LOS MAYAS

EL ABISMO DEL JAGUAR

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PRLOGO * IZAMN * EL CALENDARIO * KUKULCN * POPOL VUH * CHICHN ITZ * AH KIN MAY * LA ESCRITURA MAYA * IXCHEL * LAS CIUDADES MAYAS Palenque Uxmal Bonampak * CHILAM BALAM * LOS REYES MAYAS Rey Canek Rey Pacal Rey Quincanek * LOS SACRIFICIOS HUMANOS * EL JUEGO DE PELOTA * EL DIOS LIBERADO

PRLOGO LO MS SELECTO DE UNA PROGRAMACION

YUKTESWAR: En las diferentes zonas del planeta se distribuyeron como semillas las razas humanas. Los mayas eran lo ms selecto de una programacin que deba cumplir con un proceso de evolucin. Tenan como misin iluminar todas las conciencias de la regin del mundo en que habitaban, y para esa tarea fueron provistos de todos los instrumentos necesarios. No hay error en el producto del Plan trazado. ste se cumple como parte de un Gran Proceso, solo que estamos viendo una pequea parte de l.

IZAMN (LA DIVINIDAD SUPREMA)

A pesar de que los mayas adoraron a muchos dioses, Izamn fue considerado como la Divinidad Suprema. La estatua que lo representa ocupaba siempre el lugar ms importante del templo donde se le renda culto. Era el dios del alimento, el autor de la escritura y de la medicina. Le seguan en dignidad una multitud de dioses.

Aparece Izamn con un collar alrededor del cuello que simboliza el calendario maya, y en su cabeza relucen plumas de colores. El color de su piel tiene un tono fuertemente bronceado.

IZAMN: Qu les asombra del color de mi piel? Acaso no saben que estamos en un momento donde se fusionan todas las razas y los colores de piel para lograr esta mtica civilizacin que conforma la era de bronce? [Los mira a Yogananda y a Yukteswar] Quines son ustedes para cuestionarme? YUKTESWAR: Nadie que realmente conozcas. Si supieras quienes somos estaras comulgando con la eternidad y con el Todo. IZAMN: Yo tengo mis propios poderes para alcanzar eso de que me hablas. SIVANANDA Y VIVEKANANDA: Tienes la limitacin de creer que lo que tienes es real, sin comprender que es solo una falsa ilusin de tu magia. IZAMN: Quieren que les muestre el poder que tengo sobre los hombres? RAMANA MAHARSHI: De qu poder me hablas, si ni siquiera puedes dominarte a ti mismo? IZAMN: Puedo invocar fcilmente a los espritus. BABAJI: [Se presenta como una rfaga, mirando al dios con una mirada fija y penetrante]. Aprende a quien debes invocar, evitando as la carga que una equivocada aparicin, acarrea a tu propio karma. IZAMN: Por qu me dicen todo esto? BUDA: Todos fuimos dioses y prncipes, nos creamos reyes del planeta, pero nuestra misin aqu es tratar de abrir los ojos y poder ver la irrealidad de lo existente.

IZAMN: Ese poder me pertenece. En mis visiones y en las veladuras de mis sueos logro ese objetivo. KRISHNA: Deja de lado todo lo que potencia tu delirio y purifcate. Vers entonces que surge en ti una semilla nueva que arrancar la maleza y brotar a partir de tu corazn. JESS: Despjate de tus vestiduras, y arranca los brillos que tienes en exceso. Junto con lo simple de tus nuevas vestiduras nacer la simpleza de tu corazn. LA MADRE DIVINA: Lleva contigo a todos aquellos que sienten la falsa idolatra y sumergelos en el Mar de la Purificacin invocando al Padre. EL PADRE: [Dirigindose a todos los dioses mayas]. Utilicen su sabidura y su intelecto en pos del Amor y de la Unidad. Todo lo que han logrado fue por la Gracia que se los ha enviado desde otra dimensin. Nada ha sido por mrito propio.

EL CALENDARIO

Para los mayas el mundo existe en el tiempo y se desvanece al detenerse la rueda de los das y las noches. Los sacerdotes tienen entre sus principales misiones la de guardar cuenta del tiempo y dar razn de su paso, porque esa es la historia del universo y slo as es posible conocer el destino. El tiempo pasado regresa eternamente y la experiencia de edades anteriores permite averiguar el carcter del tiempo venidero. No hay decurso temporal en sentido histrico, sino nicamente un crculo de cargas favorables opuestas girando siempre. Lo que alguna vez aconteci volver a ocurrir en el momento preciso, con una certeza cuyas repercusiones se hacen tolerables merced al cultivo de la sabidura. La obsesin de los mayas por la cronologa no es otra cosa que el afn desmesurado de comprender el orbe y asegurarse su continuidad. Lo sagrado no solo se muestra a travs de los ritmos csmicos sino que la divinidad opera en todo. Los dioses y los demonios residen en las capas superiores e inferiores del universo, y los hombres en la Tierra deben comprender este juego csmico que los compromete en su salvacin. La misin de los sabios es distinguir las seales, indagar permanentemente los acontecimientos, predecir el destino. El calendario es el instrumento ms preciso para garantizar la existencia misma de la humanidad.

