CAPITULO 1 O P enta te uco Se Leram no livro, na Lei de Deus, claramente, dando explicagses, de maneira que entendessem o que se lia. Ne 8.8 Unidade O Pentateuco contém uma grande variedade de material: histérias, episédios, leis, rituais, regulamentos, cerimonias, registros cronolégicos, exortagies. Ainda assim, 6 uma narrativa histérica unificada. A importancia vital eles ek hist6rica é atestada por seu uso no Novo Testamento nea ee preparacao para a obra de Deus em Cristo. Os autores do 8 er ee. recorrem especialmente a seqiiéncia dos atos divinos desde o chama até o reinado de Davi. Um exemplo marcante é 0 discurso de Paulo aos judeus na sinagoga de Antioquia da Pisidia (At 13.17-41). Ele comega (v. 17-23) com um resumoA TORA BS confessional do que Deus fez desde Abraio até Dayi, : Passando de para Jesus Cristo. Paulo infere que a histéria des Po ‘le 08 patriarene im a : : ; ea parte mais significativa da narrativa do Antigo Testamento, pyc .¢°8 **6 Day, C pare ; in €0 dpice eo cumprimento dos propésitos redentores de Deus aj, 2 W*Crge ai 8 ali ini Ha resumos semelhantes no Antigo Testamento Miciadgs, aie +e confissio prescrita para o ritual das primicias (Dt 26.5-19, Pentateuco resumido”; compare Dt 6.20-24 e Js 24.2.1; ea contém os mesmos detalhes basicos dos atos salvificos de Deus. “**Ativay SPecialmenty denominada (1) Deus escolheu Abrado e seus descendentes (At 18.7; Js 94.5), prometeu a terra de Canaa (Dt 6.23). oe Nhey (2) Israel desceu a0 Egito (At 19.17; Js 24.2) e caiu na eseravidéo (Dy g5, 26.5), da qual o Senhor os livrou (At 18.17; Js 24.5-7; Dt 6.2te, aoa! (3) Deus conduziu Israel a Canaa conforme prometera (At 13.19; J 25.11. 13; Dt 6.23; 26.9). O elemento central dessas confissdes de fé € o Exodo, pois representa tanto o livramento concedido por Jayé a Israel, encerrando sua escravidio no Egito, como sua eleigao para povo de Deus. O ato salvifico central de Javé na hist6ria de Israel, 0 Exodo, serve de modelo para outros atos salvificos (cf. Am 24-10; 3.1s.; Jr 2.2-7; Sl 77.13-19 [tm 14-20]; 78.12-55). Eis 0 enredo da narrativa do Pentateuco: Javé escolheu o pove ao qual livrou de modo dramatieo no mar Vermelho como sua “propriedade peculiar dentre todos os povos” (Ex 19.5). Depois os uniua si por meio de sua alianca como seu Deus, Seu livramento gracioso, imerecido, é, portanto, a base da alianga. Javé deu a lei a seu pov, como se Ihes fosse uma constituicdo. Essa historia 6 registrada de Exodo @ Deuteronémio, Génesis 12-50, 0 prélogo patriarcal, apresenta a promessa de que 0 livramento do Egito, o cumprimento da alianga e a posse da terra serie concretizados. _ Oelemento promessa nessa estrutura narrativa é importantissima ¢ fundamental. E apresentado em sua forma mais sucinta nas palavras de Deus # Abrado em Génesis 12.1.2:Ora, disse Sg. 2 Senhor:, casa de tew pai 8 a Abrags 4 grande nagio, béngao! Sai Crm la NTATE Para a tony, tua tere, Leo + da tua te arent © to ana? Motrarg ia eda is de merandecersi 9 tg i fare uma me. Sé tu uma Como revela a em terra, nacionaliq, . &S88 prome; a ce lalidade © ben, a0, E; 2 COntém trés aspect, 8. entan®os/0-tercsiro:slemanta |, ot Sutras formulacses da yee feaee ei 8 maneiras: “Estabelecerej a mi benga renee (Gn 17.7a, 19); “Seroj contigo” é expresso de outras ies eatua descendéncia” teu Deus eda tua descendénciantqe ont Passagem, 5 os s EX 3:12); “para ser de Abraao, teu pai” (Gn 96.94, nen