Hered] (os f PENSAMIENTO Valores, Espiritualidad y Religiones HISTORIA DE LA ESPIRITUALIDAD Y LAS RELIGIONES EN EL ABYA YALA apse Respondamos las siguientes preguntas en el cuaderno: 41. (A qué culturas se denominan precolombinas? 2. €Qué divinidades existan en las culturas Incas, Axtecas y Mayas? 3. LCuiles serén esas culturas? 4.2 Qué temples conocidos en nuestro territorioexisten de esas culturas? 5. £Cuil fue su organtzacién social gerarqulea? 6. £Que rritos y tradiciones se mantienen hasta hoy de las culturas precolombinas? En la historia de ta espiitualidad ancestral de los pueblos del Abya Yala, hitpe://wuw unptofesorcom/cienciascocales/ ‘veremos cémo se ha desarrollado su cultura, su espiritualidad, creencias, at ‘existe en ella estén interconectados a través de la Madre Tierra. Para ells fa figura de la Pachemama represeria a Madre, que acoge la serilla de fa vida, la leva dentro de si, donde se desarrolla para luego entregarmos sus fruios, que fon el aimento para nuestro cuerpo. La Madre Tierra nos da la sagrada energia nos nutre porque somos sus hijos, nos Ilena de sabidurta para aprender a complementarnos con fa naturaleza. aaa em po cose ramen os cores Se ee ie a ree see eee oe Se a a a au aor da sorease ssa, lpeoreay Pe anh Se a ee eee aes ea Tere nanerte tere mame ceerremnias y rituales que se relacionaban con la agricultura y la salud. Aunque los “™P0¥«" espacio. Cee ee oan tae ee ae aed Eee eer ' 1.2. Los mayas ei ta religion maya fue una de las ms complejas ysofiticadas del mundo inélgena su esencia de Ia cosmovisién es la Ceprtuslldad y su sentido comunitario con Ia naturaleza. Desde sus origenes Ia cosmovision riaya ha manejado el—* Educacién secundaria Comunitaria Productiva By Ree concepto de un mundo dividido en tres partes: los cielos, el mundo terrenal y el inframundo BAAN Xibalba (inframundo). El Cielo es para los dioses, el mundo terrenal esté poblado de plantas, Suescritura, ounque pareciera animales, seres humanos y dioses sobre naturales y el Inframundo se ubica bajo nuestro Jeroglificos era mucho més mundo es un lugar habitado por seres y dioses que controlan los fenémenos naturales que complejo yo que se podia leer Proveen vida, pero que a su vez son traicioneros y erwidiosos. de arriba abo y de iaquierda ‘aderecha, La naturaleza para los mayas es central, tienen una estrecha relacin ya que para ellos todo r tiene vida nada es inerte. Un érbol, el viento, el agua, las plantas, las piedras todos tienen el soplo de vida que los hace acreedores de espeto. Por tal motivo la naturaleza es considerada su madre y se la debe roteger como ella protege a sus hijos los alimenta y los resguarda, Los mayas adoraban los cenotes (hoyos en agua) esto significaba un camino a “Xilbabé lugar donde las almas de los muertos transitaban hasta llegar al paraiso. 1.3. Los aztecas £72 Un pueblo poitelstarendian culto ala luva, las astos y otros fendmenos naturales. Orientados y preparados para Buerra, ‘ya que consideraban que fueron elegidos como pueblo privilegiado para mantener con vida al sol, de abt su aficién para los sacrificos. KE Haprens Ttianel pesamiento de que esl dicamente se alimentaba de un elemento que se hala SG hatlende lusivamente en la sangre de los guerreras muertas en batalla. También sacrificaban a sus prisloneros en el altar mayor como ofrenda, los azteca tenfan un dos para cada actividad ya ‘Averiqua que tivo de rituales Ue se crea que eran diases de caréctercambiante y que se multipliaban de varias formas, se reakzaban enloscenotes de todas estab divinidades el dios més importante fue: Huitilopochtel dios del sol y la guerra y su rival Teleatlipoca dios oscuro. Para los Aztecas la religén era sumamentd importante su existencia giraba alrededor de sus creencias todo estaba guiado or la religion que mediante los sacrificios podian mediar con los dioses. ran aficionados al deporte y ala guerra La exstencia de los aztecas estaba indisolublementeligada asus dviidades, entre las que sobresalfan Huitzlopochti (dios de la guerra), Quetzalcdat! (la serpiente emplumada, un héroe cultural, descubridor de! maiz), Tlaloc (dios de la