Enfoques multidisciplinarios en el estudio de la migracin, la comunicacin y la subjetividad

ERlKA

J ULIETA V ZQUEZ
(Coordinadoras)

FLORES

ALEJANDRA G. LlZARDI GMEZ

UNIVERSIDAD

DE GUADALAJARA

Centro Universitario del Norte

Indice

Introduccin . Erika Julieta Vzquez Flores y Alejandra G. Lizardi Gmez La espera activa de Penlope: emancipacin femenina en un poblado del sur de Zacatecas Carlos Filiberto Cullar Dvila Publicacin del Cuerpo Acadmico Procesos Interculturales en Contextos Multiculturales
y

.9

migracin . 23

Migracin temporalera en cultivos mexicanos. Anlisis de un relato autobiogrfico: la experiencia de un jornalero wixrika . Adriana Elizabet Morales Snchez, Rubn Soltero Avelar y Jos Alberto Becerra Santiago

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1 indgena migrante en la prensa de Guadalajara: un discurso de negados e invasores. Erika Julieta Vzquez Flores y Horacio Hernndez Casillas

51

Primera edicin 2010

D. R. 2010, Universidad de Guadalajara entro Universitario del Norte arrctcra Federal # 23 km 191 46200 Colotln Jalisco Tel01-800-5055-399

La inmigracin latinoamericana en el discurso poltico electoral. Agendas polticas vs. medios de comunicacin, EU 2008 . Zarina Aguirre Lozano, M acarena M achn ..lvarez y Olivia Magdalena Santiago Ceto

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131 documental Farmingville. Una fuente de anlisis para

el estudio de la migracin.

93

Ma. Raquel Carvajal Silva Frente a un teclado entre hogares, recorridos y preocupaciones. El apoyo social en lnea entre migrantes y no migrantes Alejandra G. Lizardi Gmez y Matilde Blas Huerta

ISBN: 978-970-27-2003-4

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Hecho e impreso en Mxico M ade and printed in M exico

Uso de medios y expansin religiosa. Los testigos de Jehov .

Antonio Higuera Bonfil

. . . . . . . 137

Introduccin

Educacin, comunicacin e identidad de los jornaleros agrcolas en la construccin social de la regin migratoria
Virginia Guadalupe Reyes de la Cruz

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Acerca de los autores

. 185

Erika Julieta Vzquez Flores Alejandra G. Lizardi Gmez

El libro que el lector tiene en sus manos es el resultado de un esfuerzo colectivo entre profesores-investigadores de diferentes centros universitarios del pas, con formaciones profesionales distintas y en lneas de investigacin que no necesariamente implican el estudio de la migracin como eje de anlisis. Sin embargo, gracias a la conformacin de redes de investigacin interdisciplinaria, que hoy se denominan Cuerpos Acadmicos y Redes de Cuerpos Acadmicos, hemos coincidido en el inters de presentar algunos ensayos y reflexiones que se desprenden, directa e indirectamente de nuestra investigacin: la migracin. Una publicacin ms que hable sobre migracin pudiera parecer demasiado ocioso. El tema ha sido muy frecuentemente tratado por diversos especialistas de las ciencias sociales, antroplogos, historiadores, economistas, socilogos, entre otros. De ello han resultado trabajos que tienen que ver con reportes etnogrficos, estudios comparativos y un numeroso grupo de aqullos que hablan sobre aspectos locales e intemaionales. No obstante, lo particular de este esfuerzo colectivo no es hablar propiamente del fenmeno migratorio centrado en un fenmeno particular, ni siquiera partir de un espacio geogrfico, ni tampoco desde un enfoque terico o una disciplina, es ms bien la propuesta a favor de la interdisciplinariedad como una necesidad de sustituir la historia fragmentada de los estudios sociales sujetos a un solo paradigma, por una historia ms
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Uso de medios y expansin religiosa

Los testigos de Jehov

Antonio Higuera Bonfil

Introduccin

Iil estudio de la migracin ha significado muchas veces centrar la atenein tanto en el trnsito de personas como en el periplo desarrollado por quienes se desplazan: el nmero de escalas y el tipo de redes de relacin que permiten al migrante alcanzar un cierto destino son el pan nuest 1'0 de ciertas investigaciones. Algunos prefieren hacer el recuento de .ictividades econmicas desarrolladas por migrantes y buscan explicar la lorma concreta en que las familias estructuran una economa domstica cspecffca. Otros, en cambio, se interesan por hacer explcitos los efectos producidos en muchos niveles por estos movimientos humanos espontneos o dirigidos. El texto que sigue no toca ninguno de estos rubros. Lo que quiere es documentar el movimiento de ideas, las formas y medios que un grupo religioso ha utilizado histricamente para trascender su ideologa, es derir, para tener movilidad geogrfica y fomentar tanto una doctrina como un modelo de comportamiento cuyo origen institucional tiene algo ms de ciento veinte aos. Este escrito trata de los testigos de Jehov, confei6n religiosa surgida en los Estados Unidos que afirma estar presente en In actualidad en 236 pases.
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Antonio Higuera Bonfil Uso de medios y expansin religiosa. Los testigos de Jehov

