TN NO OCMC or Axrticulos Masénicos Seleccionados ——_ he eeeEL BEBE DE"LA ULTIMA CENA" DEL GENIAL LEONARDO DA VINCL ¢Serd éste el Santo Grial? gLa descendencia de Jests y Maria Magdalena? ;Serd Sophia o Sara, la bebé que se oculta dentro de esa magistral pintura? Mucho se especularespecto de los mensajes ocultos que pudiera haber querido transmitir el genial Leonardo, a través de sus vastas obras, pero existe una obra, la cual, desde mi humilde punto de vista ¢s una de sus mayores y mejores obras de arte, en cuanto a que resalto mas sus significados y mensajes ocultos, que por las imagenes en si mismas. Esta famosa pintura, denominada "La Ultima Cena”, se encuentra plasmada en la pared sobre la que utilizé este Gran Maestro del Renacimiento, para expresar, no solo su arte, sino también, sus secretos. Se encuentra ubicada en el refectorio del convento dominico de Santa Maria delle Grazie en Milan (Italia). Con un tamano de un poco mas de 40 metros cuadrados, incontables expertos e historiadores, la consideran como una de las mejores obras pictéricas de todos los tiempos. Antes de hablar de los posibles mensajes acultos en esta obra; y en especial de la que seria la imagen de un bebé, como posible representacidn de la descendencia sanguinea de Jesiis junto con la que seria Maria Magdalena -representada en esta pintura por la figura de Juan, ubicado en el 6" lugar, de izquierda a derecha-; los apéstales se encuentran en cuatro grupos de a tres, dejanda a Jesits solo, en el centro. De izquierda a derecha, estin pintados -segiin se detalla en un manuscrito del siglo XIX del propio Leonardo- los apéstoles: Bartolomé, Santiago el Menor y Andrés; luego Judas Iscariote con pelo negro y barba negra, Simén Pedro y Juan, el inico sin barba del grupo; Jestis justo en el centro de los doce; luego Tomas, Santiago el Mayor y Felipe, sin barba; después Mateo, con una barba muy corta, Judas Tadeo y Simon el Celote, como los ultimos tres.Pero, ,queoculta esta gran obra de arte? ,Es solo una pinturay ya? ,O bien carga entre sus famosas lineas y pinceladas, un gran contenido simbélico? Y si este contenido oculto se corresponde a una verdad historica, ,porque Leonardo no quiso transmitirlo de manera explicita en su obra, ocultindolo dentro de sus mismos personajes y ademanes de ésto Pues bien, analicemos un poco: Como ya mencioné en parrafos superiores, los doce apéstoles se encuentran agrupados dea tres, ribuyéndose, alrededor de un “solitario" y central Jesias, dos grupos de tres a cada uno de sus lados. ¥ aqui surge una pregunta, ,porqué Jesiis se encuentra casi solitario, en el centro de la obra? La posible respuesta seria, para dejar lugar a.quienes deben "acomodarse asu lado" cuando se desvele looculto. Empecemos a analizar de izquierda a derecha, El tercer apdstol, Andrés, se lo ve sorprendido por algo, mirando directamente hacia lo que seria el hombro derecho del quinto apéstol, Judas, quién éste a su vez mira hacia el exto apéstol sin barba", que en teoria deberia corresponderse a la figura de Juan, Jestis, se encuentra ubicado en el centro de la mesa, con su mirada en direccian a algo que “no esti", pero que se podria encontrar entre sus manos, delante de él, Luego, el apéstol Santiago, de verde, con una auténtica expresidn de asombro, extendienda sus brazos a cada lado de su cuerpo, con su boca entreabierta, y al igual que Jesus, dirigiendo su mirada atonita hacia el centro de la mesa, justo delante de Aquél. Luego, el apéstol Tomas, con su vista puesta en Jesits, levantando su mano derecha y alzando el dedo