade esis y deus palabras. El dacpul debe pensar ene! momento final, ene! que el Ho del hombre, come jus eveatldgieo se avergonsars del sapéstatae, © decir sedesvincalars completamente dee. Sete vapanata Sverguena en el proate,en race de bs condiign bumade del Hijo del hombre, sabre todo dcbido a La ignomninia de Tacx by slfenta que pedeces tended aleancesinsoypechades porue ocd just en la hora de aor eplendoy pablesmaestd a pasa del ‘Mesias gleroro, En ere motnento, avestdo con toda su gla yo ‘erad,devconocert lo que te han svergncado de l dela del ‘tos pecadores qu, coro esos, tarbles ban echanae el proyecto dd sastidad de Dios, equipaandode al «quienes son epicads por los profra como lo peers malvadony dignos de castigo (el J: ThdT, 2314-15, 19123; Be 281-49, 08 2-85; ech ” eevonestonssansanans ‘tos apt det libro del Ecevit (Qohelet) x eneargabn {Be deci Ta wanided dels eoeroe hamsnor qe conta tan con le vida stems nfinitamene mae valor pero tam ‘en otro pases de Te Biba ve enfoean deeididamente em eee pot (ee Sal $9: Qo 11; 2126; ee) Fe preci tener tn cuenta que en el ExMe como en los denis texto eitador tno se refer en patel sumque desde lego lar mele, = AS tiqcte nal baile, shorts inure ue cena en io isensto que resulta empetat lar energie or ‘nsec bienes mutsiis yon egana cl undor, aun pe {Go tan alto come el de sruina la propa vida Pero tmpoco se tata ado de a wvidabilggeae em cuanto tay sine de ol das en sentido satel y pleno, a yd que alo ve puede ‘oteer cl dscipuo ene cofen de ws Macs, Esl Vide que onsite en ear con Casta La segunda pregunta complement la primer, yrlaivia el valor de los bienes ate la perspeciva de la muerte: ave ede dare hombres cai de ua? Ys el Sal 48-16 Te ‘aba Ta tflenion acera de fa realidad de To mavens ‘nano: No puede el hombre redone nagar a Dine por escate ay cro el precio dev ld nunc tend afi ‘See jor i eteramente in tener gue cer fos. EL hom Ie oputeto na entender bertss mada parece. Ax an Ai llores de of mrmor.. Ningin bien terreno pede Aevolver 9 compensa a ids integes¥ pena que slo Dios puede dary que ahora oonga en va Hijo y Mestae. Neel man {Bo emtero es capar de equipaate compensa el valor in ‘comparable que posee ets vida. En contrapart, la rirt e [i prvacin de Dior y de a proyecto deslvacin gue ofte- cexen a Hijo y Meta I DISCIPULOS DE UN MESIAS ESCATOLOGICO (5359.1) Las condiciones pra seguir al Meslas tematan con dos sence: clas donde ya no apacece la condcin hile del Hijo del hom. bre, sino su cuaidad de jer eeatoogien orga quer scence dem d ms plas nea enrsién dr peta, tan pe tl he aco Se dae ‘Denese a ons de Pec bo ater ges % Lessa mn nance FEL HAO BE «AFCSTASTY BY LO RARE aL DE La TOES Se extn como capris b its cmc por ques si fon dele El perdan pars quent habs neurite pedo {et eTbautima eu ants plies na eomanae oeanet las primers sil Ls ducsin er acads ya opines dopa ‘exude cuando ve cee ios del NT ie 02651 pte erie sa gus peienca 738 por ao pode punter Steen Jas.tet) Sibi Tertalans oe primers en ae aps de una pe sitesi por pend gave eis I apetare (De Pmt oS) sed yamontarins Lavcharsaenremente (De Pu, 80 2) El paps Caleto [(217-222) bay a miei yf patie so dels sls, tomande em cena sla Die cote lot sory deilde de hs peony qe, gor an wo hay ie Condesa nmin afer emp epson Pres nears ‘Snr gprcign de slguncs cme Ppl de Roms abededr de so 0) La dapts gb» se ie events on a pear de Deo (50251, quem dens hacer un ecco abe dos ylr see ‘Seeuen thacedorafun coceeldonntrader inchs rotor bet detedencn En ena ceain ache spetatanen prt ear it ce eran conoica core lp lor gan pea). Feo ome i peecukn seb eo la tempeane mace cl empersiot (E51), cetoncesumersos propor de cans epee sero nt frit en iene teva ie plemia Nowacnoven eo ‘ome aponechd que a prut igarite seas lp ea compe {deporonor oben y comand Se Ores oe gant ache ‘pon provocando un cima EL pap Cornelia (251253) rms a moma via de Cato senda lpr aoe pater aura con sete condiciones Eo {2 Sedaa de Caraga obo Cipna (mcr en 298) ocupd dk role as duties cary ear el plema en brs De a Si, Feo tambin su stn comprensva pod cba que al fils nis» Nowscno. Lor apart no podlan egies Feiner Pda in ue dean eer reads sen penitent Fre uit de cada eo En labo 25 el snodo de Cag aoe [spar de oo y comment «fat Las piesa 9 proses sur cada ue dele apérota debit uefa ser restore {Petadpe tetas toma Init de Roa ta bode antl Finalmente, el dicho de Me 9 expesacerteracbslura de que calgunor na marin in haber vito el einado de Dios gat com poder. Eran dicho dif porque 1 puede vince yu cea con el finde lahistoia con el eptodin qi ign I tandigursion (3 10), preseneinda por sigunor de Toe al presenter (Pee, Saigo yuan 884) Por una pate o visible la fru intoductria de algo ever en verdad les digas (oy les apeguton. Esta ermal eomsuiaye Io Stunaclén del adoctinaento de lor ducfpulor al telato de ls ttunfiguacién, Sin erabego, todo parece indeat que el dicho se loca abre tod sla legada del Hijo del orb, er decyl final Ae Los tempos Entonces Jets estar afrmand que algunos dels all eeunidos vivian la irupein de la soerania esestelogi de ios, lo que poa parecer desconcetate, Sin embargo, epee! so tomar en consdetacion algunos elementos ms + El dicho debe considerarse desde el wasfondo de un problema Toe tempos em sue teeter el Eve el retato dels ps rusia que prcupé a na Bena pte dela eratiandsd prt Init: Por tanto, ela mi el deseo de ea leg loos De hecho el ena de Dios nt legando (ef 1,15), pores a sneesidad de la conversn. Se tata ya de una presen 0m poder como lo manfestan tanto su enon can ateridad (01.22) como sus milagos (ef 128-9440-45; 2.012; ce). Lo mi iporcane esque el

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