Qs que so muito ricos; Os que so muito pobres e; Aqueles que estado numa posic3o intermedidria com uns e outros que seriam a classe média que vai dar estabilidade na sociedade. en oe a —— -Introduggo: Rousseau se encontrava ligado’a)Revolucao| Francesa, Que teve como lema fliberdade) igualdade e fraternidade’ Para ele, o homem é bom por natureza, mas é corrompido’e se torna corrupto) fa’ sociedade! Para Rousseau, as normas afastam os homens de agir em seu estado de natureza, ou” seja, o homem nao tem liberdade! Como jé dito anteriormente, para Rousseau, 0 homem é bom por natureza, quando comeca a surgir a politica e a ordenacao social. foi preciso exigir obediéncia dos mais fracos em relacdo aos mais fortes (escravidao) afastando assim, o homem de sua condigao igualitéria. Para Rousseau é importante abdicar de sua liberdade natural (pois sempre haverd um mals forte) para a liberdade convencional, sendo sustentada pela justica através do pacto social. Para que 0 pacto funcione, todos devem se submeter a vontade Geral que é soberana|(é diferente da vontade da maioria). Uma vez firmado 0 contrato de todos devergo obedecer ao que ficou deliberado Por todos e n3o somente a maioria. Para Rousseau, senadores, vereadores e representantes no s3o uma soberania./A vontade do povo é soberana, e ela limita 0 poder do Estado. / Em sintese, o homem em seu estado de natureza & amigavel, é bom, é livre e igual: © homem em uma Sociedade é ganancioso, invejoso, manipulador e da/ surge as desigualdades , *Liberdade: o homem nasce livre, entretanto ¢ acorrentado por toda parte. Vocé somente é livre no momento do seu nascimento, depois deve se submeter as normas jd impostas, 4s regras da sociedade, ao regime politico vigente... mesmo que vocé nao concorde com isso. (heteronémica quando uma lei é imposta mesmo que vocé nao concorde com tal) Tudo que estd a nossa volta de certa forma foi imposto @ nds. Ao nascer ninguém the perguntou se voce concordava ou n3o com o modo com que a sociedade dirige seus negécios, suas relagées politicas ou mesmo elabora suas leis. (0 homem deve; portanto, | abdicar de sua liberdade natural para) ganhar/a\liberdade ‘civil Ou seja, a liberdade civil limita a, liberdade natural. | Para 0 fildsofo, as pessoas estariam llivresina sociedade quando estivessem)Sob 0 jugo de lels que.) verdadeiramente, refletissem a vontade geral, a vontade deste corpo formado pelos cidadios,|@ ndo/a) leis que beneficiassem somente a uma parcela da coletividade. Por isso, o Estado deve seguir vontade {do pova, o que é methor para todos,/em contrapartida 0 povo deve obedecer as leis que thes so, | impostas. Nao tem uma melhor forma de governo, o methor seria um governo simples Para Rousseau o contrato social deve ser feito para legitimar os direitos naturais invioldveis, esse contrato deve ser da vontade geral da populac3o, que é o consenso de toda a populacao, a vontade de todos ¢ a igualdade. J4 a vontade da maioria é quando a vontade da maioria é atendida. A violagao do pacto se tem a Liberdade natural, de volta seus direitos primitivos Vontade da maioria, vontade de grupos ex: bancada evangélica. Vontade geral de todos (numérica). devemos estudar e acompanhar nao apenas a partidaria, mas também a tudo que abordamos no nosso dia a dia (fila de banco, favores de pessoas que trabalham na prefeitura, jogar lixo na rua,omitir conhecimento, dispersar mentiras). Tudo tem uma vida muito curta na politica, pois seu foco tirar @ atengdo de um assunto e desviar sua atencao (desse modo nao so cobrados novamente, 0 povo tem uma meméria muito curta) -Rousseau: propulsor da democracia, caracterizada pelo poder destinado ao povo. Para Rousseau, se formos radicais, veremos que de fato nunca existiu uma democracia ateniense: na verdade, Atenas ndo €ra uma democracia, mas sim uma aristocracia bastante tirdnica, governada por oradores e eruditos, Pois as questées a serem votadas eram apresentadas ao piiblico e discutidas por aqueles que tinhham mais facilidades no trato com as palavras. Era natural ent3o que os melhores oradores convencessem a maioria dos votantes a dar seu consentimento a favor dos interesses deles. E os interesses desses oradores e eruditos nem sempre estava de acordo com a vontade geral, que deveria ditar os Passos do poder executivo. ‘paradox: somos livres, mas mesmo assim precisamos ceder parte de nossa liberdade em certas_ ‘Ocasi6es. Por exemplo, nos relacionamentos cedemos parte de nossa liberdade quando nao realizamos certos atos com outras pessoas, mas ainda temos total liberdade de terminar o relacionamento (porém, em alguns casos pode ocorrer do companheiro no aceitar e acabar matando o outro) = Politica € a mesma coisa: democracia é um direito onde a maioria decide as coisas, mas quem disse que a maioria esta correta? —democracia: se é um direito de escotha do povo, o povo deve discutir as questdes frequentemente para chegar a solugies; porém, muitos dizem que no sabemos escolher