El siguiente material ha legado a tus manos, eres animador, ENCUENTRO 1
servidor, catequista, 0 tal vez curioso, y te preguntas {Vocacién? Por
qué este tema? {De eso ya sé lo necesario!
El Dios de la Historia sigue Hamando: el Sefior llama a quien quiere,
su gracia acttia por encima de nuestras previsiones, es una voz que
habla en el silencio en medio de un mundo leno de ruido, nos ama a
un testimonio de vida en medio de una cultura de muerte, nos ama | PUN nl ©
porque nos ama y nos conoce como nadie lo ha hecho.
Dios puede lamar y dar su gracia excepcionalmente a quien desee,
por encima de los célculos humanos, pero normalmente se sirve de
instrumentos humanos para hacer ese llamado: tu, querido amigo,
serds la voz de Dios durante el tiempo que compartas estos temas | 77/4/79) 7
para inquietar a los jvenes y despertar en ellos el atreverse a
responderle a Dios,
Este material no supone, simplemente presenta de una forma cercana y
esencial la grandeza que encierra el término de Vocacién. La Vocacién no
es algo exclusivo de sacerdotes y monjas, ni tampoco es un premio de
Dios para seres humanos excepcionales, ni mucho menos algo propio de | NNN EN INN
los santos: la Vocacién el algo propio de todos, todos somos lamados y
todos los amados son iguales en dignidad ante Dios.
El presente material cuenta con 4 encuentros graduales, es un pequefio
proceso en el cual descubriremos juntos el
significado de Vocacién. Ademés tendrds
materiales de apoyo, guiones para diferentes
celebraciones y fichas que resumen los
contenidos de cada tema para distribuirlas
entre los jévenes.
REFLEXIONES
Cada tema ird introducido por
una pequei ion,
CITASBIBLICAS
Enriquecen los temas y dan un
arel
fundamento desde la Palabra
FICHAS DE SANTOS
Al final de cada encuentro se
presentard un santo
PRINCIPAL
Ideas clave de cada encuentro VOCACION JUVENIL
Encuentro 1
PROFUNDIZACION:
Querer vivir humanamente es ya una forma de responder a Dios, es tomar la
vida como vocacién. Estamos lamados a ser lo mejor de nosotros mismos.
Desde una visién personalista y trascendente de la vida, creemos que toda
persona esta llamada a desarrollar en plenitud ese germen vocacional con
el que nace, al servicio de los otros. Todas las personas tienen esta vocacién
comiin. Ya desde el principio Dios Hamé a ser persona, creé al hombre y a
Ja mujer,
Esta primera vocacién comtin tiene diferentes aspectos estrechamente
relacionados entre si
+ Larelacién con uno mismo: desarrollar lo mejor del propio ser.
+ Larrelacién con el mundo, las cosas: ejercer y vivir una profesién.
+ Larelacién con los otros: abrirse al amor en grupo, en familia, en
comunidad.
+ Larelacién con la trascendencia, con Dios: hacer crecer la
necesidad y el deseo de Dios que hay en cada persona.
Un crecimiento arménico de la persona requiere el cultivo de todas y cada
una de esas dimensiones.
Educar para la autosuficiencia o la necesidad de los demés, el
individualis-mo o la solidaridad, la superficialidad o la profundidad, la
sratuidad 0 el egofsmo, la apertura o la cerrazén a Dios... dard como
resultado un tipo de persona u otro bien distinto.
‘MR - CREAR COMUNIDAD
j z a
| ‘AUTOESTIMA - REFLEXION - ACEPTACION ACTIVIDAD
El animador debe ilustrar la pirémide de relaciones
encontrada en la profundizacién anterior y la exponer
en que consiste cada una de ellas. Después se dividiré
el grupo en cuatro y a cada uno de los grupos se le
asignar las lecturas correspondidas a las relaciones,
Relacién con uno mismo (Crecer como persona),
Relaci6n con uno mismo (Re-creando el mundo a
través del «trabajo»), Relacién con los demas
(Teniendo una relacin de amistad y amor con los
demés) y Relacién con Dios (Abierta a Dios), Cada
grupo deberd leer la cita biblica y la meditacién.
Posteriormente lo comentarén entre los miembros del
grupo y compartirdn el mensaje que cada uno recibe.
Yal final cada grupo explicara sobre que trataba su
lectura y la ensefianza. Para finalizar todos los
participantes deberdn escribir en un papelito
individualmente como pueden ellos crecer en cada
uno de las relaciones.
Crecer como persona
Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza
(Gen1,2627)
‘Meditacién: Es la primera Hamada (vocacién) que Dios
hace: a vivir, a ser persona hecha a imagen y
semejanza suya, a ser protagonista del propio destino,
Hechos para la vida y para el amor, pues Dios es vida y
amor.
Hay modos de vivir que no permiten el desarrollo
integral de esta vocacién y reducen la persona a
animal, a maquina, a un objeto, a «no-persona».
