Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com 7 0 bl dibs sooth oud ae os para 33) Le Bad ag Karangan Aad plblartall LY aS Wdblarye lerdal ne'y fy Al aa pet Kiyai Al-Imam Al-‘Allamah Al-Hammam Al-Fahhamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Bin ‘Abdullah Al-Banjari # Pengalihan Jawi Kepada Rumi Serta Disusun Semula Oleh: Muhamad Rauf Bin MinhatTuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com Mugqaddimah eS 1 Dengan nama Allah yang amat menganugerahi ni’mat besar-besar lagi yang amat menganugerahi ni’mat yang seni-seni jua ku memulai risalah ini sh ove eae oil bs Saad Segala puji tertentu bagi Allah 4 yang memelihara Ia akan iman segala mereka yang beriman dengan limpah laut taufiqNya dan dengan semata- mata kurniaNya. SEY Moly sary OEE 9 sty! CGI igh o's Dan Ia jua yang menerang iman mereka itu dengan cahaya mengikut segala suruhanNya dan menjauhi segala laranganNya dan berbaik segala amal. ° a eR trate aeeigioe reac a caus is rita astate: AVS BSL geleetoly ATS aU te Herat ES lb AES BAN Dan rahmat Allah dan salamNya atas Nabi kita Muhammad % penghulu segala makhluk dan atas segala keluarganya dan sahabatnya segala penghulu yang amat mulia.Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com Bgl god OW lb day asilly By OY, Bes Hos S3fy Bia all Goto Je Adapun kemudian dari itu, maka tatkala adalah bagi tahun hijrah Nabi #8 atas yang empunya dia rahmat yang amat lebih dan haulnya yang amat suci seribu seratus delapan puluh delapan tahun (1188). 3 G8, Oy ai Ouph ist Cae hes SY Ss ge Ob oly eh Menuntuti daripada aku seorang laki-laki yang tiada boleh akan daku menyalahi, dia daripada setengah segala orang besar pada masa ini, barang diterangkan Allah 3% kiranya akan hatiku dan hatinya dengan cahaya tauhid dan ma’rifah. op andl wy ously oO db Gh on Fade DL, Wate aly bb yt Suldhy S's Bahawa aku perbuat perbuatkan baginya suatu risalah yang simpan dengan bahasa Melayu pada menyatakan haqiqat iman dan barang yang membinasakan akan dia daripada segala perkataan dan perbuatan dan tiqad hati DAI 354 gS Oy aus J beb Maka aku perkenankan akan dia kepada berbuat risalah yang demikian itu dan jika tiada aku ahli bagi yang demikian itu sekalipun.Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com 2b oe Le tly Vell cae J ol at ay ga fl Shh sca Jt Fine) Pada hal aku minta tolong kepada Allah # dan berpegang atasnya pada mentahqiqkan yang dituntut dan yang dimaksud atas sekira-kira barang yang zahir ia bagiku daripada segala perkataan ulama’ yang mulia Fee) 33) oe sad vy) cuss ost} ie of 2 ae tas Gly Dan ku namai akan risalah ini Tuhfah Ar-Raghibin pada menyatakan haqiqat iman segala mukmin dan barang yang membinasakan dia daripada riddah segala mereka yang murtad. Pada hal harap aku daripada Allah # bahawa memberi manfaat Ia dengan risalah ini akan segala Mukmin dan bahawa dijadikannya kira- kiranya akan dia tulus bagi haq Allah # dan petaruhan bagiku dan bagi mereka itu pada hari kiamat. oe BP Rg Joa ys Liss, ay Jy BE be ey Heat - AN OS Dan aku aturkan dia atas tiga fasal dan satu khatamah dan aku sebutkan di dalamnya beberapa masalah yang muhimmah yakni yang sangat menjadikan percitaan hati yang diambil daripada beberapa kitab aimmah (4s) yakni segala imam.Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com COUN Made 3 5M ral Fasal Yang Pertama: Pada Menyatakan Haqiqat Iman [Ketahui] olehmu hai tolib! Bahawasanya haqiqat iman pada lughah (3) iaitu: [Tashdiq (g)]; ertinya membenarkan suatu sama ada yang dibenarkan itu Nabi atau lainnya. Pendapat Para Pengikut Asy’ari dan Maturidi Tentang Iman [Adapun] haqiqat iman pada syara’ atas perkataan segala ulama’ muhaqqiqin (gi) daripada Asya’irah (31s!) dan\Maturidi (4%) maka iaitu: BBY SAU Ge wy ant ale IES Bet Ls Ertinya: “Menyungguhkan dan “membenarkan akan Nabi kita Muhammad #¢ dengan hati pada‘tiap-tiap barang yang diketahui datang Nabi dengan dia daripada peketjaan agama Islam dengan pengetahuan yang dharurah sekira-kira.mengetahui akan dia segala orang yang awam tiada bekehendak kepada dalil.” [Maka] adalah haqiqat iman atas kata mereka itu basith (4) ertinya tiada,bersusun iaitu tashdiq hati jua akan yang tersebut itu Adapun ikrardengan dua kalimah syahadah, maka iaitu bukan haqiqat iman hanya adalah ia jadi syarat pada melakukan segala hukum Islam di dalam‘ dunia jua. [Kata] Syaikh Sa’ad Ad-Din (2! uw) di dalam syarah ‘aqaid: “Qaul inilah yang dipilih oleh Syaikh Abu Manshur. Dari kerana tashdiq yang di dalam hati itu sungguh pun ia haqiqat iman tetapi adalah ia batin tersembunyi. Maka tak dapat tiada baginya daripada ada alamat yang menunjukkan ia atasnya iaitu ikrar dengan dua kalimah syahadah, supaya diperlakukan atasnya segala hukum Islam di dalam dunia.” 3Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com Maka atas qaul ini, barang siapa ada di dalam hatinya tashdiq akan yang tersebut itu. [Dan] ada pada lidahnya ikrar dengan dua kalimah syahadah. [Maka] orang itu mukmin ia pada batin [yakni] pada pengetahuan manusia kerana ada baginya alamat iaitu ikrar. [Maka] diperlakukanlah atasnya segala hukum Islam di dalam dunia [yakni]: Sah dinikahkan ia dengan orang Islam. [Dan] sah jadi imam sembahyang. [Dan] dimakan sembelihannya. [Dan] disembahyangkan atasnya apabila mati ia. [Dan] ditanam ia pada tempat kubur orang Islam. [Dan] diwaris oleh karabatnya yang Islam. [Dan] barang baginya daripada segala hukum Islam. NAWRWNE [Dan] barang siapa ada di dalam hatinya tashdiq dan tiada pada lidahnya ikrar bukan kerana keluar ‘yang-menegahkan dia dan bukan kerana enggan dan bantahan. [Maka]°orang itu mukmin pada batinnya jua, kerana ada pada hatinya haqiqat‘iman. [Dan] tiada mukmin ia pada zahir, [kerana] ketiadaan alamat. [Maka] tiadalah diperlakukan atasnya segala hukum Islam yang telah tersebut itu, [tetapi] adalah ia di dalam akhirat daripada isi syurgajua. [Dan] lepaslah ia daripada kekal di dalam neraka, [kerana] ada baginya iman. [Dan] barang siapa tiada ada di dalam hatinya tashdiq [tetapi] ada pada lidahnya ikrar seperti kelakuan orang munafig. [Maka] orang itu tiada mukmin pada batin kerana ketiadaan tashdiq. [Dan] adalah ia di dalam akhirat daripada isi neraka kekal di dalamnya kerana kufurnya [tetapi] dihukumkan mukmin ia pada zahir kerana ada ikrar. [Maka] diperlakukanlah atasnya di dalam dunia segala hukum Islam yang telah tersebut itu. [Dan] tiada dihukumkan atasnya pada zahir dengan kufur melainkan apabila diketahui akan dia dengan alamat yang menunjukkan atasnya disebut ikrarnya seperti sujud bagi berhala [dan] membuangkan mushhaf kepada tempat najis, maka pada ketika itu dihukumkan atasnya dengan kufur. [Dan] tiadalah diperlakukan atasnya segala hukum Islam yang tersebut itu. [Inilah] qaul yang mu’tamad pada haqiqat iman. 6Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com [Adapun] dalil yang menunjukkan atas bahawasanya iman itu tashdiq di dalam hati bukan ikrar dengan lidah. [Maka] iaitu beberapa ayat Qur’an