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    Ropney STARK O crescimento do cristianismo OTR aT reconsidera a histéria dos ternal de Cotaope na Pabengb (CIP) "Clara de Live SF, Bras a! 1 nee: svioreenie shia | QS°Sti tee ere vo, Sea) She Pa Prt aoe agony elroy eg comes | 1 ine 2 Sci ete pr ees seman iain Cann Hides ea Sscegndragie W694 “Toa oe Ta ric inna elo recat istry ‘Pontos Unerty Pre, 198 inhegen Pie in tie, au eure None Lot eer Irae Ir ser ee copaete nar bes Pen! te Ces Ps Dagaeaee acim Comte ponte Cage ap Toned. Benes Rae nds Sinn [a EShkeincomessas ats GE Shute pds rata Repensando a religiao Apresentamos ao piblico brasileiro o mais recente projetodadrea de esos da religio: a colgi Repesindo algo. Quen tema c a0 enfoque,onovo prodoto editorial de Pauline apronine se da conhecida colegio Religio cultura etambem da revise homtn sma, prochizida pelo Departamento de Teologia eCiacls da Rel da PUC-SPc impressaem parceria com eta editor. A diereage bi «a, no entanto, é que este projeto pretende foca-se, especificamente, na discusso epstemolegics da Ciéncia da Reig. Em nossos anos de devotamento a causa de pesquisa da iligizo vo Brasil temos perio crescent da demands en nossa demias, por obras qu eceream as devas dstncssentre oestudo clemtfico da eligi eas prods propriament teligics, em ue ‘componente confessional ¢explictado ou presuposto nas ent has do discurso. A oportunidade é inicitva pode ser medida pels recentes e pendentes discussbes acerca da Easino Relgso nas es colas publicas, que presspbcra um profssonal qualificad, no em ‘uma determinada teologia confessional, mas justamente na ~ pouco cconhecda entre nés—Citncia da Relig. Em recente encontzo de membres da coordenaeio do Fonaper (Féeum Nacional Permanente do Ensino Relgioso) com pesuisado res do Departamento de ealogiae iécis da Religito da PUC-SP da Unimep (Universidade Metodista de Piracicaba, SP) ~ nas depen- ddtncias da sede de Poulins Ediora~,consatamos uma expctativa de que as universidades mencionadas ajudassem der o tom da dis- ‘eussdo mais académice, Por esa redo, avangando numa parceria que revista Religide & Cultura e se consolidon na recém- Tangata colo Temas do ensno reiias, conidamos come pine cipal interlocutor para este novo projet © profesor Frank Usarski da PUC-SP, tradutor do livro que abriré 2 colegio, além de autor ¢ co-autor de outros dois. ‘Com a colaborazae do lego foi-se configurando.cora maior nitide ‘comecou com 2 professor Usarski, 0 desenito da nova co- legemos como preooi= eh ce Seo ia emeront comp rtpmarit sooner clone nen yee keen ees Brett Bas aie aoe is ora eee ee at fore cee Seine opener mean Pes eeerseeeersprepenp ee errires Prbrenpptet repeal goer idr Er eee pee eee i ee ae ee ata) ee ee een ee ees ee ome ae oe Sateen ane nana meee te oe pees ene roar eee ners Tenn cmenr an anes soni ea cpce nate etteanteers Ba toi Spies da eee, da Religido, em suas interagdes com a Etnologia, as peti yo colesio sucinta, compacta e esclarecedora, Resta ines ue tea do plo, exabelecendo uma saudével rigmennoretaniern ous a de oe ‘ArONS0 Manta Laconia Soanes Prefacio ‘Seinre fu afikonado phism clang debs pede nina careia jamais hava conidendoa piece rosea, ‘Getamente com dados istration tag por empress" meu tempo testandoformalreten mesos Peas eoncementesa tmastried tics mtn dosqavoneten, dd. sociologia da reigio At gue em 64 Frade Ways Mec, ‘She Fint Ubon Christos Os primes citi uta Compr Forlimpulo de Fistor Book Chibe ait mit, Pyudennenanene ‘presionado nfo 3 ps quanta de ccs qi sat aca db ‘tina mec também plo erg de Meks em ar cei a ‘Meses depois ive sorte mais uma wes a encerttram ates de ivros sobre estos da rig do ql cose, lim debra de Meeks. umn série de novos tlossobres ns dere pri. Ostres novos vros que ercomendc nay doen Canin lhe omen Empire [Ctistiniandoo lmptn Romo), de Rasy Mocnalln The Christians the Romans Saw The Onsite Raker Wien Minden undo a perspective dos romance =H Fe Eon Cron Word Ming nem cso iil omar lth ee Ni tlle dor mos se a eve ev prima com Mik et me own de que o gus escape raiment ces Ee is vigros da cecil