Re-creando el
mundo a través del
«trabajo»
Dominad la tierray
sometedla (Gen 1, 28)
Meditacién: Es la
relacién con el mundo
que circunda, con las
cosas. La persona esté
Hamada a ejercer una
profesién, ahacer un
trabajo donde se sienta tit y con el que colabore con
Dios a re-crear y mejorar este mundo.
Por el trabajo la persona se convierte en
sadministradora» y «sefiora» de lo creado. Tan
importante como el trabajo es el ocio, por el que se
goza del senti-do de las cosas y de la técnica. El
egoismo, el pecado (Gen 3)
puede convertir el trabajo
en una esclavitud de uno
mismo y de los demés.
La profesién no es la
totalidad de la vocacién,
aunque muchos la
reduzcan a ella,
Teniendo una relacién
de amistad y amor con los
demas
Sed fecundos, creced y multiplicaos (Gen 1,28)
Meditacién: Dios nos ama a amamos y a que ese
amor sea fecundo, La relacién con los otros se expres
con a reciprocidad y el amor, y se vive en el seno de
un grupo, de una
comunidad. La
familia es la
comunidad mas
simple.
Las auténticas
relaciones
interpersonales deben
ser siempre
relaciones de amistad,
de amor. Ser es amar,
y amar es ser. El amor
es vocacién Una Vocacién abierta a Dios
Hagamos al hombre a nuestra imagen (Gen 1 ,26-27)
‘Meditacién: La vocacién radical del hombre es la de
convertirse en hijo, ser a imagen de Dios, parecerse al
Padre, Tenemos «vocacién de Dios» por gracia, no por
méri-tos ni conquista. Somos «carifio de Dios». Todos
estamos lamadbos a la santi-dad, a la comunién plena
con El.
La gloria de Dios es la felicidad del hombre, como el
padre se siente orgullo»so con el triunfo del hijo. A
través de todo esto Dios quiere que seamos felices.
ORACION:
Salmo 139, 16
1 Seftor, ti me sondeas y me conoces,
2 tit sabes si me siento o me levanto;
de lejos percibes lo que pienso,
3 te das cuenta si camino 0 si descanso,
y todos mis pasos te son familiares,
4 Antes que la palabra esté en mi lengua,
‘ti, Seftor, la conoces plenamente;
‘5 me rodeas por detras y por delante
y tienes puesta tu mano sobre mf;
6 una ciencia tan admirable me sobrepasa
es tan alta que no puedo aleanzarla.
SOUT yaa aN
QUEDECIA: - AQUIEN
AOU Ty
OOS
Lea aT
Ea
(IS6,8)
Era una joven normal: disfruté de los pasatiempos normales de un
adolescente como escuchar musica pop, bailar y cantar, era también una
BEATA
CHIARA
LUCE-JOVEN-
vida jugadora de tenis y disfrutaba de la natacién y el senderismo. Sin
embargo su vida empez6 a cambiar a temprana edad: A los nueve aos,
Dios irrumpié en su vida, durante un encuentro del Movimiento de los
Focolares, ahi descubrié a “Jestis abandonado”. Fue durante un partido de
tenis cuando de modo inesperado sintié un dolor punzante en el hombro,
Los médicos, que al principio diagnosticaron un callo éseo, acabaron por
afirmar que se trataba de una forma de cancer de huesos de los mas graves
y dolorosos. Muere el domingo 7 de octubre de 1990 -fiesta de la Virgen- a
ITALIA
“Yo no puedo correr més,
Jas cuatro de la mafiana con 18 afios, dirigié las tltimas palabras a stu
madre: “”|Sé feliz porque yo lo soyi””
y quisiera pasarles la antorcha, como en las
Olimpiadas... Porque tenemos una vida sola, y vale la pena gastarla
bien" VOCACION JUVENIL
Encuentro 2
ACTIVIDAD1:
El animador deberd dividir el grupo en pequerios subgrupos. Les entregard el
‘material llamado Anexo 1, Cada subgrupo lo leer detenidamente, compartiré
entre sus miembros el mensaje o lo que mas les llamé la atencién del texto y por tltimo escogeran a un
representante para que comparta con el grupo completo el mensaje que el
subgrupo recibié de la lectura.
PROFUNDIZACION:
El radicalismo de la vocaci6n cristiana
La vocacién cristiana es la gran vocacién que nos unifica a todos, que hace
gue todos seamos iguales. Con vosotros soy cristiano, decia el obispo san
Agustin,
Del radicalismo de la misma y tinica vocacién bautismal cristiana nacen los
diferentes caminos vocacionales.
Cuando falta esta experiencia y opcién por Jesucristo no hay respuesta ala
gran vocacién cristiana y, por lo tanto, no puede haber vocaciones. Por eso,
el tedlogo Pagola dice: No hay falta de vocaciones... sino de Vocacién.