seperti firman Allah 38: De ow MM a mc GAS ag 9h Ertinya: “Mereka itulah yang disuratkan Allah di dalam hati mereka itu iman.” [Dan] lagi firmanNya Ertinya: “Dan hatinya tetap ia dengan iman.” [Dan] lagi firmanNya: de ee ee ee Ree eyo ps Ge YE Ertinya: “Tatkala masuk iman di dalam hati kamu.” Pendapat Para Pengikut Mazhab Hanafi dan Sebahagian Pengikut Asy’ari Tentang Iman Kata setengah ulama’ seperti Imam Abu Hanifah dan Jama’ah daripada Asya’irah)»bahawasanya haqiqat iman itu murakab (CS) ertinya bersusun daripada dua perkara [Pertama]; Tashdiq hati akan yang tersebut itu [Kedua}Ikrar lidah dengan dua kalimah syahadah. [Maka] atas qaul ini barang siapa ada tashdiq di dalam hatinya akan yang tersebut itu [tetapi] tiada ada pada lidahnya ikrar dengan dua kalimah syahadah pada hal kuasa ia atas ikrar, maka orang itu tiada mukmin ia pada hukum zahir dan batin. [Maka] tiadalah ia daripada isi syurga hanya adalah ia daripada isi neraka kekal di dalamnya selama- lamanya. [Inilah qaul] yang kedua daripada dua qaul yang masyhur daripada haqiqat iman. 7Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com [Maka] atas dua qaul ini adalah amal solih itu jadi syarat sempurna iman jua bukan rukun iman. [Maka] barang siapa ada di dalam hatinya tashdiq akan yang tersebut itu [dan] ada pada lidahnya ikrar dengan dua kalimah syahadah [dan] tiada ia mengerjakan amal. [Maka] orang itu mukmin jua [tetapi] tiada sempurna imannya lagi derhaka ia sebab meninggalkan amal., [Dan] jika dikerjakannya amal solih, [maka] jadi sempurnalah imannya [tetapi] jikalau ada ia mengerjakan pekerjaan yang mengkafirkan [seperti]: 1. Sujud bagi berhala dengan ikhtiarnya. 2. [Atau] membuangkan mushaf (i) kepada‘segala tempat yang cemar dengan ikhtiarnya. 3. [Atau] mengata kalimah kufur atau barang-baginya daripada perkara yang mengkafirkan yang lagi akan datang kenyataannya. [Maka] orang itu jadi kafir..[Dan] jika ditaqdirkan ada baginya ikrar dan tashdiq dan amal sekalipun. [Dari kerana] bahawasanya syara’ menjadikan ia akan pekerjaan yang tersebut itu alamat,takzib (8). [Ertinya] tanda mendustakan nabi pada tiap-tiap barang,yang datang ia dengan ia daripada agama. Maka‘jadi batal-lah pada syara’ ikrarnya [dan] tashdiqnya [dan] amalnya dengan alamat yang tersebut itu. [Tetapi] jika diketahui bahawa sujudnya. itu tiada kerana membesarkan dia [dan] tiada kerana mengi’tiqadkan uluhiyyah (44), pada hal adalah hatinya tetap dengan tashdiq. [Maka] tiadalah dihukumkan atasnya dengan kufur pada batin hanya dihukumkan atasnya dengan kufur pada zahir jua. [Maka] tiadalah diperlakukan atasnya segala hukum Islam yang telah tersebut itu. [Demikianlah] yang disebutkan oleh Syaikh Ibn Hajar di dalam Tuhfah naqal daripada kitab mawaqif (41) [dan] syarahnya. 8Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com Pendapat Mazhab Mu’ tazilah Tentang Iman [Dan kata] Mu’tazilah bahawasanya haqiqat iman itu murakab daripada tiga perkara: [Pertama]: Ikrar dengan lidah [Kedua]: Tashdiq dengan hati [Ketiga]: Amal solih dengan anggota badan. [Kata] mereka itu barang yang ada baginya ikraredan tashdiq [dan] tiada ia mengerjakan amal solih. [Maka] orang\itu iaitu tiada mukmin kerana ketiadaan amal solih [dan] tiada ia jadi kafir. [Kerana] ada baginya ikrar dan tashdiq. [Demikianlah] i’tiqad Mu’tazilah diitsbatkan (ow) oleh mereka itu wasitoh antara iman dan kufur.