Gi 26:12) "Eso De diferentes podem ser areas ae ee 15). Todas essas formulacgées promessa de um rela a Proveito ¢ reflexao s: cionamento com Deus "+ Essa promessa, portanto, euj : ee 5 + Cujo cumprimento Se verifica €penas parcialmente no Préprio Pentateuco, inclui a posteridade (nacionalidade, comunidade), um relacionamento divino—humano eaterra. ob 0 titulo “a Esse tema tripartido 6 repetido nas histrias acerea de Abraio (cf. Gn 13.14-179°15i25)°18-2 15 17-78;, 16219): Renova:se em "ead gerdgao’patriarcal Isaque (Gn 26.2-4), Jacé/Israel (28.13; 35.11-18) e José e seus filhos KaSa-6) Seu cumprimento 6 prometido no livramento inieiado no fxodo (Ex 6.6-8; Dt 34.1-4), Sa = recel i or causa de sua Ahistéria toda be um significado eee vi ate - cit 6logo primevo ht) relagao com 0 preféicio, 0 Eee da eleigdo, que caracteriza Genesis 12a perspectiva mais restrita ds Pov Geils 1-11 € universal Votase para a ; ecti ae oe iad ees o homem e 2 mulher passaram 25 Ser ee propria Se ae ¢ separaos de Deus de eo préximo. i e Rca catak de si mesos nia social, bom eomoalienageo indivi de Genesis 1-1 trata envolve desarmonia socia’ alienacéo humana, oautor Se paar Em vista dessa profunda futuro de Deus com a criagio. Es jonament + nagoes a da questao fundamental Dae 1 Deus? Teria ele eoncderiado a8 nagbe ent jicdo e.a bengdo de Abrado esgotada a perseveranc@ coe aessas perguntas, acleica fs 12 Em respo uma ira perpétua? humanidade- : ne de significado toda ire Gonesis 1-11 ea historia Pa possuem grant ee aes ‘Assim, 6 notave’ stante do ento e alianga que ocupa 0 res! ies eleiga0. Hide Deuseom Abraao.e seus descen cularizada de promess4 : fami telco, ee {lia humana. O Pentat Pentateuco. No relacio oda a fami angastia det anesis 1 Génesis 12— a resposta para # principais: Genesis 1-11 e repousa Z divisoes portanto, possui duas 5TO) Solucdo, 34. A rolaca $40; a chave ‘ Ghecad a ambas é de Pergy, 3. nta ey “SPosta, ngoarem e Amaldicoare; + €m ti serio benditas ‘todas ag ae aMiliag Essa estrut he sue io 86 evidencia a unidade nitida do, oe aot fimo que aqui se inicia estende-se ma Pitan, : de Deuterondmio, Israel it s como o: is : , Povo da alizne concretizacsi ae : Promessa ainda Permanece no futuro. Alids, “ mas também dete ye ne De® Bo esté além somente de Dewan He eee . ° re Testamento. O Antigo Testamento nao munarte » @ solucdo final i to incisivo em Génesis na pecs aay a ae ee Quando o Antigo Testamento termina, Israel ainda esta ] 4 espera da consumagio final quando a esperanga ser: cumprida, e a promessa, concretizada, Essa consumagao encontra-se no Filho de Abraao (Mt 1.1), que atrai todas as pessoas para si (Jo 12.32). Ele assim encerra aquela alienacéo da humanidade para com Deus e dos individuos entre si, retratada de modo tio pungente no prélogo primevo. Complexidade O Pentateuco revela, além da clara unidade definida de propésito e plano, um diversidade igualmente impressionante. Essa complexidade tem dado lugar @ varias teorias acerca de sua origem. Muitas dessas teorias, infelizmente, ofereee™ avaliam negativamente se inides acerca de sua origem, data e autoria que nto sat aha Uma vez que se entenda que o Pentateuco origin valor histérico e teol6gico.