Las preguntas que guian las siguientes pginas son sencillas. (. se ha transmitido la profesin de fe de los testigos de Jehov? Ad de portar personalmente IDl mensaje religioso identificable, qu medios han utilizado los testigos para ese fin y cul ha sido su imp El proselitismo religioso puede ser considerado una forma de crea (sub)cultura pblica, propia de una determinada comunidad de fe'! papel ha desempeado la tecnologa en ese movimiento de ideas' abordar estos temas researemos lo que varios autores han apo sobre el particular, haremos un poco de historia y presentaremos obtenidos en trabajo de campo.' Algunos autores han estudiado diversos aspectos del tema. Lszl ccks (2000) examina diversas reas de la relacin entre religin y 111 de comunicacin. Ct (1999) revisa la regulacin jurdica de las institu nes religiosas, el manejo de smbolos en las escuelas, la vida cotdiana medios de comunicacin tradicionales. Al respecto la autora seala </1
Une sorte de nouveau rgime des cultes rsulterait des effets combins de 111 lisation et de la spciaJisation des productions reJigieuses. La pluralisation ti .~(lU entrin des rentes de situation religieuses et la spcialisation peut agir comm J'volution et J'exprimentation. Par analogie avec la rgulation publique d teurs conomiques, on remarque que la lgislation impose des conduions 11'1''' (ex. lois d'incorporation, autorisations, permis, licences), rgit gnralemcnl 111 currence entre groupements (ex. Iois sur les normes du travail, les heures de Ir la radiotldiffusion, etc.), dtermine les "externalits" acceptables (ex. loi NII san t publiq ue, loi sur la protection de la jeunesse, loi sur la protection du con mateur), quand elle n'instaure pas d'emble des monopoles ou des oligoIIIIt'.\ confessionnalit scolaire) [Robertson, 1987: 153-160; Ct, 1993bJ (Ct, J9()()

I~ntre los medios de comunicacin con fines religiosos, Wolseley (1967) reporta que hace cuarenta aos en los Estados Unidos haba ms de mil setecientos revistas y peridicos religiosos, nmero que casi igualaba a los peridicos de circulacin general. Asimismo, presenta una interesante imagen de lo que era el imaginario sobre los testigos de Jehov en ese pas:
The casual religionist, on the other hand, may think of the religious press as consisting not of the serious thinkers just mentioned but of little more than the conventional house organ for a denomination given away at his church, when he visits it now and then. He has heard that his official board or some other governing body has voted to buy it in bulk and leave stacks in the lobby. Or he may think of the religious press as consisting of little more than The Watchtower or ofAware, the drablooking, inexpensively printed monthlies of the Jehovah's Witnesses. These, by being given away or sold for a nickel or a dime, have a press run of well over four million a piece. He thinks this perhaps beca use in many American cities the loyal Witnesses stand on street corners seeking to interest passersby in their faith through these unglamorous publications (Wolesey, 1967: 254).3

,t"

Profundizando en el contexto histrico estadounidense, resulta de espeial inters lo sealado por Hays (1941) sobre la libertad de expresin, el uso de medios y los intereses religiosos:
Radio, which reaches men of all creeds and races simultaneously, may not be used to convey attacks upon another's race or religion. Much as one may disapprove of Father Coughlin's diatribes, yet it should be borne in mind that for years Mr.

1.

2.

El trabajo de campo se realiz durante varias temporadas, entre el 2005 y el 2{)()I), 1111 ciudad de Chetumal y en la poblacin rural de Palmar, en el estado mexicano de Oulnl Roo. Incluye la asistencia a reuniones de congregacin, a la conmemoracin de la 111\11'11 Jesucristo, a asambleas de circuito y distrito. La informacin etnogrfica obtenida, prodru h la observacin directa, la observacin participante y la realizacin de entrevistas, se rl'II'_" diario de campo. Asimismo, se hicieron grabaciones de estos servicios religiosos, que Irnn transcritas, y se tomaron fotografas en diversas ocasiones. "Una especie de nuevo rgimen de cultos resulta de los efectos combinados de la plurnll y de la especializacin de productos religiosos. La pluralizacin por lo general ha InUIII la diversidad religiosa y la especializacin puede actuar como freno a la evolucin y n l perimentacin. Por analoga con la regulacin pblica de los sectores econmicos, en d la legislacin impone las requisitos de ingreso (por ejemplo la ley de incorporacin, null

