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  • BRANDÂO, Carlos Rodrigues. Os Deuses Do Povo. Uberlândia, EDUFU, 2007

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    (Bowvssogon roo ce AN Reto Argumedes Diogenes ak VeceRanca Beto Staton Hence Drscrko Boury ‘Nada Cie Toms Machado Conn Faron Da Lindoncea Adsino Robie De Masco Oates Tarnis Da Rene Mae il Sion De Rober icing De Adora Perathos Da Christin de Sra RaguereLopeto De Dice Gat irsor [Be Breton Berokl> Be Joo Cds Gre ‘De Roberto Rose De José Rabero neo ‘Cawe Tiewen Actes Galina Asati de Sie ‘aie Ala Roche am i Nomennacho Aces Con dealt Maa Fog Ducato : ‘Tamcos Salen Cots de Pala 10 semper ‘Aes Laie Doms Mote Ista Sirs Lana acme cam Fotogaf de Calo Resigns aatio Remo iden} Siw ‘EDUAU tote Uniendad edert de Una ‘Av Joo Nar de A, 2121 - Campos Saas Minics-Blaco A San ADL ‘ep $840.900. Userenia- Minn Coie Treg) 20-4255 ‘warued fo be/eenih venue Carlos Rodrigues Brandac OS DEUSES DO POVO. uta estudo sobre a religizo popular Bedicio ampliada com depoimentos Eyre 207 {© 1680 Eétore Waslense (1"¢ 2eisse) (© 2007 iors de Universidade Federal de Uberti (EDUFO) $ "Todos os ducts det eis eservadr Eto da Unierade Feder de bdo “Basho. [Nenhums pate deta publicagio poe sr repro porcuaguer ain sem a ptt storage de eto, sos ttsraconal de Cusogngo na Febleacfo (HF, E192 Brando, Cron Rodgus, . (Ot dauses do pove: um etude soe elite popu / Cae ‘ Redeigues Banda UbriindiasEDUFU, 2007 . "28084. tad (SON G5 77a 108-2 Relig esociooia Bar Rete eee -Brh 8, Tho: ‘As pewsone genes tahun de repente io does dhs outres Eis precisa cpussi67a2en) {evar o tempo tado ars que aads nin sucedesse hbase Sher de ita UPL Cag tao -ng 1/06 (Cuusates Résy 1968) > POVOPOBRE, DEUSES RICOS Presse ean an alguns coptilos da primeira parte, como, em qual ‘quer uma de sous ieas entre seus dominios, « reli popular condita ¢o, mbm, por se ates condvados peas Iunclnans de sulto das religdes ervitas Em cado caso, isso aeoilece smpre que eles aagam 3s classes gbalternas, ds qua estendem servigos ndo politicos, 0 acesso efetive # posto: de comando falco ox eelesistico, a of0 ser quondo & repre dene fcni0 gue 4 porgto de clase do sujeito tornado sacerdotesejasevlmente redefinidastravés do propre poder atnbuido pelo acerdécio erudita, Aco ‘ece também quando, dos mesmos pilpites de onde se-Iéem evangelhos,¢ Felgiio dossinante © suas reigies riveis associndas proclamam 0 catater profanador dx order de prtin e degtmudade do stem de crengas das relgies popolaes © des visas categosias de seus agentes autdnomos Quindo reconhece 4 existéncia © a proximtidade, is veres emeazadoca, do especiahita popular, sacesdote de grea confessa, 90 mesmo tempo, 0+ direitos legitimos © a necessidade universal de seu modo de professts a rehipito versus ailegalidade furdica ¢ sageada dos modos populares equive- lentes que eis define como a maga profanadors da feticeizo fale disnléncia 353 Cae Bais Brn do pequens’piofets criador de cultos sectrios ov a regio nie eclesiistice dd sacerdote egal No entanto, ¢ que o08 clos do padre, da pestor ov do ‘médtum de graveta consti falhe ds religibes popslares &o que as constitu! Ge ftn, ot sea, €0 que ae faz serem forenas poplars de peoduire viver 2 pelgio. Assim como