Ningiin cristiano, ningtin camino vocacional, agota la riqueza de Cristo;
en-tre todos los cristianos, entre todos los caminos vocacionales.
intentamos «disbujar» a Cristo: orante, sanador, totalmente libre y
disponible, misionero del Pa-dre, animador de la comunidad de los doce,
acogedor de nifios, denunciador de injusticias, anunciador de la Buena
Noticia, ete.
ll g~x
cK 5 )
-
Ad | ACTIVIDAD 2:
Fl animador deberé colocar la
pirdmide de relaciones, que utilizé
en el primer encuentro, en un lugar
visible y reproducir la imagen del
rostro de Jesiis, encontrado en el
Anexo 2, Cada seccién del rostro se
esconderd en el espacio donde se
realicen los encuentros antes de
iniciar. El animador dara la
indicacién de buscar en silencio
pedacitos de papel que contienen lo
que nos serviré para darle
respuesta a la vocacién cristiana
Cuando los__participantes
encuentren todas las secciones,
formaran la imagen sobre la
pirémide (como en_— la i ;
5 : encuentro intimo con Cristo,
profundizacién). Después el
, sabiendo que tenemos todos la
animador expondra lo que se °
JS misma meta: la santidad. Asi lo
encuentra en la profundizacién,
enfatizando que la vocacién "econece (a Iglesia at
crstiana nos unifea y que no es PrOPOTerMOS santos como
yam modelo de todas las
posible darle respuesta si no hay
condiciones:
experiencia y opcién por Jesucristo.
hombres y
mujeres, fundadores. y
matrimonios, médicos.-y
mendigos, abogados y monies,
Todos somos llamados
El llamado de Jess es seguirle a Ely
el camino para descubrir la propia
principes y —_—_esclavos,
mercaderes y obreros, papas y
‘campesinos, etc.
vocacién cristiana requiere de un
Fue una médico pediatra y laica catélica italiana. Estudié la carrera
S A N TA Gl A N N A de medicina y se especializé en pediatria. En 1955 se casé con el
ingeniero Pietro Molla. Quienes la conocian dicen que fue una mujer
B E R ET T A activa y lena de energia, que conducia su propio vehiculo, esquiaba,
tocaba el piano y disfrutaba con su esposo los conciertos en el
conservatorio de Milan. El joven matrimonio tenia ya cuatro
MOLLA-I TALI A-scan ae
meses de embarazo, se le diagnosticé un cancer de titero, muere
M A D R E Y prematuramente de un cancer uterino, pero prefiriendo salvar la
vida de su hija ain no nacida antes que la suya.
Debemos ser las testigos vivientes de la grandeza y de
la belleza del cristianismo. CELEBRACION:
RENOVACION DE
LASPROMESAS
BAUTISMALES
Alfinal deL encuentro se
renovardn las promesas
bautismales como oracién final,
lo que nos recuerda el Uamado
que todos tenemos a la vocacién
cristiana.
P= presidente
T= todos
M: Hemos reflexionado sobre lo
que es el bautismo yla
importancia que tiene en nuestras
vidas. Por ser tan importante,
nuestros padres no quisieron
privarnos de este sacramento y a
Jos pocos dias de nuestro
nacimiento nos trajeron a la Iglesia
para recibir el bautismo. Como
es-tabamos pequeiios, nuestros
padres y padrinos se
comprometieron ante Dios y ante
Ja Iglesia a irnos educando
progresivamente en la fe
crisstiana. Ahora que estamos
grandes y somos conscientes,
renovemos nuestras promesas
bautismales y confesemos la fe que
nuestros papas y padrinos
proclamaron aquel dia por
nosotros.
P: gCreen que por el bautismo
hemos nacido a una vida nueva, la
vida de la fe y de la gracia? ,Creen
que somos de verdad hijos de Dios
Y. por lo tanto, Dios es nuestro
Padre?
T: Si, creemos.
P: Creen que por el bautismo
nos hemos revestido de Cristo,
hemos sido incorporados a su vida,
sepultados en su muerte y
vivificados en su resurreccién?
aCreen que Jesucristo es nuestro
amigo y nuestro salvador?
T: Si, creemos.
P: ¢Creen que por el bautismo
hemos entrado a formar parte de
la Iglesia y tenemos la misién de
construir el Reino de Dios en
nuestra sociedad?
T: Si, creemos.
M: Esta fe que acabamos de
confesar exige en nosotros la
decisién de una renuncia total a
todas aquellas actitudes que se
opongan a los valores del
Evangelio
p: gRenuncian al dinero, al poder y
al placer como supremas
aspiraciones del hombre en la
vida?
T: Si, renunciamos,
P: ;Renuncian a toda forma de
violencia y egofsmo como
‘enemigos de la paz y del amor.
T: Sf, renunciamos.
P: Renuncian a toda forma de
opresién, injusticia 0 abuso sobre
los demas?
T: Si, renunciamos.