nossos politicos. Ora, no aprendemos quando executamos e conclulmos uma aco? Por ignorancia e inconveniéncia alguns defendem a volta da Ditadura Militar, ou seja, eles possuem o direito de perder seus direitos. ~Contrato Social: Biblia da Revolucdo Francesa e de outras também devido a sua popularidade e aceitac3o no mundo todo; a Declaracao dos Direitos do Homem foi baseada no Contrato de Rousseau a) justice: movida pela razo. Porém, muitos sobressaem a paixdo por seus Idolos, acabando por ficarem cegos; essa paixdo é muito evidente na politica e sempre existiu b)_“Nés s6 podemos obedecer os poderes legitimos, que so soberanos e indivisiveis": nés mesmos criamos as leis que seremos destinatérios ©) Constituigao Federal: nosso contrato, assim como 0 juramento da OAB. A Constituigdo possui cldusulas pétreas que apontam claramente que a pena de morte nao poderd ser aceita no Brasil. — pena de morte sé foi totalmente abolida por crimes comuns apés a Proclamacao da Republica em 15 de novembro de 1889. Ela nao foi abolida por certos crimes militares em tempo de guerra, De 1969 a 1978, durante 0 regime militar, a pena de morte foi novamente prevista pela Lei de Seguranca Nacional e pelos Ato Institucional n° 14 como uma forma de punicao por crimes politicos que resultassem em morte. A pena de morte para todos crimes civis foi abolida no Brasil pela Constituicao de 1988. d) vontade geral: sociedade enquanto corpo possui uma moral coletiva, e baseada nela todos os cidadios participam e decidem no ambito politico - somos sujeitas 4 lei em todo momento, nao podemos viver sem nenhuma norma e) vontade geral > vontade individual : temos todo o direito e dever de argumentar para defendermos uma tese, mas ao final devemos aceitar as diferentes posigbes (posso nao concordar com voce, mas nao desejo sua ruina, tampouco sua morte - isso que é um dos maiores problemas das pessoas néo sé dessa geracdo atual, mas desde quando 0 ser humano passou a se organizar em grupos)9) k) 0 iberdade de escolha: sagrada para Rousseau, pois é um dos pilares da democracia vontade geral nao é a vontade da maior wando alguém chega ao poder, ele no governa apenas para os que votaram nele. A vontade geral é fundada em um valor da comunidade, um interesse comum, sendo expressa politicamente pela vontade do soberano; nem sempre a maioria concorda com tais concepgdes. Desse modo, a vontade geral deve atualizar-se a0 observar a vontade da maioria; por exemplo, os Direitos Humanos sao caracterizados como “direitos para bandido’, mas todos nés somos contemplados por eles. Educagéo também é um direito de todos (até o Ensino Médio - porque de 100 estudantes da rede publica, apenas 3 chegam a pisar em uma faculdade). Assim, ainda que seja uma maioria, ndo é garantido a todos. Outro exemplo que pode ser citado: nazismo e escraviddo eram previstos por lei, porém ndo eram atos morais Congresso: possui bancadas ruralista. da satide, empresarial que defendem apenas a vontade de sua respectiva maioria; porém nao possui bancada do povo populismo, demagogia: explicdveis na democracia totalitéria. No particular sto massificadas, podendo tornar-se uma tirania Democracia: é certo que ela no existe sem corrupgio e essa corrupgao nem sempre estd ligada 20 dinheiro (também somos corruptos quando furamos fila do banco sé porque conhecemos o pessoal que trabalha 4) — analfabeto: pode votar, mas no pode ser votado (mas a educacio nao € para todos? Ha uma falha, que pertence ao Governo) Como 0 Tiririca chegou ao poder: pela paixdo, nao pela razao. Alguns dizem que votaram como protesto, mas que protesto é esse que te ferra? Conclusao: nimeros nao importam, o que deve prevalecer é o bem comum. Segundo Aristételes, @ Democracia, dentre os piores, ¢ a melhor forma de governo. Cuneo eT eT +A(pessoa para Rousseau: ¢ boa, mas é corrompida pela sociedade e precisa dessa regulacio. “O homem nasce livre, porém, por toda parte, encontra-se sob os grithdes”, ou seja, o homem, ‘tem uma liberdade natural, essencial, mas existem as amarras da sociedade, responsabitidades,’ aaa convivio em sociedade, estar em sociedade “Sobre a sociedade atual: temos escravos diferentes, nao temos efetivamente uma escravidio pensada na forma aristotélica, mas as massasigado muitas vezes exercem movimentos iguals. Por exemplo: prisdo, ndo se pode ser contra o sistema de prisdo, mas a favor de que pessoas que eu no gosto, ndo concordo, sejam presas. Se eu defendo algo, tem que ser defendido para todas as pessoas sem excegio "Quando um povo é obrigado a obedecer e 0 faz, age acertadamente”, ou seja, quando se esté submetido a uma forga o methor ¢ obedecé-la, Néo ¢ errado agit assim, se voc8 nio se contrapée a uma forca, ainda que ela seja autoritéria, vocé nio estd errado em obedecé-ta, "Quem pode sacudir esse jugo e 0 faz, age methor ainda” ou seja, se hd uma luta pela liberdade pode tirar de si uma norma que é legal, que no atende o pressuposto do interesse de todos, vocé