divida & 0 que fiz a fe do vente, depois, ums razdo oma a propria divide, 08 desviot eas diferengas que, aos olhox dos sacer- dota lotadog, separamn os dais dominios slo o que fx 9 relitto popular se, a eeu mod, un iodo de regio” ‘Neste capitulo « not seuintes,falo sobre a religito popular em Ttepira Filo sobre couno ela € vivide © como seus dbigestes e efilados partitpam da gues agincias ¢claboraza as fragbes de corpus de mits « crengas zeligiosas, darivadse tanto dos aprendizados subalternos da docenci das igre eraditas ‘quanto das posi de clase, cas modos de vida e das construghes de mundo tatre camponeses protetrios e subempregedas do exército regional de mio: de-obrn de reserva 4, REUIGHAO DE MEDIAGAO E RELGIAO POPULAR ‘populares sc: o cotolicimo rartica do campesinafe, 0 pentecostaims ed! vp wiodaldadee HEBAN © HUGE GE Clos sft. braslieres © ot witos i salstua de todo ao se tomarerm, come g festa catblisas.de_calte coletivo que neti sauleiro, o campones ¢ 0 operario, sok indo Gagutles Efomn o-tsabslho folelorizado dpstsi; (grelas necionsis do, entecotalismo, algemas dele com-ongem som disidéncee do hemlsfio norte © cujos pestores, cada vex mais, scm meee ee eam pejeives; gxupae Biblicos mio evenélics ifre de ages pets «pokes, comd entre as testermunhas de Jeovs,ndo esconde a ideolosia eo ernando 8. de uribande tranqueados com presidentes © plied: nel pe dede © caro na posts ‘Quando se discurtem as religides populares fala-se, com mets Freghéncia, daquelas que cologuei entre as duas linhas pootithadar no ltime quadro do -capitelo anterior ¢ que chumei, em conjunto, de rebgiées de medtecto Ah e o lugar em que, mesmo quando s massa de ficis ¢ deraograficamente subalterns, 4 mesa é ou tende @ ser erudite ou, pelo menos, reprodutora dos valores de ‘Ss et 6 ssmunto no Brel, as religides deserts, em geal, como 254 edd poe um comando erudite « colonieista distncia, Entre elas esto, ems Ipc, os agentes cotdlicog a meio ceminho entre o sistema popular ¢ 0 da paréduia, as - assembletas de Deus; « Congregacio Cristi de Brasil; x Adventista dé Sétimo ‘Dia; a Testernunhas de Jeovd e, no limite, a Igreja Cristo Pentecostal 43 Brasil ‘4 lereja do Senor Fess, tx quis rina os dois centro de umbande, ‘Daqui por dinate, fala do que ficou sbaixe da segunda links poutilliads do ‘tio quatro do capitulo envertor Ao descrever religtte populay, demuncis 1 espago mau eabalteoo do campo relginso de aionilpio,Poranto so falo ‘apéacies loceis das grandes igrejas “de gente pequend’ talo de sacerdotes, ‘feiticeires, profetes ¢ seguidores de bovina reans com sole de pneu, sendaiie japonesa, coge azul-marmha furado ou com pé no chito, Nao flo das equipes ‘peroguisis da Capela de Nests Senhors da Aparecida do bairro dot Pridos, -construida por opertrias, sitiantes fulidos e migrados, nets das cominidades tclesias de best, era Sto Fudas Tadley, mesmo quendo, deato deuma ah dust, alguns camzonestse volantes ocupera, entre 0 susto © 0 lenprovco, um lugar no “cireula” demacrttica dos fis reunides; flo dos rocetvos dancadores Be desea cle bresas vivas nas TOKEY de Testes ie Sfo fs ey pede Ee ae ena conf ‘Teradorés de tergo € ladainha, de curanc © beazedores Gas reas “de Gan" dos tatiros "Ee baixc” Tammbém ufo falo das assembles