lluvia)y Coaticue (diosa terra, madre de Hultalopocht 41.4, La evangelizacién en el Abya Yala durante la época colonial La Evangelizacin llega con el proyecto COLONIZADOR de las monarqulas poderosas del momento, Espafa y Portugal. En consecuencia diversas érdenes religiosas acompafiaron en los viajes, entre los motives eran evangelizar y prestar servicios religiosos alos espafoles, el primer sacerdote que llego a estas tierras fue: Fray Bernardo Boyl (1493) religioso diplomatico espariol de confianza de los reyes catdicos (Isabel y Fernando) un fraile benedictino, designado por el papa Alejandro VI como Delegado Pontificio y Superior de la Misin en el Nuevo Mundo y varios otros religiosos y clérigos seculares, alistados en Sevilla. — 2. Bartolomé de Las Casas y Antonio de Montesinos en defensa de los indigenas SE cease zo ls ee eae dome nee ale eee fie ote ce ae ane eos eee ee pipe oe parte Sa a ee ioe eh ea 5 LE cece cere yee Saeed seo er ra eee a esac a misa y en la predicacién pablicamente se compromete a cambiar su vida y dedicaria ala eae ao% defensa de los indigenas. Bartolomé de Las Casas dedics su vida y su obra a la defensa de los Accede ol enlace para poder hos del hombre, de todas las hombres (Indios, espafoles y negros), sin dstinciones Se siete define ‘ercho e hore ees y aad lilo pare asre oneal de ‘comentario personal sobrelo _continuos abusos y atropellos que se estan ‘cometiendo con las indios, y de que las leyes no ae aa “Ante las denuncias de los dominicos, elrey Fernando convocé una junta de ‘tedlogos y juristas, ¥y como resultado de sus deliberaciones se promulgaron las Leyes de Burgos, el 27 de diciembre de 1512 que era pare Sen enters 2.2, Antonio de Montesinos Un21 de diclembre de 1511, alos pocos aos desu legada dela comunidad de Padres Dominios weron la realied Ge los habitantes del Abya Yala, como eran tratados muy lejos de los ideales de Jest, al ual ellos predeaban, ven pot ‘que después de una reflexin en conjunto deciden denunciar pablicamente ls injustciascometidas en e305 970% oa. hace suponer que estaban bien fortalecidos con su fe y muy convencidos de las consecuencias ue pusieran vent, Po ue estaban listos a entregar sus vidas, sifuera el caso en defens de los indigenas del Abya Yala ( 1ise Primer Trimestre: Valores, Espiritualidad y Religiones @———— Enocubre de 25106 ila La spall Replica Dominicana Hai unto cn el primer grape de als ddominicos en América. Esta primera comunidad estaba conformads por Pedro de Cérdaba, Bernardo de Santo Domingo. fon de Morten y harman enoperder Domingo de vlna. ues, prsoados por a susan lente en manos de congue ncn un rao de itn enc ose nodes En consecuencia, la comunidad se reuni6 para preparar yfirmar un sermén, que Fray Pedro. ( He \ Desafio de Cérdoba encargé que predique Fray Anton Montesino, E121 de diembre de 1511, 4° domingo de Advienta la vor dels pofetas se aud Garay rotunda Los encomenderos Aerie! comteide, feacclonaron y acusafon alos fries ante el rey. Los dominios visjaron 3 Espafia® faorusinayy ar Leyes de defender su postura y logran la proclamacién de las Leyes de Burgos en. rimer re eee it de lgilecn dal leva rains (oseualeeaacea Sener St ine meow ———————— — 3. La Teologia de la Liberaci6n. La conferencia de Medellin (agosto-septiembre de 1968) acufié el término, teologia de la liberacién. Es cierto que la Confereneta Episcopal Latincarneicana (CELAM), constitu en Rio de Janeio el afo 1945, dlo en Medelin un paso adelante cualtative sobre at conclisones del Conc Vaticano Fu incluso, bastante mds lejos de lo que permitian esperar las palabras pronunciadas por Pablo VI ante ls campesinos colombianos: «No pongss usta esperanza en la revolucién, apoyed més bien las inilativas que se omen en wuestro favor En América Latina nacié en el seno de Ia Iglesia Catélica la "TEOLOGIA DE LA LIBERACION” Cristo nos Ibera no slo del pcado, sng deta aint y deta opresin, esis opto Desafio por oe pobres noe enteg el programa del Reino de Dis cuys rte on: a hermandad, Ir soldaridad, la livertad a juste, ol blenestar material yespltual de las personas. La Investigo Cues fueron los teolla del