Un crculo y dentro de ste un espiral que gira permanentemente y a travs de este giro emite un sonido que es la palpitacin del tiempo. Y esta palpitacin se comunicaba con los grandes centros astronmicos. El tiempo es una vibracin perfecta, matemticamente comprobable y registrable. Esta palpitacin cuando es percibida sin ningn bloqueo, transmite todos los contenidos del universo, por lo cual es perfectamente posible conocer distancias, situaciones y aspectos de relacin, matemticamente exactos. La base de creacin del calendario maya a travs de la intuicin es precisa y exacta, puesto que no hay ningn elemento mecnico que pueda distorsionar la informacin. Todo su contenido est registrado en el tiempo, y lo nico que hay que hacer es una copia fiel del mismo.

Este calendario les fue revelado a los mayas por seres superiores, para que a travs del mismo puedan llegar al conocimiento que pudiese darles el sentido de su misin en el planeta.

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KUKULCN La similitud y los contactos entre la cultura maya y la azteca explican la aparicin entre los mayas del culto a la serpiente emplumada, que pasa de ser Quetzalcatl (como se le conoce en el Anhuac), a llamarse Kukulcn en Yucatn. El Castillo de Kukulcn, uno de los edificios ms importantes de la ciudad de Chichn Itz, es un gran templo situado sobre una pirmide que ocupa 4.000 m2 de superficie y alcanza una altura de 30 m, con escaleras en sus cuatro paredes que conducen al templo ubicado en la cima.

Se presenta con ropas ceremoniales, danzando entre lenguas de fuego. Su danza es interminable, como si hubiera nacido y muerto danzando.

YUKTESWAR: Te ordeno que te detengas. KUKULCN: Es imposible, mi naturaleza es el movimiento, y si me detengo desaparezco. YUKTESWAR: Detente. [Kukulcn obedece e inmediatamente desaparece]. YUKTESWAR: Qu sentido tiene la existencia de lo inexistente?

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POPOL VUH

El relato del Popol Vuh no es solamente una gua de ultratumba por los terribles senderos del infierno, un arquetipo del ltimo rito del paso, con las descripciones de los riesgos del difunto y la forma de superarlos, es adems la prueba de que la creacin del tiempo y la vida se originan en el colosal antagonismo entre las potencias que habitan las regiones superiores del cosmos y aquellas que se encuentran en los abismos inferiores. Esta batalla inacabable, que es igualmente unin sexual, era conmemorada y actualizada por los mayas en el rito del juego de pelota, y en cada celebracin el sol y la luna, Humahp e Ixbalamque, triunfaban sobre las tinieblas y la muerte.

El cielo est despejado y sobre el campo de un verde muy claro se destaca una roca, en donde est apoyado un libro muy antiguo de hojas de rbol. El texto est cuidado por dos mayas. Yukteswar se acerca y los guardianes le cierran el paso, uno de ellos se dirige al maestro.

GUARDIN: Somos los cuidadores del Libro Sagrado. Nadie puede acercarse, solo los dioses pueden hacerlo. YUKTESWAR: Qu dioses? GUARDIN: Los dioses guas nos pusieron aqu hace siglos con el propsito de que el conocimiento quede intacto y no sea destruido. YUKTESWAR: Sabes quin lo escribi? GUARDIN: Los dioses guas, los dioses sagrados. YUKTESWAR: Ms que dioses son espritus errantes. [Los guardianes quieren atacar al maestro por lo que consideran una blasfemia. Yukteswar abre los brazos y se produce un gran halo de luz que sorprende a los mayas, que luego se postran de rodillas venerndolo por el poder que ha manifestado]. YUKTESWAR: No me tienen que venerar, solo soy una proyeccin de la luz del Padre. GUARDIN: Qu Padre?