age methor ainda, porque vocé toma para si a exigéncia da mudanga. Nada ¢ estatico, ¢) 1 sociedade esto sendo atendidos. dj*Organizagao: Aristételes diz que ¢ necessério uma assemblela, uma deciso em grupo, Rousseau fala da importdncia da familia. A familia é 0 primeiro modelo de sociedade polltica, sé alienam a liberdade em proveito préprio, “Poder: Sempre que hd relagdo entre pessoas, h4 uma relacdo de poder; O poder é uma coisa complexa, existe, ¢ para ser utilizado, mas normalmente nao & bom. A igualdade seria boa, mas nao se Pode negar que haja poder e que ele ¢ sempre exercido em todo tipo de relagao, N&O Se pode negara, existéncia do poder, o que se pode dizer ¢ que ele deveria se aproximar de um poder que tivesse como, objetivo 0 principio da igualdade, liberdade e da fraternidade (bandeira francesa), -Contrato: fundamentado em um pacto convencional por melo do qual o grupo social abre mao de parte dos seus direitos individuais ¢ consente que o Estado ¢ responsdvel por uma regulacao, efetivada pelo direito, E depositada pelas pessoas a organizagao ao érgao que é subjetivo, uma criacao, exercida Por pessoas como na democracia, um regime em que o povo escolhe seu lider. E feito um pacto, um acordo em que todos so iguais, todos tém direitos iguais © todos se comprometem a cumprir os. ditames daquele,contratoy/Contrato regular sua relagio com o outro por meio de cldusulas, em que ambos devem cumpri-las, feito entre as pessoas de uma determinada sociedade, por isso cada Estado tem suas lefs - No contrato hd um cldusula que prevé 0 caso em que esse contrato for quebrado, portanto, quando alguém quebra o contrato, a pessoa nao estd fora dele, na verdade, ela rompeu o contrato € este previa o que ocorreria no caso de seu rompimento - Vivemos em um contrato, esse contrato pode ser aperfelcoado a fim de atender as pessoas, pois prioridade ¢ 0 todo, no as partes “Liberdade X Igualdade: questio se é preferivel a liberdade ou a igualdade se uma descartasse a outra. Para Freud, quanto mais liberdade menos igualdade e quanto mais igualdade, menos liberdade. Bauman diz que 0 péndulo vai e volta, quanto mais segurancga menos liberdade e vice-versa. = Tudo 0 que as pessoas fizerem atualmente pode ser gravado (celulares), quanto mais gravagies, mais seguranga se tem, pois torna-se mais facil a identificagdo de quem cometeu o crime, sendo assim, abre-se mao da liberdade. = A \iberdade traz no seu bojo uma oposigio a todo tipo de escravidso, hd muitos escravos que, do se sabem escravos; eles so alimentados pela midia, vivem a partir de valores tradicionalistas, so escravos do sistema, independente da classe social. 0 sujeito que nao é capaz de ter empatia, alteridade ¢ apenas um escravo do sistema. Ex: pessoas que recebem 0 auxilio emergencial sem realmente precisarem. Escravo antiético. {© "Para Rousseau, nenhuma pessoa tem autoridade sobre o seu semethante. E preciso obedecer apenas os poderes que s3o legltimos, | “Propriedade: Rousseau a critica, mas nao a nega, ele diz que 6 que diferenciou as pessoas foi [propriedade privada spor. Be ule Que oy “Soberania: a pessoa publica deve estar sempre destinada a defender a soberania, pois ela é aquilo que cada um tem em si e pode dispor, ou seja, a pessoa é soberana. Nao importa quem exerca 0 cargo, a liberdade permanece na pessoa e se ela estiver sendo “impedida” de alguma forma, é dever do sujeito resistir, A Soberania é um valor que conduz a vontade geral e esta que é nossa, cada pessoa é soberana e tem a sua liberdade,| {todo8) ex: para ninguém mais passar fome, cria-se um meio para que isso seja vidvel para todas as pessoas. Ao\juntarmos as nossas vontades, criamos a vontade geral que é expressa por meio de “normas, leis @ etc. Quando Isso no acontece, é porque a vontade geral nio esté sendo exercida e _ entio, através da vontade de todos, se revoga essa lei,~Vontade Geral X Vontade da Maioria: Vontade geral é diferente da vontade da maioria. A vontade | Geral € a destinada ao bem comum, composta do Instituto de amplitude de todos os direitos € direitos, de cada um, a condicdo de (ser) pessoa atrai dignidade e consequentemente os direitos. ‘A vontade da maioria € a vontade de grupos, quando se tem maioria, nem sempre & a vontade geral. Ex: eleiclo, ~ A bancada evangélica é um exemplo de vontade da maioria, uma vez que se destina a atender 0s interesses de um grupo especffico. ~ $6 vocé pode dispor da sua liberdade, ninguém mais pode fazer isso por vocé. Quando unimos as vontade de cada um, formamos a vontade geral, a soma das vontade individuais leva a vontade geral, A vontade da maioria tem por objetivo o bem de determinado grupajnio da sociedade como um todo. Uma norma é a garantia do bem de todos ~Rousseau € Hobbes: questionamento do Rousseau em relag3o a Hobbes sobre a natureza do homem: se 0 homem é bom ou mau. Com essas duas posigdes na sociedade hd a necessidade do regramento, por meio da lei. ~Pessoa Selvagem X Pessoa