iberacén pretend un cambio no solo en fas Personas yen sociedad sino Porat estos. tambon en las estructura oxo Ristres de Amer sina. (Elocr). Eire a dcadas de 6, 70 60 sul un moviniente de sacerdotes que tabjaban port opin po os pobresylosmésnecestados, El ndcleo central de su pensamiento e; que ser cristiano significa optar por los pobres significa amar al préjimo, pero, sobre todo, ser empéticos con el sufrnjiento de aquellos que menos tienen y por lo tanto estén sufriendo y son los més desfavorecidos y vulnerables dentro dé nuestra sociedad, no significa solamente sufrir con ellos sino dar el ejemplo no ‘solamente con Ia palabra y el pensamiento sino sobre todo con la accién real En las décadas del 60 al 70 y el 80 un gran auge del neolberalsmo, de la mano de tos ( z \\ Desafio eae ee coreurtente a ibered de comer y demas foe impuera po a sobre ele ee pessoas 1s pierre lnc Panes ranibarees/con cles eee ous eae aoe ie Tranciones similares en todos los sectores populares de cada pals, de cada popar sobre la“opdon Fae a aces Cina veg of ids ee bobreLa oly us Soaraccd zane foc don is ris ct cand Vata} salman etl nc dla pobres_ eral eee Gear eee aed — 4. Iglesia de los pobres La oncion preferencial por el pobre manifesta primera y fundamentalmente la gratuldad del amor de Dios: es Dios quien ba novela, quien habla, quien salva, quien elige, quien toma la iniciatva. Pero al mismo tiempo, expresa una “cualidad” el pobre que le hace lugar privilegiado de la manifestacion de este amor. esis se hace eco de la denuncia profética del Antiguo Testamento de la injusticia contra el pobre, la viuda y el huérfano, {os marginados dela sociedad, denunciando la opresion y anunciando la liberacién y la justia, Leamos un poema de Luis Espinal Canips,"Gastar la vida" y esribamos en el cuaderno el mensaje que nos da en estos tempos. Reconocer los valores que nos invita a vii ‘Jesweristo ha dicho: “Qisien quiera economizar su vide, la perderd; y quien la gaste por Mi, la recobrard en la vida eterna”. Pero a nosotros nos da mledo gastor Ia vida, entregara sn eserves, Un terrible instinto de conservacién nos lleva hacia «el egolsmo, y nos atenaza cuande queremos jugarnos la vida. SWAT rriesgos. Ysobre todo esté la cobardia,.. Ras Ae Genesee has dado para gastare: no se Io puede economizer TTenemos seguros por todas partes, para evitar los ‘Sehorlesueristo, nos da, miedo gastr a vida. Pero Ja vida Tinos ‘enestérilegoismo. eee i———*. Educacién Secundaria Comunitaria Productiva PER, star a vida ‘Gastar vida be trabaler por es dems, aunque no paguen’ hacer un favor ol que no va a devolver; gosta la vida © eS lanzarse adn al fracaso, si hace falta sn folsas prudenclas; es quemor las naves en bie del prime, ‘Somos antarchas que solo tenemos sentido cuando nos quemamos; solamente entonces seremos iz, ‘Ubronos de la prudencia cobarde, la que nos hace evitar el sacrificio, y buscar la seguridad. “ Gastar la vida no se hace eon gestos ampulasos, y falsa teatralidad. La vida se da sencilamente, sin publicidad, como el agua de la vertient, como la made dae! pecho al rife, coma el sudar humid del sembrador, _Entrénanos, Sefor a lanzarnes a lo Inposibl, porque detrds de lo imposible esté tu gracla y tu presencio; no ‘podemos caer en el vac, * E!futuro es in enigma, nuestro amine se interna en lo nieba; pero querenios seguir ddndonas, porque TU estés -esperando en Ja noche, can mil djas llenas de lagrimas (Luis Espinal Camps). @ JESHORADELA PRODUCCION! En el cuademo realicemos el siguiente cuadro para analizar todo aquello que podemos aprender de estas grandes cviizaciones de los antepasados, en base al siguiente cuadro: Bigses ‘cueTURA REPRESENTA, ‘AHMUZENKAB. ‘AZTEC ‘DIOS DEAS ABEIASYLA MIEL. Describamos episodios histéricos de la llegada de los europeos como nativos puedes describirios. Descritamos como fue la Evangelizacién en el Abya Yala Elaboremos una linea del tiempo del tema trabajado. Realicemos un resumen breve de la Pelicula la MISION, resaltando los aspectos positivos de la evangelizacion de la época dela colonia. https://www.youtube S5gFOXFe6dA ETICA PROFESIONAL Y EL RESPETO