aoe ery caviar mcs tt The so Bast a cr freee rome scl Mode” [A Sse ota Chin neem Fandamenteld estas pinto: ietnch oe roel soko nm props contin ee He —— fur no Campeonato Greco-remane™ ote tnfeite quando diversos histories PANNE Nn, aye me. ened favroveleit 8 : texamertiio raga: 0 fo gto EP Se eee sa ‘encontro anal de 1986 d0 atu Primitivo da Sociedade de Literatura Biblca. O referido ensaio exp. iba minba conceprio herlica de que a missio dos judeus fora mis aaecedita eis duradoura do que o Novo Testamentoe 0s pie aos Padres da lreaafirmam. Apis asrespostesformaisao ens por parte de fbn Fie, Ronald Hock, Caroline Oi e Ls Michael Atte partcipe! de ura loge sbatina com os debatedorese com viros membros do grande pablico. Acostumado com os simpésig de lenci soll a que ninguém se dava 20 trabalho de comparecer, senti-neiaeizamente despreparado para o debate intelectual que se seuia — foram as trés horas mais gratficantes que dedique! a um encontroacadémico. Além disso, pelo menos para mim, 0 encontro perntia-me saber ee ea tnha slguma contribuigio a dar ao eetudo br ge primitra, io sou especialsta em Novo Testemento ¢ nunca o sere Timpouco sox historiador, apesar de minba recente incwrsio pela histria reigiosa americana (Finke e Stark 1992), Sou um socidiogo ‘ey por vexes,tabolba com dados hist6ricos ¢ que, pra preparer exe lv, dea 0 melhor de si para conhecer 2s fontes pectinentes, ‘mbora ¢ maiora em ingles. Minha conteibuiglo aos estudos sobze« Igzcjapimitvaconsistefurdomentalmente em produsir wma cncia social melo - tars melhores e métodos de alse mate formais, inclundo a quantieasdo, quando possivel e apropriado. Portanto, ‘te livro procurare introduce historadorese biblists na cletiva ciéncia sci incuindo 2 teoria formal da escolha racial, as teo Fins da firma, o papel das redes scins dos vinclosinterpetsoa na conrersio, es modelos de dinimica populaciona,aepidemiologia sec sms de conomins lipo, or outro ldo tents Fe cms socks olmeso conheneto aeanico nbs pbs ees modem ste a Agia foam dds om muitos especiisas poles conslos oe eee em, indad fone ut dada minha ta de a + do tera encoatrado, ou partic Pe ‘meu antigo colaboradoe Laurence Iannaccone, Iiversidede de Santa Clar 4 "2 nBD 6 por seus vaio : os, mas tambern pelas diversas anata Beteepsdes fundamentals que de- ram suport ts cpitls He, Sou mate gto tin a. Nh Whit, do Obetin Coleg, meu cle Hien linge oe Unhersidade de Waking, prince ple vo seco fontesepebeninulosproncirscseryniar orga 2 WillainR. Garrett do St Nice Cale plaokecemeates bem come pelo encorsjamertainiial. David L. Bac, ds Brite Divinity Schoo da Universidade ist do Tras cerido-me as pape deus confeenciarueracoal bres hire commie traeana econvenceue a ete o ens que erase 90 aptule 7 deste iro, Staley K Stoners a Brown Ur se trent me convidon para profi ria pls rag inst, ‘mulando-me scolar met tatlh ee «essa tags do Smperio urban, Daraie sx geo coe pent Asolo para « Socelogia dt Rego, Bid Brome cmtine pn go ou terse a cnferécia Paul Hany Fart eo capo 9 const o Prkado dese cena. Dur Seta, da Vandtit Unser fe relia sigetes sobre vas de mines nce na arin doposte Por im ger Baga dx Calais Univer encom ue mestatase de vires especulds donee. Devo agradecer iguamente a Benjamin e Lind de Wi, do Chalcedon Books, cm Eat Lansing, Michigan, plo fo de trem Sncontado para mim exemplars e mus css ~ gealmente frutaswerades dt mesina cba, Por dpende e nde, vom Specientements scbrecaregado por sea excesiva quanta. Em mnnha etame, por exempl, contre quto tse de i tne dferenas eet ete as vis Ss das pr mi neve abl, Qua dels su? Com base tlie, de 96. James cB “gleam que Esébioealentee- creveu em um estilo assistematico € pesado, portanto devo confiar na tere de Lawlor Cuan Nib exo coment duos ers Se arc yaa rg fc ni de apuatage ap vircompassSh 24 UMA EACLE aaa ee go pene de ives tradies. mee ves ge mais claramente expressa © topico que me ler 5 ne sfice . dlesde que 0 topico rio sea exclsivo de wma tradacie Pec Fuse passagens cit no estilo, prefiro ade G. 18m formagao especiica na éret “Trabalhar com os famosos dez volumes das tradugdes