Civilizada: sujeito civilizado tem nocao de justia, a pessoa civilizada, de regra, sabe 0 que éjusto © 0 que no é, ela tem nogo do que é certo e errado| - A propriedade privada foi o marco da mudanga de estado de natureza para o estado civilizado. O mundo € dividido entre os que tem e os que nao tem, os possuidores e os nao possuidores e para Rousseau, 2 /propriedade deve ter uma funcao social!) A partir da privatizacao, todas as guerras sempre se deram em raz3o de um homem egoista, quem’ sempre precisa ter mais,/ porque ele vale pelo que ele tem, ndo pelo que ele é Valoramos as pessoas mediante aquiloy que elas tém. =) 0 progresso humano, a cultura, as artes, contribuem para uma sociedade supostamente mais Gvilizads e racional. “Obediénciai as pessoas $6 s30 obrigadas a obedecerem poderes legitimos, Quando dou parte da minha liberdade para constituir a lei, estou, na verdade, obedecendo a mim mesmo e no a outrem. Sea lei no for assim construida, ela é ilegitima, portanto no somos obrigados a cumpri-la. Nesse sentido, a prépria lei permite a autotutela, ou seja, posso usar a legitima defesa, ainda que seja para tirar a vida de outra pessoa, para defender 2 minha vida ou a vida de terceiro. A prépria sociedade dé o poder de agir para ceifar a vida do outro na necessidade. Nao se pode entender isso como o direito do mais forte, uma vez que a forga tem que ser submetida & lei. A lei deve ser cumprida de forma estritamente legal Nao pode haver uma norma que infrinja a legalidade. © Estado se funda na legalidade e é defensor da) tegalidade, da moralidade, da impessoalidade ou nao é Estado de Direito, a finalidade do Estado é essa protecZo ampla e irrestrita ao ser humano, A condicao humana é buscar por direitos, 0 Estado tem os ‘meios para até mesmo restringir a liberdade, mas nao tem 0 direito de descumprir as normas. “Nentade Geral = Bem comum: supremacia da vontade geral, o bem comum. O poderé\destinado 3) i mins. A pessoa publica é formada por toda a base das pessoas fisicas tendo ‘como maxima a liberdade, a soberania popular de maneira absoluta “Todo poder emana do povo e em seu nome seré exercido”, ou seja, s6 0 povo legitima 0 poder, 56 0 povo pode tirar e colocar 0 governante por meio de representantes, por exemplo, 0 impeachment do Collor, é a vontade do povo sendo exercida através dos representantes eleitos democraticamente. Isso mostra a soberania popular. A vontade geral tem sempre como finalidade 0 interesse puiblico. Assim, ¢ feito um contrato para governar um Estado como a nossa Constituigg0 Federal> © pactakcontrato formado entre as pessoas, se funda na busca de uma igualdade moral e \egitima afastando o que a natureza trouxe como desigualdade, a desigualdade natural precisa, ‘ser compensada por uma igualdade moral, precisa-se de alguma forma absorver um valor social” © as \cldusulas do contrato s30 determinadas pela agao: © Direito; deve ser interpretado com uma nogdo de justica) de valor’ (exemplo do principio da insignificancia, onde uma pessoa roubou um shampoo no valor de 20 reais e foi presa, e outra pessoa roubou duas pesas de picanha no valor de 116 reais e foi solta, porque o direito vale para um e nao para © outro na mesma situac307). A pessoa precisa necessariamente ser presa? Nao hé outro tipo de punigao, levando em conta o gasto que o Estado tem com os presos individualmente? = A ideia) do: Contrato Social: é: quando todos garantem os seus direitos, a comunidade toda Qarante os seus direitos) Cada um se dando em uma proporcao igual, todos esto se dando emy uma propor¢ao igual, se a condicao € igual para todos, todos receberam uma parte daquilo que, cederami)"Cada um de nds poem em comum sua pessoa e todo seu poder sobre a direc3o suprema da vontade geral e recebemos enquanto corpo, cada membro, uma parte indivisivel do todo ~ Um corpo moral coletivo composto de tantos membros quanto so os votos da assembleia (uma pessoa, um voto), ndo existe voto qualificado. Para formar o corpo politico & necessério 0 exercio da cidadania. Cidadania € 0 direito a ter direito (Hannah Arendt). Dentro da cidade, quando existe um espaco pilblico, 0 espaco geral, te mos’ a garantia de ter todos os direitos assegurados e cumprir com todos os meus deveres. Cidada0 ¢ 0 sujeito de direitos; como assegura-se no Preambulo da nossa Constituiggo Federal de 1988: PREAMBULO: Nés, representantes do povo brasileiro, reunidos em Assembléia Nacional Constituinte para instituir um Estado Democrético, destinado a assegurar 0 exercicio dos direitos sociais e individuais, a berdade, a seguranga, 0 bem-estar, 0 desenvolvimento, a igualdade e a justica como valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, fundada na harmonia social e comprometida, na ordem interna e internacional, com a solucao pacifica das controvérsias, promulgamos, sob a protecio de Deus, a seguinte CONSTITUICAO DA REPUBLICA FEDERATIVA DO BRASIL. = A\lei nao ’se realiza por ser lei, ela se realiza quando as pessoas