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YUKTESWAR: El Padre Divino, que ha venido a buscarlos junto con todas las almas que han quedado atrapadas en la energa del libro. El Padre quiere que se liberen y encuentren la paz eterna. GUARDIN: Estamos dispuestos a abandonar el lugar. [El otro guardin asiente] Qu tarea tenemos que hacer? No vamos a ser castigados? YUKTESWAR: El Padre nunca castiga. El nico trabajo que van a tener que hacer es buscar la verdad del autoconocimiento. La ltima tarea que tendrn que realizar es entregar ese libro al fuego del Padre. Este es el sacrificio que les pide, entregarlo a un Dios Superior en la pira del Fuego Supremo. A travs de este sacrificio todo el pueblo maya y los dioses que escribieron ese libro van a poder ir a ese Dios Mayor. [El maestro les habla en su lenguaje para que los guardianes mayas puedan registrar el sentido de lo que est diciendo. Despus con un movimiento de manos genera el fuego sobre una pira donde los guardianes arrojan el libro, entonces de ste van saliendo todas las almas que haban estado atrapadas durante siglos, y se van elevando hacia una regin celestial de purificacin]. YUKTESWAR: Tuve que recurrir a un efecto mgico para que aceptaran la experiencia, pues su civilizacin estuvo constituida en base a la magia. Todo lo que se vio no es ms que una construccin mental para que los guardianes lo comprendiesen, cuando en realidad nada existi. A cada persona hay que hablarle en trminos que pueda comprender, el fin es la purificacin, no importa con qu imgenes esta sea representada.

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CHICHN ITZ El investigador William J. Folan habla del famoso cenote o pozo de los sacrificios en Chichn Itz. Segn este autor, los ritos que tenan lugar en el impresionante agujero obedecan a intenciones cosmolgicas, adems de las tradicionalmente oraculares relacionadas con las cosechas. Los cenotes eran considerados sitios de comunicacin con el infra mundo.

Se observa la ciudad-templo de Chichn Itz en una colina. Hay un camino que atraviesa la selva por donde se puede llegar a la ciudad, pero recorrer el mismo implica un gran riesgo, ya que est permanentemente transitado por fieras. La ciudad presenta un aspecto desolado, pero se la percibe impecable en una imagen fantasmagrica. Chichn Itz vive la proyeccin de lo que fue. De pronto parece que la selva quiere invadir y cerrar el camino, como si las fuerzas que custodian la ciudad quisiesen impedir el acceso. Yukteswar y Yogananda estn en el comienzo del sendero y su presencia detiene la furia de la selva, y sin esfuerzo, flotando sobre la gran avenida, muy rpidamente llegan a los lmites de la ciudad que se ve imponente. Se dirigen hacia el templo principal, ingresan en un gran recinto y observan, en el puente central, un enorme pozo.

YOGANANDA: Quin eres? POZO: Soy una ciudad fantasma que alguna vez vivi esplendores y fue centro cultural de una gran regin que brill por su ciencia y su conocimiento, pero ahora todo eso se apag. YUKTESWAR: Y por qu persistes en una existencia espectral, cuando ya eres ruinas? POZO: An no ha terminado el proceso de existencia, puesto que todava deben resolverse los problemas que ataen a la desaparicin de una existencia. Cuando se ha sido tan importante y poderosa, despus de la muerte fsica el proceso de desintegracin astral es muy lento, ms aun cuando el camino ha sido errado. Es como existir fantasmalmente hasta que los errores cometidos sean disueltos.

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[Yukteswar y Yogananda se colocan alrededor del pozo, tomndose de las manos y formando con sus brazos un crculo alrededor de ste]. MAESTROS: [Recitan al unsono]. Por el nombre del Padre Te otorgamos la luz que disuelva el Conflicto de tu existencia Y as puedas descansar en paz, Y ser olvidada como proceso negativo de una cultura. [Una luz muy potente que proviene de lo alto penetra en el pozo, y como si ste fuera la puerta central de un gran sistema de canales, se proyecta por toda la ciudad fantasma, quedando sta disuelta en esa luminosidad]. YOGANANDA: Ante todo conflicto presente, pasado o a proyectarse en el futuro, convoquen la luz, y sta resolver cualquier problema existente, porque su existencia solo responde a la falta de luz. Cuando sta se proyecta todo queda resuelto.

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AH KIN MAY (GRAN SACERDOTE)

En Yucatn tenan un gran sacerdote que era muy reverenciado por su sabidura y su poder. A l, llegaban con ofrendas, nobles, sacerdotes y gente del pueblo, y as Ah Kim May era permanentemente enaltecido.

Todo el plano de manifestacin se presenta oscuro, hasta que por el centro de la parte inferior aparece la cabeza de un jaguar. Por la derecha, seres desnudos son arrojados a la boca del jaguar que los devora, para despus escupir sus huesos que van formando un montculo.

