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  • Sobre La Meditacion Divina

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    Sobre la meditacion divina

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    SOBRE LA MEDITACION DIVINA William Bates Sobre la meditacion divina por William Bates TABLA DE CONTENIDOS Prefacio I. La naturaleza de la meditacion. II. La necesidad de la meditacion. III. El tiempo de la meditacion. IV. Las ventajas de la meditacion. V. Reglas para manejar la meditacion con ventaja. Ss . Uso primero de prueba. VII. Uso segundo de reproche. VIII. Uso tercero de exhortacion. IX. Las reglas anteriores ejemplificadas en una meditacion sobre los sufrimientos de Cristo. Prefacio: "Oh, jcuanto amo yo tu ley! Todo el dia es ella mi meditacion. Salmo 119:97. E] libro de los Salmos es titulado por Calvino como: "La anatomia del alma", en la que se hacen visibles todos sus mecanismos internos. En este texto tenemos la obra del afecto de David y el movimiento de su entendimiento representado para nosotros. Aqui esta la obra de su afecto: "{Cuanto amo yo tu ley!" Aqui esta la mocion de su entendimiento, "es mi meditacion todo el dia". El amor constante produce una continua meditacion sobre la ley de Dios. Me propongo fijar mi discurso en la ultima parte, concerniente a la meditacion de David; y supongo que esta puede ser una de las razones por las que es llamado, "un hombre conforme al corazon de Dios", debido a la estructura celestial y el temperamento de su espiritu. David siempre estaba ascendiendo a Dios y descendiendo sobre si mismo; para agradar a Dios en su alma, y comprometer su alma con Dios. "Cuando despierto (dice él) todavia estoy contigo". Salmo139: 8. En la discusion de cual deber de la meditacion, usaré este método: I. Explicar la naturaleza y tipos de esta. II. Mostrar la necesidad de ello. III. El momento en que se debe practicar este deber. IV. Las admirables ventajas que aporta al alma. V. Establecer las reglas mediante las cuales puede ser administrado con mas alegria y éxito. CAPITULO I De la naturaleza de la meditacion Es especulativa o practica. Esta ultima se describio y abrio la descripcion. Meditacion ocasional. El pecado de descuidarlo y la ventaja de realizarlo. Meditacion deliberada: directa 0 reflexiva. I. LA MEDITACION es un deber tan raro y poco practicado, que creo que el conocimiento de ella no esta entre todos los cristianos, su ejercicio esta entre muy pocos; y, por lo tanto, si les dijera que es un deber desacostumbrado, esto podria ser una descripcion imperfecta. En general. La meditacion es el movimiento vehemente del entendimiento, porque esa es la facultad principal en este deber. Y para que pueda explicarselo con mas detalle, consideraré sus tipos: especulativo y practico. 1. La meditacion especulativa es esta: cuando se hace una investigacion seria sobre alguna verdad oculta, cuando el alma se propone enriquecerse con los tesoros del conocimiento; y esto lo practican muchos hombres racionales; me refiero a aquellos cuyos entendimientos son mas refinados y elevados que los de la gente comin. Pero si nuestra meditacion es meramente especulativa, es como un sol de invierno, que brilla, pero no calienta. Por tanto, no hablaré de esto. 2. Meditacion practica. Tiene por finalidad llevar el alma a un serio aborrecimiento del pecado, a un cierre y abrazo de la voluntad de Dios: esto es de lo que me propongo tratar, y es como soplar las brasas para calentar el alma. Lo describiré de esta manera. La meditacion, es el ejercicio serio del entendimiento, mediante el cual nuestros pensamientos se fijan en la observacion de las cosas espirituales para poder practicar. i. Entonces aqui esta el acto, es el ejercicio serio del entendimiento. Y a este respecto, la meditacion es un deber secreto interior; el alma se retira a su armario y se despide del mundo. Es un deber invisible a los ojos de los hombres; y por eso las personas carnales no lo disfrutan: es un ejercicio del entendimiento; es ese deber en el que no conversamos con cosas superficiales y aburridas. Y esta es otra razon que lo hace tan dificil para los hombres del mundo. Puede observar esto como regla, que cada deber, cuanto mas espiritual es, mas los hombres carnales lo desprecian; y por eso prefieren escuchar la palabra que orar en sus familias; y mas bien rezar que meditar; y cual es la razon Porque la meditacion es un deber mas espiritual. Mas aun, porque es un ejercicio del entendimiento, por tanto, es una de las obras mas nobles que puede realizar un cristiano; la razon esta entonces en su exaltacion. Cuando el alma medita, realiza los actos mas