imbuldas de uma busca de um y ‘caréter moral, do interesse geral garantem uma sociedade mais fraterna. Cada um é um, mas ‘cada um est comprometido com 0 todo e sé pode ser assim FRepiblica! interesse da coisa|piblica. Legitimo € o governo republicano, 0 povo esté submetido as leis (que ele mesmo é autor) e sé cabe a estes regular as normas da sociedade, pois 0 poder emana do povo = A vontade da maioria esté ligada @ maioria numérica, mas essa vontade pode nao estar ligada_ ‘20 bem comum, a vontade geral. - Atualmente, a ideia de que o poder emana do povo parece nao habitar os governantes nem o povo, porque o povo nao se reconhece enquanto senhor do Estado e aqueles que exercem o poder do Estado, no reconhecem o povo enquanto senhor do Estado, Esse descompasso criou a idéia de uma politica para alguns, para quem exerce o poder, comum, perde-se portanto, a idéia de um governo republicano = Para ser um governo, é preciso de um poder legitimo, poder esse que deve ser legitimado pelo povo. E necessdrio uma assembleia, é necessdrio que 0 povo se manifeste de tempos em jissociada do interesse de um bemtempos, se manifeste sobre o poder, inclusive sobre a troca/mudanga de poder. E da esséncia da democracia a alternancia de poder. ~ Para Rousseau, ser politico ¢ “estar | por alguém, no por vocé" Lei: “Nao se pode ter muitos magistrados, o governo tende a enfraquecer-se" a lel ¢ feita a/partir da Vontade, dos costumes das pessoas. A lei ¢ construlda a partir das aspiracées das pessoas, mesmo estando erradas, s3o (ou foram) leis. Ex: a escravidao, nazismo, até 2002 a mulher precisava de autorizagao do marido para vender um bem imével que the pertencia, etc. ~Educagao: “A ordem, o'pacto, se funda na consciéncia das pessoas’, ou seja, Rousseau defende que isso seria atingido através da educac3o. Uma educacao que liberta, que faz pensar, que permite a ‘eflexdo, n3o apenas um ensino técnica! O processo verdadeiro da educa¢do humaniza as pessoas, ser humano, no significa ser humanizado ~ “As mulheres devem ser criadas fora dos preceitos da razdo, pois essas nasceram para serem submissas 20 marido, criadas para o casamento e maternidade, nao apresentando Possibilidade de aprender conceitos cientificos. J4 0 homem fora criado para ser forte e rico devendo receber de instrugo cientifica, educando dessa forma, Emilio serS um cidadao capaz de assumir e aceitar as exigéncias impostas pela sociedade sem que se sinta oprimido.” ~ Se temos uma educacao constituida para a autonomia, para a liberdade e essa educacao forma o Cidadlo que entende o conceito de cidadania, teremos entdo um sujeito livre. Esse sujeito livre vai ser um senhor dos seus direitos e deveres, é dessa concepcao, é desse cidadao que se faz uma verdadeira democracia, uma verdadeira reptiblica. E esse cidad3o que cria verdadeiramente algo indestrutivel, que é a vontade geral, o bem comum. ~Bom governo: ¢ aquele que pensa na prosperidade de todos, na seguranca de sentirem-se parte do | ‘governo, parte da sociedade, Para Rousseau a vontade geral é tio indestrutivel, que quando ela nao existe, 0 povo tem 0 direito de insurgir-se um ditador. Todos que no representam a vontade geral so ditadores. ~ “Que a vontade geral esteja aniquilada e corrompida, ela é sempre constante, inalterdvel e pura” Ela pode estar subordinada/subjugada, mas ninguém se desliga do interesse comum, mesmo que nao esteja sendo exercido por quem exerce o poder pblico, mas para Rousseau, todos querem o bem uns dos outros, para ele isso é natural ~ “Uma sociedade sé ¢ democrética quando ninguém for to rico que possa comprar alguém e ninguém seja tao pobre que tenha de se vender a alguém.” ~ “Mesmo quando vocé vende seu voto, ele nao extingue a vontade geral, iludir-a” a vontade & vendida, ludida, mas no alienada porque a vontade é inaliendvel nao pode ser vendida (2) Toda norma que é provada do bem geral, é interesse de todos “Existe uma Gnica lei que pela sua natureza existe consentimento unsnime, ¢ 0 pacto social, por Ser a associagao civil 0 mais voluntario dos atos desse mundo. Toda pessoa tendo nascido livre ¢ senhor de si mesmo, ninguém pode a qualquer pretexto imagindvel sujeitd-la sem o seu consentimento.” Consentimento unanime = vontade, ndo os votos, porque por votos nao hd unanimidade. ~ Como os opositores serao livres e submetidos as leis que nao consentirem? ("0 cidado consente todas as leis, mesmo aprovadas contra ‘sua vontade e aquelas que pune "quando ousam voltar contra ela. A vontade constante de todos os membros do Estado é a a vontade geral, por ela é que so cidadaos livres.” Quando se Pressupée uma lei na assembleiado povo, 0 que se pergunta nao é precisamente se aprovam ou rejeitam a proposta, mas se eles esto de acordo com a vontade geral. - _Existe uma distingao clara entre Estado e Religido, um nao deve intervir no outro. Quando se diz que 0 Estado é laico, nao significa que ele ndo tem religido, mas sim, que a religiso no influencia no