de The “Ante-Niene Fathers (Os Padtes pré-nicenos), editados por Roberts e Donaldson, ez com que ev apzeciasse a0 maximo minha divida para com viries tradugdes. ss fo especialmente verdadeiro quando es- revi cerca do aborto do controle da natalidade-e das rearassexuais ra capitulo $sempre que os Pedres da greja escreviam candidamente sobre eses temas, a versio de Roberts € Donaldson traduzia 0 orgi- ral grogo para o latim, e nio para o inglés. Ao lermos Clemente de Alexandria, por exemplo, encontramos freqientes blocos de tipo em latim. Desecbri, com a ajuda de Jaroslav Pelikan (188738), que esa era ‘uma antiga tradigao. Foi por esse motivo que Edward Gibbon afirmou em sia Autobiegraphy (Autobiografia] que “meu texto inglés purist, «todas as passagsns icenciosas so deixadas na obscuridade de uma linguagem cults” (1961188). Feliamente, para aqueles de nos a quem, lingua cultas se afiguram obscura exstem muita tradugbes re. «cenkes, efetuadas por estudiosos cuja sensbilidadeé menos refinada do {que a de Gibbon ou dos fdalgosvitorianos de Edimburgo. Em suma, foi uma experiéncia devera instrutiva, Eats livro € 0 resultado de um longo processo, Fir um primeira teste ap publicarversbes originais de muitos dos capitulos em varios periédicos ~ como mencionado no inicio dos capitulos espectficos. {Além diss, ese projeto nunca foi minha principal tarefa. Desde 0 longingvo ano de 1985, quando conclut a versio original do que vitia 4 ser o capitulo 2, publiquet vitios livos (um dos quais uma intro- ddusio a sociologia cinco vezes revista por mim posteriormente). Em co a essa outras atividades, meu esforgo por reconstituir 0 cres+ imento do cristianismo foi um hobby agradivel ~ um pretexto para ler livros artigos queagora ccupam toda a parede de meu escritéro. Seria impossivel expressar adequadamente quanta satisfago me foi _Proporcionada por esses autores, Estou convencide de que oserudites| (que estudlam 2 Antignidade estio no nivel de muitos pesquisadoces habilidosos ¢ de muitos escrtores de excelente qualidade no mando académico.Infelizmente, isso acaba com meu hobby e coma visita que ago a0 campo em que atuam. Cariruto 1 Conversao e crescimento cristao A aie snc — sta nu an Sale ce ten canoe eg Roma ap rc dc new nena d nous a rligito dominant de chilvage ocderall Sete e rica, 88a questdo requer muita x Sage tnbeazha Hada cna tran doatsennn, =m MHC (coptuloesepuintsenardorecotiirocet sn Terie ono orton a quem temas nat pane gcse fazer. Em primeio apy expo aaritdia do cescineto serge com mn etataetpteraine Hea @ cattom crus cree eamans a le quedo tonto pb pau tianismo cresceu tio rapidamente quanto a massa de converses ccorti- a contre tetera rnd Bans ‘MacMuillen, acreditaram? Estabelecida uma curva de crescimento plans thepornscesmene decisis ionic eae sagan pcan pqs cme ca=os ae pes como ected cror queers ce eel cruconein: somaniogeoran crab anne Doemcinsn madman si esto Svea tcoras cientfico-saciis para recorsituir a ist ormacto adequada sobre o que ealmente ae ho 2 mesmo tempo de istria ede cigncia social, escrvi este livro para um publica igo. Nese sentido, yueaeigncia social é de todo acessivel aos historia itirasprevenindo a0 mest trmpo os entistas ensue anc @ obscura referers (65 Como se trata de wun trabal posso assegurar q dores da Igreja pri sociais de que podem Pe Sra i sone Gontanteoconna encoun eat MilX0 do imperadior (uals ehistreas, ‘Gitbon gue feos a, Ua astutaresposte 20 rapid crescimenta dos . sommten ae z nsformado ern importante fora paltica, rp eeiae Sin ‘cae sae tentativa de explicar 0 cresciment eo tid sateg So, por exempo argument sie © IT Ce aaaeneepeictowse de una feriidede tt Os Ji meres que posstiitaam ast mas deca ‘fo estar! stribuindo couens profanas a fins sagrador? Acho que nto, Independentemente do que se acredite acerca do diving, Deus cbvie, ‘mente, nio engendrou o mundo para tornar-ie cristo, jf que ce cont, ‘nun nscabado, Em vee diso,o Now Testamertonartaoesiorgo uma, ‘no empreendido em prol da expansto da. Nao hi sactigiosigunrag tenttiva de entender as ages hamanas em termes humanos. Devic mss nlo reduzo 