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  • A História Cativa Da Memória

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    Luciana Murari
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    A História cativa da memória

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    A HISTORIA, CATIVA DA MEMORIA ? Para um mapeamento da meméria no campo das Cién s Sociais Ulpiano T. Bezerra de Meneses* RESUMO A crescente popularidade da meméria, seja como tema académico, seja como bandeira politica, tem obscurecida sma natureza de fendmeno social. A fan de reafirmar sua nutureza original. so discutidas irés questaes: a reificagio da meméria, suas raizes no presente e aspectos de sua fisiologia. Chama-se a atengéa para dais tépicos fregiiemtemente negligenciados: a anuésta social e, Sobretudo, a gestio social da meméria. Sugere-se, enfim, que conceitos da Psicologia Social, como o de representacdes soctats, podem contribuir para 0 estudo da meméria enguanto objeto lo conhecinento histérico. Unitermos: Meméria: Memdria como fenémena social; Meméria Social: Fisiologia da meméria social; Meméria versus Histéria, O tema da meméria esté em voga, hoje mais que nunca. Fala-se de meméria da mulher, do negro, do oprimido, das greves do ABC, meméria da Constituinte ¢ do partido, memoria da cidade, do bairro, da empresa, da familia. Talvez apenas a memoria nacional, tantas vezes acuada (¢ tantas vezes acuadora) esteja retraida. Multiplicam-se as casas de meméria, centros, arquivos, bibliotecas, museus, colecdes, publicagées especializadas (até mesmo periddicos). Os movimentos de preservagio do patriménio cultural e de outras memérias especificas jé contam como forga politica e tém reconhecimento publico. Se o antiquariato, a moda retré, os revivals mergulham na sociedade de consumo, a meméria também tem fornecido munigao para confrontos e reivindicagGes de toda espécie. Isto tudo, ¢ claro, é positivo, na medida em que nio sé reflete a salutar emergéncia da consciéncia politica, como tambémreécolhe, organizae conserva “*Diretor do Museu Paulista da USP. Rov. Inst. Est. Bras., SP, 24:9-24, 1992 a indicadores empiricos preciosos para o conhecimento de fendmenos relevantes e merecedores de analise e apreensio historica. Todavia, precisamente para conhecer o campo da memoria, é necessario depura-la de uma série de tragos que Ihe so vulgarmente atribuidos, para abrir caminho ao crivo da Histéria. O objetivo deste trabalho é uma espécie de mapeamento de territério, para que, reposta a meméria na sua condigao de fato social, possa ficar melhor definida sua fronteira com a Histéria, Nao se trata de balango critico do tema, nem de sintese historiografica sistematica. Trata-se de sinalizar, a partir de escolhas numa ja vastissima bibliografia, a possibilidade de superar os limites da conceituagio corrente de memoria e suas fungées. Para tanto, foram selecionados cinco problemas-chave: a resgatabilidade da memaria, 0 peso do passado, a memoria indivisivel, a marginalizaciio do esquecimentoe, finaimente, as estratégias ¢ a administrago da meméria. Apds 0 que se poder reafirmar a natureza diversa de Histéria e memoria, malgrado a solidariedadc. O impossivel resgate da memoria. A caracterizagao mais corrente da memoria é como mecanismo de registro ¢ reten¢do, depdsito de informagdes, conhecimento, experiéncias. Dai com facilidade se passa para os produtos objetivos desse mecanismo. A meméria aparece, entéo, como algo concreto, definido, cuja produgio e acabamento se realizaram no passado e que cumpre transportar para o presente. Diz-se, também, que a memoria corre o risco de se desgastar, como um objeto friavel submetido a uma ago abrasiva; por isso é que precisa nao sé ser preservada, mas restaurada na sua integridade original. E também se deixa aprisionar pelo esquecimento, pela ocultagiio, enreda-se em caminhos que nao conduzem ao presente; portanto, tem que ser resgatada: comoa crianga que cain num pogo e nao consegue subir 4 superficie sem 0 auxilio providencial dos bombeiros. Ou como as lembrangas traumaticas que, reprimidas, produzem material patogénico, capaz, todavia, de ser neutralizado na cura psicanalitica, Por sua remogio, estrato por estrato, até a luz do dia tal como o arqueélogo desenterra os objetos retidos no solo.