YUKTESWAR: [Est en la fila de los que van a ser devorados por el jaguar, cuando llega su turno el jaguar lo mira sorprendido.] JAGUAR: Quin eres? Qu haces en mi mundo si no eres de l? YUKTESWAR: Realmente tienes razn, soy de otro mundo, de aquel que tu negaste por ceguera de poder. JAGUAR: No importa, como estabas en la fila de mis vctimas, te sacrificar a ti tambin. [El jaguar abre su boca para tragarse al maestro, pero ste muy rpidamente introduce su mano en sta, llega al extremo del cuerpo del animal y desde ah toma su cola hacia el interior, la tira con mucha fuerza y lo da vuelta. Al suceder esto aparece una luz muy intensa que ocupa todo el lugar. Los cuerpos sacrificados van cobrando vida, y a medida que esto ocurre, ascienden al mandala de maestros. Los cuerpos han resucitado y las almas se van purificando. Slo queda un alma que no tiene cuerpo, y se encuentra muy angustiada ante la imposibilidad de su purificacin. Entonces Yukteswar le devuelve al gran sacerdote Ah Kim May su cuerpo de jaguar, y ahora tiene la oportunidad de ascender al mandala. Cerciorndose Yukteswar que todas las almas han ingresado al campo de purificacin, se retira].

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LA ESCRITURA MAYA

El sistema de escritura maya fue el ms perfecto entre todos los pueblos precolombinos, y tuvo la capacidad de transmitir no slo cuestiones cotidianas, sino ideas metafsicas, acontecimientos histricos y concepciones cientficas.

Aparecen bloques de piedra rstica, hasta que llegan unos hombres que las van cortando y puliendo. La piedra representa el gran impedimento porque sobre la misma se inscribe una informacin que va a esta velada a aquellos que no conozcan los cdigos que les permitan descifrarla. Estos cdigos fueron creados para ocultar sus contenidos no slo a las futuras civilizaciones sino tambin a las clases inferiores de la propia cultura, lo que significa para el sacerdocio y la clase dirigente una herramienta muy grande de poder. Esto quiere decir que el acceso a la lectura era exclusivo de muy pocos, pero la reproduccin de los cdigos era posible para cualquiera. Asimismo, haba una doble significacin en la escritura, esto es, un sentido externo y otro interno, reservados para las elites que tenan la posibilidad de acceder al conocimiento en el sentido ms profundo del poder.

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IXCHEL

La palabra maya para la luna es , que tambin significa lunar y menstruacin. La diosa lunar era llamada Ixchel (La del Arco Iris), que tena bajo su cuidado la procreacin, los partos y la medicina. En Yucatn haba un famoso santuario a la diosa donde los mayas llegaban de lejanos parajes con el fin de consultar su orculo.

Ante la invocacin se niega a aparecer. Finalmente por la insistencia de Yogananda se presenta en un bosque, rodeada de nios y con aspecto de hechicera.

YOGANANDA: Cul era tu funcin? IXCHEL: [Permanece en silencio manifestando la intencin de no contestar]. YUKTESWAR: Por qu te niegas a dialogar? IXCHEL: Qu quieren de m? YOGANANDA: [Le explica el trabajo que estn haciendo los maestros]. IXCHEL: Ya pas mi poca en la Tierra, y termin mi servicio a los hombres. [La actitud de la diosa es inflexible, no le interesa participar de ninguna manera. Los maestros le envan luz y energa y ella se retira].

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LAS CIUDADES MAYAS

La ciudad maya se identifica por los templos que en ella se erigen. Es por sobre todo un recinto sagrado cuyo permetro queda definido por oposicin al desorden extremo, pues lo que est afuera carece de las virtudes de la sacralidad. La atadura de los mayas a sus ciudades es tan fuerte que resulta impensable la emigracin sin haber procedido antes a anular fsica y simblicamente los significados inherentes a las construcciones religiosas. Los templos son la historia de la comunidad, la expresin del lugar que ocupa en el universo, la representacin de su mundo, el nexo de unin con los dioses, los antepasados y con el principio de los tiempos. La destruccin de una ciudad equivala a la ruptura de la estabilidad general, y esa accin hubiera socavado los cimientos del sistema social ampliamente aceptado. Por eso no existen en el Mayab clsico fortificaciones, ni han quedado huellas del paso de guerras, incendios o arrasamientos. Como puede observarse en Bonampak o en Palenque, la vida civil y religiosa se desarrolla en el exterior, en las plazas o explanadas, antes el majestuoso perfil de las pirmides escalonadas, las plataformas calzadas y pasadizos dispuestos en un espectacular alarde de geometra. As, cuando en Uxmal se construy el Palacio del Gobernados o el Cuadrngulo de las Monjas, enfrente o detrs alzaron pirmides, abriendo el espacio donde anclaban las gigantescas construcciones. Esa dimensin espacial que simboliza el cosmos infinito, era el lugar donde el maya poda participar del mismo.