0 cricimert do cristiano a apeco puramege “mera” cua etre sociis.A dntrinareebe a device eign oes fatoresencial mo sucesso da religto fia crenga dos cristion Aaritmética do crescimento Estudos acerca do crescimento do cists {cdlere expansto do movimento, mas r2ramet relatives « esse fendmeno, Eee fat talverreflta a predomtinises, entre os historiadores, da nosio,recentemente formalada por Pay (Ghuvin, de que “toda a hstria antiga permanece refatris « one liagbes quantitativas” (1990:12). Ness caso, nunca descobritemes ¢ senso romano “perdido’, com esttisticasofcais sobre a ccmpor ‘80 religita do Império em diversos periods. Apcsar disso, dereony ‘quartificar~ pelo menos para explorar aaritmetica do posse oe lisileme,Alguns te do que es enquanto outros se adanann Ett Sos torn seus padres de adaptabidade Em ag 0S ie, ns teste = plesmente tm muito menesa pede da no 8 Se sin. padrSes de adoptailidade consist ns iach nos outa peiods, Mutos de nésse adap es nfo dos amigos familar Algune c As tats de disidénca dst peson uo mes as daquelas que dspem de ges eee Tirmese mone endstin gee sc psn mt dele flags religions e deidertiads eine Lafond oe ‘oportunidad: de observa muita psn Seas ; te esa clgum tempo ‘te 03 mooniese manitsiavam consid ineeve pros dente ‘a, embora munce se congeysem: Em od ce eas jean na tinham vinculos muito fortes com raomenbrs ue mniestran esrovace 20 grupo, Mai dee congener los recemchegides a Sao Franc, os sss rns ea com gente de muito loge Aredia qu eal oer de ‘mizade com membros do grupo as eeges nde eam cestablan- 24a pois amigse fairs dsantes ao fanaa caecierto do process deconverio em cra. Em dives ct um do a ou Dente vinha a Sio Franco coma iene dente, eps de huver toma conbeciment da conver. Os ge fcaram master oa vars também acbsvam aasinds, Observe qi een mie Pode ter sido considerado ums aide disse pls nciiads, Cmborarepresertase umn to dapat ius vireses mc sigificaivseram eabledies om oro Daarant o quart decal dese qe Load eu pbizamas pl brimiravezas concise dena pesquisa ove cabinets ortcesesine A cae sen il prvi ieee — var ao longo 4° ives acaram que tl postulneio era verdadeira em ise es sr Ree tao ms ner oe Meuse Hat 9D mensoo vitee sad se aicerls todos conobocando nota descaber Sree Eewa toga eng dcp. pee cis ia aati ca a a spp soles ndaneral een Bee ccnp’ A cowesio gos egnes nover ed dete eer vas, ‘recpude onosssporcentemoucesenolver lena {es cam reno do re doe anil gator no. ‘ember Sor). Dados baseados em reistros mantides pelo Ider de uma missio rmérmon propciam slido fundamen a essa proposicée. Quando 05 rissionrios fzem una vstafriaoubatem a porta de estranhos, essa sbordagem produ urna conversio s cada mil visitas. Quando, em yer dis, etabelcem o primeio conto com alguém na casa de um amigo mérmon ou de um parene dessa pessoa, tal abordagem resulta ‘em conversio em 50% do casos (Starke Bainbridge 1985). Um varisgdo da proposivio concernente as redes sobre as quais ‘comers se bea consse no fato de que os Fandadores bem-s- secos de noasreigdes em geral se dirige primeiro aqueles com ver jé manta fortes vinculos. Em outraspalavras,arregimentam of Pinos prosditos entre membros da prépria familia € amigos mit Drtximos. Neste sentido, a primeira pessoa que Maomé converte fi ‘Suacsposa Khadjahsa segunda foi seu primo Ali, seguido por sua serva Zara & poseriomente,por sea vlho amiga Abu Bake. Em 6 de sbril fandada por Joseph Smith, por seus irmos Whines taurepeten te le: Cowdery Davi e Pete rosea nt Peas, vogue os primsios te Fundow foram seus irmios ¢ sua mic. ques rligios, Desc modo, ‘monies logo se deram contade que pera tenn ere tuigbes eclesiais ou freqiertando ce liodoneinetons : nos de etuds dominions. ‘Tiveram mais sucesso em ambicnes nos gas ertrram er emits am indivdiuos que se mostavam indies pee Pon donee ta recebeu sida contboraso de ma pig het Esc ruaioriaesmagedora, aquc:squese convertem 2 novos movimentosce- ligiososprovém de contexts rdatvomentenesesarcyilo Amin dos que aderem acs culos tai Ambra ete gu sas us nh tinham nenhuma ailiagorligio Sark abe ts) Some Petmitido formular es