racionales, y entonces el alma se parece mas a Dios; porque Dios pasa una eternidad contemplando su propia esencia y atributos. Ese es el acto. ii. La cualidad de este acto, mediante el cual se fijan los pensamientos. Hay una gran inconsistencia en los pensamientos de los hombres; pero la meditacion los encadena y sujeta a un objeto espiritual. Entonces el alma se impone a si misma que los pensamientos (que de otra manera son muy fugaces y ligeros) deben fijarse en su objeto. Este deber por este motivo es muy ventajoso: usted sabe que un jardin que es regado por Iluvias repentinas es mas incierto en su fruto, que cuando es refrescado por una corriente constante; asi que cuando nuestros pensamientos estan a veces en cosas buenas, y luego huyen; cuando lo hacen, solo echan un vistazo (por asi decirlo) a los objetos sagrados y luego huyen; no se introduce tal fruto en el alma como cuando nuestra mente medita en él. Los rayos del sol pueden calentamos, pero no inflaman a menos que se contraigan en un vaso ardiendo; de modo que algunos pensamientos leves de las cosas celestiales pueden calentarnos un poco, pero nunca inflamaran el alma hasta que se arreglen con una meditacion profunda. Por tanto, David (quien era un hombre excelente en este deber) nos dice, Salmo 112: 7. su corazon estaba firme, y lo mismo dice acerca del cuerpo de un buen hombre. iii. Considere el objeto de esta meditacion; nuestros pensamientos estan fijos en la observacion de las cosas espirituales: todas las verdades espirituales son simbolicas de un corazon bondadoso y daran alguna ventaja al alma; pero hay algunas verdades particulares que pueden resultar de mayor utilidad. Por ejemplo, en dos o tres. La meditacion se fija en el gozo y la gloria del cielo, para que el alma aspire y respire tras él; se fija en Ja naturaleza contaminante del pecado, para que el alma pueda renunciar a él y aborrecerlo para siempre; se fija en el gusano y el fuego del infierno que nunca mueren, para que un cristiano siempre pueda trabajar para evitarlo y huir de él. Objetos como estos en los que se fija la meditacion de un cristiano. iv. Considere la finalidad de la meditacion. Es para practicar. Hay muchas personas que vuelan sobre un jardin de flores, (me refiero a muchos objetos espirituales) sus pensamientos corren y no recolectan miel, no traen frutos a sus almas; pero este no es el camino de un cristiano; y, por tanto, Dios mismo describe la meditaci6n espiritual. "Este libro de la ley no se apartara de tu boca, sino que en él meditaras dia y noche, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él esta escrito". Josué 1: 8. El fin es observar para practicar y usar. Entonces, en el Libro de Job tenemos una expresion aplicable a este proposito; "Mira esto, lo hemos escudrifiado; asi es, escichalo y conocelo para tu bien". Job 5:27. Algunos saben cosas de las que pueden conocerlos, y algunos saben cosas de las que pueden ser conocidos y notificados; pero la meditacion espiritual saca la fuerza de un objeto para el propio bien del hombre. Ahora bien, esta meditacion practica es ocasional o deliberada. 1. Meditacion ocasional, es decir, cuando el alma espiritualiza cada objeto, cuando el entendimiento es como un alambique que destila algo de todo lo que ve y ve para el bien del alma. Esta es la quimica espiritual que convierte todos los metales en oro. Nuestro bendito Salvador fue un ejemplo eminente de esto, extrajo materia espiritual de los objetos naturales; el evangelio esta lleno de parabolas sobre este tema. Un cristiano debe esforzarse por ver todas las cosas en Dios y a Dios en todas las cosas. Cada arroyo deberia Ilevarlo a la fuente. Todas las cosas aqui abajo deberian ser solo una escalera para elevar su alma a Dios. Hablaré mas de esta meditacion ocasional, porque es de gran utilidad, y el que la descuida 1. Deshonra a Dios. 2. Es perjudicial para su propia alma. 3. Descuida a la criatura. Hablo ahora de esas meditaciones que pueden suscitar la variedad de objetos que tenemos ante nosotros. (1.) El refleja deshonra sobre Dios. El fin de la criatura es este: que Dios tenga y reciba un tributo de honor y alabanza; y, por tanto, Dios ha infundido un alma razonable en el cuerpo del hombre, a fin de que el hombre sea una criatura considerada, por lo que ha preparado al hombre para la meditacion: este deber obliga a todos los seres racionales. Vea Job 38: 7. Donde el Sefior habla acerca de la obra de la creacion, cuando "las estrellas del alba cantaban juntas". Como los pajaros cantan al amanecer, asi en la mafiana de la creacion los angeles cantaron juntos; y Dios lo espera del hombre, porque le ha dado un alma