M: No podemos quedamos en una
postura negativa de renuncia. El
bautismo es sobre todo un
compromiso positive mirando
hacia el futuro.
P: gSe comprometen a dar
testimonio de su fe y razén de su
esperanza ante sus padres, sus
compatieros y vecinos?
T: Si, nos comprometemos.
P: {Se comprometen a comportarse
en todo tiempo y lugar con la
verdandera libertad de los hijos de
Dios?
T; Si, nos comprometemos,
P: {Se comprometen a ayudarse
como amigos, a amarse como
hermanos ya trabajar por la paz y
la justicia?
T: Si,nos comprometemos
P: Esta es la fe en que fuimos
bautizados. Ojala que este
compromiso que hemos renovado
Jo Hevemos a la practica todos los
dias y en todas las situaciones que
nos encontremos. VOCACION JUVENIL
Encuentro 3
PROFUNDIZACION:
La vocacién a ser persona y cristiano se puede vivir desde diferentes estados
de vida o caminos vocacionales. A grandes rasgos y de manera muy
elemental, podriamos decir que hay tres grandes opciones vocacionales
A) Laical
+ Profesion
+ Estado de Vida (Celibato, Matrimonio)
B) Religiosa
+ Activa: educativa, sanitaria, misionera...
+ Contemplativa
€) Sacerdotal
- __ Religiosa, Diocesana, Misionera
Nombramos aparte la vocacién misionera por la especial significacién que
tiene para los jévenes y porque puede encarnarse en cualquiera de los
caminos vocacionales antes nombrados.
En el grafico siguiente nos permitimos marcar 5 caminos vocacionales
para una mejor presentacién y comprensién,
VOCACION ESPECIFICA
> Es definirse por un modo especifico de vivir la fe.
> Hay tres vocaciones especificas : ~
2. Vida laical__. profesién
“SS Btado devida + Colbato
~ Matrimonio
2. Vidarligiosa ——~ Religiosas >
—S Religiosos
Vida Socerdtal
DommZoOmuNE
Para vivir la fe hay que hacerlo por un
camino de estos. ACTIVIDAD
El animador deberd explicar las opciones
vocacionales, encontradas en la profundizacién,
utilizando el grafico para mejor comprensién. Luego
dividird el grupo en cuatro pequerios. A cada uno se le
asignard una de las siguientes lecturas
+ Toda vocacién es un don de Dios,
+ Tiitambién estas llamado a una vocacién,
+ La vocacién especifica no se reduce al servicio que
realiza
+ Todas las vocaciones especificas (no sus formas)
son esenciales para la vida de la Iglesia
Después de leerla y comentarla, cada grupo expondra
con todos los participantes el mensaje de la lectura
que le correspondié utilizando un dibujo.
Toda vocacion es don de Dios
ELEspiritu del Serior estd sobre mé. Elme ha ungido
para levar buenas nuevas a los pobres, para anunciar
la libertad a los cautivos y a los ciegos que pronto van a
ver, para despedir libres a los oprimidos y proclamar el
aiio de gracia del Seftor. (Lc 4, 18-19)
Es el Seftor quien Hama, quien vacaciona; no es uno
quien escoge la vocacién que él desea. Esto puede
parecer para la sensibilidad actual, segiin como se
presente, una manipulacién por parte de Dios. Y no es
asi, No es que Dios nos convierta en «marionetas»
suyas, Sino, porque te quiere y te valora, te confia y te
lama a una determinada vocacién.
De ahi la necesidad de ponerse a la escucha de la voz
de Dios con todo lo que esto supone.
De acertar con esa eleccién dependerd en gran parte
la propia felicidad y la felicidad de muchas personas,
Tu también |
estas
llamado a
una
vocacion
Alofr hablar de
vocacién muchas
personas, incluso muchos cristianos, piensan
enseguida en curas y monjas. jEsas personas si que
tienen vocacién! El resto forma
parte de «la tropa»
Las cosas, gracias a Dios,
han cambiado. La vocacién
es el suefio de amor que
Dios tiene en el corazén
para cada uno, Dios nos
llama a todos. Cristo nos
invita a todos a vivir con
radicalidad su seguimiento. Fl
Espiritu se derrama con abundancia
en todo corazén
disponible y
espera una
respuesta
generosa, Tordos
podemos y
debemos ser
instrumentos y
signos del amor
de Dios al
mundo. Eso sf,
cada uno en
aquel lugar,
desde aquel
carisma
vocacional, para
aquella misién concreta, con aquella singularidad y
originalidad que supone cada camino vocacional. La vocaci6n especifica no se
reduce al servicio que realiza
Ante todo no conviene confundir trabajos concretos y
puntuales (hacer un voluntariado, ser catequista,
animar un grupo de tiempo libre, ir a misiones un
verano, etc.) con un camino vocacional. Estas son
experiencias, normalmente puntuales, muy valiosas y
que ayudan en el discernimiento vocacional. Pero por
vocacién especifica entendemos otra cosa
La vocacién es algo totalizador y globalizador: de toda
Ja persona y para toda la vida.