questi nos tees de una pogsi tee- tia: Os moves movimente ros areginertan expose tuo ene errs relignament faa edeconi, ee ab deconunidae religious musccomodadas (nana) Se no tivgssemos said a campo pra bseriar como x podaz © processo de cemverso, paderamos ter perdido too ee mp, tama vec que 20 descreverem aprpria conversa emetopetiv. at pessoas tendem a esi atesogia. Quand interogaos sabe 25 ‘tazdes da prépria conversio, os monies invariavelmente fazem rele "inca ao ieee ape do Pics iris ert ope Po), sugerindo que pens cuca po ear ess ea Obvias e poderosas. Ao afirmarem tis coisas, 0s converses ender (efreqentementeaiemar) que o camino cones conhecemeos melhor oF mecaismes da onsen pl ats eontato com esses individu mite ants que sees PT as donerinas, a testemunh «prépria fe quando sins 20s » cadpoca em que muitos dels ses potas slit es ca cs teen a cones relied sou Conder corns do me dequeue ebavin de revo abn de nba pues tars sevico de “um ao eared senha Jo Segundo Advent. Um di cna de Cnt Soo balan om pro dese “ar” Supra ea oeaaertedessc modo que as pessoas no sécul en antec equine Senor do Prineiro Advent, Tatas Fox também gee a mesma cist ‘vtesdetud deveriomos aut importing &presenca infu ‘Bodesemgo Tete deus fora que mato requentanertooica- Dooredsta ma: dS forma vo pesca de qualquer ndkléve Um “ipo poce var ovto pura af]. Quardo se converte aDeus, uma ‘eso enconiaouvas Companies, roves ‘indes cue eorapetih Maenameenacarinho 987 35) Peter Brown manifestou opinigo semelhante: “Vinculos farnilia~ se cejuae eealdades a cefes e erie foram os mos mais fees de sregimentar membros pa a lgejaemantveram a con- tun adeta do cxstéomédo ao novo culo” (198:90). Aue pao ses das movimentos de converio 0 crescimen- toporintrmédi dere soiis, por meio de ma esrtura de in {es imerpesseais intimos ¢ diretos. A maioria dos novos movimentos re- !igicsos fracas porque logo se torna rede fechada ou semifechada. Em spss coe contr mane vines om ome {xtero porto, peda capacadedecreser Movimento eligi = hosel -descobrem meios de subsistir como redes abertas, aoe ‘novas redes sociais adjacentes. £ nisso Shenae cng mmm ee ce en ae er © ripido crescimento de noves 250635, exgin convene Pemancee em 10 por Chis decrement so one Sobre a generalizacio cientifica Muitos historiadoresscreditam que as cultures e as épocas tan. {enciam a singularidace. Desse modo, em sue ponderadaresposte to aso que faro da teoria da rede de conversio para disciiro sucesso dda missa0 dos judeus (ver capitulo 3), Ronald F. Hock abservou que prego pensar que as redes, pr exemplo, ndo sto “io diferentes de period para periodo, de ociedade para sociedade™ 198623), Nesse sentido, observou que as tedesultendas pos ndemnnto sq fae plain, pels prenese pslor argos deum membre. Maseru ares Snignsi lg Ascii won aloseconpaar smc. as redes eri cakadsr om ais aera compreendars ‘has do we amt amigo: exes domi ern, aah ependems, pefesors tciader fcr eujrtes Amc, | ihn ubanaervivdhaisen plea derndoquronresetsmo oats sence por meade recs ma extn cons seg iscueeruamos ene smérmon! em NH DUDS ‘ida masruceates een, tou ape moa recon qu Hak tom ra. nfo et bo ee ee ee sds qenos podem tar 2 ect asrees, temos de ransporta-nos ars ae es pormenores nko tém ixpicagio alguma ii Ail be pont co ara propel culos inerpesons dies, Ss esau “ar shopornw gals acne mis prsanetese earn diode rede ado Eimpermeivelao tempo a0 espaso, ‘como tamponco 0 é proposiglo da conversio. Diversos historiadores parecer ter muita dificuldade em lidar ‘com a ade tcoris gerais porque nio adguiriram a hebilidade de “isingur entre conceitese exemplos. Propriamente falando, os con. tits centfices slo abstatos ¢ identifica uma classe de “cosae” 4 serem consderadas semelhantes. Como tais, os conceitos devern fe aplcato todos os posses membros da dase, todos sues «ue foram, si, seo ou poderio se. O conceto de cadeira, defini. come todos os objets eriados para eeentar a um 26 indlividuo ¢ darn supoce 208 quads, ma abstrago. Nao podemos ver conccito de cadeira, Trata-ve de umm constructo inteleciual que s6 en cons exitinia er nota mente, Apesar