3.

zaciones, permisos, licencias) rige generalmente la competencia entre grupos (por ejemplo sobre las normas de trabajo, los horarios de trabajo, la difusin por televisin y radio, etctera) determina las externalidades aceptables (por ejemplo la ley sobre la salud pblica, la ley de proteccin de la juventud, la ley de proteccin al consumidor), cuando no establece de entrada los monopolios o los oligopolios (por ejemplo la educacin religiosa)" (Traduccin del autor.) "El religioso informal, por otro lado, puede pensar que la prensa religiosa no consta de pensadores serios como los mencionados, sino ms como un rgano de difusin de una denominacin dada de una iglesia, a la que visita de vez en cuando. Ha escuchado que la direccin o algn otro consejo de administracin ha decidido comprar grandes cantidades de esa literatura y deja cerros de ella en el lobby. O tal vez piense en la prensa religiosa consta de algo como La Ata/aya o Despertad!, las aburridas y baratas ediciones mensuales de los testigos de Jehov. Estas ediciones, entregadas o vendidas por unas cuantas monedas, representan un tiraje de cuatro millones de ejemplares. Piensa esto quiz porque en muchas ciudades de Estados Unidos los leales testigos [de Jehov] permanecen en las esquinas buscando interesar al transente en su fe a travs de estas publicaciones poco glamorosas." (Traduccin del autor.)

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Antonio Higuera BonfiL Rutherford, of Jehovah's Witnesses, attacked the Catholics on the air without sing undue excitement. Free speech is based on the theory that in an open "' for the competition of ideas the truth will prevail. Undoubtedly others would 1111 Father Coughlin. In fact, he is answered not only on the radio but by almost pulpit, almost every newspaper in the land, as well as by our public educatinnal temo In denying the use of the air, it may appear to some that the broadcasten performed a public service, but their action can hardly be said to have prornot ideals of free speech (Hays, 1941: 44).4

Uso de medios y expansin religiosa. Los testigos de Jehov

Molina (2000) aporta un dato que resulta revelador, por su irnpact el uso de determinados medios de comunicacin entre los testigo Jehov. Dibuja con detalle la importancia del material impreso movimiento de ideas entre los testigos de Jehov alrededor del mun
[... ] las cargas de lectura que implican la pertenencia al grupo no tienen paralclu acuerdo con David Reed (citado por Penton, 1985) otrora anciano de una congi ci6n, en 1981 se esperaba que cada t. de 1. leyera 3 178 pginas de la Iiteraturn 11 WT [la Sociedad Watch Tower, organizacin central de los testigos de Jehov], alllllll s610 197 de la Biblia. Estas cuotas de lectura se distribuan as: 1 526 pginas d ataLaya y iliespenadt, ms 208 pginas de La atalaya para los estudios semanal ms 48 pginas de Nuestro Ministerio del Reino, ms 384 pginas de los libros l'lWII dernados para los estudios de media semana, ms 384 pginas del Anuario, mrt pginas del material para la Escuela Teocrtica de Ministerio, ms 258 pgina" d publicaciones de las Asambleas (Molina, 2000: 93).

Con estas primeras vietas partamos de una situacin actual comn: usual para muchas personas que la prdica religiosa los alcance a truv de los ms diversos medios; no es indispensable acudir a un centro d culto religioso para aprender una doctrina y formar parte de una comun
4. "La radio [en tanto medio de comunicacin], que alcanza simultneamente a hombres de 111111 los credos y razas, no pueden ser usados para ataques entre razas y religiones. Se puede tanto en contra de las diatribas del Padre Coughlin, como el tener que soportar por ailoH l. ataques transmitidos al aire del Sr. Rutherford, de los testigos de Jehov, a los catlicos, haber causado demasiado alboroto. La libertad de expresin est basada en teora de que 1'11 un mercado abierto de competencia de ideas, la verdad prevalecer. Indudablemente algllllll quisieran responder al padre Coughlin. De hecho, recibe respuesta no slo en la radio sino 1''''1 desde cada plpito, casi todos los peridicos del pas, as como por nuestro sistema pblico ti educacin. Negar este tipo de transmisiones podra parecer a algunos que las emisoras /inll realizado un servicio pblico, pero difcilmente puede decirse que sus acciones promuevcn lu ideales de la liberad de expresin." (Traduccin del autor.)

