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  • Portocarrero, Valentín e Irigoyen (Pag 60-64)

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    9. Portocarrero, Valentín e Irigoyen (pag 60-64)

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    Al propagee noticias infundadas que pucden producir hechos violentos y lamentables, las empresas periodisticas actéan en forma totalmente ices ponsable. Se puede hacer ficeién pero con tal de precisarlo; el problema Surge cuando se confunde —intencionalmente o no— realidad con fanta- sfa, Se elevan las ventas usando el sensacionalismo, Se alimentan los delitios coletivos. La gente paga por ver confirmados sus temores, ~ Cryé que exitin pro ahora dd. eason) rey pero ahora no eee (2 esos — Nunes e961 caso) Eine tod sons fds rae Soe ai a aco en Lina y cos eae ha eves een Eg Blensa que os sacojs exitea como tanbca exen os phlaee, Refiere que su papi le deefa que eran-unas personas que sacaban lt 61 “no 6 au medias”. So ate, os eines, a gas pr cer “no sé an ce pe ge Te pubis andan con Ls pt pat es. Se a Senet Ec de Ca Pec Toco ie 5p sue amie una mia, creo porgue mi suegrae Deh sla serra Coan en Abancy Bice 22 aes, Ha eid asa oe cee ie raa hes sd ur majors ob ess se Le ela ar Feat se pt de a a aang se nn clas, ane vera os Pens eta ohh stn a 98 see Senior pe mae nde “nc utc pate risen pene sh aa i fail Los ore sci “en st. me cr no hn tn rate cst tn. Gan su vente ana wt" Las sfioras que atin creen en los sacaojos son, probablementc, aqueias que: Se asustaron mi. -Tuvieron un papel protagénico en la bdsqueda de los sacacjos -Fienen crteris de verosimilitud menos exigentes “no es necesario ver para creer". tin ms inTuidas por tradciones magico religisas ‘Tienen el estereotipo mis negativo sobre cl blanco. “Se sienten més marginedas por la sociedad . os yeti hat gi de 4 era For acs en Cie nce 36 as y x ean ‘Cuando escuché el rumor tuvo mucho miedo por sus hijos. --Derepene a mnie ne oe ae a5 primar [ahora duda de que existan ios stcaojos. Siacon los ojos... pera cul serd la verdad, pues qseré mentira?’” En igual situacién se encuentra la sefora Marl 50s, nacida en Pataz. Ella también sintié miedo, no dejaba sali a sus hijs 0 los encarguba a sus veeinos. Ahora no sabe que pensat: iero 0 serd mentira?”. La seftora Julia y ta sefiora Rosa han nacido en Amazonas, Ambas ‘reyeron en un inicio. Pero la sefiora Julia pens6 Iueo que todo era falso ‘porque el rumor hacfa que nadie se diera cuenta de las alzas de precios, JIimagina que fue uns mentca divulgada por la gente del Pit. La setiora Rosa, mientras tanto, uvo a sus hijos encerrados por quince dias. Des- Teflexioné que podria convertrios en personas temerosas y asus dizas. Ast que un di les increpé: “hijos no estén creyendo en tonterias Por iltimo la sefiors Eivia es enfermera y nacié en Huarochité hace 25, aos. Ella nunca erey6. El rumor le parecié totalmente absurdo. Sobre un otal de diez casos tenemos 4 seRoras que creen, 3 que dudan y 3 {que no creen. En diciembre, en medio del panico, 9 ereyeron, Las seforas que piensan que pueden regresar creen més en familiares y vecines que en el Instituto Nacional de Oftalmologia, la policy et Ministerio de Salud. Los desmentidos de las entidades oficiales no ies merecen mayor tréito. Hecho explicable si se toma en cuenta que estas sefioras creen que fos médicos estin al acecho de sus pacientes para sicarles algo al menor descuido. La crisis despert6, en algunos més que en otros, sentimientos de temor y ansiedad. Los sectores populares, en especial las sufridas madres de familia, justificaron su miedo creando esos personajes siniestros