| semuitos sécuto, i ss informaghes hig? °P5# 0 pe i tori rfodo seriam as correnten aa. Fenuinas, Ae, pens, proponente q, 108 pe AB ding az velo oda gt teoring, nel tarde, Pos PTMticas religions tS Preserve lio edo Pés-entligg mitt Vito Pon ger pl, Wen eeradan aases aeons en&o ae sonttteuce | Welthaxs sizes, ‘mbora a co sae | + Neepea ! dem i ae fg Otifica it hoje tao modi odificada, favoravel ao Pen; tateuco, Alt importan - Aliés, portante acerca do Anti ie acorde com fica tum avaliagio maie - le Martin Noth, mal se pode f nas tradig6es do Pe, ra ni 3 eee: cee Noth alega que éerrad Pentateuco 6 uniforme ‘0 falar de uma religiao 3 ‘Over Moisés como o fundador na afirmacso de que eee Como vimos, porém, o em agido na histéria em O PENTATEUCO mm 00 Ponto de partida parae —s a en ) Tepre er alguma declarg tn? POT estudiosos come os que confiam na ver, BE iioeosesneleneit aot Breciso combater o erro, Entretanto, 0s extremo, sem produzir uma introdugio a Teagem indo para 0 outro sieve (eu cotbideransBadag ipleta ao Pentateuco—uma introdugéo diversidade em que se bidsiéure ee le em que se as teorias de abordagem negativa. Evidéncias Literdrias da Complexidade. Assim que se comeca a lidar com o carater literario do Pentateuco, depara-se com uma mistura de lei e histéria. Nenhum cédigo de leis, antigo ou moderno, traz algo parecido. A narrativa histérica atravessa e interrompe constantemente a legislacao. Essa dualidade deve ser reconhecida quando se busca a origem do Pentateuco. Deus nao se limitou a promulgar um cédigo de leis ou a redimir 0 povo por meio de uma série especial de atos salvificos. Fez uma coisa e outra. Escolheu um povo e pela lei Je. O Pentateuco, portanto, possui um estabeleceu um relacionamento com ¢ . carater duplo intencional: blocos de contetido legal totalmente integrados a narrativa.* Outras cuidadosa do texto: om aie anarrativa como a divisao legal apresentam uma inui dem quanto a0 assunto tratado. Por exemplo, D Se ences 26 interrompe a linha seqiiéncia entre Genesis 4.26 e 5.1; ali4s, Génesis 2.4b-4. pumncmneninee 1 complexidades literdrias também tornam-se ébvias numa andlise notavel falta nao haA TORK do relato de 1,1-2.4a; 5.1ss. Dy Génesis 19.38 ¢ 9 come oevOi hd uma 0.1, assim como entre Sob nenhuma ordem logica, (2) Dada a diversidade do material, encontrem difer ignificati a encas significativas de vocabulério, sintaxe,o Tider YN Seral das varias secdes da obra. Tais diferencas, ee v comparagio dos eédigos de leis de Levitica «an Deuteronémig,” ae 3 (S) Outra evidéncia de complexidade literéria é 6 use varia divinos Javé (“Senhor”) e Elohim (“Deus”) de Genesis ta Benge og POF exemplo, 93, a esses nomes muitas vezes ocorram sem evidencige enhum motivo que; en @ escolha, alguns capitulos ou partes de capitulos, especialmentav i“ usam exclusiva ou predominantemente um nome ou outro. H4 ‘uma. corel, entre o nome escolhido e os conceitos teolégicos apresentados na (4) Ocorrem duplicacées ou triplicagoes de material no Pent que interessa nao so as repeticoes simples de material idéntico, Tas arepetic, do mesmo assunto basico, repleto de elementos em comum, mas com ¢ divergéncias marcantes. Embora expoentes zelosos da teoria we fonte docs mentaria tenham identificado como duplas passagens que teriam outras exp, cagdes muito mais simples,’ permanece o fato de que certo ntimero. detais dupi. cagoes nao pode ser explicado de pronto. Por exemplo: Em dois relatos, Abraao arrisca a honra de Sara fazendo-a passat pr sua irma (Gn 12; 20; compare o episédio surpreendentemente Parecido de Isaque, 26.6-11). O nome Berseba (“Pogo do Juramento”) comemora nao apenas uma alianga entre Abrado e Abimeleque (Gn 21.22-31), mas também wm. —) entre Isaque e Abimeleque (26.26-33), A passagem sobre eR 4 impuros em Levitico 11.1-47 aparece duplicada em ae _ _ passagem acerca de escravos ocorre trés vezes (Bx 21.1-11; Ly 25. 