indice, como diciéndole al Mesias, “Eres el tnico, el primero... el Alfa", coincidiendo aqui, que Jests, en la pintura, forma con su cuerpo, una clara "A". También, aquél dedo indice apuntando hacia el techo, y sumado al dedo pulgar asomando al lado, junto con el puiio cerrado -de Tomas- forman una clara letra "L.", por lo que podria ser una alusion o recordatorio, de parte de Leonardo, de que éste apdstol fue el que introdujo su dedo indice en la herida de "Lanza" que un soldado le propiné a Jesiis, como también podria indicar la "L" de Leonardo, el propio pintor. El siguiente apéstol, que es Felipe, al igual que Jesiis y Santiago, mira fijamente hacia el centro de la mesa, justo enfrente del Mesias, por lo que aquivamos haciéndonos la idea de que ese centro de la mesa, justo delante del Maestro, es muy importante, aunque por ahora no podamos ver nada. Por ello, deberemos mirar en lugar de ver. Y para seguir analizando los apéstoles, llegamos al ultime grupo de tres, en donde se encuentran Mateo, Judas Tadeo y Simon el Celote. A este grupo se lo observa hablando entre ellos, y tanto Mateo como Simén, apuntan sus manos en direcci6n al mismo centro de la mesa, entre Jos brazos de Jestis, y si bien estos dos apéstoles no estan dirigiendo sus miradas, como lo hacen los anteriores, si aparentan estar hablando al respecto y dirigiendo sus manos a ese enigmatico y céntrico lugar de la mesa de La Ultima Cena. {.Que es lo que a los apdstoles les llama tanto la atencién justo en el centro de la imagen? ; Deberia haber algo que se encuentra oculto en otro lugarde la pintura? LY siese algo, fuera alguien? ,Quien seria? O, ,quienes serian? De todos modos no me olvido de nombrar al apéstol del medio de ese ultimo grupo de tres, quién es Judas Tadeo, respecto del cual, algunos dicen que es cl propio autorretrato de Leonardo Da Vinci, con su mano derecha abiertay delante de su hombro y su mano izquierda abierta y apoyada sobre la mesa. ,Que querra decir este supuesto Leonardo, con estas posiciones de sus manos? ,Podra ser un mensaje oculto, de que debemos encontrar algo en el hombro de alguien, y que se encuentra apoyado sobre la mesa? Veamos, y aqui podemos enfilar hacia la idea del bebé de La Ultima Cena. Si observamos el hombro derecho de Judas -el 5° de izquierda a derecha, de celeste y verde- podremos notar, tinicamente en su ropa celeste -y por sobre esta- que en conjunto con su brazo y antebrazo, conforman una clara figura de un bebé, con su cabeza mirando hacia el tercer apostol -siempre en el mismo orden- quién éste también lo mira y se sorprende levantando sus dos manos. El supuesto bebé se encuentra como apoyado sobre el pecho de Judas. Hasta aqui podemos observar al bebé fuera del contexto de sefias, miradas y ademanes detallados mas arriba, con lo que ahora lo voy a ubicar donde deberia estar, que es en el "centro de atencién" de todos los participantes de la cena, Entonces, como la mayoria de los apéstoles, incluido Jess, miran hacia el centro de la mesa, justo delante de El, ubico la figura del bebé entre los brazos de Jesits, su padre, Pero, gy la madre? Bueno, si observamos al 6" apéstol -de izquierda aderecha- que en prineipio es Juan, este discipulo no tiene fa fisonomia de un hombre, por lo que se supone que Leonardo dibujé a una pelirroja Maria Magdalena, esposa de Jestis, y madre del bebé, quién seria el Santo Grial, 0 descendencia, o linaje de aquel matrimonio. Por lo que deberemos reubicar a la que supuestamente es Maria Magdalena. Donde la pondriamos? Pues al lado de Jesiis, su espaso. Como