de|Deus — ‘arena anda dav doy tterioe de Belém e do Ipiranga, 60"Congieyacio", dos advensstas ou das testemunhas, gente de igreiaou a camino dele Palo da garagem de madeira ds "Boss Novas de Alegri ow do barracto de eutstex e sobrs barata de eaixote de *O Som da Pelavra™ Enfir, no felo do cult indio do povo breaco do "Povo nharnbiquard” ga "Tube de Kemmaeuat"-aem ines dos centros de umbands de Gustavo e dona Amélie, No Hite, flo do can domblé ds tenda de Tamsd da Guomar ¢ dos tereros dos exkos ocuos do sucavé, assim como das salas de adobe des lugares de demanda dos macuribeios, deraandetos feiticeirs, “gente de exquerda’, gretos, essrunhos ce eemides. i ‘Ao contririo do que aconiets mesmo entre grupo de medingio; 8 relt- so ppl ein 0m do un sm, il doen 5 Fee do nae € com ng yar de sebor Nem mesmo os grmas de “mest, *capitio” au “hele” dos ternos de coagos sto usuais boje. Ali, todot sabem que, quando 0 “eecretirio', 0 “embuixador”¢ “lgo” da congeda tradicional rmorrerem, nie heverd mus dees ¢ que © vetho “tei” aposentow-se «| nunca 255 be a Radin Bre fot substiuido, Um & Zé Gro, 0 outro & Lazio, também rezador ¢ ‘urn gue bene’ Outro # Arnaldo, que 2 genie mineire como ele chama de *Nerdo’ — com énfase no re reconhecenda gue, "de Nabor pra ct cle é 0 melhor chef. de temo de congada Entre aquela gente ato ce fale de “padre, “pastor” ou “médium~ nomes que, com respeita ¢ desconflence, costumam se reservar para quem ver “de fore’ 1 com desembaraco e ¢ bem falante. Alguos outros ‘nomat fi nos sto conhecidos de outras paginas Ease ¢ 0 terivério de Ziquinbe, Nico Miguel, dona Leontina, Nereao Garrencho, Coqueial, Lazo Policerpo, Dito Felzz, Dita Memangabe, Luis Lai, Babiono e Zé Agenor As vezes, a Jado Jo nome ver a desctis8o, que apenas indica e quelifce, dentre outtes tipee Ge servigas, © que 0 agente "de atxa” faz Las Lala wn vetho que mora na fazende Sio Jerome, Benz ¢& ee que centende dso nde Sto Goneao. Bu squele i que osenbortéflando 0 Lard, que toa temo de cong, za ter «diz que benae Eure u Dat Maange, lo paho cle mar benae eh ablhos Tem gete «qe ie que el uabatha com + equetda, fz come fete edesmancha {ly eu ey i dunn. Ee toca ume igri de crete al em cm, 8 it ‘at Baroeo ‘Cad? Th, Fist Aull & um paige ej ou fla mao dsl, Move com oe ‘spin Rehor fa € do Liza, Uso Vina, Ee tem uma trms de dena de Sto Goseato Gente que far promesa pro sant, quando pres, fla co le. He renee tonne eval La, chai Lui, morena to, € bern preta mesmo, El more prot ator do Foramaicio, £ beszedors, dit que umbanciste, eu nto se, cerandelm, tmacombei, fae domaee despareha coi fate (Quem far tt come 0 Laazo eo Aveda & waa fete aqui miteme, um pove aque-velovindo a dasa desfzendeg onde ado ne fia mito tera os ossos ago, oF ontepasedor eaay, fx, cots de promesn O pove tisha muta Fe eaquele tempo, «parece que att Dens er mais forte Emo coi dos prety, que ean mursas por equi Tudo Una cfs ®, exe eget dle congo, smb, rvs, macumba, Cols dees (Os trabalkos deo sagrado sto meios ati com as palavras mais vulgares do cotidiano: "toca", “mexe', "fn". Um presbitero criador de cultas "toca" a sus seit, assim como 0 vizinho “toca urna venda perto da barroca, les #0, pportento, enunciatios de mado diferente de como se fala da Cristo Pentecostal