\[Maka] qaul ini batil janganlah diperpegangi akan dia. Soal Jawab [Soal]: Jika dikata orang. bahawasanya iman pada mazhab jumbur fuqaha’ dan muhadditsin (e341) dan mutakallimin (oS) iaitu perhimpunan yang tiga’ perkara yang tersebut itu: [Pertama]: Ikrar déngan lidah. [Kedua]: Tashdiq dengan hati [Ketiga]*‘Amal yang solih dengan anggota. [Maka] apa jua perbezaan antara mazhab mereka itu [dan] mazhab Mu’ tazilah? [Jawab]: Bahawasanya amal solih pada mazhab mereka itu tiada ia daripada iman hanya ia jadi syarat sempurna iman [iaitu] diluar haqiqat iman. [Dan] amal solih pada mazhab Mu’ tazilah daripada rukun iman [iaitu] masuk ia di dalam haqiqat iman. 9Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com [Soal]: Jika ditanya orang apa erti Islam pada lughah dan pada syara’? [Jawab]: Bahawasanya erti Islam pada lughah itu iaitu khudhu’ (¢ +2) dan Inqiyad (218!) [ertinya] merendahkan diri dan mengikut [Adapun] Islam pada syara’ maka iaitu: algal Gtr ty aly gall Stel Ertinya: Mengikut segala yang disuruhkan Allahygé dan menjauhi segala yang ditegahkannya.” [Yakni] menerima dan redha akan segalayhukum itu dengan tiada menolakkan dia sama diamalkannya akan-dia atau tiada. [Soal]: Bahawa Iman dan Islam pada syara’ adakah berlainan keduanya atau tiada? [Jawab]: Bahawa Iman dan Islam berlainan keduanya pada mafhumnya seperti yang™Melah kau ketahui akan dia pada ta’rifinya. [Tetapi] berlazim Jaziman wujudnya pada syara’ dengan sekira-kira tiada diperoleh mukmin yang tiada muslim [dan] tiada diperoleh muslim yang tiada mukmin [Hanya] barang siapa bersifat dengan iman [maka] bersifatlah iacdengan Islam [dan] barang siapa bersifat dengan Islam [maka] bersifat ia dengan iman. [Tiada] tanggal iman pada syara’ daripada Islam [dan] tiada tanggal Islam pada syara’ pada iman. [Hubaya-hubaya (jaga-jaga - st)] hai sekalian mereka itu yang beriman! Wajib atasmu memelihara akan imanmu daripada segala perkara yang membinasakan dia. Dari kerana barang siapa binasa imannya, jadilah ia kafir [dan] binasa sekalian amal yang telah dikerjakannya. [Dan] jadilah ia isi neraka kekal di dalamnya selama- lamanya. 5 oo diy yiTuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com CON) nd Lad UL! [reall Fasal Yang Kedua: Pada Menyatakan Barang yang Membinasakan Iman [Ketahuilah olehmu] hai tolib! Bahawasanya’ yang membinasakan iman itu riddah (*>,) namanya. [laitulah}=kufur yang terlebih keji daripada segala bagi kufur. Riddah Dari Segi Bahasa [Bermula] makna riddah pada lughah/(#) iaitu ruju’ (¢ #,). [Ertinya] kembali daripada sesuatu. Riddah Dari Segi Syara’ [Dan] makna riddalypada syara’ iaitu Qathi’ Al-Islam (eo! a3). [Ertinya] memutuskan’(Islam dengan berbuat perbuatan yang mengkafirkan [atau], mengata perkataan yang mengkafirkan [atau] mengi’tiqadkan iftigad yang mengkafirkan dengan disahaja [atau] dengan bersenda-senda [atau] dengan bantahan. Riddah Dengan Perbuatan [Adapun] memutuskan Islam dengan perbuatan, maka iaitu seperti: 1. Sujud bagi makhluk seperti berhala [dan] matahari dan bulan dan lainnya. [Maka] murad daripada sujud itu iaitu menghantar dahi kebumi. 