Estado, o Estado nao tem uma religido oficial 1— Fale sobre a ideia de propriedade privada para Rousseau: O autor vai trabalhar a ideia de que todo ‘© mal surge da propriedade privada. Porque, quando alguém cerca um terreno e diz ser dela, daf comega todos os males 2 — Sabendo que Rousseau fala sobre igualdade entre as pessoas, explique: A liberdade ¢ ideia de que estd meramente adormecida dentro das pessoas, j a igualdade no. Como correlacionar a Uberdade com a muther que nao gosta do Bolsa Familia? Nao ha consciéncia da liberdade, mas ela estd em vocé, todo mundo sabe 0 que é livre, mas ainda nao sabe usar. A empregada nao tem a liberdade dela despertada, ela se sujeita ao saldrio de empregada adormecendo a liberdade dela. Mudar a realidade dela a partir de sua consciéncia da sua liberdade é um meio de despertar a sua liberdade. Rousseau diz que somos todos iguais, mas ainda existe a ideia na sociedade em que as pessoas querem liberdade entre a coletividade, mas no querem a igualdade. A igualdade é desejével para Rousseau, Passando-se por uma ideia de que o homem nasceu livre por natureza, entretanto se encontra sob ferros, isto 6, sem a sua liberdade A igualdade na ideia do autor, pode transformar todos os escravos iguais, mas no tendo vantagem nisso, porque sé a liberdade possibilitaria a igualdade entre o coletivo, vale dizer que a igualdade é um bem social para TODOS. Mas, para que isso ocorra, é necessério que haja um contrato social entre a coletividade a fim de um bem comum entre todos os homens. 3 - Fale sobre o conceito de liberdade para Rousseau: Para o autor, a liberdade é a lei, porque sdo as Pessoas que fazem as leis, logo eu sou livre para criar aquilo que eu quero obedecer. Liberdade Podemos pensar que podemos nos associar e escolher nossos representantes. O autor nos fala que as \eis boas e titeis devem ser soberanas porque remete ao interesse dos cidadaos e que o magistrado sé deve ser soberano nos casos em que a lei nao esteja de forma clara. Liberdade é uma palavra que todos conhecem, mas nao conseguem explicar. Estado de que ele nao Consegue ver liberdade enquanto valor, as pessoas querem ser diferentes e a pessoa ndo sabe o que é liberdade, esse é um dos pontos essenciais do contrato social. Como se preserva a liberdade? A liberdade € a possibilidade de fazer e contestar. Quando se fala de tempos de contestacdo, estamos falando de tempos de desigualdade. A liberdade é a ideia de que estd adormecida nas pessoas, jaa igualdade nao, por exemplo 0 caso da empregada doméstica. Educacio é uma ponte da liberdade que é @ questio da liberdade, educagao é uma forma de consciéncia de liberdade, mas a experiéncia de vida pode transformar a pessoa também, 4— Qual ¢ a ideia de bem comum para Rousseau? A ideia de bem comum é o contrato entre todos os individuos, no entre uma ou poucas pessoas, ideia de bem comum. Quem tem que ter riqueza é 0 Governo, nao tem que ter classe alta. Todos tém que ter casa, comida, bem comum de todos, esse é 0 principio do Aristételes. 5 ~ Qual é a diferenca de bem comum para Aristételes e Rousseau? O valor de bem comum de Aristételes € diferente para Rousseau. Pois o bem comum para Aristételes no inclula os escravos, as mulheres e 0s estrangeiros, Em contrapartida, Rousseau ja inclui todos, sendo uma questo aprimorada, Entdo, a ideia de Rousseau ¢ 0 bem comum ou contrato entre todas as pessoas, e néo entre uma ou poucas pessoas, ideia essa de bem comum.6 — Qual 0 conceito de perda de bem comum para Hannah Arendt? A Hannah diz que perdemos ess bem comum ao deixar de pensar no coletivo @ pensar agora no individualismo, perdendo entBo o status de bem comum, ela fala isso no seu livro a condi¢io humana, 7 ~ Fale sobre a perda de bem comum, espaco comum que Rousseau fala: Esse sujeito \aboral elaborante, comega a elaborar para si e para a sua familia, comeca a produzir contrariamente, ele perde © espaco comum, espaco publico, e passa para o espaco privado, vai contrdrlo ao estado de contrato social, de bem comum, porque tem que ser bom para todos e ndo para o particular, 8 — 0 privado é meu e 0 pubblico é de todos, como explicar isso na visio de Rousseau? Na visio do autor, existe a parte do piiblico e do privado. O privado ¢ do individuo, enquanto 0 publico 4 de todos, por exemplo, a UEMS ¢ uma assoclagio publica onde as pessoas vio poder compartithar asse lugar pois estabeleceu-se um contrato social, como diz 0 autor, Toda associagio tem por finalidade algum bem: 9 —“O mundo nio acontece \4 fora, acontece aqui dentro”, explique sobre essa frase © 0 que ela remete: © mundo nio acontece ld fora, o mundo acontece aqui dentro de mim, ou seja, nbs perdemos o coletivo e pasando para o individual. o Universo parte daqui, dentro de mim; quando perco 0 senso comum, porque sai do especifico para o geral. Sé 0 piiblico é superior ao particular, o bem do publico é mais importante do que o particular. A construgdo do Estado se dé pela vontade do