Una vocacién especifica se define mas por lo que es,
que no por el servicio que hace. Aun valorando el qué,
importa mas el cémo, por qué y por quién.
Una vocacién especifica afecta y colorea todas las
dimensiones del ser per-sona y del ser cristiano.
El trabajo entre los jévenes, con todo y ser algo
esencial, no expresa todo lo que es, por ejemplo, un
religioso salesiano que esté con la juventud. La vida en
comunidad, los votos, su estilo de oracién, su.
espiritualidad... también son esenciales ala vida de
ese religioso y deben vivirse como misién. Vivir en
‘una comunidad y ver cémo se quieren y cémo rezan,
si es que se aman de verdad y rezan de forma
significativa, puede ser un buen testimonio para el
que esta haciendo esa experiencia.
El trabajo juvenil con el estilo de Don Bosco, por
ejemplo, lo pueden vivir, casi de forma idéntica al
religioso salesiano, un laico, un matrimonio, etc. Este
laico casado aportard otros ricos «matices» que no
tiene el religioso: la vida de pareja, la educacién de los
hhijos, la espiritualidad laical... que también forman
parte de su «misién», El sentido de la vida religiosa no
estd en lo que hace, sino en lo que es y deberfa ser. La
misién es mucho mas que el trabajo o el servicio
conereto que se realiza.
ORACION:
SALMO 139,
7-12
No sirve entonces decir, por ejemplo: no me hago
sacerdote, porque lo mismo lo puedo hacer siendo
padre de familia. Una vocacién especifica «colorea” no
sélo el hacer de la persona, sino todo su ser: su
relacién con Dios, su relacién con los demés y con las
cosas,
Todas las vocaciones
especificas (no sus formas)
son esenciales para la vida de
la Iglesia
No vamos a hacer aqui un tratado teolégico de cada
vocacién.
En lo que significan, todas son esenciales en la vida de
la Iglesia, Lo variable son sus formas hist6ricas. El
Espfritu va suscitando «formas nuevas para tiempos
nuevos», o recuperando otras que se habfan perdido,
como el diaconado permanente.
Creemos que no puede haber Iglesia sin laicos
comprometidos, sin matrimonios que signifiquen el
amor esponsal de Cristo, sin una vida religiosa reflejo
del Cristo que ama a todos, sin sacerdotes que sean
«padre-madre» de la comunidad, sin contemplativos,
que digan con sus vidas «s6lo Dios basta», sin
misioneros que nos recuerden la vocacién misionera
de toda la Iglesia.
Es interesante ver cémo, mientras van desapareciendo
ciertas formas histé-ricas de vivir cada una de estas
vocaciones, la fuerza creadora del Espiritu va
haciendo surgir maneras nuevas y més significativas
para servir mejor a la «multitud hambrienta»,
Qué formas iré tomando en el futuro cada vocacién?
La docilidad al Espiritu hard que la Iglesia encuentre
formas nuevas y significativas para encarnar la
vocacién laical, ministerial sacerdotal o religiosa. Ya
lo esté haciendo!
7 2A donde iré para estar lejos de tu espiritu? A dénde huiré de tu
presencia? 8 Si subo al cielo, alli estas ti; si me tiendo en el
Abismo, ests presente. 9 Si tomara las alas de la aurora y fuera a
habitar en los confines del mar, 10 también alli me levaria tu
mano y me sostendria tu derecha. 11 Si dijera: "Que me cubran
las tinieblas y Ja luz sea como la noche a mi alrededor!", 12 las
tinieblas no serian oscuras para ti la noche seria clara como el
dia En 1913, la joven familia atravesé un momento doloroso y bastante
incierto cuando Maria el embarazo de Maria tuvo serias complicaciones y
os médicos pronosticaban que no sobreviviria al parto, ni tampoco el no
nacido. Aunque los doctores manifestaron que un aborto podria salvar la
vida de Marfa, ésta consultando con su esposo, decidié confiar en la
proteccién divina de Dios. Y, si bien es cierto el embarazo fue duro, tanto
madre e hijo milagrosamente sobrevivieron, Esta experiencia lev6 a toda
Ja familia a consolidar su vida de fe y trabajar duro por sus anhelos de
santidad. Maria dio a luz a tres nifios mas; sus dos hijos varones
profesaron el sacerdocio, una hija ingres6 a la congregacién de los
benedictinos y la otra conformé una familia cristiana
Sintis la vocacién religiosa desde muy pequefta, en la que ya venia
pensando en ser llamada "Teresa del Nifto Jestis”. Cuando contaba 14 aftos
tomé ya la resoluci6n de convertirse en religiosa. En su vida dio gran valor
ala oracién y alos pequefos actos. Suftié la prueba de la fe deste el 5 de
abril de 1896, hasta su muerte, tras unos meses de terribles padecimientos.