(1} No entanto, nem a meméria pode ser confundida com seus vetores ¢ referéncias objetivas, nem ha como considerar que sua substneia é redutivel a um pacote de recordagdes, ja previsto e acabado. Ao inverso, ela é um processo permanente de construgio e reconstrugao um trabalho, como aponta Ecléa Bosi.(2) O esforgo ingente com que costumam investir grupos ¢ sociedades, para fixd-la e assegurar-ihe estabilidade, é por si, indicio de seu cariter fluido e mutivel. As sociedades de comunicagio oral, por exemplo, desenvolveram sofisticadas ¢ eficientes técnicas mneménicas para evitar variagdes: o ritmo, a convengio formular, os sistemas de associacio, etc. Nem porisso, revelam os especialistas,(3) a tradi¢do se deixa cristalizar: a comunicagio Q) Para caracterizagio dessa operagao da cura psicanalitica, que é consideravelmente diversa do conhecimento histérico, ver U. Bezerra de Meneses, Freud arquesloge. In: tlante, 3: pp.60-66, 1990; ver também David F.Krell. Of memory reminiscence and writing. Bloomington, Indiana University Press, 1990, pp.105-162, (2) Meméria e sociedade. Lembranga de veltos. Sio Paulo, T.A. Queiroz, 1971. p.7. (3) Ver J. Goody & 1, P, Watt, The consequences of literacy. In: Compuraiive Swilies in Society and History, 5: pp.304-45, 1963. 10 Rev. Inst. Est. Bras., SP, 34:9-24, 1992 nunca se faz rigorosamente palavra por palavra, mas absorve variagdes de escala diferenciada. O caso das culturas orais é interessante porque, nelas, 0 processo de registro e conservagao de informacio coincide inteiramente com © processo de sua comunicacio, socializagio. Por sua vez, os praticantes da Histéria Oral e outras disciplinas que privilegiam as histérias de vida, estiio atentos para o fato que uma autobiografia nunca ¢ estatica, nem se desenvolve pela simples adigio de elementos novos, na sequéncia do tempo, mas comporta continuas reestruturagdes de eventos passados. E, ainda que se mantenham os nticleos fundamentais, os fios condutores, as contingéncias do presente se integram a todas as dimensGes da narrativa. De forma semelhante, a memoria de grupos e coletividades se organiza, reorganiza, adquire estrutura e se refaz, num processo constante, de feicio adaptativa.(4) A tradigao (meméria exteriorizada como modelo) nunca se refere a nenhum corpo consolidado de crengas, normas, valores, referéncias definidas na sua origem passada, mas esta sujeita permanentemente 4 dinamica social.(5) Finalmente, a heterogeneidade que pode estar presente na meméria individiual e, mais amplamente, na de grupos e coletividades, torna seu resgate uma ilusao. Meméria, passado, presente. Também na voz corrente, a meméria aparece como enraizada no passado, que lhe fornece a seiva vital e ao qual ela serve, restando-lhe, quanto ao presente, transmitir-lhe os bens que ja tiver acumulado. Ora, como se viu, ameméria enquanto processo subordinado a dinamica social desautoriza, seja aidéia de construgo no passado, seja a de uma fungao de almoxarifado desse passado. A claboragio da meméria se da no presente e para responder a solicitagées do presente. E do presente, sim, que a rememoracao recebe incentivo, tanto quanto as condicées para se efetivar. O caso limite do compromisso da meméria com 0 presente esté na meméria habito, que j4 Bergson caracterizara como automatismo corporal,. para distingui-la da memoria pura, No entanto, sua significacdo é mais abrangente, como se vé na formulagéo de Connerton: “The habit-memory more precisely the social habit-memory of the subject is not identical with thai subject's congnitive memory of rules and codes; nor is it simply an additional or supplemen- tary aspect; it is an essential ingredient in the successfidl and convincing performance of codes and rules ”.