2. [Dan] seperti menghampirkan diri bagi makhluk dengan menyembelih kambing umpamanya dengan namanya. llTuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com 3. [Dan] seperti membuang Qur’an atau lainnya daripada kitab ilmu syara’ kepada tempat najis. [Atau] kepada tempat yang dikeji oleh nafs (_~#) daripada yang suci [seperti] hingus dan ludah dan mani [Atau] membuang fatwa ilmu = syara’ kebumi dengan diperhinakannya akan dia [seperti] dikatanya: “Fatwa ilmu syara’ apa ini.” [Maka barang siapa] memperbuat satu perbuatan daripada segala perbuatan ini, jadilah ia kafir. [Dan] barang siapa ruku’ bagi makhluk, makastiada jadi kafir [melainkan] jika diqasodnya membesarkan dia seperti membesarkan Allah #8. Riddah Dengan I’tiqad, Bantahan atau Bersenda-senda [Adapun] memutuskan Islam dengan perkataan serta i’tiqad atau berbantahan atau bersenda-senda, [maka] iaitu seperti 1. Mengata dan mengi’tiqadkan [baharu] alam ini qadim atau ruh qadim [atau] Allah # baharu, 2. [Atau] menafikan sifat‘Allah % yang tsabit bagiNya dengan ijma’ seperti menafikan jw aie Jel, 3. [Atau] menafikan ilmuNya akan juziyat (ov). Atau meitsbatkan (SW) sifat yang dinafikan daripadaNya ijma’ [seperti] warna dan berhubung dengan alam [dan] bercerai daripadanya. 5. Atausmendustakan Nabi atau Malaikat atau meringan-ringankan keduanya [atau] menyembah keduanya [dan] jikalau dengan bersenda-senda sekalipun. [Maka barang siapa] mengata dengan sesuatu daripada segala yang tersebut itu jadi kafir, sama ada dikatanya dengan i’tiqad atau dengan bersenda-senda [atau dengan] bantahan seperti diketahuinya akan yang haq tetapi enggan ia daripada mengikrarkan dia hanya diikrarkannya yang tersebut itu jua. 12Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com Riddah Dengan Perkataan [Dan] barang siapa mengatakan kalimah kufur [dan] disangkanya bahawasanya ia menghendaki yang lain daripada yang katanya, [maka] orang itu jadi kafir pada zahir dan batin. [Demikian] yang disebut Syaikh +» di dalam kitab ous [dan] yang disebutkan Syaikh Isma’il Ibn Al-Muqri (¢,4!) [dan}.Syaikhul Islam di dalam Wibs |» 5) dan syarahnya Wiest 5', [Barang siapa] mendustakan Nabi atau menyangkal satu [ayat] daripada segala [ayat] Qur’an yang ijma’ .segala ulama’ atasnya meitsbatkan dia [atau] menambahi satu kalimah di dalam Qur’an serta dii’tigadkannya akan dia suatu [ayat] daripadanya. [Atau] meringan- tingankan Nabi dengan menyampah \atau lainnya atau diringan- ringankan Sunnah Nabi [seperti] bahawavdikata baginya: “Kerat olehmu kukumu kerana mengerat kuku itu\Sunnah Nabi.” [Maka] jawabnya: “Tiada mahuku mengerat dia [dan] jika ada ia Sunnah Nabi sekalipun.” [Maka] orang itu jadi kafir. [Dan] barang »siapa menghalalkan yang haram dengan ijma’ seperti zina dan liwat (£13) dan minum arak dan mencuri [atau] mengharamkan yang halal dengan ijma’ seperti berjual beli dan nikah, jadilah ia kafir. [Dan barang siapa] menafikan wujub yang diwajibkan dengan ijma’ [seperti] Sembahyang lima waktu dan puasa Ramadhan dan Zakat dan-Haji. [Atau] mengwajibkan yang tiada wajib dengan ijma’ [seperti] menambahi sembahyang yang keenam [atau] wajib puasa Syawal, [maka] iaitu jadi kafir. [Dan] barang siapa mendakwa ada Nabi kemudian daripada Nabi kita [atau] membenarkan orang yang mendakwa dirinya jadi Nabi, [maka] iaitu jadi kafir. 13Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com Dan barang siapa] menukas (_-S +) Siti ‘Aisyah dengan zina [atau] mengkafirkan orang Islam dengan tiada takwil (9%) serta dihalalkannya mengkafirkan dia, [maka] iaitu jadi kafir. Dan barang siapa] mencita-cita atas kafir atau dita’liqkannya (gs) akan kufur dengan suatu seperti dikatakannya: “Jika binasa hartaku atau anakku jadi Yahudi-lah aku atau jadi Nashrani aku, [maka} jadilah ia kafir. Dan barang siapa] syak ia akan dirinya kafirkah aku ini, Islamkah atau redha ia akan kufur [seperti] disuruhkannya orang Islam dengan masuk kafir [atau] diisyaratkannya atas orang Islam dengan masuk kafir [atau] diisyaratkannya akan orang kafiryang hendak masuk Islam dengan mengekal kufurnya, [maka] iaitu jadi kafir. Dan barang siapa] enggan.iasdaripada mengajari kalimah Islam akan kafir yang menuntut ajari,akan‘kalimah itu [atau] minta tangguh ia daripadanya [seperti] katanya, “Naftilah sebenar atau pergilah engkau belajar kalimah itu pada Syaikh fulan.” Maka iaitu jadi kafir. Dan Barang siapa] senda-sendakan dengan nama Allah atau bersenda-sendakan dengan suruhNya atau tegahNya atau janjianNya dengan memberi pahala atau menyeksa atau bersenda-sendakan dengan nama RasulNya, maka iaitu jadi kafir. Dan barang siapa] berkata: “Jikalau kiranya disuruhkan Allah 3% [atau}RasulNya akan daku dengan berbuat taat, nescaya tiada aku perbuat akan dia.” [Atau] katanya: “Jikalau datang kepadaku Nabi, nescaya tiada aku terima akan dia.” [Maka] iaitu jadi kafir Dan barang siapa] berkata: “Jikalau dijadikan Allah % kiblat pada 4gx ini, nescaya tiada aku mahu berhadap sembahyang kepadanya.” [Maka] iaitu jadi kafir, jika diringan-ringankannya akan dia. 14Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com [Dan barang siapa] berkata: “Jikalau dijadikan Allah 3g si anu itu Nabi, nescaya tiada aku benarkan akan dia.” [Atau] dikatanya: “Jikalau diwajibkan Allah # akan daku sembahyang di dalam hal sakitku ini, nescaya adalah Allah # itu zalim akan daku.” [Maka] iaitu jadi kafir. [Dan] jikalau berkata orang yang teraniayai: “Inilah sudah dengan ditaqdir Allah #.” [Maka kata] orang yang menganiyai: “Aku perbuat pekerjaan ini tiada dengan taqdir Allah #.” Jadi kafirlah orang ‘yang menganiyai itu ‘Dan barang siapa] berkata: “Jikalau naik saksi pada aku seorang Nabi atau Malaikat, nescaya tiada aku terima saksinya.” [Maka] iaitu jadi kafir. Dan barangsiapa] berkata: “Tiada aku,tahu Nabi itu manusiakah atau jin.” [atau] dikatanya: “Bahawasanya/Nabi itu jin.” [atau] dikatanya: “Tiadaku tahu apa iman pada-hal dihinakannya akan dia.” [Maka] iaitu jadi kafir. ‘Dan barangsiapa] mentashgirkan (¢5j+2+ - melekehkan) satu anggota daripada Nabi« kita kerana menghinakan dia [atau] mentashgirkan nama Allah. [Maka] iaitu jadi kafir ‘Dan barang siapa] berkata bagi orang yang mengucap La Haula Wala Quwwata (63°; Je %): “[Bahawa] La Haula Wala Quwwata itu tiada mengenyangkan daripada lapar.” [Maka] jadi kafir. Dan barang siapa] mendustakan orang yang bang (azan) [seperti] dikata oleh orang yang bang [Allahu Akbar, Allahu Akbar] hingga akhirnya, maka katanya: “Dusta engkau.” Maka orang itu jadi kafir. ‘Dan barang siapa] mengucap Bismillah atas minum arak atau zina kerana meringan-ringankan nama Allah 3%. Maka orang itu jadi kafir, 15Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com [Dan barang siapa] berkata: “Tiada aku takut akan hari kiamat.” Dengan meringankan dia, maka iaitu jadi kafir. [Dan barang siapa] berkata .S&. daripada umpama-umpamanya terlebih baik daripada ilmu [Maka] iaitu jadi kafir. [Dan barang siapa] menjawab perkataan orang yang_berkata: “Aku pertaruhkan harta aku kepada Allah 3.” dengan katanya; “Engkau pertaruhkan hartamu akan yang tiada mengkait akan ($1 <.S&:) pencuri, apabila curinya hartamu itu oleh pencuri.” Maka orang itu jadi kafir. [Dan barang siapa] berkata: “Hai Tuhanku! Matikan olehmu akan daku jika Engkau kehendak pada hal (a)kw Islam atau kafir.” [Maka] orang itu jadi kafir. [Dan barang siapa] berkata.tatkala kebinasaan hartanya dan anaknya: “Hai Tuhanku! Engkau ambil akan harta aku dan anakku, maka Engkau