dad de fe, sino que se puede ser objeto de proselitismo en la propia casa, estando en trnsito dentro de una ciudad o aun sin el contacto directo con otro ser humano. Los hombres y las mujeres del siglo XXI se extraan cada vez menos de los medios utilizados para hacer llegar a grandes ncleos humanos mensajes especficos; con una tecnologa de uso ms o menos comn, se supera el obstculo de la distancia geogrfica y se lleva el mensaje divino a los lugares ms recnditos del orbe. Misioneros dispuestos a muchas actividades, publicaciones diversas y casetes de audio, videos y discos compactos, la red mundial de Internet, son slo unos ejemplos. Asimismo, es cada vez ms amplio el nmero de instituciones religiosas que combinan el sermn personal con instrumentos propios de estos tiempos modernos. As, encender la televisin permite tener una butaca bien ubicada en un templo norteamericano, sintonizar la radio abre la posibilidad de compartir un servicio religioso con quienes se encuentran en Centro o Sudamrica, hay folletos y publicaciones peridicas impresas en los puntos ms dismiles del planeta que nos ponen en contacto con europeos, africanos o asiticos. Lo mismo se puede escuchar parte de una homila del Papa catlico, que seguir de cerca a muchos de los ministros y pastores de iglesias neopentecostales, sin mencionar las ms variadas propuestas religiosas que se encuentran en Internet. El tema es amplio, Veamos algunos aspectos relacionados con los medios de comunicacin y la expansin de los testigos de Jehov. Aunque resulta evidente, cabe hacer una precisin. La mayora de los medios de difusin referidos en este trabajo tienen un doble propsito, por un lado es el material al que recurren bautizados y adherentes en los servicios religiosos y por el otro sirve de elemento de proselitismo al momento de poner en prctica su ministerio.

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Antonio Higuera Bonfi/

Uso de medios y expansin religiosa. Los testigos de Jehov

Cine? Y radio

Como se sabe, los testigos de Jehov han caracterizado su publica como una intensa labor de contacto personal entre los predicador sociedad mayor. Es habitual la imagen de parejas que visitan cas casa el territorio correspondiente a su congregacin. En tales oc nes no slo se emite un mensaje religioso concreto, sino que se pOI alcance del interlocutor publicaciones peridicas de su organizacin tral, la Wateh Tower Bible and Traet Society (WTBTS), y se ofrece estahl una relacin permanente para efectuar estudios bblicos. Es este primer mecanismo de prdica el que histricamente ha vorecido los testigos de Jehov. Sin embargo, preguntarse sobre la u zacin de otros medios de difusin genera un panorama en el que 11/ mina una institucin social que ha sabido cambiar segn el signo d tiempos y usa en su favor los avances tecnolgicos. Si bien el contacto personal es el medio ms usual, la sociedad I de viga ha recurrido a los ms diversos instrumentos de propagacin la segunda dcada del siglo pasado Charles T. Russell, primer prcsid de la WTBTS, llev a cabo un ambicioso proyecto conocido como drama de la creacin, una combinacin de pelculas cinematogrfic diapositivas, sincronizadas con msica y discursos grabados." El (11 mental duraba alrededor de ocho horas y se presentaba en cuatro par! de esta forma para 1914 el foto-drama habra sido proyectado en Estu Unidos, varios pases de Europa, Nueva Zelanda y Australia, en dOI habra sido visto, de acuerdo con la informacin oficial de la ton" viga, por nueve millones de personas (Henschel, 1993).

Si bien parece que el foto-drama fue presentado en teatros y auditorios, su caducidad lleg pronto por lo que para la dcada de 1920 se reorientara la atencin de la WTBTS hacia un medio novedoso: la radio comercial. Joseph Rutherford, el nuevo presidente de la sociedad, vio en la radiodifusin un gran aliado, por lo que antes de 1925 la torre del viga posea su propia emisora en Nueva York, ciudad en la que se encuentra la sede mundial de los testigos de Jehov.? Con el paso de los aos, la radio permiti ampliar los horizontes de prdica; no slo se llegaba a ms personas sino que expandieron los recursos de difusin, as no slo se cont con lo que se pudiera hacer en cabina, sino que la transmisin a control remoto habilit, por ejemplo, la cobertura de eventos especficos en el momento de su realizacin. No deja de ser significativo el que en 1931,justo cuando los testigos de Jehov adoptaron este nombre, la radio transmitiera la asamblea en que tal modificacin se comunic a las congregaciones. En vinculacin estrecha con ese medio, la WTBTS pronto ech mano de otro ingenioso invento. Se grabaron discursos de Rutherford y se produjeron discos fonogrficos (Henschel, 1993) cuya utilizacin no se limit a la radio. Retroalimentando la publicacin directa, estas grabaciones eran reproducidas en fongrafos" que cumplieron un doble propsito,
[... ] se instalaron en [...] "carros de sonido" con altoparlantes, de suerte tal que se voceaban discursos bblicos intercalando ocasionalmente msica." Estos vehculos eran utilizados por grupos de cinco personas, cuatro de las cuales predicaban de casa en casa, mientras que el chofer permaneca estacionado contestando preguntas y repartiendo literatura del grupo. Cuando estos vehculos dejaron de usarse (1943), la Sociedad produjo varios cientos de fongrafos porttiles para la publicacin en los hogares (Higuera, 1999: 69).

