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  • Sobre El Pensamiento Poliětico de Aěngel Loěpez-Amo

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    Joan Davenport
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    Sobre el pensamiento poliětico de Aěngel Loěpez-Amo

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    Sobre el pensamiento politico de Angel Lopez-Amo gel Lépez Amo fue, en su momento, el AS civil de los profesores del principe D, juan Carls. Era un historiador del Derecho aque terminé siendo un pensador politico y para quien una serie de categoras, tales como sobe- rania, responsabilidad, libertades, comunidad, principes, vasallos.., y especialmente, Estado, las concebia, desde un sentido plenamente his- térico, como elementos bisicos del derecho politico, y todo ello, presidido por un acendrado patriotism y un no menos hondo sentido reli ioso que le lev6 a ser un experto en doctrina social y politica. Su pensamiento confluye en la Monarquia de la reforma social, paradigma dela doctrna social del Estado. 1. Legitimidad y libertad El Derecho politico es abordado por Lépez-Amo con un método resueltamente histrico, asi, absolutismo no se acabé en 1789, ino que se transmiti6integramente alos pueblos soberanos ‘que, incluso, lo acrecentaron hasta sus ultimes consecuencias. El concepto de revolucién tiene para él una acepcién negativa, pues la destruc cién del derecho por la fuerza predispone los dios de clase y de creencias.Recordemos que la posguetra, periodo en que escribe Lépez-Amo ~cuya muerte prematura n0s privé dela evolu- cin y enriquecimiento de su pensamiento- no permits alin demostrar ls efectos reales para empresas Pots, 1 Francisco Javier Guillamén (Cateditico de Historia moderna, Universidad de Murcia 4a humanided de los principios democraticos, ‘mayor abundamiento, la propia existencia de ««democracias popularess confundia, sicabemés, su comprensin. Por eso cuando Lépez-Amo habla de la voluntad popular que designa a sus sgobernantes y su orientacié politica a seguir durante un periodo de tiempo, laencara con otra superior, que no se pone a prueba en las urnas la constitucin ~continuidad- historia, En este contexto habla de la auctoritas. Si el soberano es el pueblo, seria un pueblo wactual» Y no habria concordia porque no existiria un poder superior; la fdelidad a la continuidad histrica limita el poder politico y garantiza las libertades, Hay formas de gobierno, como las dictaduras, ya personales o de partido iinico, ‘que reclaman adhesiones mediante diferentes, controles incluso creando corporaciones que

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