para cima, onde nfo se avisa que alguém “diz que benze"; onde um pastor 236 Ord die "icige” um culto seus ajudantes “pregara’ apaevea de Deus onde um obrelzo um homem "consagrado" e todos os fds fazemi parc do “corpo mistica de Coste’ Fore a roups gata ¢0 caljado pobre, quando existe nos ps o snal mais visivel ecomum entre os sujeitos de quem falo agi so ssoftura do corpo no ‘mete dos cultas € 0 franco uso des mos, entre palmas ov sobre instrumenter “se negro” ox "ia rogat A Igrea agicede€ o stl de Devs" dis, aos beros, Netanael ~ antigo traficnte de maconbs, hoje etente fervoroso ~ enquanto sfinave toques de vielio antes de comundar umm primeto “coriaho" Ne meio do culto, ele virave os ofbase gritavs em “linguas estraahast “ema, kemalurs, aoa, ama makalura”e, de volta 20 portugués, bradava pare todos © pare nin- _guém:"6 santo, sito, santo é 0 teu nome, Sent:!"* ‘All as mics sbandonam 0s gestos paidos de! oracBo os instrumentos de respeto e hom prego dos cultos “de cima" 8 Grglos, os harmdios; 0 vioito, ‘8u mestno o viola, mas tocado bab e com a ponts dos dedos, "aa hora de concagragio", Tudo se troca por ecruaga de sanforis eacosdeous furndos,paa- deiros, ceinas, sambores, vilées ¢ violas afiatdas segundo um dos muitos “oques" da rose. Ou, eatdo, quando nfo hé sequef instrumentos para tocer ew- ‘quanto se centa aos ceuses, os fis batem palmeide vires modos, segondo 0 esulo eo costume do grape teligiasa? Ela atravejsm «noite inteira nas ses volts das fungbes roceiras dos folgarées ¢ promiseiros do Séo Gono ¢ = lternam com © vigoroso batido dos pés no chi, nas "oltes dos homens’, fern suas duss filss, como nas dangis de catia ou caterete As palmes servers pare quase todo 0 cantorio zeligioso des pequenss seitas de “bate- palms’ ~ “bate-palminke’~,¢ 0 modo de uso delas, como foi visto, faz fronteiraentve as igretes de medingto e as setes pentecostis poprlires, em que un dingente “tomada pelo Espinito Santo" pade pedir aplausos "palmis pare Jesus" [No entento, em lugar elgam o corpa € tte emvolvida cox segrado como ‘este as gentes da umbands para eixo, em que ele pade dangar pera os santes, ‘como entre os cetsbicos, beter palmas ntmades, como entre os pentecosais 00 ser “possuid’, "comado' e, entto, ser jogado com forga no chia ou posto entre dangas, as yezes furiosas Como em todas. ae outeas Areas, o§ grupos religosos de posessto controlam of gestos do corpo, segundo # posiqio de seus homens em algum ponto de escola eradito-popula, Nao hi neshura tipo de toque ou danga exte os espintas, em meio ads quais s fz 0 sugrado sem str da cadeizae se consderam cerimonias devociones rtualzadas come ure “materialise” ~ palavrs muito usade pelos médiwne quaado descrevern oF a7 Conk Rabi Bre sHevaiscatolicus © memo 0s protestantes Até os gestos do cromento de pos: sesso sto contidos cam rigor, de modo que, coma sala fs eacaras, pours coisa ‘= percebe ds chegeda ou saida de erpirites, mesmo que algans destes sejam_ “das treves’ Hi atabaques, cantose dang; e hd palmas no candonible da tends dle Tans, Quando um centro de umbaada “branquels"e"se impa’, como no de dona Améha, com s sida forcada de médinas que recebem entdedes menos adequades, os etabaques sinda existentessfo,eo8 poucos, tocedos por palmas «© os gests