5. 6.

Con el trmino publicacin, los testigos de Jehov (rr) denominan la labor de prdica Il'lllIh Hay que recordar que el cine mudo cedi su lugar al sonoro en 1927, por lo que el esqucm foto-drama bien pudiera no haberse desarrollado en la prctica tal y como se seala. RccO/dr"" que los obstculos tecnolgicos son, ocasionalmente, desatendidos al momento de consu 1/11 discurso. "La aptitud para conservar y transmitir exclusivamente el sonido social fue I/"~ I volucin tecnolgica y cultural mejor comprendida por los coetneos de su gestacin, mi' R. Arnheim, que por nuestro tiempo, en el que dicha aptitud se presenta casi como 1111111 Sabemos que al cine mudo le haca verdadera falta la sonoridad; y la supla, yuxtaponiendo PII momento de su exhibicin, la ejecucin viva (no grabada) de la msica, la palabra hablnda ruidos". Cfr. Radio, enlnformateca Cl), Encyclopedia Bitannica Publishers, Inc., s.f.

7.

8.

9.

La radiodifusora WBBR, ubicada en Staten lsland, inici transmisiones el 24 de febrero de 1924, permaneciendo en funcionamiento algo ms de treinta aos, En la actualidad es posible encontrar estos discos en venta en los Estados Unidos. Quienes comercian con estos productos no parecen estar vinculados con la Sociedad y los ofrecen como reliquias y aun como objetos de coleccin. Una bsqueda detallada en Internet permite localizar varios de estos comerciantes. De acuerdo con la informacin contenida en el video El aumento de la teocracia, proyectado en la imprenta de la sucursal Watchower de Mxico, hacia 1938 en nuestro pas se utilizaban cuarenta y tres de estos carros para la publicacin.

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Uso de medios y expansin religiosa. Los testigos de Jehov

De acuerdo con la

WTBTS:

Lo impreso La palabra escrita ha sido el medio mejor explotado por la WTBTS: entre las herramientas que soportan la prdica se encuentran dos revistas quincenales, folletos y tratados, libros y una publicacin mensual de uso personal (Nuestro ministerio del Reino), compilaciones de versculos bblicos para su consideracin diaria, referencias cruzadas y definiciones -ndices y Perspicacia-, en esta misma categora estn los calendarios producidos por la WTBTS, ya que en ellos estn marcados claramente das; especiales y actividades concretas de las congregaciones. Imprimir ejemplares suficientes para algo ms de cinco millones de testigos esparcidos por el planeta, ms los que se destinan al proselitismo, supone una labor editorial de consideracin. En la actualidad la Sociedad cuenta con imprentas en diversas latitudes, pero no siempre ocurri as. Durante muchos aos la tarea de imprimir aquellos textos supuso la participacin de empresas particulares del ramo. Poco a pocc la WTBTS ha reunido recursos (financieros, humanos, insumos, permisos; etctera) y establecido imprentas en lugares estratgicos. Habitualmente las imprentas producen obras cuyo destino no se li mita al pas en que se encuentran tales fbricas, al contrario, parece Ul comn denominador el hecho de que la cobertura geogrfica de las edi ciones alcance varias naciones. Ello no significa que las ediciones que s imprimen, por ejemplo en Mxico, sean exclusivamente en espaol, pUE un milln y medio de ejemplares de La Atalaya se publican semanalmer: te en esta sucursal y se distribuyen a nivel nacional y en Centroamric. llegando a unas diez mil congregaciones de Mxico y nueve pases d Centro y Sudamrica. De acuerdo con informacin oficial, la capacidad diaria de impresi en esta fbrica es de cien mil libros de bolsillo o cincuenta mil en tamaf revista, pudiendo terminar dieciocho mil diarios. Las revistas y libros: imprimen en espaol e ingls. Para tener una dimensin adecuada e

En 1949 haba ms de cuarenta mil gramfonos en uso. Ese ao se present un n va modelo vertical diseado y construido por los Testigos, y se us particularm en Amrica. Este despertaba an ms la curiosidad de la gente, porque no pml ver el disco mientras sonaba. Los discos eran de 78 r.p.m. y duraban cuatro rninu y medio. Los ttulos eran breves y directos: "El Reino", "La oracin", "El camln la vida", "La trinidad", "El Purgatorio", "Por qu el clero se opone a la verdad" grabaron ms de noventa discursos diferentes y se pusieron en servicio ms d milln de discos. Las presentaciones eran claras y fciles de entender. Muchos un de casa escuchaban atentamente; algunos respondan con violencia. Pero se dah testimonio eficaz y consecuente (Henschel, 1993: 565).