perbuat apa dengan, dia.” Maka orang itu jadi kafir. [Dan] jikalau berkata orang yang, mengajar kanak-kanak mengaji Qur’an [Bahawa] kaum Yahuditerlebih baik daripada orang Islam pada membayar haq gurunya.” [Maka] orang itu jadi kafir. [Dan jikalau] diberi kafir yang ‘baharu masuk Islam akan harta zakat, kerana menjinakkan dia. [Maka] berkata seorang Islam: “Mudah-mudahan kiranya aku jadi kafir, kemudian masuk Islam pula aku supaya diberi orang akan daku harta seperti orang itu.” Jadi kafir. [Dan barang siapa] menafikan sahabat Sayyidina Abu Bakar bagi Nabi\kita Muhammad #8. [Maka] orang itu jadi kafir. [Dan barang siapa] dikata orang baginya: “Tiada engkau orang Islam.” [Maka] jawabnya akan dia disahajanya: “Tiada aku orang Islam.” [atau] diseru orang akan dia: “Hai Yahudi.” [Maka] dijawabnya akan serunya. Maka orang itu jadi kafir. 16Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com [Dan barang siapa] berkata: “Bahawa Nabi kita adalah ia hitam” atau “tiada ia daripada bangsa Quraisy.” [Atau] berkata ia: “Bahawa Nubuwwah itu boleh hasil dengan usaha.” [Atau berkata] ia “Bahawasanya aku keturun (265) wahyu daripada Allah #.” [Atau berkata] ia: “Bahawasanya aku telah masuk ke dalam syurga, maka aku makan buah-buahannya dan aku peluk akan anak bidadarinya.”.Maka orang itu jadi kafir. [Dan barang siapa] tiada mengkafirkan akan \orang yang beragama dengan agama yang lain daripada agama\Islam [seperti] agama Yahudi dan Nasora atau syak ia pada mengkafirkan mereka itu atau disahkannya akan mazhabnya mereka itu. Maka\iaitu jadi kafir. [Dan barang siapa] menyesatkan (umat Muhammad ertinya membangsakan mereka itu kepada sesat‘atau mengkafirkan ia akan segala sahabat Nabi [atau] dinafikannya akan keadaan Qur’an ini melemahkan akan segala kafir [atau] )dinafikannya akan Makkah atau Ka’bah atau Masjidil Haram* [atau] syak ia akan keadaannya [atau] dikatanya: “Tiada aku tahu akan yang dinamai Makkah itu, Makkahkah atau lainnya” [atau] dinafikannya akan kejadian tujuh langit dan bumi itu: menunjukkan (;S##) akan keadaan Allah 4 [seperti] dikatanya “Bahawa kejadian tujul langit dan bumi itu tiada menunjukkan akan keadaan Allah 8.” [Maka] orang itu jadi kafir. [Dan~barang siapa] ingkari ia akan ¢» ertinya menghidupkan sekalian orang yang mati [atau] ingkar ia akan syurga atau neraka atau hisab atau pahala atau seksa atau dibenarkannya sekalian yang tersebut ituy{tetapi] katanya yang dikehendak itu bukan maknanya. [Atau berkata] ia: “Segala imam itu terlebih daripada segala anbiya’.” [Maka] orang itu jadi kafir, [tetapi] syarat segala yang tersebut itu jika diketahuinya akan makna barang yang dikatanya akan dia. [Adapun] jika tiada ia mengetahui akan makna barang yang dikatanya, [kerana] baharu masuk Islam atau kerana jauh ia daripada orang Islam. [Maka] tiadalah jadi kafir kerana uzurnya. eeTuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com [Kata Syaikhul Islam] di dalam kitab Asna Al-Mutolib ( 3~' Jikt!): “Bahawasanya tiada jadi kafir orang yang berkata bagi samanya Islam: “Mudah-mudahan ditanggali Allah $ akan dikau iman.” [atau] berkata ia bagi orang yang kafir: “Mudah-mudahan jangan diberi Allah #é akan dikau beriman.” [Tetapi] masalah ini bersalahan ulama’ pada mengkafirkan orang yang mengata seperti demikian itu, sayugianya hendaklah dijauhi daripada mengata perkataan itu. [Dan demikian lagi] tiada jadi kafir orang yang masuk ke negeri kafir harbi dan-minum arak serta mereka itu dan makan daging babi ia serta