5 15.12-18). é mentees on As evidéncias insinuam uma longa historia de ae desenvolvimento do texto. Um numero notavel de teamsisy ee ae pee. exigem uma data posterior a de Moisés. BERETS como Tea cananeus habitavam essa terra” (Gn 12.6; 13.7) e hci adeaalh chegaram aos limites da terra de Canaa” (Ex 16.85) impl : ae ei ocupava Canaa. Génesis 14.14 indica que Abrado ee etnieie até Da, mas o lugar sé recebeu esse nome quando Da capturot conquista (Js 19.47; Jz 18.29),"avig log Se = €m geral. No antigo Oriente an ! uso de material © metodologia tradicionale, aaa limitando-se a0 } propriedade comunitéria que particular’ * iteFatura” era mais uma pesar disso, 0 Pentat ti 4 , euco contér { mo ; = seu personagem principal, Moisés, Bate Simei pre eee oe < — ‘ Passagem, st pee a sige oa propriamente escrevendo fatos historicos (Be Ili Ne 2 392), ‘ 108 de cédigos de leis (Ix 24.4; 34.278), 6 Nese is, sua contribuicéo nio i \ ie ee ee is, 8 con ‘0 no precisa se limitar de forma estrita a parte do P 16 atribuida especialmente a ele, pale A atividade literaria de Moi | TA loisés 6 corroborada por referéncias espars . i ne O mas significativas no restante da literatura anterior ao exilio. Duranteo exilie e a | depois dele, as referéncias sao muito mais numerosas. Na verdade, um exame e cuidadoso manifesta um padrao impressionante:? () Livros pés-exflicos (Crénicas, Esdras, Neemias, Daniel, ete.) referem- se com muita freqiiéncia ao Pentateuco como um texto escrito com autoridade; todos recorrem aos cédigos do Pentateuco, Aqui ocorre pela primeira vez a ! expressao “livro de Moisés”. ) (2) Livros intermediérios (i.e., 0s livros hist6ricos do pré-exilio: Josué, 1- | 2 Samuel, 1-2 Reis) referem-se muito raramente a atividade literaria de Moisés. Todas as referéncias siio a Deuterondmio. | (3) Livros anteriores (i.e., os profetas do pré-exilio) nao trazem tais } referéncias. Isso indica que a tradigao é crescente. A ligagao com Moisés é estendida de algumas leis para todas as leis e, depois, para todo o Pentateuco.*O crescimento continuo da tradigao é visto nas freqitentes referéncias do Novo } Testamento a todo o Pentateuco como a “lei” ou 0 “livro de Moisés” (Me 12.26, { Le 2.22; At 13.39) ou simplesmente “Moisés” (Le 24.27) e a todo o Antigo Testamento como “Moisés e os profetas” (16.29). i As Implicagées desses Fatos. A que conclusées podemos chegar a parti desses dados? Aqui, é preciso ser radicalmente biblico, permitindo ae a Bibli: e impor conceitos arbitrarios do tipo de literatura que deveria conte as teorias a respeito de sua origem e desenvolvimento devet teorias. Elas precisam ser consideradas provisiriag, abert icacdes 4 medida que se adquire mais entendimenta: : em ser destacados, Em primeiro lugar, informagoes ‘bibl igo concordam que Moisés escreveu literatura narrati 9 &due a participagio de Moisés na produgao do Pentateueg embora seja pouco provavel que Moisés tenha escrito 6 p, existe em sua forma final. O centro da estrutura narrativae dnt C0) Femontam, ambos, a sua motivagao literdriae refletem, dag as cireunstancias como os eventos ali relatados, aie _Bm segundo lugar, as complexidades do