Siguiendo con la actividad en la radio, hay que decir que ste fue l medio eficaz durante varios lustros, en 1933 los eventos de los tcsti de Jehov llegaron a ser transmitidos en algo ms de 400 radiodifu ras en seis continentes y en 1940 se hacan transmisiones diariamente. manera de ejemplo pueden mencionarse algunas de estas emisoras: 2111 en Newcastle (Nueva Gales del Sur, Australia), Radio CHCY en Edmo ton (Alberta, Canad), se transmita para Finlandia mediante una Cllt cin de radio en Estonia y la estacin WORD, cerca de Chicago (Henschel 1993; WTBTS, 1983). A continuacin se presentan algunos fragmentos del libro Los tr gas de Jehov. Proclamadores del Reino de Dios, que son reveladores cuanto al uso e impacto de la radio.
Se juzg provechoso informar a la gente de algunas regiones lo que sus propios run cionarios estaban haciendo. (...) En el este de Estados Unidos se inform al plhlln a travs de la radio. Un grupo de actores experimentados del Betel de Brooklyn hbiles en el arte de imitar otras voces, formaron lo que se llam el Teatro dcll(I'V Cuando funcionarios arbitrarios sometan a juicio a los testigos de Jehov, se hlll'l una relacin taquigrfica completa de todo el proceso. Los actores asistan al trihu nal para familiarizarse bien con el tono de voz y la manera de hablar de la policfu, fiscal y el juez. Despus de dar amplia publicidad a fin de asegurarse de que huhll'l un gran nmero de radioyentes, el Teatro del Rey representaba con extraordinuun realismo las escenas ocurridas en el tribunal para que el pblico se enterara mil exactitud de lo que sus funcionarios hacan. Con el tiempo, debido a la extensa pu blicidad de que eran objeto, algunos de estos funcionarios tuvieron ms cuidado 111 tratar los casos de los Testigos (Hensehel, 1993: 693).

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esta produccin, se debe decir que la sucursal de Mxico ha sido hist camente la segunda ms grande despus de la de Patterson.'? Sin dejar que estos datos obstruyan la perspectiva histrica, es nec sario sealar que si bien la revista The GoldenAge se public en Brookly a partir de 1919 (Franz, 1994), muy pronto se fueron erigiendo establ cimientos similares en Europa, donde se ha impreso la revista en vari idiomas, alemn, rumano y hngaro por ejemplo.v En Asia las cosas no parecen haber sido muy diferentes, la Socieda reporta la existencia de imprentas en Corea y Japn en esa misma d cada, as como en Canad, Brasil y Sudfrica. Durante los aos trcint y cuarenta estos talleres grficos tambin existan en Finlandia, Grcci la India y Espaa (Henschel, 1993). Nuevamente de acuerdo con la iJ formacin proporcionada por la Sociedad, se calcula que entre 193 el 2000 los testigos de Jehov han distribuido Biblias, libros, revista folletos en un volumen cercano a los ocho mil millones de ejemplar (Franz, 1994). No solamente hay que fijar la atencin en la cantidad de imprcs, distribuidos, tambin existe una lnea de reflexin e investigacin tanl en el nivel de organizacin que supone una labor editorial de esta en vergadura como el monto de recursos financieros que estn en juc Sobre el primer punto nicamente quiero recordar aqu que existen I betelitas, quienes conforman en las diferentes sucursales nacionales de I WTBTS una orden especial de ministros de tiempo completo y dedican pl lo menos dos aos a las tareas que les sean asgnadas.t-

10. La produccin

local que va al extranjero sale de nuestro pas rumbo a Guatemala, de ah NI' di tribuye a Belice, Chile, Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Panam y otros tres pases. I~l 10/ de las publicaciones de la Sociedad se hacen en Mxico. En ese momento, en la imprenta 1l Mxico laboran doscientas quince personas, adems de treinta choferes encargados dell'('f1111 111 de las ediciones.