veran en la siguiente imagen reacomodada, los tres - Jesiis, Maria Magdalena y su hijo- se unen perfectamente por medio del mismo color celeste de sus vestiduras. Tanto el lado izquierdo de Jestis, como el lado derecho de Maria Magdalena y el bebé en su totalidad, son de color celeste. Maria Magdalena se ajusta perfectamente entre Jestis:y los demis apéstoles dela derecha, sin olvidarme que ella también mira hacia su hijo. Los tres, unidos porel mismo color, También se puede observar que los lados opuestos de los padres son del mismo colorrojo. Una simetria perfecta. Si volvemos a la pintura original, podremos ver que entre la figura de Jestis y la que seria Maria Magdalena, ambos conforman una gran letra M (2 lineas en azul y 2 lineas centrales en rojo), como que Leonardo queria decirle al mundo, y de una manera oculta, que en realidad es Maria Magdalena. Y si jugamos un pococon la geometria, podemos verificar que, partiendo de los dos panes laterales, sobre la mesa, formamos una segunda "M" (en rojo), -por lo que juntando ambas. "M", formarian las iniciales de Maria Magdalena-, y en ambos lados de ésta 2" "M" se forman dos tridngulos rectingulos (azul y verde), los que al juntarlos conforman un solo triéngulo, como representando una perfecta triada, la cual es formada en conjunto por Jestis, Maria Magdalena y el hijo de ambos... el Santo Grial. Antes de mostrarles las imagenes completas, mas abajo, quiero resaltar el ademiin que esta haciendo el Apéstol Simén Pedro -ver en imagen superior, el que tiene su cabeza entre Judas y Maria Magdalena- el cual desliza su mano izquierda por debajo del mentén del supuesto Apostol Juan -y que se considera aqui que es Maria Magdalena-. Con este ademan de Simén Pedro, aparentemente nos esta diciendo la altura del bebé de La Ultima Cena, cuando a éste se lo reacomoda junto a sus padres en el centro de la pintura. Si vemos en la imagen superior -a la de arriba-, nos daremos cuenta que Simon Pedro nos esta marcando la altura del bebé con su mano, la cual queda en perfecta posicién con Ja cabeza del mencionado Santo Grial o bebé. Y ademas, gqué es lo que le estara dicienda Simén Pedro -quien esconde un euchillo en su mano derecha y por detras de él mismo- a la supuesta Maria Magdalena? Aqui les dejo en limpio las imagenes, tal cual la pinto Leonardo, y mas abajo otras mas, solo que reacomadando y resaltando las miradas y ademanes de los apéstoles:Si bien no hay nada escrito -por lo menos que yo sepa- de parte del propio Leonardo Da Vinci, sobre lo analizado aqui, solo podemos sacar conclusiones al mirar y analizar la obra desde un punto de vista simbélico, pero respetando un alto grado de contenido historico. Cualquier otra persona puede prover otros puntos de vista, o bien ampliar o refutar lo expuesto aqui, por lo que queda en cada quién opinar silo leido en este post puede tener relevancia histérica ono Copyright © 2013 -by Nel Nacido en Concordia, provincia de Entre Rios, Argentina, estudid Programacian de Sistemas en la Universidad Nacional de Entre Rios. Es programador desde hace mas de 25 afios y, desde hace citeo, es ademas productor de misica electrénica. Amante de las ciencias facticas y filoséficas, con su primer libro, £/ centinela digital, conjuga estos conocimientos para propener una mezela muy rica entre tecnologia y filosofia. Colabora con sus articulos para Dialogo Entre Masones y tiene su pagina oficial: htip:/vww.nelsonressio.comom smeerat Comme tncoe cnn ttre secretas, que en el curso de las cuales re; Peotone center crn iste mismas religiones