AS ORDENANCAS DA IGREJA ee Ld INTRODUCAO Pelas palavras ordenangas da Igreja, se entende o: jue as Escrituras ocr gin eames: cren- tes como meio de 12 RARE do's ritos tém gozado reconhecimento geral, a saber: 0 I Corintios 11:23-32 Texto Devocional: Salmo 24:1-10 Versiculo-chave: Sacramento é “um sinal exterior a gine gan pete n oé ums! i or e visivel e mentos ¢ 0s guarda, esse €0 que | 8fa¢a interior e invisivel” (Catecismo da Igreja An- me amar ho, 14.21, glicana). Bruce Milne comenta que “o sinal visivel Objetivo da ligio: é representado pela dgua, no batismo, e pelo pio Voce aprenderé sobre o signiti- || @ vinho, na Ceia do Senhor. A gra¢a invisivel, no cado e a pritica do batismo e da “ hy santa ceia, eo privilégio de parti- | CaSO de batismo € 0 “lavar regenerador” (Tt 3:5), cipar destas duas ordenangas. No caso da Ceia, é “alimentar-se espiritualmente e Cristo” (Estudando as Doutrinas da Biblia, ABU ditora, p.239). Leia a Biblia diariamente: Segunda: Jo 1:32-34 Terga: Mt 28:16-20 Quarta: At 2:37-47 Quinta: Mt 26:26-30 Sexta: 1€0 10:16-17, 1-OBATI Sibado: —1Co 11:23-32 O BATISMO Domingo: Jo 15:1-16 7 1. O aspecto histérico a. Ablugées do Antigo Testamento— As ablugdes rituais sao muito destacadas no AT, nao somente nos casos de impureza religiosa em Levitico e Nd&meros 19 (quando o sumo sacerdote se apro- ximava de Deus — x 40:12-15), mas também na purificagao moral (Is 1:16; Ez 36:25; SI 51:7). 46b. Batismo dos prosélitos — Esta cerimOnia tornava possivel a trans- formagao do gentio em judeu, sob todos os aspectos: submeter-se a lei; se fosse homem, receber circuncisao e, mais tarde, ser ba- tizado. c. Batismo de Joao — Esse era 0 ba- tismo preparatorio para a recep¢ao do Messias. Foi ordenado por Deus (Jo 1:33). d. Jesus e o Seu batismo por Joao — Nas margens do Rio Jordao, ocorreu © sinal de que o minis- tério publico de Jesus estava para comegar. Jesus aprovou a pratica do batismo, mas nao batizou; isso foi feito pelos discfpulos (Jo 3:22- 30; 4:1-2). 2. A autoridade para observagao do batismo a. Ordenado por Cristo (Mt 28:19). Ao entregar a grande comissao aos discipulos, Cristo deu ordem para que fizessem discipulos de todas as nagées, batizando os convertidos em nome do Pai, do Filho e do Es- pirito Santo. A pratica do batismo pela Igreja é um ato de obediéncia ao mandamento divino. b. Prescrito pelo apéstolo Pedro (cf. At 2:38). Pedro prescreveu a ordem do Senhor, dizendo: “ ... cada um de vos seja batizado. Apos um sermdo que provocou a conviccdo do pecado - “Que faremos, irmaos?”, 3.000 pessoas foram batizadas, enfatizando a nova vida em Cristo. * Batismo 6 administrado em nome de Jesus. * Batismo é ligado ao arrepen- dimento (At 2:38) - depois de crer. © Batismo torna reais as bén¢aos da nova vida: perdao, entrada na igreja, comunhao, alegria no Senhor. Prati laigre li ° Filipe: Aqueles que creram em sua mensagem foram batizados (At 8:12). Ao tratar pessoalmen- te com 0 etiope, fez com que visse a conveniéncia do batismo (At 8:36-39). Filipe respondeu 4 sugestdo do etiope, batizan- do-o. Ananias e Saulo: Ananias foi en- viado a Saulo de Tarso, depois de ter-Ihe aparecido o Senhor, e 0 batizou (At 9:18). ¢ Pedro e Cornélio: Quando o muro da separagao foi derru- bado entre judeus e gentios, tendo sido Pedro e Cornélio providencialmente reunidos, o Espirito Santo veio sobre Corné- lio e sua casa, do mesmo modo. como aconteceu no dia de Pen- tecostes. Daf Pedro ordenou que Cornélio fosse batizado (At 10:47-48). 47E bom notar a etimologia da pala- vra: batizar = mergulhar, ensopar, saturar, tingir roupa, “imergir no mar da morte“ (morte a vida antiga e nascimento de uma nova criatura). As igrejas evangélicas reconhecem a dgua como o elemento que as Es- crituras apontam para a observancia deste meio de graca. Era costume fazer remocdo das rou- Pas antes de entrar no banho batis- mal, e vestir roupas novas ao emergir da Agua. Este despir-se e vestir-se de novo é retratado freqtientemente no pensamento de Paulo (Cl 3:9). Ha trés modos de batismo: a. aspersao (como, por exemplo, na maioria das igrejas presbiteria- nas, metodistas, anglicanas com criangas e adultos ou nas igrejas congregacionais, com adultos); b. efusdo (este modo é muitas vezes usado por igrejas que praticam a imersdo, quando ha pessoas idosas ou incapacitadas para esta pratica); cc. imersao (como, por exemplo, nas igrejas batistas, cristas evangélicas e na maioria das igrejas pente- costais). O significado do bat O batismo é um rito externo e visf- vel, simbolizando uma experiéncia interna e invisivel, como autorizado por Cristo e praticado na igreja desde seu inicio. Significa a experiéncia 48 QW32O modoreorelementodobatismoy intima do crente em relacao a Jesus Cristo, o Redentor e Salvador, realiza- da pelo Espirito Santo. (Estao incluidoss) _ nesta experiéncia: a. uniao com Cristo — Pelo ato da fé, © crente é enxertado em Cristo. Em virtude desta uniao vital e organica, a propria vida do filho de Deus entra no crente. Cristo é a videira verdadeira. Os crentes sdo os ramos. A vida e a produgao do ramo dependem da vida desta videira entrar nos ramos (Jo 15:4,5)- Separar o ramo da videira resulta em morte (Jo 15:6). A unido com Cristo € a vida eterna (Jo 17:3). O batismo torna-se para o crente um sinal de sua unido vital com Jesus Cristo. b. identificagdo com Cristo na Sua morte, no Seu sepultamento, e na realidade e poder de Sua ressur- rei¢do (Rm 6:4,5). O crente, livre da penalidade do pecado e unido com Cristo em sua vida ressurreta, possui a energia que resulta na vida vitoriosa. £ a prépria vida do Filho de Deus se expressando através do crente. c. dominagao por Jesus Cristo — Re- vestidos de Cristo (GI 3:27). O batismo significa a entronizacao de Cristo como Senhor da vida do crente. A comissao ordenada em Mateus 28:19,20 tem como pré- tequisito submissdo a autoridade de Cristo. d. ato de iniciagao no corpo de Cristo — Paulo nao precisava exortar os crentes a que fossem batizados,porque sabia que jé tinham sido, —_g. Héstia= Esta é a palavra latina para pois o batismo era o rito normal para se entrar na comunidade crista. 1. Termos usados (1Co 11:20) — Porque a refeigao original era uma ceia. (1Co 11:21a) — Esta expressdo revela a provisdo que Deus tem nos dado, e a comunhao vem através da refei¢ao compartilhada. \c. O Partir do Pao (At 2:42,46; 20:7) — Aqui temos a ordenanga descrita em termos de uma parte do ato. “mdComsnhto (1Co 10:16) - £ duvidoso que este termo tenha sido um titulo, mas descreve a festa de comunhao. "e. Eucaristia — Este termo nao foi usado no N.T. A_ primeira referéncia esta nos escritos de dizer agdes de gragas. Algumas pessoas sugerem que ha uma base biblica em 1Co 11:24 na qual a palavra eucaristé é usada, e traduzida “tendo dado gragas”. |. Missa - Este termo & somente usado pela Igreja Catélica e a “ala alta” da igreja episcopal. a palavra latina que quer dizer “uma ordem de despedida”. Era a ordem de despedir os que nao iriam participar da ceia. “vitima” - 6 um termo sacrificial. Nao podemos aceitar este termo (é pior do que o termo “missa”) porque indica que, a cada santa ceia, 0 Senhor estaria sendo sacrificado de novo. Os judeus tinham trés grandes festas que traziam peregrinos: Pdscoa, Pentecostes e Taberndculos. A Pascoa é a base das outras duas — nao haveria encontro, sem a libertagao do Egito que a Pascoa representa. O ponto central era 0 cordeiro, mais do que nas outras duas festas. O cordeiro pascal tipificou Cristo (1Co 5:7). Cantavam certos salmos e pao e vinho também eram usados na festa. O cordeiro pascal (pré-figura de Cristo) estava ronto a ser oferecido em morte. 3. Sua observancia no Novo Testamento Ignacio, cerca de 115 d.C.,e quer A ceia parece ter sido de inicio ia, iniciada imediatamente depois de Pentecostes em Atos 2:42-47, mas nao podemos dogmatizar sobre isso. Tomavam a refeicdo principal do dia juntos, na casa de alguém, e depois de algum tempo de comunhao, tomavam a Ceia do Senhor. Atos 20:7 mostra a celebra¢gao no dia do Senhor, e a ceia aparece em relagao a um culto de pregagao. A Primeira Carta de Paulo aos Corintios evidencia também sua celebragao na igreja. 494. Os elementos — Universalmente se empregam nesta ordenanca pao e vinho (Lc 22:18-20). Desde que nada se diz sobre a qualidade particular de pao e vinho a serem empregados nesta ordenanga, é matéria para ser resolvida a conveniéncia e ao juizo de cada igreja. Tetamen tea asa a. Gratiddo — “tendo dado gracas” (v.24). Gragas pela nossa salvagao através do corpo quebrado e do sangue derramado de Cristo. b. Lembranga — “Fazei isto em meméria de mim” (v.24). Veja o paralelo com a Pascoa, que era um meio de lembrar ao povo de Israel © evento central da sua histéria, um evento salvifico. A cruz €6 0 evento central da nossa fé e nos lembramos disso cada vez que celebramos a Ceia. c. Proclamagao— “anunciais a morte” (v.26). Proclamamos a salvagao em Cristo. oe ANOTACGOES d. Antecipagao — “até que ele venha” (v.26). Quando o Senhor instituiu a Ceia, Ele falou sobre as bodas do Cordeiro (Mt 26:29). A Ceia olha para o futuro, para a volta de Cristo. e. Auto-exame — “Examine-se, pois, o homem a si mesmo” (vs. 27-30). “Quem ha de permanecer no seu santo lugar? O que é limpo de maos e puro de cora¢gao” (S| 24:3), f. Comunhao — “quando vos reunis” (v.33) — Os crentes participam juntos, o Gnico pao (1Co 10:17). Sentar-se 4 mesa do Senhor com um irmao com quem se tem atrito € uma atitude de auto-condenacao. Paulo vé “o Gnico pao” represen- tando o corpo de Cristo. CONCLUSAO O batismo e a ceia sao selos da alian- ¢a de Deus com Seu povo, lembran- do-nos que somos Seu povo, e que Deus tem reservado para nés toda sorte de béngaos espirituais.