dso, podemos ver der ‘as cada conceas, a medida que olhamnce per sigumes dees, descobrnos uma enorme vaio de tamanko, deforma, de mate rin prima, decor ede semelhanga, Além disso, quando olhamos para cakes tiliadas po mundo antigo, percebemosalgumas dfeengus bem marcantes em comparasio com as cadeiasatuais. Apesar dio, «ada qua €vma cai, medida gue stisfa a defingao formulada ‘anteriormente — outros objetos de certa forma um tanto semelhantes Pertencem aoutra classe de abjetos, como bancos e sofis. Bssas consideragdes se aplicam por inteiro 20 conceito tanto de rele social como ao de cadeira. O conceito de rede social também 5 E:PSo,€ osproceisos pelos quai asredes se formam podem variar tio Skamsamente quanto as vcnicas de manutatura de cadets, Apeot tame pens 395 tales jamais fzem com que as cada? {tam pianos igualmente as varias na respects conforma sformamas ees socisis em grapos de estrangetes que mancisP rode generaliagSes ial conuibuir em alguna compreensdo que tems da Fister See eeile pain is permitindojustificar os efor. o> Para constitu iste a rca r Ri Gs teorias secs cents, Gostara de discomrer repo dss importnie yess ‘Teoria social e reconstituicoes historicas Durante décadas, os historiadores do pertodo neotestamen: ‘rio familiarizeram-se cada ver mais com acitucia scale toms deram a uiliza os modelos ccnifics sciis par infer “ que dleve te acontecido” fim de preenches certs lcunas no reitro hist6rico ¢ arqueoligico. Como observou Robi Scroggs em in. Atuente ensaio, dove have pods em cue um mode celica pa rina ert vem ocr de nso deere Sei: os ‘dander akgeas pares da gest deummacsteanbesn en. ‘nto slencam «espe dens devnor et cavsererte ‘apnes de crehirqueafatadespresprciea cette ‘modelo cermin eetvamerts ur wad igee po tia (1980 185) Desde que esse texto fo pubicado, 0 procediment sugerido por Scrogys tornow-se comum (Barton 1982, 1984; Holmberg 1880; Elictt 1986; Fox 1987; Gager 1975, 1883; Green 1985; Malina 88,1986; Meeks 1983, 1993; Kee 1983; Kraemer 199; Sanders 198; Theisen 875,18 ‘Willen 1984; Wire 191), Resjo de mancira bem diferente ess litera: ‘ura. Li alguns estudos com prozsr esatisfago. Outros exerploscan- 108 “modelos” de eléncia sri saraa-me profundo mal-sta porque tutilizados sfo bastante inadequades. Alguns dees sf simplesmente rmetiforas — como a descoberta de Darkhcim de ques religito ¢2 Cociedade adorando ai mesms constitul meramente uma metfor, a veftar essa afirmagao ou assergGes no sentido de cee rence ae aii cnt pean na dade ms amb ra se pdade, Mutas dels, com eto, tem a profundidede da supertt. prema malhor das hipoteses as metsforas so meramente definigbes, CConsideremos 0 term ‘carisma" “Max Weber tomou de empréstimo essa palavra grege que signi fien“dom divino” para idenificar a habilidade que alguina pessoas, remem convence outrasde que sua autoridade encontra fundamento em fonts divinas: (0 detertot do catia assume a warela que Ihe compete » ex ceaidncs eseguimente om vitude ce ia misi0.O suceee ob {ida deterica se ambas a exighnclas foram stilts. peten- st carte (aha quando a missbo do detentor do crsma nto ‘reconnecida po: aquees pare quem see er so enviado, Se¢ ‘econhecorer ser eu meste(1985:246) © carisma ¢ comamente observa er lderesrligiosos, ¢ decerto singués discutiia que Jesus € muitos dos apSstolos eevangelisias pri mitivoso tinham, Desse modo, aitratura sobre a Ireja dos primécdios, «std satareda dss term. Infizmente, 0 carina € com muita freqién- «ia concebido mais como um poder estritamente magic dos incividuos do quecoma uma descrgao do modo como'io consderades. Em cutras palatas o poder que exercem sobre outras pessons €atributlo 20 caris- ma que posse, © com muita freqiéncia se sugere que dees regi $06 especies so muito poderosos poruc tém carisma. Roy Wallis, por ‘exemplo,afirmou que Moses David (David Berg) fundador des Meninos ‘Deus [Children of God, exerca dominio sobre seus seguidores por cass do “ats carismatico” que possua(1982:107), Mas tratasedeelgo sbsolutamente circular. B como dir que se acreditava que Moses David ‘inhaautoidée diving porque se acreitava