texto ead ce das evidéncias de sua origem devem ser levados em Considerace ea fendmenos literdrios revelam que o Pentateuco 6 uma obra complexa : Eatey com uma longa ¢ intrincada historia de tran, Ra A smissao € Crescimento, 4 ff que esse desenvolvimento foi supervisionado pelo mesmo Espititodepo™ prontificou Moisés a atuar e a escrever de inicio. Embora Seja difici) detang esse Proceso com preciséo, sua estrutura basica é Tazoavelmente Cotta, Ay narrativas dos patriarcas foram conservadas, primeiro por via oral, durante periodo de escravidao no Egito. & provavel que tenham sido colocadesen iti escrita pela primeira ver durante 0 periodo de Moisés.” A elas foram acrescentaiog os relatos, tanto poesia como prosa, do Bxodo e da peregrinagéo, talver NO inieig do periodo davidico. Em razao do novo estilo de sociedade, a monarguia, Preservacao dos eventos e do significado do periodo formativo de Israel teriam importancia primordial. Reunidos em varias compilacées, os documentos dacra mosaica podem ter sido finalmente juntados numa tnica colegio por Esdras, no periodo de restauracéo apés 0 Exilio (séc. v). Essa idéia baseia-se nas consideragées seguintes. O préprio texto biblico apresenta Esdras como um esetiba por exceléncia, entendido nas leis de Moisés (Ed 7.6; 11ss.). Sua tarefa era ensinar a Tord e cuidar de sua observancia em Juda e Jerusalém (v. 14, 25s.).A tradicao judaica é unanime em atribuir a ele a redagao final da Tord." Por fim, quaisquer que sejam os detalhes desse processo, 6 preciso afirmar com W.E. Albright: foi att O contetido de nosso Pentateuco é, em geral, muito mais antigo que a data em que finalmente foi editado; novas descobertas continuam a confirmar a exatidao histérica de sua antigiidade literdria, detalhe apés detalhe. Mesmo quando é necessdério pressupor acréscimos posteriores ao nucleo original de tradigio mosaica, esses acréscimos refletem o crescimento normal de instituigdes e praticas antigas ou 0 esforco de escribas posteriores para preservar ao maximo possivel as que© PENTATEUCO. Para expli ; Plicar as Antigo Testamento naire que procura se, Pentateuco.!? plicags aol tee dessas complexidades, alguns estudiosos dk acer es md teorla documental”, Eosa 6 uma hint - fontes” subjacentes ao Presente fads lo Essa teoria identi subjacentes ao Bresenta texto on cacumentos principais como fontes extratos que podoum sey gion? 02 Pentateco, Ha fa identifeande ns tenes oe re los por assunto; pelo uso dos nomes divinos, Javé identificar conjuntos mann ones A partir desses achados, procura 8 maiores de materiais que se destaquem por semelhancas de yocabulario e estilo e i cao teolégica. Na andlise fe. Por uniformidade de concep: Logi alli ali tipica, foram detectadas e descritas quatro “fontes”: a éa narrativa, Javista que vai de Génesis 2 a Nimeros 22-24 (Wolff). Outros atribuem a morte de Moisés registrada em Deuteronémio 34 a J. A fonte J foi compilada em Juda entre 950 e 850 a.C. Essa fonte destaca a proximidade de Deus, muitas vezes em linguagem antropomérfica, em que Deus é descrito em termos humanos. Ressalta a continuidade do propésito de Deus desde a criagao, passando pelos patriarcas, até o papel de Israel como seu povo. Essa continuidade leva ao estabelecimento da monarquia com Davi. é a narrativa da tradigao de Israel (0 reino do norte) em paralelo com J. E Destaca a transcendéncia de Deus. Prefere Elohim como nome de Deus até a