PALENQUE

Se pueden visualizar enormes oleadas que se proyectan contra el plano de manifestacin e impiden que las imgenes aparezcan. Yogananda y Yukteswar examinan detenidamente lo que est ocurriendo con la meticulosidad de un cientfico. Ubicados en los extremos, con sus manos colocadas en los bordes van caminando mientras que lo comprimen hasta que el plano desaparece. Entonces una luz muy tenue empieza a manifestarse hasta que se transforma en la imagen de una gran ciudad de majestuosa

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belleza. Se destaca la armnica construccin de sus edificios, la perfecta geometrizacin de los espacios exteriores cubiertos de luz, y los colores brillantes que refulgen en todo su permetro. Las avenidas prolijamente trazadas estn tapizadas con piedras muy bien pulidas y cortadas. Todo luce como si hubiese sido recientemente construido, pero la ciudad est vaca. Yogananda y Yukteswar ingresan en ella por una de sus avenidas principales. Sin detenerse a mirar ni tocar nada, se dirigen al centro de la ciudad donde se encuentra una gran plaza con un templo de siete pisos. En lo ms alto de la construccin hay un sacerdote, y desde la entrada Yogananda lo llama.

YOGANANDA: Baja que quiero hablar contigo. SACERDOTE: Para hablar conmigo debers ascender por los siete planos. [Yukteswar levanta las manos y el templo se desmorona, cayendo el sacerdote a los pies de los maestros]. SACERDOTE: [Una vez que se recupera de la cada est muy asustado] Quines son los visitantes a mi ciudad? YOGANANDA: No somos visitantes, y venimos a purificar aquello que tu y los tuyos pervirtieron. [El sacerdote presa de terror se arrodilla y al hacerlo el piso se vuelve transparente y a travs de l, como una proyeccin, se puede ver en vertiginosas imgenes la historia de la ciudad. La visin muestra todo lo acontecido, tanto lo positivo como lo negativo. El peso de lo ltimo es tan grande que el sacerdote permanece estupefacto mirando con espanto]. SACERDOTE: Estuve custodiando un monstruo. YUKTESWAR: Es as, pero tambin tienes el poder de destruirlo. Hazlo. SACERDOTE: [Se levanta, se coloca las ropas de ceremonial y toma su bastn] Por la fuerza que me inspira La ley de la Verdad Te ordeno que desaparezcas. [Al pronunciar estas palabras, un rayo muy potente fulmina a la ciudad y al sacerdote, cuyos restos caen en manos de Yukteswar].

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YUKTESWAR: [Con los restos del sacerdote en sus manos]. Por el poder de la conversin Yo te libero. [El alma del sacerdote se eleva al mandala de maestros donde va a ser purificada].

UXMAL

A los pies de la ciudad se destaca un valle con ricas plantaciones cultivadas en grandes extensiones. La ciudad se percibe con un gran movimiento de gente. Al alejarse la visin se observa una media esfera que cubre la ciudad y el valle. Aparecen Yogananda y Yukteswar, tocando este maestro con su bastn la media esfera protectora, que desaparece y junto con sta, la ciudad, que se convierte en ruinas.

YUKTESWAR: Esto es ilusin, nada de lo que existi fue real. Todo slo fue una construccin ilusoria que sirvi a los fines del poder y nada ms, y el potencial con que pudo desarrollarse qued agotado en la vanidad. La consecuencia de la ignorancia fue la desaparicin y la destruccin de una cultura que pudo haber sido el faro que iluminara esa parte del planeta. YOGANANDA: [Le pregunta a Yukteswar] Realmente no hay nada rescatable en este proceso? YUKTESWAR: Todo proceso tiene un aspecto rescatable, y en este caso es el testimonio del error para que futuras civilizaciones lo tengan presente.

BONAMPAK

Desde la ciudad se ve el mar, pero tambin precipicios muy profundos donde yacen restos humanos que como un gran cinturn rodean ese abismo. El acceso a la ciudad es muy dificultoso, pues hay que ascender por pequeos y pedregosos caminos de montaa. Estos caminos, vistos desde lo alto, tejen una red muy confusa que presentan la imagen de atar la ciudad a esos precipicios.

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YOGANANDA: Esto es imposible de escalar, maestro Yukteswar, debemos buscar un acceso ms directo. [Aparece un cndor que traslada a los maestros hasta la parte ms alta de la ciudad. Cuando comienzan a recorrerla ven, como detenida en el tiempo, una ceremonia orgistica. Luego se dirigen hacia el centro de la ciudad donde se erige una construccin sostenida por tres columnas. Yukteswar se coloca entre dos de ellas, y apoyando sus manos las empuja y, al hacerlo, todo se desmorona cayendo al abismo donde estaban los restos humanos. Lo que se ha cado es nada menos que la ciudad]. YUKTESWAR: Este es el resultado de lo que fuiste, ciudad Perversa y pervertida Que tus restos cubran tus vicios y defectos, Y que puedas desaparecer en Paz.