de possessio tendent & ser ms digcretos, 20 estilo do eandos- DIL Mats, peloe tereiras do saravas,codos os gests sHo Tvs, = “aquela gente ‘bate coi 9 noite inteira, wma algenares 26, dinem os vizinhos. ‘Alem do trabalho, que “€ fort’, para a rontoria, quate todo a vida ¢ “em bbaixo” ~ a cass, a is, o5 visinhos, 0 lazer, 0 bar Logo, x relipito deve se, ‘arb, “de bsixo”e vivide com of recursos do ugar, Com 0s baios ds per {en prolevtis eonteguem rosnter ob reinventar os bases dx extratura ds redes do codigo de vids da geate do lugar A sitscto de clase do proletariao da rargem eaquerda do Ribetio da Penke faz um esto de vide cdcado tobre 0 concrete. O duro trbalho na fabric, na usina ow nos tabuleros de cane repro- dae 4 sobvevivéneis, nfo a “poupenga” ou o “conforto” ~ categorie de estilo Ibargats que «televise procura vender, sem rato saceso, pels reas de Vila Tse Assim, mesmo 1 rego, tio Hew de ritos e mites, ecabs sendo um reper: torio de atuagies dn “pobre" sobre devses sicos, to mais poderosos quanto nals se @ ‘de babxo" Apenas os pentecostas rctamn esperangas mesdnices ¢ raccam datas proximes pare elas Entre catélcas e medhuns, x religiio € wm cetoge de regrar ¢ recurses do sagrado a servigo de demandas cotidieuas senclalmense tervenas ¢, tal como 50 fare refu em tndos as outro setores de coberiura « reprodusto de modes subalternos de vide, al se langa mio do searade para a sohigho do ceria. (OGGART, 1973, 22527) 2. O5 us0s DA rE ows Genauna levou um punhado de velas pata 0 padre benzer Ele mesmo vison, pelo rich, que havens béagio de velas na manhd de 2 de fevereio, festa de Nossa Senhora des Candelas Esta € ume das ras ocasiSer em que ‘dt ocupa padre durante o ano As outras cozvem por coata de rtuais de pas- sagem e festa na fami, como casamento, batizad dos flhos, encomenda do ‘compo de agum perente morto, Sto também os momentos de cerimuias 258 ned pare ‘gcea" nos festejos populares aos padroctros ums ox outra miss, s coznashdo 0 ais de Sio Sebestifo ou de Sio Benedito, siguma comezioragio solene na Semana Sante i © resto da vida deft fica mesmo dentco do que se fax no “burro” da 0g fe onde ela veio coon a familia ou nos culos faritares trazidos cota|todos para urna casa dos bairros “de baixo", Li no sitio, sinda crianga, ela sprendew com of mate veh as regres © 6s couraes da Telypso; aprendes 3 distinca entre ela~ menine, mulher, rocere —e a divindide; aprenden tarn- Jbém, a povoar as espagos da distncia entre serese seit, da mie teryena ‘Mite de Deus, com santos, jos amas; mas também com deménios€ outros cerissrios da maldade, De um ls, tudo sprendido no melhor recarto da memoria, porque € 0 que de melhor se pode veler a hors de ume preciso, de out, tude decoredo comn base no. Crevo rocero ¢ dfuso, repertéso dé crengas recortado de uma relgifo primdrie comum a todos? Aprende, sim, a nio eaquecer 0 mens da segrado, com nome, posigio e ordem dos reres segundo as relactes entce ela propria e Deus, segundo suas expecalidides ¢ ‘9 mementos em que devem ser canvocados "em defea do cristo", Decorow silavnas e gesoe de defertncia¢ a firmus de eaconfeo ox de revs forte ~ “umes para or siatos outs coutes of dembaios es sespostas certas dos indie. 