tienen circulos de pers Cite ebb ano Peron ons. ot anrenmenattase muy basicos y todas las re ERE Piet vaete el oot sg egtoemenerertn se muestran extrafiados a ison uvabuleeanen iroauttitererecoute contrario insisten vinculando ala bE But etoee eon Remco) telecon Comabstorlon a oe Tese, Sta de masones que d¢ ISEB nr ertost 1-9 Tes masoni¢bs tye) Tam Cole (OMe) aol ‘o Entre {at ado para unos pocos, Dy eeu erence es PRT Cone Sn eet een MTU test terete Gromer tintin Mee os (COMB VECO E MES oo Usk tenga algo diferente a una: RO abeatyn sor va) ras eSB toe roe ode la masoneria, quimia y ajamisma Magia, een s religiones amente SY) one tis aEs 0NoRelbigioulaMasonertia Luis Granda La Torre See Meroe hake Xe ete enh ecmccor ee ee MCC Eerie (on ano Trentcome ESM Roe CMe PZT els Bebe Vaae (outa PERE oe mae TMD ects OMe Macc te a nosotros Cle einte tanta encuenta y muy claro que es “religién”, no para Ben ag oa cuando. fuera necesario rebatir las eects baton SETI eroca yn ~ a yas me se entiende como- aCe a otra vez” por lo qué condici6n He BITE eaten Cee at ne ys Ele ofait 4 Mpc ans Sane 5 ak Sern eee ol ba a 7 anissiaconsursio bie i sei, 1 [i ay ark = Net ence ito ¥ a era cw Tae Bom weg prea sobré Bee su ea ura “aque CO recone POM cotta bag be Pes kt paee CN ye "4 sa - orbs eee mn oro trem Pat -Supremo ily a Ee aa why rs VANS ore ae ie Poey osc) Bprnconst nS Paes, cuando cle own iy fumes Sane ie eo caine ee aed Spit a9 iS i Set ol Obispo ies Peo aed Beteor ict vate SO a Seva cc ora BEN Pervale} en i: er aN Ts CTeak a as ee an td la be EEO iron ad Bea oe rasp antgant L eB ne SopignGrcmechaicth t g Roshan et ya ate he ea SPC Nar Loe Suelnve Maes AtT Ce SU cs dun aes Boca Bloc baa en etiesa Mis ae Eg ee : re Rr Y sitenibat goftiens tan pogo Ay cca 2 Y ‘4 ¢ a >>SEMEJANZAS.- 1.-La Masoneria, institucion humana, es una escuela de filosofia de y por RSC EUS Ca Wo Bue sc oa CRs. somone oe KeCC RO eC LOe Brits feet calcome (CMe hys ana universal; proclama grandes verdades en sus ceremonias, ienda el ejercicio de las virtudes, PROMS EMT cesta ScoMect cra oars ste Cee PW Fe eM CClS ern tc) lea EMC rete coat tt ) es una sociedad humana agrupada por la Fe (dogma j id), que brinda educaci6n religiosa (cristiana catélica, cristianayn¢ ica, hinduismo, judaica etc.) y Poco re ie serene s col a ES Tn OeRte Mee coicee ladrones, asesinos, corruptd Es decir ambas institucio dentro de sus filas a desWe inadecuadas. 2.- Los masones se retine Reccletacemiesterteite 3.- Los Templos masonicd dos de oriente a occidente; tal feos narokciamentsrelekens (onic cristianos ortodoxos. as aza6 Son: MASONIC NATIONALde la deidad y que a su vez fueron tomados del simbolismo de la religién Evatececacol SSSI tee evalu (ere Me ne Beets Oem mca ela nied BletteesH tal como en la masoneria seguin el Rito a ejecutar. 11.-Laceremonia de Iniciacién es a Bautismo. 12.- Al final de la Tenida decimos “Asi sea” que es la traduccién de la palabra hebrea“ Amén’. 13.- El simbolismo Masénico de la Construccién del Templo por el Rey Saloméne Hiram Abifesta sustentado en hechos reales biblicos. 14.- Existen 2 corrientes masénicas, independientes del Rito a practic: TERN oar MCMC Cee)se0r Use Weg etude osc Us Coa Roumeatc AGeNic 19) ¥ OOO treo me CREM Ro mote we Bibligjpy tienen que creer en un oe) ci Jaa y Ba Eu ostceatyere ot 7 Ga litcan otros libros } ensu obra me) nes pata las grande i at stay i Bit Su ene fen Tag i 5 religions tn rane: OTS Nowe So} 3 Prenttentt Papen) EVAN omar Magia Ra ee rsa BYE Ta (Vg Petey a . \ J lasoneria =e) “religion”, rollada;, Eve (one tmerrrare(omell porque dispone de\uria iy Scene emer) tener a omer erat eeepc esnce a eee ALL | J eed LA MASONERIAI iON- ee 1.