[Cuando la ciudad se desmorona, en la meseta donde estaba construida vuelve a crecer la selva y una gran cascada de agua comienza a regar todo el lugar. El agua al caer va lavando los restos de la ciudad y finalmente termina derramndose sobre los restos humanos que cubren el precipicio. El poder del agua provoca el surgimiento de la vegetacin que los va tapando y los destina a desaparecer]. YOGANANDA: Bien, esta es una oportunidad para que todo retorne al origen, y tenga la posibilidad de empezar de nuevo.

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CHILAM BALAM

Los libros annimos del Chilam Balm, constituyen uno de los mximos tesoros de la cosmogona y teogona de la Amrica precolombina. Se ignora desde qu fecha data el ttulo de esta compilacin, uno de cuyos trminos, Balam, es el nombre del ms famoso de los chilamas que existan antes de la llegada de los espaoles, y que significa jaguar o sacerdote. Han sido recogidas copias fotogrficas de los cdices de Chumayel, Tizimin, Cavalxil, Tkax, Nah y Tusik, llamados as por lo sitios en que fueron recogidos.

Un espacio que va siendo invadido por la naturaleza: ros tormentosos, vegetacin exuberante, animales salvajes. Hay dos planos de manifestacin; el primero es el terrenal y el otro el astral que es desde donde se rigen todos los acontecimientos humanos. Los mayas saben que el poder proviene de la conexin con el plano astral, ah habitan los dioses que rigen cada cosa y acontecimiento del mundo terrenal. Estos dioses tienen una conciencia solo un poco mayor que la del hombre, pero no pueden considerarse almas purificadas. Algunos de estos seres tuvieron la oportunidad de continuar su proceso de evolucin, pero el vnculo que tenan con los hombres era muy fuerte y quedaron atrapados en lo terrenal. Estos dioses le hicieron creer a los hombres que ellos eran las divinidades nicas y absolutas, y esta soberbia y ambicin de poder fue la trampa que les impidi liberarse. De este modo fueron perdiendo la conexin que en principio tuvieron con El Padre.

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LOS REYES MAYAS

El rey maya es la encarnacin viviente de los principios tradicionales que sustentan el orden social desde los tiempos ms remotos. Su existencia y accin garantiza la armona csmica, es un dios entre los humanos y el primero de los miembros de la comunidad ante el concilio de los dioses.

REY CANEK

Su presencia es imponente, tiene el torso desnudo y un ornamento de plumas en la cabeza. Yogananda se presenta y lo saluda.

CANEK: En qu te puedo ayudar? YOGANANDA: Por qu crees que eres t quien me va a ayudar a mi? CANEK: Todo el que se acerca a mi es porque necesita de mi magia. YOGANANDA: Yo no la necesito ni creo en ella. CANEK: [Muy enojado levanta las manos para castigar al maestro, pero este paraliza su accin envolvindose en un crculo de luz]. No comprendo lo que sucede, por qu no funciona mi magia? YOGANANDA: Tu magia no existe, es un engao como lo es todo lo que no proviene del Padre. Tu magia slo genera dao y has quedado atrapado en su ilusin. [El maestro se retira]. YUKTESWAR: Tu magia ya no sirve porque tu mundo no existe. CANEK: Yo estoy aqu, tu me puedes ver, cmo dices que no existe? YUKTESWAR: Ni tu ni yo estamos donde tu crees que estamos. [El maestro transporta al rey a una ciudad actual donde los dos permanecen invisibles, pero ellos pueden observar a la gente enloquecida]. CANEK: Cmo puede generar tu magia estas imgenes? YUKTESWAR: No es magia, ese es el mundo real del mismo modo que nosotros somos irreales.

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CANEK: [Completamente confundido no puede entender lo que el maestro le dice]. VIVEKANANDA: No puedes entender porque quedaste atrapado en la ilusin que tu propia magia gener. Si tu quieres puedo mostrarte la realidad. [Vivekananda comienza a caminar, Canek lo sigue y ambos penetran en un canal de luz donde desaparecen].

REY PACAL

Est en el medio de un bosque. Los maestros lo rodean. PACAL: Qu es lo que desean? YOGANANDA: Despjate de tu imagen de rey. Fuiste desptico y martirizaste a tu pueblo. PACAL: Las condiciones en mi poca eran duras, yo slo cumpl con las leyes religiosas y sociales. MAESTROS: Ahora tienes la posibilidad de trascender esa vida de rey, y buscar una mucho ms espiritual, alejada del poder material. [Pacal agradece la intervencin de los maestros y stos lo bendicen].