Sus tiltimas palabras fueron: "Oh, le amo...", mirando a su crucifijo; y un
instante después: ")Dios mio... te amo!”
“Jestis, no quiero probar ninguna alegria fuera de ti.” "La santidad
consiste en la disposicin del corazén.”
Tue un sacerdote jesuita chileno, fundador del Hogar de Cristo
Terminados los estudios secundarios en 1917 quiso hacerse sacerdote
jesuita, pero le recomendaron postergar la realizacién de su deseo con el
fin de que se pudiera ocupar de su madre y su hermano menor.
Trabajando por las tardes, logré mantener a los suyos y al mismo tiempo
estudiar Derecho. Se vuelve sacerdote y abrié una primera casa de
acogida para nifios, luego una para mujeres y otra para hombres.
"Joven, reflexiona sobre los beneficios que Dios ha acumulado sobre
ti, piensa ante el Sagrario: ¢qué ha hecho Cristo por mi?, «qué he
hecho yo por Cristo?. Qué puedo hacer por Cristo?.” VOCACION JUVENIL
Encuentro 4
ACTIVIDAD:
Como en los encuentros anteriores, los participantes se dividen en cuatro
grupos, a cada uno de los grupos se le asignara una de las siguientes lecturas:
Toda vocacién especifica es (debe ser) seguimiento radical de Jesucristo, Las diferencias vocacionales nos
enriquecen, La interrelacidn entre las tres realidades y Ejemplo de
vocacién: La Virgen Maria, Después de analizarlas las compartirén con los
demas miembros del grupo.
PROFUNDIZACION:
Toda vocacion especifica es (debe ser)
seguimiento radical de Jesucristo
No hay vocacién cristiana especifica mas facil o cémoda que otra. La
entrega devbe ser radical en todas, aunque de forma distinta Quien no vive
para servir, no sir-ve para vivir. El
Evangelio es una invitacién ala
perfeccién hecha a todos (Mt 5)
Es cierto que esa opcién no se hace
de buenas a primeras. Requiere todo
un proceso, Hay que acompariar a
ese «joven rico» en tantas cosas (Le
18, 18-27) que tenemos delante, a que
dé un «si» total a Jesucristo. A todos
nos cuesta pasar «de la esclavitud al
servicio total». Ese radicalismo,
pedido por Je-sits a todos, requiere
una educacién, un proceso. El Cardenal Martini, en una carta
dirigida a un joven, le aconseja
estos pansos en ese largo proceso
hasta una entrega total:
1. Aprende a mirar todo,
acontecimientos y personas, con
ojos nuevos: con los ojos del
corazén, con los ojos de la fe que te
ayuden a «leer» en profundidad el
paso misterioso de Dios por la
historia
2. Acoge a los otros de forma
incondicional y gratuita. Dios pasa
por los otros y quiere ser amado a
través de, y no a costa de, los otros.
3. Confréntate con frecuencia
con la Palabra de Dios. Es como el
espejo que te permite verte y
reconocerte sin engafios, 0 como el
diccionario que «traduce tu vida al
lenguaje de Dios», Esto requiere
momentos de si-lencio y oracién,
4. Participa en un grupo donde se
madura y crece en la fe, mediante
un largo proceso o catecumenado.
5. Acepta el voluntariado como un
gran signo de la accién del Espiritu
en el mundo de hoy. Se tiene
tiempo para lo que se quiere.
Dedicarlo a unas cosas, supondré
renunciar a otras.
6. Hasta que llegues a comprender
toda tu vida como regalo de Dios
para los demas, como vocacién; y
Cristo sea el centro de la misma.
Las diferencias
vocacionales nos
enriquecen
1 Elamor cristiano, base de
toda relacién interpersonal, cobra
tonalidades distintas y
complementarias vivido en la
vocacién matrimonial o en la
voncacién religiosa
1 Eluso cristiano de las cosas
(trabajo, dinero, casa, seguros...)
no puede ser igual en la vida
matrimonial que en la
contemplativa
1 Laespiritualidad laical no
sera idéntica a la espiritualidad
monistica,
1 Laoracién de un religioso
de vida activa tendra formas
diversas a las de un contemplativo.
Todas estas cosas son las
que «colorean» una vocacién yle
dan rasgos ca-racteristicos,
Eldetalle del celibato de Jestis no
es algo anecdético, sino algo
significativo en su vida yen su
forma de vivir el amor (Mt 19,12).
La interrelacion
entre las tres
realidades
Las tres realidades: ser persona,
ser cristiano, por un camino
vocacional espercifico no estén
superpuestas: primera, segunda y
tercera; ni son realidades que no
tengan que ver las unas con la
otras.
No hay que esperar a vivir a tope
el ser persona, para construir
sobre ella la vocacién cristiana. iA
muchas personas se las bautiza
muy nifias!