- No tiene i ole eglamentos, textos. Lo tinico sure oreetels Tesch ERre ree a Tos eleelee rol a 2Pe Cuneta ar, WO rs Re peoeeko Com aten ens suficiente pl i6n; esto también lo tienen las instituciones educativas Nis pine i no por esoseles cheers “religion”. ri Ceerrvaey pier erotec ta eet) ch pore ee ec) ee simple f es aes § de su | Pisin pabloveZ Urol es carurenae bal hh RNG - E y a — eT " LC ete ites nr trol Cer) Ror acy al ee ee eee Batire ios y el Hombre (religar) quees base _ acy ae Peo tetoas 1 oa Acie Paneer religi Br aenteratea oaks (IRs oc ee eos etre pega Dec ycomolali Roce ane eto ann cacy a uede tener caracter religioso. ye nit SONG se VE Cree ota vene tee Set pales ere 4 cc meCR era SSteair etCermacces poder esc! Clemo imcee OMe) Risste puertas de la _ 4] pasa ie sa ss Naga . a ‘i 4. {i , es i AG Baek > u : + Ir Bh. ET tol ¥ Lm ~_ aa R:.L:.S Aurora N° 15-1 Huancayo-Peru,.miembro de la Sociedad Médica_de..Especialistas”en Cabeza y Cuello del Peru, colabora con Dialogo Entre Masones.PERT CTT.) ONE Ra Lvs Le) Corer OMe STEN oMTot ore SMSC Coven ccMM Kino EMMA ETestory Vestal”, era la encargada de custodiar el “Fuego Sagrado”, que representa, en efecto, a la “Luz Divina” 0 “Luz del Conocimiento y del comportamiento” del cual debemos ser portadores a la humanidad y que también cada uno de nosotros aspiramos. De igual forma, La Menorha, simboliza las mas bellas virtudes del Alma Humana y el Camino Real que debemos seguir para desarrollarlas en nosotros; entre las virtudes, siete PVE Tees MeMeUcaaeloct le-1esicliv Corte sil Mocs Meteo 61 oportunidad trataré acercade la ‘ds bella de todas las virtudes, por Sel OR Roos oe LA LAIN ' quiera que la posea es Rees Pd fmento de las Leyes por medio de las cuales Pr Muar bala tooc: MUM cele CME Man (oot c-ke (cence cel Tere HC TOR ese 6 cred el universo y sus Leyes Naturales _o Divinas que son ch coc ole Rate Uta Ma nee ee ere a On ea Tut Seer SS CR One ocMe Contes eetienic de las Leyes Naturales, universales y espirituales. Es también pens: neers Sar lact amon Elanton Wea cuc Reena (te Kod Palettes fester Pee ERG CCA CT nite CHP tacontecnt ta eek ATO superior econeeaer) persed om mebtee meo ee otoikoa reSicoye) erates Sabiduria, palabra pequena, pero muy importante, y que para muchos, es un preciado ideal que anhelan. Pero gla Sabiduria es tan absoluta ROO RO ee eR COM factor Rao R Cae Cerys necesidades comunes????.., Aunque somos Pa Oe roe Ome COun aes eee ested eM net h ran Bra neem Me tet fraccion ‘de todo “esto. La Doe ee Maret occ onto Sr TrTny completamente por nuestra consciencia objetiva y tiene muy poco efecto ‘en nosotros. Nuestra mente esta sintonizada perfectamente para que Pron een clam ame STC CM CCC CCM Ite treme td Pes steer orem cru eet ccrcceme CR Cen roricy Prine somes teehee cnnnerieece enone rtdel subconsciente 0 que han sido etiquetadas previamente como importantes para nosotros. En la mayoria de los casos simplemente notamos la impresi6n rapidamente y la “olvidamos”, dejando que vaya alos niveles mas pea Selec ehom ew alae Bio CoCoNer Meco ie recibimos de un instante a otro, sin da con el maximo cuidado por de esas impresiones es el numero de veces que la que Ilegan, sino también estado de alerta que nos convertir hechos, CeyeB raters ee Lets rae meat que nos permite 6 ocr ecoecaron! ésea dafiina para nosotros. Tenemos una gran responsabilidad para con nosotros mismos, esto es, vivir nuestra vida de tal