revelacdo de seu nome Javé a Moisés (Ex 3; 6); depois disso passa a empregar ambos os nomes para Deus. De i cio, os estudiosos pensaram que E comegasse com Génesis 15, mas definiram seu inicio em Génesis 20. A maioria dos estudiosos localiza o ambiente de E no norte de Israel, i ecial a Betel, Siquém e as tribos de José, Efraim ae dil ao e! pois dispensa atensa0 rr entre 750.700 0.C. As partes remanescentes gés. Sua data esti : cane hiner estao bem fragmentadas. Noth entende que esse = - no teria sido causado por algum redator que incluiu em J material baer em E. Por essa perspectiva, é quase impossivel recuperar a e . “fonte E.A TORA JE © a sigla empregada ou para textos em é SeParar as duas fontes (note Jave Elohim, 0 - 5.24), ou em discussées de um texto dessas duns Deus, eng, com materiais da fonte sacerdotal, Ea afore tea gn a 2 sas font, *8 em cong Ah depois do aparecimento de B. Ss foram comp ot Diag, Potig, Steg D Tefere-se ao material que forma 0 nticleo do liv estilo desse livro é bem caracteristico: prosaico, Boke de exortagdes ou conselhos, “homilético”) @ estereotipadas. Sempre que esse estilo aparece no 4 © por fim juntado a JE, P €uma narrativa historica expandida com textos legais e outros materials, Interessada na origem ¢ nos regulamentos das instituigdes de Israel, P destaca genealogias, leis relacionadas ao culto, aliancas, dias especiaiscomo osébado, plantas de edificios Para o culto e procedimentos pata sacrificios cerim6nias. Ressalta a santidade, a soberania e a transcendéncia de Deus, juntamente com o estabelecimento do verdadeiro culto de Javé liderado pelos sacerdotes. Localiza © culto de Israel no contexto da criacéo (Gn D). Materiais mais antigos, tais como os rituais dos sacrificios (Lv 1-7) eas leis de santidade (Lv 17-26) foram implantados nesse documento. A fonte basica de P 6 muitas vezes datada no meio do Exilio (c. 550a.C.);¢ sua compilacao final, um pouco antes do ‘século iv a.C. Defensores da hipotese documentaria tem proposto uma ampla ee de opinioes sobre seus varios detalhes. Certos estudiosos, por exemplo, divi : Jem duas fontes; e.g., Kissfeldt identificou uma delas como L Caica, em ee i com a fonte sacerdotal), mas Fohrer a chamou de N por seu carater Sean origem de P também é debatida. Alguns estudiosos, como Cross, SE que P nunca teye existéncia independente; antes, teria sido uma etapa e oe de tradi¢ées mais antigas." Y. Kaufmann, por outro lado, tem defen 12 alweet . yeeménciaa anterioridade de P sobre D, pelo fato de D ndo pre: ; em D." Sua posicdo ¢ significativa, uma vez que alguns estudiosos j continuam seguindo seu racioeinio. ‘Aceitando a estrutura documentaria, H. Gunkel deu novo impeto 205 eetudos eriticos ¢.1900 com a apresentacio da Formgeschichte (estudo de formas literérias) ou Gattungsgeschichte (estudo de géneros literarios).'* Sem se preocupar em analisar 0 texto por meio do agrupamento de unidades basicas em | colegdes ou fontes literdrias maiores, esse método isola as unidades literarias para hes determinar o género. Procura entao identificar 0 ambiente social (Sitz im Leben) em que surgiu cada uma delas. Esse método tem as vezes resultado em concepsées Tadicais. Ainda assim, seguido com eritério, ajuda em muito a compreensao da variedade de textos do Pentateuco. ‘Aplicando a critica das tradigoes (“critica” aqui significa reconhecer e apreciar, como na critica musical ou artistica) ao