quetinaaatoridadedvina Como adiscussio weberianaa tespito do carisma nio vai além das afit- ragicsdeserivasedefinitrias enada diz cerea das causs do cris ‘ concsto € meramente um nome pespegado a uma defini. Quando vemos alguém eva sutoridade€ via como de origer divin por certs Crna te dene ie So. a crs ainenipe in, quand cenos unre atten pensaexplcar elguma ccs masa Serr alien Sead ations nme ery lzados nes lieratranada mass do quel . concsos Un des mais poplars de snc eoin Se parading gropesnigcacono rg ous Amann tos dessa defines denis grease sata cone on rane ey eum comin baseado no gra detensowmnce gate on sociocultural Gohnson 195; Starke Bsiabridge sso) Sok an : gem 9, stro sruposreligses em um ed aime sere deforenn senmcio ambien; Iga so ys mum eadewlanerncctan xo detente S20 concetos mao ic Inmet an heines io uilizaos até mesmo por mits censissnncome sent cessem alguna coisa, Todovon seca ga seine hs conseguinte,€ recur diz: qu: un enansn lige pate rejta © mundo pore és sca a exclo d ue Ban Wikon (1970) cestuma fer, que os xpos dian como 1 pore ream 0 mundo, Os cones de pe eet aa sna (on menos) fem cue nos persis vtos onises ‘gions No ett, ears qr tlizam ees concise ineenes a propos conttos or empl, etn go os taniamesrligosos especialmente quanto banaue ender a Allocarede um iodo densa mia proton — om fete a seas transforma em gs, as eb txlcagan esa transermao pode ser crac as ins de Igreja e de scita, Em vee disso, devernos langar mio de proposigdes pare ancl scons de gee de ea cm aus cs Come or de maildae scl sender de ees eo iyo vistas a formular uma explicacéo (Stark ¢ Bainbridge 1985, 1987) Govtra de esata te spec: conto rome eno expla O ato denomeatdterinsdesobetson eines i va ocorrcia ov influtacia. Aexplang- vondica reset dr botates que dgam por quee como cera - tao de compensadoresreligioses para retri sens oie ‘ome de forma de compromisso religiO~ so sorenaturl ow sect pr rns propos expen a relia austria dae ein er religiosas mais convencionas, p. crate , Pi preae eprint de piv, Podemos chair wo de dinette do compromise A esa pao reore ae compromises, porsebatae auc em certs aspects todo mundo epmentuineen na necessitado clo conforto da Esse proposcto € qu explica por que 45 classes mais altas sto absolutament religious, por que tombe, Zo suscetiveis fé (algo que as teorias marxistas 6 podem ie 6 podem refeitar como aberragio ou como falss postura destinada a apaziguat «fl 4 consciéncia do proletariado). Além disso, a terccira proposicto ajuda a explicar por que os individuos mais privilegindossentem-se atraidos pelos movimentos cticos O apelo da nova religiao vio queas peson ite abrear uma nova severe satsltas com a qe atvalmerte profess. Aenoas egies deer Sempre abr caminho através dos nichos de mead eads pela inépcin das) eligi“) extent em ams ecade Nose {alos subsegentes bore acondiesem tees crenes rigo~ sas nto consegem saiszerasdemanas dos pings segments popula. Poor sufcene esata que manestads nef Cioniae don codon rigs tadlnas ets indriine es- ‘oo problema ereagiao mis prntament gue outs. ano, Por tempo, avango da moderna cnc crow embarags para alge cnsnamentos ftir eadiona, ensue £0 pcbida com tuo rapdes pr adver rb smo. Dy meso mo Ganda deovimento dani ds fists da Gc de Toma ssc dias pre dota rope tone te fo dena priniserete pos indian: ds dein (a W, Essa circunstincia pode ser forrmulads ti ater cam mediante a seguinte proposigio: 0 cevicisime ro vei nade neon vere ater, cepromove umaimuni. go necessariamente PrOmov . conto, nan de todas a8 reige. Por exe, ra conta osOBFeNITT os socidlogos tenham ecreditady ; rane mt a sean “mens” iad religion, Perini ce TH BM COP fo fundamental pamtoiea ess supsigao. A maioria dts Troe sponta ‘a falta de convicca0 em ceria 4 se pois também constitO SPEPOqNE LEM rior rmaratraiconsl ata interesse pea crenga em doutrinas mis. baila de on nfo convencionais. Bor exemplo, © grupo cas, magic pnpreendeo&smericaos com Maior Propensag cee i gi og reencaal, Fantasma € coisas do 2 co eee Stark 1980, 1981). Além disso, 05 individans que ero (Banbridge e Stark eevee Hera oxgivalmente “sem