forma que sdlo retengamos en nuestra mente lo que verdaderamente es importante..., y relegar a la periferia todo lo que es de relevancia temporal. Hay cosas que conscientemente tratamos de retener en nuestra inmediata memoria objetiva, que no tiene ninguna importancia para nuestra busqueda interna de la maestria del ser. Como misticos aspirantes, nuestra busqueda personal para una mayor maestria de nuestro serexterno..., la busqueda para una inspiracion y mayor control se nuestra vida..., seguramente demanda que seamos mas cuidadosos con lo que permitimos y no permitimos que llame nuestra atencion, Ahora mas que nunca, todo tipo de informacién es facilmente accesible para quienes la buscan. Sin embargo, el volumen de informacién con que somos bombardeados todos los dias en diferentes medios de comunicaci6n, nos exige ser selectivos y evaluar la informacién que recibimos. Podemos (y con frecuencia lo hacemos) desperdiciar tiempo Ilevando a cabo acciones de poco valor practico para nosotros en relacién con nuestra bisqueda mistica. Por tanto, nuestro tiempo debe discernir, la manera de acumular s6lo el conocimiento que nos prepararé Roem MCR conta cc Manon Ramos tat ccc heer obtener la maestria dela vida.: > Petree ry simplemente existiendo. ES Sean cae eat COUPES ecneerm creamer! Cap moneuerceneemt merc s que el cambio perdiirable para ite lento y ae Al buscar conocimiento y cia, necesitamos darnos cuenta que eons) eee CMA lacion silenciosa y meditando, que estudiando largamente, esto se debe a que por medio de la GOES eter mab [eToTevaMa Vea neCecten oR MecTOMUTELCT ONTO) CCM Meeteennterac) ROEM latelebury Oey mecyereteoes F - SHIR ee orateecie Cat: Coe acer me toner ce conocimiento adquirido y ol Prete Toma tat OReE experiencias. Como Mass:. DTS oc iMocntay eleeeocre bate Sel uteaCeReMmsCoiC rel Ul ecy OT ken eS RCOMTACS COs 1s Cok lidad de vivir completamente. La Contemplacién con) "Sintetiza nuestro conocimiento Erato tomereron min a se vive verdaderamente, G este sentido, La sabiduria es por supuesto relativa y no absoluta, pero poco importa esto, ya que sitvigumenbr para nuestras necesidades que la Erle aCReiereepeo eer TSU) ecto am atoll sontemplativos que logramos TET oD EE aT offal ba ete ladquirido. Francis Bacén fecuencia cometemos, es ernie coue(smmee ce ellie SS TE COs terete tant ommaeeey algunos lo buscan (el cone por simple curiosidad, otros por Poteau Cmu cu | f por reputacion, algunos otros por el triunfo en la con' mas por dinero. Finalmente, Eveestr ts} an el conocin para el uso y staat OBEY Fe eo SETI) CSI OMT trace recordemOs que segun ro has Rts Ne El objetivo principal del Se Be ROC MR ml rE MoD ra crstsCe) | Piicaiteentente yo) Cael eMmeitCMmere) 1c.) y shas personas encuentran dificil ver por que el conocimiento adquirido aan utilizarse principalmente para el beneficio de los de: Para si mismo. Enyestosdias, es costumbreypensar principal COTORROSN et Stunsociedad del “Yo Primero”, sin embargo, cuando ingresamos en el PTT er CMe CME Serer eke nrre tet stig lo menos de cierta manera, y vamos mis alla de los estandares aceptados de la sociedad. Entramos en un mundo nuevo de pensamiento y SNC CaCO RS Re MESO cee Toure (IAM OSMSSiccTe CUCM LEttT Coe! sociedad, o de otra maneray1 eerste ten Los misticos yefdaderos son selectivos pels esuter tere UME a eroret (on Ce aor ote SoReal R amie ocg hmm eee cecil ET) MetCl CMM mele CT cml mael eC CoCo cual ie Peres eon cence aa [om Tin OCLs Val adquirida para evaluar lo que es practico y de utilidad para misticos aspirantes, nuncadescubriremos