Las tres realidades se potencian y
enriquecen mutuamente. El ser
sacerdote o padre de familia, por
ejemplo, debe animar y hacer
crecer el ser persona. Y al revés,
cuanto «mas y mayor» persona
sea, mejor podrd vivir la vocacién
especinfica, Decia un monje: La
primera condicién para ser
contemplativo es tener sen-tido
del humor. Ejemplo de
vocacion: La Virgen
Maria
Maria podria ser un ejemplo de esa
sintesis, de cémo una vocacién fecunda
yenriquece alas otras.
Maria la mujer: sencilla, profunda, -
capaz de silencio y escucha, abierta y ORACION: yme sostendria tu derecha
atenta alas necesidades de los demés, 415i dijera:*4Que me cubran las
del pueblo, nquietay critica, alegre y ‘ine
amante dela festa, madre, solidariay Al final, de manera especial se hars Yo uz seg come la poche a mi
servicial, lecture completadelsalmo quehemes 49 ig ciniblas na gerfonoscuras para
Maria a eristiana: nica (no era det compartido en los encuentros ‘|
anteriores y la nache sera clara como el da
estamento clerical ni podfa serio},
abiernta a Dios y confiada en El orante, Salmo 139, 1-18 15 Ti creaste mis entra,
oyente de la Palabra, comunitara, 7 me plasmaste en el seno de mi madre:
alegre y esperanzada, «cantoran delas 1 Sear, td me sondeasy me conaces, 14 te doy gracias porque fui formado
maravillas de Dios, dispuestaa dejarse _? sabes si me siento ome levanto;, ‘de manera tan admirable.
cambiar, disponible al Espiritu, de lejos percibes lo que pienso, iQué maravillosas son tus obras!
3 te das cuenta si camino 0 sidescanso, Tg conocias hasta el fondo de mi alma
15 y nada de miserse te ocultaba,
‘Antes quelppalabraestéenmi ———_yando yo er formado eno secret,
portadora de Jests.
. y todos mis pasos te son familiares.
Maria ta Virgen: virgen, la totalmente
disponible y obediente a los planes de
Dios, pobre que sabe que toda ella es 10 Sefir, a conoces plenamente;__“vando era tedg eno profundo de la
don y regato de Dios, «consagrada» y 5 me rodeas por detrés y por delante 16 Tus ojos ya velan mis acciones,
ofrecida en «cuerpo alma» a Dios, la y tienes puesta tw mana sobre mf; todas ells estaban en tu Libro:
madre» de todos, |2 que toma partido 6 una ciencia tan admirable me mis dias estaban escritos y sefialados,
Por los mas pobres, a que sefialay Sobrepase antes que uno solo de ellos existiera.
lleva a Cristo. Por qué el pueblo €e5 tan alta que no puedo alcanzarla ve une istiera,
cristiano la habr$ lamado ala Virgen? 7 eAdénde ire para estar lejos de cu 17 Qué difles son param tus
fps
En Maria se vive una maravillosa y ZA dénde huité de tu presencia? iY que Inman uate es et
perfecta unidad de esas «tres» 8 Si subo al cielo, alli ests td; 418 Sime pongo a contarlos, son més
vocacionnes: a ser persona, cristiana, sime tiendo en el Abismo estés ‘be bens
por el camino de una maternidad presente. yi erminara de hacerlo,
Virgina 9 Si tomara las alas de (a aurora ain entonces seguiria atu lado
y fuera a habitar en los confines det
410 también alli me llevaria tu mano
AA sexto mes fue enviado por Dios el éngel Gabriel a una cudad de Galle,
LA SANTIS | A) tesstaxezsse aun vizenaesposada conn nombre lamado ost, de
Ia casa de Davids el nombre de a virgen era Mari, ¥ entrando, le dijo
Salve, llena de gracia, el Sefior est contigo. Ella se conturbé por estas
temas, Marfa, porque has hallado gracia delante de Dios. Vas a concebir en
M A R | A 5 elsenoy vas a dar aluz un hijo, a quien pondrés por nombre Jestis. Fl seré
grande y sera llamado Hijo del Altisimo, y el Sefior Dios le dard el trono de
David, su padre; reinard sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no
M AD R E D E tendra fin. Maria respondié al angel: cristo a través de la Iglesia nos
hace comprender toda nuestra vida de manera nueva.
Jestis no ha venido a ayudamos a ser «Angeles», sino a
ser personas,
Ser cristiano es vivir todo mi ser persona segiin el
estilo de Jestts. Cada una de las dimensiones de la
persona quedan iluminadas por la persona de Jestis de
Nazaret, fs vivir en comunion con Jesucristo: valorar
el mundo como £1, respetir sus actitudes, hacer sus
estos, estimar sus valores, amar como Ei amé,
escuchar y obedecer su Palabra, construir el Reino de
Dios, reconocer a Dios como Padre-Amor.