A LA VIDA, PARA FORTALECER UNA VIDA ARMONICA ENTRE LOS PUEBLOS serine Leamos las siguientes frases y comentamos de acuerda a las preguntas aime do unos 500 be pusd | [“Préame tu Vabajo, te recrga] ["No sasisie + cen pero | ["Eauntala computador? hacer que se lo fren mas |] domantes” compres un paquete de hols | | 1600 oven. pido su trémite” paral wants te ayedamos” | | Zy ain facture? alu icenca, en la ofina te] ["Podemos pagar SO be por ato] ["Te commento que vino = an a sacar avo, arelaremes || y nor din nomds la osetade|| consulta dota Us Gene una ck noma Inepeceidn vehicula” efermedad tribe” 4) ZTe parecen familiares esas frases? Jdénde las ofmos con frecuencia? 2) 2Qué hechos mas comunes se obfervan en nuestro pals de personas que van contra su ética profesional? '3) 2Qué valores son los primordiales para no faltar a la ética profesional? 4) Parati, qué crees que provoca en la sociedad la falta de ética profesional? 2Por qué? Desde la profesinu ofcio de cualquier persona exsten normas, formas de actuar en situaciones determinadas, estas petaidecbe gulan por medio de valores tas deliones eu setomen reprcutran ena vida de ots personas”- Primer Trimestre: Valores, Espiritualidad yReligiones @——— __ 1. La ética presente en las difer Eximporane conocer aiginos términea 5 Profesiones y oficios laborales, 2) CODIGO: El decionario nos Sefine “ca “conjunto de normas legs SEs “cédigo” orginario del atin codex (cbs) y cose (codla) como el Paes ne Que regulan unitariamente Una materia determinada”, Tambien es ) ETICA: El diccionario define como, “con) humana’, recto ceo CoM “cnlunto de normas morals que igen a conducta rants cnfome lament pees asoiaaestee heise, El closario ©) PROFESIONAL: " £ETICA PROFESIONAL Que cjerce una (eareneciente o relatvo a una pofesién’, “icho de una persona: Howe reference Inmet of actividad, inch ‘Jicho de una persona: Que practica habitualmente una Conjunto de normas o valores incluso delictiva, de la cual vive”, Univeral que un profesional Desde cada profesién u z ‘debe cumplr en su ére0 de Saban practi wees Fanaeetsteh eédigos de éca que son fundamentales, donde se taba. Code caera ene Juremento hipocratico ome, por ejemple: aleancas. Objetvo, articlos pono marco da el cual i i : +-Abozacta:justicia,diligencia, honradez, lealtad, honestidad yelsecreto profesional. <”Vormes ola profes. Un abogado dentro de su conducta segin el n bora dent aU el cBdigo de ética en el capitulo 3 sobre su ® investiga (SECRETO PROFESIONAL). Es obligacién del abogado guardar el secreto profesional jnvctige ed uardar el sec oe a abies en forma absolutamente escrupulosa. No seré exigble esta obligacon cuando la Sane “Sofdiond ae es revelacién del secreto sea indispensable al abogado para su propia defensa,osiel _especiaidades oe tu unided cliente autorice Ia revelacin. El abogado que fuere acusado por su cliente puede edueatina con referencl al revelar el secreto profesional en defensa dela verdad. La confdencia de cometer TH. de alguna especialided tun delito no se encuentra protegida pot el secreto profesional, el abogada esta _9profesién que vayesaelegic bligado a revelarla para evtar la comision de actos delictves. 2. Docencia: lealtad, solidaridad, confianzs, respeto por los derechos humanos, educacién. ‘3. Administrador. Legalidad, honestidad diligencia, responsabilidad. En |a ética del contador pablico menciona que uno de los princlplos es: CONFIDENCIALIDAD O SECRETO PROFESIONAL El Contador Pdblico tiene la obligacin de guardar el secreto profesional ‘no revelando por ningtn motivo los hechosocircunstancias de que tenga conocimiento durante elcurso dela presentacién de suis servicios profesionales, a mencs que exlsta la obligacién oel derecho legal o profesional para hacerlo. 4.Periodista. Empatia, verdad, tolerancia, respeto ala democracia, precisén al da la informacién. 