religito”estZo macigamente presen. sea pencagtes de adeplosanoves movirentos eligioos (Stark ‘Dainbridge 985) ‘ecero no surpreende que individuos sem ancoragera em uma tendon oem mais propensos a brag ua noe Tm ttodeverasurpreender nem um pouco 0 fato de que individu per feneenes a ecratos socits privileiados provavelmente mantenhem winculosmaistnues com ua féconvenclonal. Masser de ato verda- “de que 0 piilegados soos que provavelmente mais aderem a novos smovimentosreligioos precisamente isso quese deve esperar quando fesabe ea converso ama nova relgio implica o interesse por uma ova uaa capaidadeeetva de dominar urna nova cultura, Daente muito terpo 8 estudos que tinham por escopo avaliat os indviduos que adotavam por primeiro as inovagSes cultura con- sieraram-nos bem acim de mia em termos de renda e de educs- so (Laren 82) © que € verdadero em rlagdo a novas tecncogits snodasctitudes também deve ser verdadeiro nombito def. Arazi0 4 que novasacligites sempre envolvem novas idéias. Consideremos, Pot exemple, como os cidadaos do mundo romano encararam pela Leia al de io Paulo, Nao se tratava de mero apelo a in- lnc ocompremis com maf fami (Como sep ose as sits). Em veu de preconizaro retorno dos romans 205 deuses, Paulo conclamoaes 2 4 uma nova concepsio de reali Deus. Enquanto 2s setae conse cidade intelectual, inculando st ligides encontram difculdade para ‘modo, devem conguistarsuaaudiéncia cnr ‘bem estabelecidos e detentores de ep ‘ete secinee Mas por que pessoas dessa congo ie ria dos ca305, muitos nio cto aderin sucesso de uma nova relgio, ‘Algumas veres, mn conererse Na maio- ash ogee w lies e Soom chert tn 4 convencional entre 0s mais prvilegiados, Enovéio ine ee io qu os ind- ‘duos menos privilegiedos tornam-se. descontentes quando instituigio religiosa mundanize-ea tal porto que ji nde congue oerecer he ppoerosos compensadores para recompenssexases propio 2) ~ fendmeno que constitu a base dos movitentosectéis. Ma pce conscitncia se tem de qu por vezestma étraiconlesmexpresincr ganizada podem tomar tio mundanss que ndocnseguem sisie? ‘a necessidade tniversal de compensaderesrigesos(propsio 3). Bm coutraspalavras asinstitigbsreigcsspodestonarsetio desrov- asda dimensto sobrenataral quetamsbém no consegursatsfceras necessidades relgisas dos membeos piileinds. Nets ctcanstin- las, osprivilegiados air emboasc de novsalteatas. Com ee, os prvilegiadosé que tet mai consi da covo da pause de estrutural das crengas religiosas tradicionais. Em sum, é preciso certo grande privilgio yar que etna a sofisticagsonecesiri compxeensio dene reigies 0 reconke Cimento de sua necesita. Com oo ge: et ao ra nivilegiados serio os mais propensos a abrazar novos movimentos tcc nr apn que os eps de emia privilegiadas ¢ mio das menos priilegiadas. ley ae (189) propée «pronation qe dea para. Igreja dos primérdios~¢ pr. fo augean ‘vam de grandes privilégios, maser exensto menor do ques erecedones, fons especaimente suscetives de conersio, 2 osicao de classe das novas Acomp' religides contemporaneas po xe fer uta levantamento consideravel de dados acerca do individao que se fills anovos ‘movimentos religiosos (Starke a aondge to). Comccemos pelos mérmons, por constituirem a wis bem-sucedida a surgir em muitos sSculos ~ de Hi pouco tem va tlio 1 ee ies saa em viade tornar-se um novo credo mundial (Stark 1984, 199) “omorimonismo néo foinem é urn movimento proletério, Nasceu aon an das gies mais “prosper erelativament:sofisticadas” do suste de Nova York, area em que reside grande contingente de am anos cosmopaliase que superou outras regides do estadona propor. Gaode ctiangas mtriculadas en escola (O'Dea 1957.10). Os primeéros ary converterem & Goutrina de Joseph Smith tinham maior gran de jnsirugao que seus vizinhos e revelavam acentuado inteectualismo, ‘estar considera também que em sva primeira cidade, Nauvoo, no Tlinois, em 1641, ¢s mérmons fundaram uma universidade mu pal/em umaépoca em quea educasio superior era praticamente ine. istente nos Estados Unidos. Além disso, varios anos apésa fundagao

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