el darmos suficie: tees oe MCE mundo de soledad tan drccuentementeseomo podemos. Esta es cl EVO ears tSy sig BUCCI cy Boielecevereieb ear cis (ce) Eri) hha sido facil, pero concentracion, meditacion y/contemplacis: SUEY coe COC Me tet 0 OB 91 J) Cir COUMCTAE ALTAR Coy en RS TanE CE Vtel [om eourericonmmre tet piety era) (o) ecm Giza) (co recernyeroney - couldn on Rae a a EE Keepa toads Grvert (olor tale (MM) MO Tarapoto-Peru, Orden Rosacruz y EiustarlCocper-te BET Cered chalen a Le Fenix News y Atenea 33LOS SUMERIOS eel oakan lem ede Oey }sededicaban a la divulgacién € fo, velado por el misterio y itectura, civil y sagrada, se lineamientos seguian los Los sumerios y los postéric estar Cac cpawac= a: del conocimiento hug &no_ Bisel teleport: tern 1) f antler oS y dictados de la aay bai itacion a la Astronomia. Los iniciados en et ‘ . ihe Tt ary corporacién aparte, eieitoncemee: est ab oe Cheaters EtG | nies Todos ~ , se crearon como feline ateCwe Ceca starry ra Et (so tee ei Caterers = ete fmiléhio.a.C, Habia miles de s eee Eee ecw ee Ge : ar byte y eseribas en altos cargos en aD: 4 tes, NO ea rau a law em Con 4 ms eMecree Late: eta) \- de la época: botanica, zoologia, geografia, ¥ oe ace pera SiC a a ome) afer tome) ct ahh 5 poe geephanobras pays Kad escuélas.tlo ee el wmmia (profesor experto), y entre el De eee tele inclifia, invariablemente, no sélo un “hombre BS Reem ree To youn “hombre encargado del sunterio”, sino coils, UU Re UP rere nae Beem Eee ts) Cee ele ea SS Capo ete cake Come clc kets its (aug ear eed “no guardar silencio, por mala conducta e, incluso, por su mala c Pee Vitese=t taSa a . ca nicer Pitas mm syeerecte (onl coms oN i. lease ria de un atin tet: el meta tl iblia, otra historia similar esta Roe Cue e el NEY Rimer heii a se LW ecg Peete ae Salat cigcent Asurbanipal; i Poca tebnreccs com oro Pane esas vadode los jos, fa werleacrren| coed vive en Shupippakja la pa Potion ry td TEN SL ae re I 7 fet Shear coats Pi .— a — * eo Lc Fe 75 ———— f i ipa eS 4 i Tran Peta bs ee Cea ‘ Be an SM Dr >» ee ie As ea Ly teale) aE oe Eee patientes, con rye oe eens pers So bUCon mes ce) ag! on st dera. - ? ne cariz del ene » Be , i Povant ae eum i E jill gran cons: ion por, Tease rT J net oN m sae TT i i Teen r ; neg Cee) Beer ace Le eae OLR ee Menai oltg / Auineittando de erie reared (paral ne oie) avast inic ur7m da gente bg ae. cli Nr to a sighel ind, Ng au fee agen es a ese Seis dias y (seis) stoches ) ean del. dilttwio, nuent: Oren raed an te fa Pei Mea Ra atm \ la a0 Plame fad ae Sirenan ee fae aaa a Caraga) Sots acta bajado denivel, mer af des recy da ia fueron ea eed a | ree UR tutomme (ey odo aed Soe Eeeo ue redactada mias tarde Ge oconei _ Se ewe litoa (sateen) fCercbe ep ie cee Eee ecw va men (si Sp lillas Crile cetaaate Es la‘ cultura ‘sumeria de proporciona la primera réferencia*® sobre cmb piramidales. El zigurat, situad@en el lugat, wm Colmes Pattie hve s-Mmee MME Wre: tres (caret in la bs CG ees Sule wee (ss Melee | eno t A a0, ay eco fede Rte a omen Noe step as co tere ES sele aoe tate Ales: The.) hatoeicmmee eae me ac : del significado y la fumd@i6n verdadera)de estos singulares aSTo)ar OEE )ay Corie ui Cota vestirla a StL ao aie fe near pec al, interior del Bros (oe ota JM treater teevay CORE e nye ostele idores del Poneman ethos e pleados del templo sree le Tenien:| p suracién diaria; otros tenian que entregar una ee eecas tet Ee Pree ate al templo yestaban obligad: rod Sees -servicio militar. En compensacién de s, el templo se encargaba de su manutencién durante tao un