que son Js sacaojos. El sentido de realidad se debilitay el miedo se convieste en pico. Muchos los vieron y casi nadie duda de su existenci. Doctores blancos sacan los ojos a os nits. Estaban por todas partes y cualquier escuido podia ser fatal Para claborar el sacaojos la mentalidad popular condensé aributos de las figuras del pishtaco, el médico, el extanjero. La desconfianza hacia Is ‘modemidad se articulé con el resentimiento colonial de modo que ella es petcibida como una posibilidad cerrada, accesible solo a un grupo racial. | La promesa de Ia modemidad fue que el colonial. A través de la educacisn y el es cada uno por su lado, enuzafan ef abismo que Tos separa de los crolls. ‘Todos terminarfamos de mestizos. Pero, para bien 0 par& mal, tas cosas no han sido ast de simples. Saberes ancestrales y viejos prejuicios tienen plena vigencia en fa mentalidad popula Agradecimientos La realizacién de las entevistas estuvo 2 cargo de Isidro Valentin y Soraya Yrigoyen. A las seflorss entrvistadss que compartieron con rosoios diversos aspectos de su vida personal va nuesio primer agrade- Cimiento, La investigaeién Fue dirigida por Gonzalo Portocarero, quien es también autor del presente ensayo. Héctor Castro, Norka Yrigoyen y Javier Unibazo facilitron los coniacios previos con ls seoras entrevis- tadas. El andisis de los tesmoaios fue efectuado en TEMPO (Taller de studios de la mentalidades populares). Recibimos Tos aportes de V.R. Huamén, Carmen Yon, A.M. Quiroz, Susana Chavez. La iavestigacién fue presentada en el Instituto Sociedad y Psiccandlisis, donde recogimos las sugerencias de César Rodriguez Rabanal, Luis Herrera, Luis Soberén, Nelson Manrique y ls testimonios del equipo médico dirigido por el Dr. Claudio Lanata, También tuvimos oportunidad de conversar et trabajo con Alejandro Ortiz, Juan Ansién, Norma Fuller, Cecilia Rivera, Elisa- beth Acha, Patricia Rui2 Bravo, Carmen Rosa Babi profesores del epartamento de Cienciss Sociales de la Universidad Calica. Manuel Casilla y Gustavo Buntins, hicieron broves pero incisivos comentarios. El texto esti dedicado a Alberto Flores Galindo, amigo y maestro. LAS ENTREVISTAS | aia neo de 1989 cl ntenso rumor des scajos aba picticamente despaeide. Nos ints fue enonces i al los pogo de los sucess, guets lo vivern camo pute demu oldaneded siniern “realmente laren eos aeuojes, viene ligt 2 esr dl eer tomar Jonesy acturdetensivanente. Desens ‘eons emo un eso mana, aa cobra ela Par informacion reviseablcinos que os pagent del hen fon su mayor pas, score tades de fms es acts lanaos poplars, Alin al cao el amo sects cone vce nies poets, lsh des ers Esepeten sete ron ete pou. timo los sectors melo, em donde el rumor Sl, con dines Yarns, pe sin goer pic ecto. Fue entonces que se preparé una guia de entrevista que tenia varios prop6sitos. Teniendo como telén de fondo Ia biografia personal y las ‘condiciones de vida actuales buscabamos obtener, en palabras de las ‘ropias madres, as caracterisicas atributas a los integrantes de esta bands que, con crucidad inusitada,extrafa los ojos a indefensos nites, | Junto a to anterior necesittbamos establecer con mayor claridad sus | opiniones y ereencias, sus deseos y actiudes, respecto a elas mismas ‘como frente a sus hijos. Por ello la guia de entrevista contiene una parte Aedicada a Ia relacign padres-hijos, a los aspectos de la educacién familiar plasmada en conceptos como el castigo, la obediencia, los Proyectos, etc. A final, luego del andlisis y discusion de las encevistas, cL ema de la relacin padres-hijos se revels sumamente sugerente ayadé en

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