razonable. Nuestros cinco sentidos son tantas puertas por las que se nos transmiten los objetos externos, y el alma debe tomar nota de ellos. No con este mismo fin creo Dios al hombre en el ultimo dia de la creacion, cuando hizo un banquete, trajo al hombre como invitado, y cuando proporciono un palacio, produjo al hombre para que habitara en él; GY cual es la raz6n, sino esta, para glorificar al Creador? Cuando Dios adorno los cielos con estrellas y la tierra con flores; luego dio a luz al hombre para darle la alabanza de todos. El primer sabado fue instituido con este fin, para que los hombres pudieran bendecir solemnemente a Dios por la creacion del mundo. (2.) El que no medita ocasionalmente dafia su propia alma. El que hace uso de las criaturas, y no aprende de ellas, se roba la mejor parte de lo que deberia disfrutar de ellas. Las criaturas no son mas que el bosquejo de la infinita majestad que esta arriba. ‘Se contentara ahora con comer carne pintada? Asi que te contentaras con el simple disfrute de la criatura; ¢y no ascenderas a Dios? El te ha dado las criaturas por este motivo, para que sean instrumentos para levantar tu alma hacia él. (3.) Descuida a la criatura. No hay nada en todo el circuito de la naturaleza, pero es de alguna utilidad para elevar nuestras almas a Dios. Del sol a la piedra; desde el cedro hasta la violeta; cada criatura tiene voz para ensefiarnos algo de Dios. Todo este mundo es una escuela para el hombre. Todas las criaturas nos deletrean esto, que hay un Dios. Ahora bien, si descuidamos su uso, mediante nuestra meditacion, descuidamos a la criatura. Toda la creacion es un instrumento bien afinado, y el hombre debe hacer la musica; y si no elevamos nuestros pensamientos a Dios mediante la meditacion, tenemos la culpa. No lo pasaré sin considerar las ventajas que puede obtener el alma. Primero: Esto dispondra y preparara el alma para la admiracion y alabanza de Dios. ¢Cual es la razon por la que los hombres se maravillan mas de los efectos del arte que de las obras de Dios en la naturaleza? pero esto, ¢por qué no meditan en ellos? De modo que muchas personas ponen a Dios debajo de un pintor o tallador. La alabanza y la admiracion es el avance del entendimiento sobre un objeto excelente. Ahora, cuando lea el libro de la creacion, tendra motivos para alabar al autor de esta. Cuando mires hacia arriba y consideres el sol, joh, medita y presta atenci6n a esto, ese sol brillante no es mas que una sombra de Dios! Es Dios quien ha extendido ese rico dosel sobre nuestras cabezas. Cuando miras hacia abajo y consideras el vasto cuerpo de la tierra, esta flota en el aire, que es una cosa tan débil que no puede sostener una pluma, esta fundada en el poder de Dios. Cuando consideras la vasta coleccion de aguas en el mar, que un elemento tan furioso deberia estar delimitado con la arena, que es lo mas débil; jComo deberia ensefiarnos esto también a admirar su poder! Aquel que asi se comunique con las criaturas por medio de la meditacion, aprendera a admirar la sabiduria inescrutable, la bondad inefable y el poder infinito de Dios. Segundo: Como dispondra el alma para la alabanza, asi también para la accion de gracias. Ahora bien, esto se diferencia asi de la alabanza; cuando alabo una cosa, respeto su valor; cuando estoy agradecido por algo, respeto mi interés en él. Ahora bien, cuando un hombre considere este gran mundo, y todas las cosas de aqui abajo fueron hechas para la gloria de Dios y el uso del hombre, esto elevara nuestra accion de gracias a Dios y encendera nuestro amor por él. ¢Cual es la razon por la que estamos mas agradecidos por las pequefias cortesias de los hombres, que por los ricos beneficios de Dios? Pero porque no meditamos en ellos. Tercero: Esta meditacion ocasional sobre la criatura sin nosotros sera una base excelente para nuestra fe y dependencia de Dios. Nuestro Sefior Jesus exhorta a sus discipulos a creer por este motivo. Dice: "{No ves los lirios, que no siembran ni hilan, pero estan vestidos con un vestido mas rico que Salomon? {No ves los gorriones? No hay uno de ellos que caiga al suelo sin una providencia, y mas valéis vosotros que muchos pajarillos " (Mateo 6:26). Cuando un cristiano considere asi; Dios es el gran amo de la familia del cielo y la tierra, él hace provision para todas sus criaturas; y si mi Dios se ocupa de estas cosas que son inferiores a mi, mucho mas me cuidara; porque es el argumento de Cristo, "mas valéis vosotros que muchos pajarillos". Cuarto: Esta meditaci6n ocasional, sera un medio para curar la parte mas viciosa de nuestras vidas; porque

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