ano y les proporcionaba trigo, herramientas de labranza y bueyes parael arado.ueVo diluvio. re Etemenanki mejorconocida.con el nombre de “Torre de “, que en asirio antiguo significaba: “ coifusidn", convoco a un fmeroso Contingente de constructores. Tan numerosos fueron, WRB el cemet hablaban los obreros, que de todo el medio SCOT ee take uniea li gr mec a loo GAD ent eM oee Cn Rc bstacula ee arent de las 6rdenes de Phalec, director d ee Ter) oeietg eo Ele bale) b La palabra no podia ser empleada, fue : Tower ale) eine eee ae geo) Niel reek me etree LE) Hace PeIEw ray: ie ae recogido por la Biblia, uno de Meer aticecSihn acas que Wek la Montana del Cielo y de la Ber Wks ta6tat qty PTE. xe) co met oe metaeem trate lecmmeenay felaustc} Ploy el Pee ae concebido como una montana cre) Se él ciéla ¥ Guya falda era la tierra. En Babilonia, el cea ioe ‘construidoconél nombre de E-temen-anki, 0 seala Casa dela Fundacion del Cielay la'Tietra, Ohi Sener oe acne one hebreo es el de la torre de Babel y-la confusién de los idiomas. Recordemos que eS pRB ta Tee e)ifu-me [tor ouur Poko ere Seman eee col el mismo idioma y un mismo propésito. Sin embargo, los hombres no esfaldancontentos y deciden fabricar ladrillos y construirse una torre qué alcance el cielo: Vamos, edifiquemios tera civdady tna torre eles) Tareas mae eas a BU ss i ina ee eee eo eae (@ln =. wee)Poneto uae ea cea CO reer Te Me Le reo . La torre de Babel, es sin’duda la construc POM iach coiceoatee mil or | ble bleytaus construccién mas ere By antigua de lo: ue las pirdmides Sia ont ‘por tanto s ey, SUE E Aa e ee bake ia Berle ener: er eee Mame Meira Co} Tt trabajo con los sacétdotes y reyes siumerios y ba ps, mucho 4 bin Retro ieee ma leMene es «reel ees ice at eaten tee eons Britons 4 pS OMS i ee pers iatteeran es . es Ter he et "a EIST TL fa | Li fe es ificada y Peete tore A aa rer ctos, es TE em yen oe A eden cos “a Ten ee relat Ergo ato) Sey ren y 1 2 clang Raa ¥ {CoM eels 0) , i . feels (e)scam Meh weet sel mee tierra, el ae Os seteleee] Oe allen erate aorta Berge y base de todas sus el 5 Pa ’F ‘ ao i + ll * EY =. Es interesante comprobar que 4, 3,000 a.C. muchas de sus tradiciones fueron copiadas y repeti roamell fattest} jeesicou (slew como es el caso del Diluvio eine Torre de Babel que son narrados en Ja Biblia. aa , : \ a j (eer eac RN yk eel ne eee epee emer cereale meta Poe risrete) ages eae er Tele Bien Jes em me eee fsa TTL a: a rs ee i Los Dioses del Cielo y dela ee Pearce @veou cease eri b ara) solo tenian su lercoaeoin ete (ole ambién podian volver a la Morada Celeste. Anu bajaba a la-Tierra esporadicamenté en visitas de estado; Ishtar subiG a ver a Anu, al menos, én dos rector Tec ecemersen Teemu ey ettmer elem seer ote Conee err cede aga eee Oke ee eee Cee ett ona treet de lanzamiento de las naves espaciales.Gilgamesh fue al Lugar me Eternidad y volvio a Uruk; Adapa (Adan) también hizo el viaje y volvié paratontarlo; y lo mismo se puede decir del Fra ule) ttaete Mebane ei Los sumerios fueron absorbidos por otras culturas Rect) como los babilonios, de quienes se cuenta que Constrtyeron una CSE Ce Vaile Lae Jes irreCee sens tie Berna meme) LbFlent Colne CR Er | eee ee ao es eee C Toe ac Lee ReMi Comer To/ MMs nT Meeealsi hii teteg t etre en tematic Gm riertetret masénica. Sus trabajos han sido publicados en POSTS CUR ee ocr ue cae ay INIT RICA CM see rele et celal ite CMe ereg lulucom o pueden obtenerse en Scribd, y monografias.com y Gran Biblioteca Masonica. Eseribe en Dialogo Entre Masones, Fenix News y Publicaciones Masonicas. ins