coletivo. Perdemos essa ideia de senso geral sendo privado, espago do geral para o espaco privado ou individual, para Hannah. Essa dela de piiblico ¢ uma situacao dificil, perdeu-se a ideia de coletividade. Eu nao consigo conceber o geral bom, ainda que seja bom para o geral, vai ser felicidade para 0 Aristbteles. © bom para o particular o ego/smo, Exemplo seria a atriz que comprou uma pochete de 5 mil reais, sendo egolsta e mesquinha, nao se preocupando com o bem geral, bem comum, 10 - Fale sobre a escravid3o do ponto de vista do Aristételes ¢ Rousseau: Aristételes diz que 4 necessério a escravidao, mas que depois ele justifica. Para pensar, alguém tem que produzir, enquanto outras pessoas pensam. Por isso 0 escravo é necessario, a polis. Por bem comum para todos - uma justificativa para a escravidio, O escravo aristotélico ¢ 0 trabalhador modemo. Aristételes, eu preciso pensar no todo e no 0 individualismo, Aristételes disse uma vez que, uns nascem para escravos e outros para dominar. Rousseau diz que nao concorda com a escravidio. Pois ele diz que isso & produzido para a desigualdade social. Rousseau diz que é uma covardia da parte do escravo em niio procurar a se rebelar diante daquela escravido, O cidadio sé pode ser perfeitamente livre, se o escravo for perfeitamente escravo: era assim a condicao de Esparta 11 — Como decorre a seguranca social para Hobbes e Para Rousseau? A ideia ¢ essa do Rousseau, 9 percepco de um pacto social que pressupde a garantia do sujeito desde que esteja privilegiada a comunidade, contraria ao Hobbes vai achar que a seguranca do Estado ¢ necesséria por causa da natureza humana, o Rousseau vai dizer que vai depender de um pacto social. A seguranga é por decorréncia do pacto social, que vamos estar seguros desde que se elabore um contrato social. Rousseau vai entender a divergéncia e vai dizer que é a maloria que ganha, Hobbes a natureza humana & mé, por isso preciso criar o Estado para me defender, o Rousseau parte de um consenso das pessoas, para criar leis para nos proteger. Rousseau diz que precisamos nos associar no publico para nos proteger, essa associacao a intermediadora seria o Estado. Quando se fala que vai apagar a luz em uma festa e diz que ninguém é de ninguém. Nao se estabelece uma regra, Para Rousseau precisa se estabelecer regras entre o comum caso nao, nao funciona. 12 ~ Para Rousseau, precisa-se estabelecer uma regra, mas como seria essa regra? Quando se fala que vai apagar a luz em uma festa e diz que ninguém ¢ de ninguém. Nao se estabelece uma regra, Entdo, 0 autor diz que precisa estabelecer regras entre os individuos ou coletividade para o bem comum pois sem estabelecer essa regra para o bem comum no vai funcionar. 13 ~ “A liberdade é uma ideia que estd meramente adormecida”, fale sobre: correlacione sobre o caso da empregada doméstica: A liberdade ¢ ideia de que est meramente adormecida dentro dasPessoas, jé a igualdade no. Como correlacionar a liberdade com a mulher que no gosta do bolsa familia? Nao hd consciéncia da liberdade, mas ela est4 em vocé, todo mundo sabe o que ¢ liberdade, mas ainda nao sabe como exercer. A empregada nao tem a liberdade dela despertada, ela se sujeita 20 salério de empregada adormecendo a liberdade dela, Mudar a realidade dela a partir de sua consciéncia da sua liberdade. 14 — Segundo Rousseau, a educagao é: Educac3o é uma ponte da liberdade que é a questo da Uberdade, educagio ¢ uma forma de consciéncia de liberdade, mas a experiéncia de vida pode transformar a pessoa também 15 = Qual € a ideia de convengdo entre pessoas para Rousseau? Ordem social? Convencdo é construlda de valores por pessoas, se transformando num valor social, essa convencio so todas as Pessoas podendo ser diferentes. A convencio é a diferenca. Essa convenco é um valor geral, a ideia de que todo mundo pode ser diferente. Se tudo é convencao, essa convencdo deve estar destinada a methor forma de governo para o bem de todos, essa ideia se aproxima de Rousseau com Aristételes. 16 - Bem comum se aproxima de Aristételes e Rousseau, explique: O cara que usa algo de muito Caro é egoista ou ignorante, isso fere todo 0 principio do Rousseau. Pois o bem comum é fundamental. Quem tem que ter riqueza é 0 governo, ndo tem que ter classe alta. Todos tém que ter casa, comida, bem comum de todos, esse ¢ 0 principio do Aristételes. Nao hd ideia de um bem comum, e precisamos ter uma ideia de contrato social, vamos sentar para ver 0 bem comum de todos. O valor de bem comum de Aristételes é diferente para o Rousseau. Bem comum para Aristételes ndo inclula os escravos, as mulheres e os estrangeiros e Rousseau jd inclula todos, uma questo aprimorada 17 — Explique a seguinte situacio que Rousseau coloca: “ninguém pode se dar a situac3o de escravo": Ninguém pode se dar a condicao de escravo, inacreditavel que alguém seja escravo, renunciar a liberdade é renunciar a qualidade de pessoa. Liberdade ¢ da esséncia humana, por ser natural do individuo, o homem nasce livre como € 0 conceito de Aristételes. 