(6) No presente, é claro. ‘Uma reflexo sobre a constitui¢do, em nossa sociedade, da categoria do objeto antigo, objeto histérico, permitirressaltar o papel fundante do presente. (4) Cf. Martin Kohli. Biography: account, text, method. In: Danicl Bertaux, org., Biography and society, The life history approach in the Social Sciences. London, SAGE, 1981, pp.61-75. (5) Ver, p.ex., Erie Hobsbawm & Terence Ranger, orgsf invengdo das tradigdes. Trad, bras., Rio de Janciro, Paz e Terra, 1984. (6) Connerton, Paul, How societies remember. Cambridge, University Press, 1989, p.36. Rov, Inst. Est. Bras., SP, 34:9-24, 1992 1" O objeto antigo, obviamente, foi fabricado e manipulado em tempo anterior ao nosso, atendendo as contingéncias sociais, econdmicas, tecnoldgicas, culturais, etc.etc, desse tempo. Nessa medida, deveria ter varios usos ¢ funcées, utilitérios ou gimbélicos. No entanto, imerso na nossa contemporaneidade, decorando ambientes, integrandocole¢ées ou institucionalizado no museu, 0 objeto antigo tem todos os seus significados, usos e funcées anteriores drenados e se recicla, aqui ¢ agora, essencialmente, como objeto-portador-de-sentido. Assim, por exemplo, todo eventual valor de uso subsistente converte-se em valor cognitivo ‘© que, por sua vez, podc alimentar outros valorcs que o passado acentua ou legitima. Longe, pois, de representar a sobrevivéncia, ainda que fragmentada, de uma ordem tradicional, ¢ do presente que ele tira sua existéncia. E é do presente que deriva sua ambigiiidade. Jean Baudrillard, estudando essa categoria para rastrear, no““sistema dos objetos” a inser¢io do passado no circuito da sociedade de consumo, assim vé, ndo sem um certo desencanto, a ambigilidade do status do objeto histérico: “Deux mouvements inverses: en tant qu'il vient s'intégrer dans le systéme culturel actuel, I’ objet ancien vient, du fond du passé, signifier dans le présent la dimension vide du temps. En tant que régression individuelle, au contraire, c’' est un mouvement du présent vers le passé pour y projeter ta dimension vide de Uétre".(7) O presente pode inverter radicalmente o valor original de um objeto passado, Michael Thompson,(8) elaborando sua “teoria do lixo”, demonstrou como, muitas vezes, ¢ 0 descarte e abandono de um objeto, no passado, que vao justificar especificamente sua tesaurizagao no presente. Nessa perspectiva, pode-se dizer que a memoria ndo dé conta do Passado, nas suas miltiplas dimensdes ¢ desdobramentos. E nao sé, é claro, porque sabemos muito mais do que as memérias vivenciadas no passado poderiam saber, mas sobretudo porque o conhécimento exige cstranhamento ¢ distanciamento. Somente a Histéria ¢ a consciéncia historica podem introduzir anecessaria descontinuidade entre passado ¢ presente: Histéria, com efeito, € aciéncia da diferenga. Nao basta calibrar a oposi¢éo de um “agora” contra um “antigamente”; é preciso identificar a substancia passada do passado (aquilo que em inglés se diz “pastness”), sem prejuizo dos interesses € direitos do presente. The past is a foreign country, & 0 titulo do livro em que David Lowenthal investiga como, desde o Renascimento, péde vir-se consolidando esta percepgdo do passado como descontinuidade. Este ja ¢ o passado da Historia.(9) Ha também outros aspectos que conviria registrar para melhor esclarecer opresentena agao da meméria. Limito-me, aqui,a uma questo que exemplifica a preocupagdo documental de nossa sociedade e a preparacio da memoria futura, Nao me refiro, apenas, aos interesses individuais, nem as politicas oficiais de abertura de horizontes e intensificacao de atuagao dos arquivos, na (7) Baudrillard, Jean. Le systéme des objets, La consommation des signes. Paris, Dende/Gouthier, 1968, 7.92. 0.1, 48) Rubbish theory. The creation and destruction of value. Oxford, University Press, 1979. 49) Lowenthal, David. The past is a foreign couniry. Cantbridge, University Press, 1985. 12 Rav. Inst. Est. Bras., SP, 34:9-24, 1992 coleta, processamentoe difusdo dos documentos “de nascen¢a”. Tampouco me refiro 4 multiplicagao de monumentos em que, como lembra Le Goff,(10) esta sempre inscrita a prescrigiio do presente para leitura “correfa” no futuro (caracteristica de que também participam os documentos originados nesta fungao de registro). Refiro-me, sim, a vertiginosa expansio da meméria no campo da cultura material, Excluidas as colegdes pessoais, as colegdes institucionais (museus, empresas € outros organismos) nao se colocam limites, salvo os de ordem pratica, Nos museus, sobretudo, a coleta de documentagéo contemporanea € particularmente significativa e intensa e abrange da amostragem peridica das mercadorias mais vendidas em supermercados até a retencio dos objetos efémeros (paradoxalmente contrariando sua razio de ser), penetrando todos os desvios da vida social.