REY QUINCANEK

Est sentado en su trono rodeado de sbditos, cuando se presentan los maestros. QUINCANEK: Qu quieren de m? YOGANANDA: Quiero preguntarte, qu experiencia has sacado de tu reinado? QUINCANEK: Pude disfrutar de la riqueza, pero tambin tena la responsabilidad ante el pueblo. Dentro de mi civilizacin realic bastantes adelantos en relacin a los pueblos vecinos. Tuve una vida tranquila, precisamente por la organizacin que haba logrado. YOGANANDA: La pregunta era por la parte espiritual. QUINCANEK: La religin estaba regimentada por leyes muy estrictas, y yo las cumpl. Por eso supongo que en ese sentido fue un buen reinado el mo.

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YOGANANDA: Ahora tienes la posibilidad de purificarte, tanto tu como tus sbditos. As podrs liberarte de todo el peso de haber pertenecido a esa civilizacin. Purifcate y trasciende! [Los maestros lo envan al mandala junto con su corte].

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LOS SACRIFICIOS HUMANOS

La religin maya prescriba los sacrificios humanos en ceremonias peridicas relacionadas con los ritmos csmicos. El mtodo comn era la extraccin del corazn por un profundo corte que el sacerdote o la sacerdotisa abra con el cuchillo de pedernal en el pecho del sacrificado. Vctima y oferente jugaban papeles al terminar la ceremonia: ambos se haban convertido en divinidades, y el sacrificado marchaba al ms all para habitar el mundo de los dioses.

Los maestros convocan a la sacerdotisa que llevaba a cabo los sacrificios humanos.

MAESTROS: Cmo pudiste creerte con el derecho de quitarle la vida a otro ser? SACERDOTISA: Slo cumplo rdenes de los dioses, cuando ellos requieren de almas, yo se las entrego. MAESTROS: La vida y la muerte provienen del Padre, tus dioses te engaan. SACERDOTISA: [Se cubre los ojos con las manos y se adivina su llanto]. MAESTROS: Ven con nosotros, podemos ayudarte y aliviarte del dolor. [Los maestros abren un camino de luz y junto con la sacerdotisa desaparecen por el mismo].

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EL JUEGO DE PELOTA

El enfrentamiento entre las potencias superiores y las inferiores se representaba entre los mayas en el espacio del juego de pelota. Este terreno, limitado por muros paralelos, simbolizaba el universo y el vaivn de la pelota, de un lado a otro del campo, indica la trayectoria y movimiento de los cuerpos del firmamento que un perodo brillan en las alturas y despus se hunden en los abismos. El juego de pelota (en maya pok pok o ta pok pok) era el rito ms importante de la religin de esta civilizacin, puesto que su ol realizacin entraaba la prolongacin del compromiso de hombres y dioses para conservar el mundo tal y como se conoca luego de la ltima creacin. Este juego es inseparable del sacrificio por decapitacin .La pelota de hule que se usaba tiene el tamao de la cabeza humana, y en algunas pinturas es sustituida por una calavera. En los muros del juego en Chichn Itz hay un bajorrelieve que describe la decapitacin de uno de los participantes brotando de su cuello chorros de sangre en la forma de serpientes, uno de los cuales se convierte en el tallo de una planta con flores y frutos que invade toda la escena.

Aparecen dos imgenes en planos diferentes: La primera muestra la Tierra, donde se est desarrollando el juego de pelota. La otra imagen pertenece a otro mundo no terrestre, enorme y muy oscuro, donde tambin se est jugando con una cabeza como pelota. En el mundo de arriba se desparrama una energa densa y en el de abajo mucha sangre.

DEVOTO: Qu es esto? Qu significa? SACERDOTE DEL JUEGO: Este es el juego, que no es nada distinto a todos los juegos. YUKTESWAR: Por qu tanta sorpresa? Todo juego es una representacin simblica de algo que pasa en otro lado. En el plano astral estn jugando las energas, y en el fsico los hombres creen que juegan por su propia voluntad. El tema central es que los hombres en su primitiva conciencia suponen que ellos repitiendo el rito hacen que las energas de arriba se muevan, cuando en realidad son esos oscuros demonios los que tienen a los hombres repitiendo el rito.