Por otro lado, el asunto de los dineros puede ser abordado preguntndose por los recursos que se obtienen va donaciones voluntarias, tanto de los bautizados como de los proslitos, aquellos que simpatizan con los testigos de Jehov pero que no se han incorporado a esta comunidad de fe mediante el bautismo, pero casi siempre queda de lado la perspectiva de la empresa -esparcida en varios puntos del planeta- que debe funcionar bien para producir aquella cantidad de textos. Entre los impresos de uso comn en la vida cotidiana de las congregaciones y en la publicacin de los testigos, hay algunos en los que casi nunca se piensan, pero son un medio eficaz medio de divulgacin. As de mano en mano pasan programas de asambleas de circuito y de distrito, dpticos para entregar en la prdica de casa en casa, himnarios, formatos de consejo bblico y registros de colocacin de publicaciones, entre otros. Aunque no tienen una injerencia definitiva en el curso que tomen los acontecimientos, ni en la informacin contenida en ellos, los testigos de Jehov utilizan permanentemente la posibilidad de los medios masivos comerciales para difundir eventos de cierta talla. En la organizacin de cada asamblea de circuito y de distrito se incluye siempre un departamento de noticias, cuya responsabilidad es atender a los visitantes que lleguen al local de la asamblea y aun emite comunicados oficiales para hacer llegar a la prensa y la radio. Para concluir este apartado cito otra va usada por Charles T Russell en su afn por llegar al mayor auditorio posible. En los ltimos aos de su vida Russell telegrafiaba un sermn semanal a una agencia de prensa, que a su vez lo telegrafiaba a peridicos de Estados Unidos, Canad y Europa, la cifra calculada para 1913 por la Sociedad respecto al nmero de lectores (potenciales, me parece) era de quince millones de lectores mediante unos 2,000 peridicos (Henschel, 1993).

11.

Tanto las ediciones peridicas como los libros y folletos son objeto de diferentes edicione tienen las versiones estndar, en letra pequeas, pero tambin se editan en letra grande, adems una cantidad respetable de ediciones en braille.

hll~

Los medios electrnicos Para concluir, quiero referirme a algunos medios electrnicos que han potencializado el proselitismo del grupo religioso. Hay que decir que un medio tan poderoso como la televisin no ha sido privilegiado por la Sociedad; al contrario, parece haber una seria reticencia a su uso.
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12. De acuerdo con los datos obtenidos

en trabajo de campo en la sucursal de Mxico, ION y 1 betelitas pueden ser requeridos para actividades muy diversas, como la construccin de ('(h" caciones, la colaboracin con los departamentos de relaciones pblicas, de edicin, el jUI ItlllH etctera. Otras reas de actividad se encuentran en la imprenta, atendiendo visitas, funlI'lul como guas, prestando servicio secretarial o como personal de limpieza y mantenimiento ('ni zonas residenciales de Betel, etctera.

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En cambio otros medios han sido abrazados sin ninguna difcul Comencemos con uno vinculado con las ediciones mencionadas: se I ducen y circulan con cierta amplitud, cassettes de audio que contion'IIJIL los textos de revistas, folletos y libros. Sabiendo que hay tecnolo uso generalizada, como la televisin y los videocasettes, la Socedn producido documentales con propsitos diferenciados. As, es comn ver en las congregaciones, en las casas de los baut dos y en las de los adherentes, videos que hablan de la Biblia (en tr 1menes), que muestran las asambleas internacionales (titulada Uni que documentan la supuesta resistencia al rgimen nazi y la represin gobierno de Hit1er (Los tringulos prpura), de introduccin a la WIII'/ los testigos de Jehov (La organizacin tras el nombre), entre otros. Aunque tal vez de menos impacto, pero propio de estos tiempO/Il, I WTBTS ha producido varias versiones de la Watchtower Library; un di multimedia -en Mxico hayal menos ediciones en ingls y espaol que con una computadora adecuada da acceso a la Biblia, a casi cuarC/I aos de la edicin de las revistas La Atalaya y Despeltadl, ms de d cuenta libros, ms de treinta y cinco aos de Nuestro ministerio del Ud sesenta y cinco ediciones de folletos y tratados, ndices desde 1950, como dos volmenes de referencias. Estos discos no slo permiten consultar el referido material, sino (1 tiene incorporadas funciones de bsqueda por palabra y prrafo, 111111 1 de tarea y tareas de documentacin, bsqueda por referencia codifit'/ul (cada edicin tiene una abreviatura) y localizacin de versculos solo en contexto de la Biblia. Parece claro que este medio no est disellad para uso de los proslitos, sino para una labor directa con ellos, pu permite localizar en cuestin de segundos, elementos de doctrina, rt'/ rencias, etctera. Siguiendo Con esta lgica, la Sociedad torre del viga tiene su paJ.(I/I oficial en la Internet (http://www.watchtower.orgl) que presenta illl'o/ macin en 387 lenguas. En ella se puede navegar y acceder a muy d versos elementos: versiones electrnicas de pUblicaciones, elementos d doctrina, asuntos mdicos (por el trato especfico que dan al uso de 1 sangre), estadsticas, fotografas, video, etctera. Todos sabemos el impacto que este medio tiene en un pblico cal! vez ms amplio, de ah que un movimiento como el referido sea un c/a
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ejemplo del inters de la Sociedad para explorar nuevos horizontes de difusin y confirma la intencin de continuar con su expansin, por lo que seguramente ste es ya un efectivo medio para llevar la labor de prdica hasta rincones muy apartados del planeta.