Pentateuco, von Rad procurou sua mensagem teoldgica, nao tanto em suas varias fontes, mas nos complexos identificaveis da tradicao. Von Rad alistou cinco tradigées basicas: tradicéo primitiva, historia patriareal, tradigao do éxodo, tradigéo sinaitica e tradicéo da ocupagao. Para lidar com 0 ultimo elemento, von Rad expandiu @ | narrativa para incluir Josué, formando assim 0 Hexateuco. Embora von Rad aceitasse a estrutura basica da hipétese documentaria, Rendtorff demonstrou que o trabalho de von Rad e de outros criticos da forma | Gigsolveu, na realidade, a explicacdo da origem do Pentateuco conforme apresentada na hipétese documentéria."” Segundo julga Rendtorf, o Pentateuco consiste em algumas unidades independentes de tradicSo. Essas unidades foram coletadas ¢ depois moldadas de acordo com temas’e perspectivas chaves. Por exemplo, o tema da promessa foi empregado para unir as narrativas acerca dos diferentes patriarcas, tendo cada uma delas uma forma distinta. O material em Exodo—Nuimeros foi agrupado de acordo com “padrées dominantes de tradigao” abrangendo a tenda, a area, anuvem ea coluna de fogo, e a lideranga de Moisés. ‘A coletanea final foi agrupada por membros da escola deuteronomista, j4 que formulas apreciadas por essa escola foram incluidas no material. Além disso, alguns textos trazem as marcas da linguagem e do estilo sacerdotal, fato que insinua terem passado por uma revisao sacerdotal. Rendtorff demanda estudos Senet sobre o relacionamento entre essa reviséo e a dos | leuteronomistas. Entretanto, pelo que julga, o grupo posterior deu forma auténoma aos cinco livros do Pentateuco. E incerto que a hipstese documentéria sobrevivera a sath ¢ ‘os esforgos criticos dos académicos contemporaneos. Nao se podem precisar as novas hipéteses que (© PENTATEUCO .ssupor o material judeus atentativa de 13Embora 0 Pentateuco seja uma producto literéria complex: unidade estrutural é da maior importancia. Qualquer que ten de sua transmissao e desenvolvimento ou a data em que finalmente ri presente forma, a eriagdo final possui importancia soberana, — © fato de poss, enha sido op ‘Uma unidade giobay domina suas partes. Essa unidade transcende a existéncia de quaisquer fontes que suas complexidades possam implicar: O verdadeiro perigo da critica iteraig € que 0s estudiosos da Biblia podem se preocupar demais com ela, em detriments de consideragées mais profundas. Tal perspectiva reduz 0 Pentateuco a fragmentos esparsos e resulta no enfraquecimento de sua mensagem. Tendéncias recentes no estudo do Antigo Testamento reconhecem ese desequilfbrio. Existe uma boa consciéncia de que 0 estudo do Antigo Testamento tem-se devotado demais a origem do texto literdrio e ao processo de sua transmissdo, em detrimento da interpretacdo do texto. Cada vez mais, a pesquisa do Antigo Testamento vem tratando 0 texto como um fim em si, nao s6 como um meio para verificar a histdria de sua origem. Uma dessas abordagens ¢ a“eritiea canénica”, que estuda a forma ea funcao do texto na forma dada pela comunidade da fé.!7 Alguns que defendem esse método concentram-se na interpretagio intertextual ou na exegese intrabiblica, abordando como os autores poe a os materiais uns dos outros. Esse campo de estudos defende uma oe pés-critica”"® que, emboralevea sério os resultados da exudigao ee is oi determinar a fungéo que a forma canénica exercia na fé de Israel. Segun' concep¢ao, a... ems a