Jesucristo Hama a todo cristiano, a través de
comunidades y personas que le viven y celebran, a
descubrirle y seguirle radicalmente
Todos los cristianos, no s6lo los sacerdotes y religiosos,
estan lamados a ser santos y a vivir al servicio de los
demas. Ser cristiano es don del Espiritu y tarea
nuestra
Esta adhesin personal a Jesucristo «discipulado»
requiere un proceso haciendo experiencia de las
cuatro dimensiones que, como raices, sostienen,
expresan y alimentan toda la vida cristiana:
La Palabra
La escucha y apertura ala Palabra que anuncia y
denuncia invitando a conver-tirse, a crecer, a vivir el
estilo de vida de las Bienaventuranzas.
iQué valor le dan a Ja Palabra algunos movimientos
cristianos! Interesante el esfuerzo que hacen para que
los jovenes se alimenten diariamente de la Palabra,
aunque sea de forma breve.
Para llegar a la practica de la electio divina» (lectura
meditada de la Palabra de Dios) hay que empezar por
educar al silencio, la escucha, la comunicacion, el
didlogo.
La celebracién
La celebracién gozosa y juvenil de la fe. Celebracién
que no se disocia de la vinda, hasta lograr una sintesis
entre contemplacién y accidn. Que centra todo nuestro
quehacer diario en Jesucristo, que unifica toda la vida
hasta llegar a una solida espiritualidad
los jévenes les encanta lo celebrativo por lo que
tiene de sentimiento de grupo, miisica, color, ambiente
que hace vibrar a toda la persona, seduccién, ete. Por
qué se ven tan pocos jévenes en nuestras
celebraciones cristianas?
La comunidad
La comunidad entraha comunién y comunicacién de
fe, vida y misién, E] educar para la comunidad va
desde el iniciar a la vida de grupo abierto, hasta la
frater-nidad; desde el simple conocerse y ayudarse en
el grupo de catequesis, hasta el comprometerse en la
Iglesia por el mundo.
No esté de moda la
Iglesia, sin embargo
es la madre, que con
aciertos y fartlos:
engendra en la fe,
communica la Palabra,
alimenta con los
sacramentos,
dis-cierne y envia ala
mision,
iz
ar Cat Lier
Eleristiano convive
entrafablemente con
los que comparten
esta misma Vorcacion
cxistiana. Juntos
construyen la Iglesia. En la Iglesia, cada uno va
reafir-mando su vocacin cristiana. Todos
descubrimos y maduramos nuestra fe en una
comunidad eclesial.
La mision
La comunidad esta para la misién, para el servicio
gratuito sobre todo a los mas pobres y la presencia
renovadora de la misma Iglesia y de
la sociedad. El com-promiso
por transformar la realidad,
por hacer presente el Reino
de Dios,
También el sentido
misionero se educa
gradualmente y va, desde
el sencillo compromiso en
el cumplimiento del deber,
hasta la entrega total de la
propia vida en una
vocacién.
Antes hemos dicho que no
podiamos confundir profesién con vocacién, Ahora
aftadimos que no se puede identificar vocacién con un
servicio conereto, por mas que el servicio -la diaconia-
sea una dimensién importante de toda vocacién
cristiana. Una vocacién no se reduce al servicio que
hace, ala tarea que realiza. La vocacién engloba todas
las dimensiones del
ser persona y del
ser cristiano. Se es
cristiano con todo
loque uno es y
hace. ¥ ain
debemos ir mas
lejos. Con
frecuencia se
escucha: Para hacer
Jo que tui haces no
hace falta ser
cristiano. ¥ tiene
una parte de razén,
Hay muchos
admiradores de
Jestis, pero menos
seguidores de
Jesucristo. LASTRES
VOCACIONES DE
JUANEL BAUTISTA
HOMILIA DEL PAPA
FRANCISCO 24-06-2014
Preparar, discerir, disminvir. En estos
‘tes verbos se encierra la experiencia
‘spiritual de san Juan Bautista, aquel que
precedié la venida del Mesias
upredicando el bautismo de conversién»
al pueblo de Israel. ¥ el Papa Francisco
propuso este trinomio como paradigma
de la vocacién de todo cristiano,
encerrandolo en tres expresiones
referidas a la actitud del Bautista con
respecto a Jesis: «después de mi,
delante de mi, lejos de mi».
Juan tabajé sobre todo para «prepara,
sin coger nada para si». record el
Pontifice, «era un hombre importante: la
gente lo buscaba, lo segulan, porque sus
palabras «eran fuertes» como «espadas
afiladasn, segin la expresion de isaias
(49, 2). EL Bautista cllega al corazén dela
‘gente. ¥ si quizétuvo la tentacién de
‘reer que era importante, no cayé en
lla», como demuestra la respuesta dada
alos doctores que le preguntaban si era
‘el Mesias: «Soy voz, sélo voz —dijo— de
tno que grita en el desierto. Yo soy
solamente voz pero he venido para
preparar el camino al SeRor». Su primera
tarea, por lo tanto, es «preparar el
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