Colofn Al revisar los medios utilizados por los testigos de Jehov para difundir su mensaje religioso queda claro que se trata de una comunidad de fe que aprovecha los avances tecnolgicos. Sin embrago, el uso de la tecnologa no ha significado abandonar la prctica tradicional de la evangelizacin personal, sino su reforzamiento, potencializando los alcances de su prdica. Es evidente que la caracterizacin aqu presentada no podra ser sostenida como un proceso nico o sin paralelos. Al contrario, muchas instituciones sociales que trabajan en el mbito de las creencias religiosas hacen esfuerzos cada vez mejor dirigidos para crecer y consolidarse, para tener mayor cantidad de adeptos y lograr objetivos precisos. En particular las iglesias pentecostales han creado una fuerte tradicin en el uso de la televisin con fines religiosos, pero muchas otras confesiones religiosas estn presentes en diversos medios de comunicacin masiva. La iglesia catlica, por ejemplo, ha redoblado esfuerzos y su presencia en radio y televisin ha ido tenido un aumento significativo en el mbito mundial. La Internet permite tener acceso a centenares de sitios con fines religiosos: vnculos con iglesias establecidas, grupos esotricos, prcticas New Age, religiones tradicionales, el islam, blogs sobre religin( es), magia, mitologa, religiones de origen afro, santera, vud, etctera. Centrando nuestra atencin en los testigos de Jehov, parece claro que el uso de una importante cantidad de medios para el proselitismo religioso ha generado un tipo especfico de creyente. Aquel que va de casa en casa tratando de interesar a los inconversos, que entrega literatura y ofrece estudios bblicos a domicilio, pero tambin cuenta con otros recursos: tiene videos para mostrar la historia bblica, la estructura y funciones de la WTBTS, revisar acontecimientos de ciertas pocas histricas, dar a conocer cmo se efectan las asambleas internacionales ...
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Antonio Higuera Bonfil

Uso de medios y expansin religiosa. Los testigos de Jehov

La WTBTS tambin ha utilizado los recursos del rea de la inform y la computacin. La Biblia y los contenidos de las revistas Despert La Atalaya pueden ser escuchados en formato MP3; en discos compn interactivos y DVD est disponible una enorme cantidad de literatura giosa. El sitio Web de la WTBTS (http://www.watchtoweLorgls/index.hl permite bajar a las computadoras personales los dramas que se ese fican en las asambleas de distrito, convirtindose en accesorios cont porneos para la evangelizacin. Asimismo, este sitio Web tiene rnucl elementos disponibles en 387 idiomas: la Biblia en lnea, videos en lenguajes de seas, as como el acceso a la pgina oficial de los testl de Jehov para los medios. De este primer acercamiento al tema se desprenden nuevas prcgu tas y pueden hacerse algunas afirmaciones. Es ms eficiente el 11l( miento de ideas religiosas, aun tratndose de una comunidad de f tigmatizada como los testigos de Jehov, si se utilizan diversos mcd de comunicacin masiva? En qu cambia la estrategia de difusin ti mensaje religioso si la comunicacin ya no es esencialmente producto ,\ la relacin directa entre las personas? Las ideas religiosas viajan 11I rpido y con mejores posibilidades de xito mediante el uso de mcdl masivos o, segn se sigue estilando, la evangelizacin tiene ms xit, involucra el contacto directo entre personas? Podemos cerrar este trabajo sealando que los testigos de Jchov como en general lo hacen diferentes instituciones religiosas, han apolll do a las nuevas formas de comunicar su ideologa religiosa. Las estampn con figuras religiosas van ahora acompaadas en su labor de cristiun zacin por programas de radio y televisin, msica religiosa que ha 1m pulsado un nuevo y creciente mercado, por sitios Web que dedican 1111 espacios a examinar prcticamente cada punto de doctrina, estruct 11I 11 organizacin religiosa en que se est interesado. Fomenta esta actividad en los medios una mayor religiosidad, 1'011 lece la duda de quienes no creen, quin consume y con qu fin se COI\"" me lo que hoy en da nos ofrecen los medios en materia religiosa?

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