18 - Necessidade de organizacio politica é uma ideia de Aristételes que vai no mesmo sentido de um contrato social de Rousseau, explique: A ideia ¢ essa do Rousseau, a percepedo de um pacto que pressupée a garantia do sujeito desde que esteja privilegiando a comunidade, contraria a0 Hobbes vai achar que a seguranca do Estado é necesséria por causa da natureza humana, o Rousseau vai dizer que vai depender de um pacto social. A seguranga é por decorréncia do pacto social, que vamos estar Seguros desde que 0 que vamos elaborar um contrato social. Rousseau vai entender a divergéncia e vai dizer que é a maioria que ganha. O Contrato Social, onde a vida social é considerada sobre a base de um contrato em que cada contratante condiciona sua liberdade ao bem da comunidade. Sendo os cidados todos iguais em virtude do contrato social, todos podem prescrever 0 que todos devem fazer. Quando se fala que vai apagar a luz em uma festa e diz que ninguém é de ninguém. Nao se estabelece uma regra. Para o Rousseau precisa se estabelecer regras entre o comum caso nio, no funciona. 19 — Aristételes fala da classe média, dando para comparar com o contrato social, explique: Qual é a comparacao com Aristételes, do pacto social? Aristételes diz da classe média, de que as pessoas tém que ter o minimo. Bem social para todos, distribuic3o para todos, CF/88 é uma cépia do Rousseau. 20 - 0 principio de Rousseau é de que nem sempre é possivel assembleia, por que? Principio do Rousseau, que nem sempre a assembleia ¢ possivel. (Quando tem muita gente nao é possivel, ai vem a ideia de “representantes"), O representante da turma nao fala por ele, fala pela turma. Quando uma lei € proposta na assembleia do povo, 0 que se the pergunta nao é precisamente se todos aprovam a proposigdo ou se a rejeitam, mas sim se esté ou nao conforme a vontade geral, que ¢ a deles. 21 - O que é contrato ou pacto social para Rousseau? O Contrato Social, onde a vida social & considerada sobre a base de um contrato em que cada contratante condiciona sua liberdade ao bem da comunidade. Ou seja, eu vou abrir mao da minha liberdade em prol da liberdade e interesse comum da coletividade.22 — Qual é o methor sistema de governo para Rousseau? A democracia para Rousseau ¢ a melhor forma de governo. Aristocracia e a politia (é a participagao de todos) é a methor forma de governo. Mas sabemos que a verdadeira democracia é impraticdvel, por causa das oligarquias, como no CN, bancada da bala, boi e biblia. 23 - O que é liberdade e igualdade para Rousseau? Eu nao posso ser livre se 0 outro nada tem, hd uma desigualdade. Liberdade é uma coisa que todo mundo sabe, mas ninguém sabe explicar. A liberdade é uma consequéncia da natureza do homem. Na ideia do autor, quanto mais cresce o Estado mais se afasta da liberdade e como aumenta o numero. de cidadaos acaba se afastando da igualdade. Para o autor, existe um estado de que nao consegue ver liberdade como um valor, as pessoas por exemplo querem ser diferentes na sociedade usando roupas diferentes por causa do consumismo e nao sabe de fato 0 que ¢ liberdade, esse é um dos pontos essenciais do contrato social. Rousseau vai dizer que as pessoas devem ser iguais, entdo existe toda uma idela de que queremos igualdade, na realidade as pessoas querem liberdade, mas ndo querem igualdade entre elas, exemplo da empregada. O centro do texto do autor é sobre de que nem todos querem igualdade, mas que ele diz que a igualdade é desejavel 24 - © que a convencio deve proporcionar para Rousseau? Se tudo é convengao, essa convengo deve estar destinada a methor forma de governo para o bem de todos, essa idela se aproxima de Rousseau com Aristételes de bem comum. A convengao para o autor é construlda de valores por pessoas que se transforma num valor social. Essa convengio permite que as pessoas sejam diferentes, por exemple. 25 — Como forma de liberdade do individuo, qual seria a solugd0? Educag3o é uma ponte da liberdade que é a questo da liberdade, educacao é uma forma de consciéncia de liberdade, mas a experiéncia de vida pode transformar a pessoa também. 26 - Qual é a methor constituico para Rousseau? A methor constituigdo de um Estado, limitando-the a extensao, a fim de que nao venha a ser nem muito grande para poder ser bem governado, nem muito pequena para poder manter por si mesmo. 27 — Qual é a methor constituicdo para Aristételes? A melhor constituicdo ¢ aquela que d4 melhor administracao da cidade, e a que the proporciona a maior soma de felicidade. 28 - O que ¢ felicidade para Aristételes? A felicidade é 0 resultado e 0 desenvolvimento completo da virtude, nao relativa, mas absoluta. Por virtude relativa entendo aquela que se aplica aos atos necessarios, 29 - Para Rousseau, a soberania é: Inaliendvel: nao pode ser transferida Indivisivel: nao existe a divisdo Infalivel: se baseia no certo Absoluta: nao tem muito termo, é apenas 0 “certo” e o “errado”