(11) O problema nio est na generosidade destas iniciativas, mas, do ponto de vista do conhecimento, na sua ‘onerosa serventia, pois, longe de fornecer um caminho aberto aos historiadores do futuro, deles exigirio um penoso trabalho prévio de codificagdo desse simulacro de presente petrificado em memédria - sem divida precioso, ao menos para o estudo do imagindrio ¢ das mentalidades. Com efeito, a falta de orientagao critica, o predominiodo descritivo,o descompromisso com qualquer problematica previamente delineada fazem com que essa massa enorme de documentos corra 0 risco de transformar-se num dupio fragmentado e parcelar do presente empirico. O extremo seria aquela pulsao documental alucinatéria deserita por Miche] Melot: “Imaginons chaque citoyen tranformé en collecteur et en conservateur, chaque objet devenant son propre symbole et la nation entiére figée dans sa propre image, comme les tableaux vivants au thédtre: le pollen ne s échappant plus des fleurs mais conservé pour des botanistes futurs, le manuscrit archivé avant Ja publication, la matrice conservée pour plus de sitreté - diit-elle pour cela n’avoir jamais produit aucun exemplaire. L* Histoire enfin produite pour le seul iniérét des historiens, et pour eux- memes bloquée, comme un chirurgien immobilise son patient pour mieux pouvoir opérer".(12) Enfim, uma tltima reflexio sobre a dominagao da meméria pelo presente pode ter como referéncia processos patolégicos em que nao sé 0 passado, mas também o futuro, podem ser eliminados. Um exemplo€ fornecido pelo caso famoso de um amnésico, o jovem K.C., que, apés acidente cerebral, passouarevelarauséncia total de reminiscéncias pessoais (memériaepisédica), (10) Documento/Monumento. In: Enciclopedia Einau. Torino, G. Einaudi Ed,, vol.5, 1978, pp. 387 48. (21) Para os problemas relativos 4 documentagdo contempordnea de cultura material, ver Thomas J. Schlereth. Contemporary collecting for future recollecting, In: Mustum Studies Journal, 1 (3): 1pp.23-30, 1984; Edith Mayo. Comnoisscurship of the future. In; Fred Schroeder, org., Twentieth- Contury poplar culture. In: museums and libraries. Bowling Green, Bowling Green University Popular Press, 1981, pp.11-24: Goran Rosander. Taday for tomorrow. Museum documentation of contemporary soziety in Sweden by the acqtisition of objecis. Stockholm, SAMDOK, 1980; Gaynor Kavanagh, SAMDOK in Sweden: some observations and impressions. In: Museunts Journal, 83(1): pp-85-6, 1983; Timothy Ambrose & Gaynor Kavanagh, orgs., Recording society today. Edinburgh, Scottish Museums Council,’ 987. (12) Melet, Michel. Des archives considérées comme une substance hallucinogéne. Traverses, 36: p14, 1981. Rev. Inst. Est. Bras., SP, 34:9-24, 1982 13 mas permanéncia, embora lacunosa, de outras lembrangas(meméria semintica, impessoal). Endel Tulving, um dos estudiosos do caso, observouque o paciente, ainda que incapaz de se Jembrar de quatquer evento experimentado antes ou depois de seu acidente (‘remembering and recollecting”) podia conhecer muitas coisas sobre si mesmo no passado (“knowing and recalling”), mas tal como faria um observador externo, Sua apreensio do tempo enquanto subjetivamente experimentado parece muito comprometida. Mais ainda, tal comprometimento se estende ao futuro: “Thus, when asked, K.C. cannot ella questioner what he is going to do later on that day, or the day afier, or at any time in the rest of his life. He cannot conjure up images about his future in his mind’s eye any more than he can do so about his past. Without the ability to remember what he'has done or to contemplate what the future must bring, K.C. is destined to sperid the reminder of his life in a permanent present”.(13) O que é aqui rrelevante nao sioas interferéncias neurofisioldgicas (como as diferentes sedes cerebrais das fungées da meméria), mas a observagio experimental de que a presentificagdo da existéncia neutraliza a construgao de sua inteligibilidade. A mem

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