5. Médico. Integridad, altruismo, responsabilidad honestidad, excelencia. En parte del juramento hipocréticoresalta Ejercer vuastra arte con conciencia y dignidiad Hacer de la salud y de la vida de vuestros enfermos: ‘Manterier, en la maxima medida de vuestros medios, el honor y as ‘Considerar alos colegas como hermanos. a primera de westras preocupaciones. jobles tradiciones de la profesién médica. - — 2. Etica en el servicio publico y privado. ~ ‘Muchas veces nos peguntamos Zcudnto podemos confiar en las instituciones pablicas o privadas? Todo depende de la cconfianza de la ética que tengamos en las Instituciones, es dec la confianza al cumplimiento del cédigo de ética, del cual principalmente tendriamos que considerar que exista respeto a las normas constitucionales y administrativas, respeto a fos derechos, la aptitud de las personas que ejercen cargos, suidoneldad y capacidad en el cumplimiento de sus funciones. El objetivo de los cédigos de ética es regular la conducta en las funciones de los servidores pablicos o privados de diferentes instituciones, con base a principlos establecidos en normativas Vigentes. Entre algunas normas que enmarcan ls ética tenemos: .Constitucion Polltica del Estado. b.Ley 2027, Estatuto del Funcionario Pablico. .Ley 045, contra el Racismo y toda forma de Diseriminacién. d.Ley 004, de lucha contra la corrupcién, enriquecimiento ilicitoe investigacién de fortunas “Marcelo Quiroga Santa cruz”. ms—* Educacién secundaria Comunitaria Productiva Ley 243 contra el acoso y violehcias politicas hacia las muleres. {. Reglamento de la responsabilidad por la funcién publica, £.Ley General del trabajo, —~ 3. La bivética, para el respeto y cuidado de la vida en todas sus manifestaciones Ei término de Bioética fue acufiado por el bioquimico estadounidense Van Rensselaer Potter (1970). Est formada por dos palabras de origen griego; “bios” que significa vida y “ethos” que significa costumbre. Esta combinacién da lugar al significado de “costumbre de la vida", om th Para el Dr. Van Ranssclaer Potter define la bioética como “la disciplina que tiene la misi6n Hivestiga _ de estudiar y resolver los problemas éticos que suscitan las apeaciones de os nuevos a con escubrimlentos de la biologfa humana y de las invenciones en el terreno de la medicin Reveal fale eco oe ‘asi como muchos otros que atafien directamente a la vida, salud y reproduccin de los seres. lama imerignceecnig, manos" (Sistema Educative Dighal, 2022) Infearame {a bicética tiene que ver principalmente con los problemas morales de la sociedad y el omportamiento humano respecto al valor que se le da ala vida. Como personas tenemos el Tvida en todas age a, deber moral de actuar pensando en el valor dela vida de los demas, evitando la destruccién de la vide en todas sus formas, para el ogra de la calidad de vida. Todas las acciones que realizamos deben ser desarrolladas ‘con valores que protejan la vida, — 4. Principios de la Bioética: ‘A continuacién, conoceremos cuatro de sus principales prinipios: “El respeto por la autonome =| La beneficencta: 1a No maleficencia: Justicia: tratar Permtequela persona pueda | fomenta actuar°promueveelbien,nohacer casos iguales de ‘tomar Sus propias decislones sin | pensandoen el ao, proteger los derechos forma igual para ue existan retrctionas, presiones ' bienestar de loz Y preveniracclones mal cevitar al méximo 6 interrupciones Ve debe respetar | demésy protege que Intenclonadas que dafien ols situaciones Ta oportunidad que tiene al nosehag dafoa —perjudiquen a tercaros pare de desiguala. Momento de clegirydecidi: "| tereeras personas, salvaruna vida, é En cuanto a los problemas bioéticos, se los puede clasificar en tres grupos 2 Avances médicos: Reproducein asistda, eugenesa, rasplante de éreanos. fn Argentina, desde el ofo __‘- Implicaciones de ta préctica médica: Suicdio asso, eutanasia, embarazo 2020, 56 permite el aborto interrumpido, ingenieria genética ee oe See ran Sora eerste jaar e| | Cuando hablarscs del respab a a Wds| hablanos del amor avid feconscienda el valor Cee ee ee ee ee ee rp pleas | Roe eh eral ripey em repent ital i eter: ‘ovemos la vida de igual forma, por ello existen temas controversiales en torno ala valoracién eS ae ie een aemec cannes ‘& Maniputacin genética y sus efectos en ta biodiversidad: Clonacién humana y animal, transgénico, derechos de los animales. 2 Glosario YeuTibe: “Sha a lp