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SACERDOTE DEL JUEGO: Esto no siempre fue oscuridad. Consisti en el intento de transmitir a los hombres, a travs de la repeticin del rito, las cuestiones fundamentales del universo. Pero stos se apropiaron de esta energa, se creyeron sus dueos y que podan manejarlo, y as redujeron el juego a este triste espectculo. Este no era el sentido de instalar el juego en la Tierra. El sentido inicial fue claro, purificador y por medio del mismo se pretendi que abriesen sus canales en conexin con la luz, pero todo se termin desvirtuando. Es posible devolverle su luminosidad? YUKTESWAR: Su etapa ha sido superada. Ahora se necesitan otras luminosidades, y el pok pok como experiencia de una etapa y de una civilizacin, debe ser sellado ol definitivamente. [El sacerdote toma entre sus manos unos instrumentos ceremoniales, lleva a cabo un rito, y cierra la experiencia]. YUKTESWAR: No ests apesadumbrado, para ti tambin es hora de continuar el camino. [Sintiendo una cierta liberacin, ya que se ha liberado de la condena de la permanente repeticin del rito, el sacerdote se eleva hacia el fuego de la purificacin]. YUKTESWAR: Otra experiencia oscura de la Tierra ha concluido.

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EPILOGO EL DIOS LIBERADO

DEVOTO: Hubo entre los mayas dioses liberados? VOZ DIVINA: Si, pero no fueron muchos. DEVOTO: Es posible comunicarse con alguno de ellos? VOZ DIVINA: Hay que invocarlo en el elevado plano en que se encuentra morando como alma iluminada. DEVOTO: Cmo debemos dirigirnos a l? VOZ DIVINA: Como el ltimo dios iluminado de su civilizacin. -------------------------------------------------------------------------------Yogananda lleva a cabo la convocacin, y el dios desciende envuelto en una gran llama de luz. YOGANANDA: A dnde te encontrabas? DIOS LIBERADO: El sitio de donde provengo est muy lejos, muy lejos de todo y muy cerca del Padre, que es adonde todos deberamos haber llegado. Hablo de todos los dems dioses que compartan conmigo su vida en el astral. No s de la existencia de algn otro dios,porque desde que llegu al plano de donde vengo slo percibo energa y he unificado mi ser con la luz. No s qu ha ocurrido con la civilizacin de los mayas. Pude escapar, pues de no ser as hubiese quedado atrapado en la ilusin y en la magia del poder que los demonios nos estaban otorgando. YOGANANDA: Fue as desde un principio? DIOS LIBERADO: No, en un origen todo era puro, todo era creacin del Padre. A los dioses se nos haba otorgado la misin de proteger a cada criatura y a cada ser de la naturaleza. Pero todo se fue contaminando y se termin perdiendo la esencia. El hombre se volvi ambicioso con una desmesurada sed de poder y ah estbamos nosotros para otorgarles ese poder y todo se termin contaminando. En ese momento se perdi la conexin y slo qued la magia. Pude entonces dirigir mi conciencia al Absoluto y no me equivoqu.

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YOGANANDA: [Le muestra el estado de la Tierra]. DIOS LIBERADO: [Con el rostro apenado]. Qu lstima no haberme quedado para hacer algo, pero tal vez este sea un proceso necesario. YOGANANDA: Se ha llegado a la mxima oscuridad, hasta tapar todos los canales posibles de conexin. Nuestra tarea es ahora conducir toda la energa divina para eliminar la oscuridad, o por lo menos, abrir un camino, tender redes, para que las almas puedan abrirse a la experiencia interna que los lleve a liberarse. DIOS LIBERADO: La ignorancia del hombre no tiene lmites. Teniendo todo quiso tener ms, y se perdi la oportunidad. [Yogananda le agradece su presencia y el dios se retira].

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NDICE

PRLOGO. LO MS SELECTO DE UNA PROGRAMACIN ................................ 5 IZAMN...................................................................................................................... 7 EL CALENDARIO ...................................................................................................... 9 KUKULCN.............................................................................................................. 11 POPOL VUH.............................................................................................................. 13 CHICHN ITZ ........................................................................................................ 15 AH KIN MAY............................................................................................................ 17 LA ESCRITURA MAYA ........................................................................................... 19 IXCHEL ..................................................................................................................... 21 LAS CIUDADES MAYAS......................................................................................... 23 Palenque.......................................................................................................... 25 Uxmal ............................................................................................................. 25 Bonampak ....................................................................................................... 27 CHILAM BALAM ..................................................................................................... 29 LOS REYES MAYAS................................................................................................ 29 Rey Canek....................................................................................................... 30 Rey Pacal ........................................................................................................ 30 Rey Quincanek ................................................................................................ 33 LOS SACRIFICIOS HUMANOS ............................................................................... 35 EL JUEGO DE PELOTA ........................................................................................... 37 EPLOGO. EL DIOS LIBERADO ............................................................................. 39

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