73 tives de oragho commaitiia ~ tergos,ladtinhas, pequenos responsirics ‘era todas as ocasies~ sobretudo ar partes detxedas peloe rezadores « cargo fo coro de mulheres © que as miners, ts vezes, sabem dizer "ae emlatin’ sae dltas as press, sem que ninguém entenda, «nfo ser quem sabe; ¢ ser ‘ec, sem precisar “firmar 0 pensamentc’, para que o rezado de oragap no perce wut forge | © que ela eprendew com a mie ou owvindo rezadores e expeller ela ‘znsina agora 605 filhor, meseao ciente de que, sa cidade, nio se fix ans “come lf no sitio antigemente’: as formulas de pedir na promesse segundo 0 +ipo Ge aig e oF uss consugrados de ajudo de cada sento poy; 35 regrat de reconhecer 0 milagre e pagar “voto valida" — “meu proprio’ feito pe mesma, 00 “debxado", feito um dis por algum parente oro e entregue de “nerange, obuigasdo que ela deve gayar: Dona Gerilda sabe, enfm, 8 zequreos smitdos dos abjetos simbslics da fe e de outros ceipiras usades pate @ low vor ou para s sipliea Hle guarde ne cabega © dicionfsio dos perigos dp al » ser evitado « das extidades sagradas do bem a quens recorrer ex. ca caso, {nto com a listagem dos hugarese agentes de culto da cidade, da vizinhancs natal ou da regito que devem ser peocurados quando'nio basta pedir oulagea~ | 39 Cera Rie Bro decee tas santos pot conta propria J exteve em Aparecida do Norte, pelo ‘ener, seis vena; foi dues veues @ Bom Jesus dos Perdis e ame e Tambat. No iltime $3o Foto, chemou uma dapla.de rezadores em cose, fer reza de ‘tergp,leventamento de nsisto, ofereceu “mesada' de comide » quem velo ¢, «ssm, pagoa promesse por um filho, Conhece duas ou tits turmas de rezadores «¢ folgnaBes do Sio Gongile ¢ também it fez Aunpio em case, “tem -multos snes’. Sabe "quem cura" e "quer beaze" 6, entre todos, prefere os serviges de dona Leontine, quando néo porie volar a seu bain de origem pare fazer consulta com um velho benzedor de femilia “Velho diz que tera mais de cem ‘As vezes, escute no cidio os programas "os erentes" das manks de do~ rmingo ¢ nfo o deslge te sBhgo, quando n emissora de Mop Miri transite ishore ditis do programa Esplendor da Fé Repete que sabe que muita gente ‘em ido “la-na tenda dele’ mus di: “eu nio, sow catblica coma meus pais € ‘mess avoe" Fev algum tempo foi 8 casa "de uena macumbeirs", Comegou « desconflar de traigio do marido ¢ teve medo de “see debxada" -Rezou muito, fez promestas, mas achou gue, 9 tudo podia se "eso de demands" sere bom «eforgar seu lado com os poderes da magia, Fo: uma veas0 e nfo valtou mais. [Nia € como 0 marido,catéico devoto:de Sio Benedlito de quem zem o nome, ‘gue danga em teroe de congas, de une tempos para cf, "des pare Sr em teneiro le umbande, de saravé, esas coiss de espirita, de pui-de-santo, de sacumbaria ase Benedito, ‘Dito’, boiedria ¢ dangador do congo, ocupa pete mencs siude do que « mulher, Foi betizado por "eles, que tembém reeizaram seu cesumeto, © espera 0s servigs “de Igej', com agua beatae latin, spose sive, oon de morte, De msneic mas confusa ¢ menos detathads, ele conhece ‘qoase tanto quanto a mulher os segredos eatslicos df, mas comegou a exquc- car parté dees depresss, desde quarvfo muudou dt roga pars e cidade. Ndo vai wos cultos da pardquie, ano ser em ds de festa, rit tema neshum tipo de

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