mereka itu[melainkan] jika dihalalkannya akan dia, Maka jadilah ia kafir. [Dan])demikian lagi tiada jadi kafir orang yang berkata: “Penglihatku akan dikau seperti melihat Malikul Maut (© 31 sue).” [Dan] tersebut di dalam kitab 2et“[Bahawa] barang siapa menyerupakan orang zalim dengan Malaikat Zabaniyah (4u;) [atau] menyerupakan orang jahat rupa dengan Munkar dan Nakir (S35 jS+) [atau] menyerupakan seterunya dengan Malikul Maut, jihah (a>) menghinakan. Jadilah ia kafir iaitu zahir (>). [Kata Syaikh % }] di dalam -ts: “Barang siapa melebihkan wali atas Nabi. [Atau] menyangka bahawa sifat [Rububiyah (4»,)] apabila zahir ia atas hamba, nescaya terangkatlah daripadanya segala hukum taklif syara’. [Atau] didakwanya bahawasanya ia melihat Allah 8 di dalam dunia dengan mata kepalanya. [Atau] didakwanya dirinya sepetkataan dengan Allah %. [Atau] dikatanya: “Allah 4 masuk la di dalam segala rupa yang baik.” [Atau] dikatanya: “Bahawasa ruh itu cahaya Allah apabila berhubung cahaya jadi berkata keduanya.” [Atau] dii’tiqadkannya bahawa segala sifat dirinya dengan dikaitnya () oleh sifat Allah. [Atau] dii’tiqadkannya Allah 3 memberi dia makanan dan minuman dan digugurkan Allah daripadanya membezakan antara halal dan haram. [Atau] didakwanya bahawasanya dirinya sampai kepada 18Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com Allah # dengan jalan yang lain daripada ‘ubudiyah (4255). [Atau] didakwanya dirinya sampai kepada martabat gugur daripadanya taklif syara’. [Maka] jadi kafir ia dengan yang tersebut ayat (43). [Tetapi] jika didakwanya dirinya sampai kepada martabat yang suci ia daripada diperhamba oleh nafsunya dan merdeka ia daripadanya [dan] tiada dii’tiqadkannya gugur taklif syara’ daripadanya. Maka orang itu: tiada jadi kafir, [tetapi] jadi bid’ah fasiq lagi tafarud (2,# - asing)-ia. \[Dan] demikian lagi jadi bid’ah orang yang berkata: “Bahawa “Allah 3 mengilhamkan akan dia pada pekerjaan agama Islam tiada berkehendak lagi kepada ilmu dan ulama’.” [Tetapi] jika dii’tiqadkannya bahawa Allah 4 mengilhamkan akan dia pada pekerjaan.agama barang agama yang lain daripada Islam [atau] dii’tiqadkannya\dirinya dengan yang demikian itu sampai kepada martabat Nubuwwah, maka iaitu jadi kafir dengan tiada syak.” [Dan barang siapa] berkata ‘bagi seorang: “Engkau pada penglihatanku seperti Yahudi pada penglihatan Allah 3%.” [atau] membaca ia akan Qur’an sambil memalu rabana [atau] dikata orang baginya: “Adakah engkau mengetahui akan yang ghalib (¥).” Maka jawabnya: “Na’am (9s).?Ertinya bahkan hamba ketahui akan dia [atau] kembali ia daripada.pergi-pergian sebab mendengar suara burung gar [atau] dikatanya: “Aku asyiq (g*) akan Allah 3 dan Allah 3 asyiq akan daku.” [Maka] orang itu jadi bid’ah fasiq dan pada kufurnya bersalahan,wlama’ Dan [barang siapa] mencita-cita bahawa janganlah diharamkan Allah-dé akan zina dan membunuh dan aniayai. [Maka] iaitu jadi kafir dari kerana zina dan membunuh dan aniayai itu tiada dihalalkan Allah % pada awal Islam dan tiada pada syari’at yang dahulu. [Dan] barang siapa mencita bahawa janganlah kiranya diharamkan Allah # minum arak dan menikah saudara. [Maka] tiada jadi kafir, dari kerana minum arak itu dihalalkan pada awal Islam dan menikah saudara itu dihalalkan pada syari’at Nabi Allah Adam (388). 19Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com [Dan barag siapa] berkata bagi isterinya: “Engkau terlebih kekasih kepadaku daripada Allah 8.” [atau] berkata ia: “Nashrani (i! =) terlebih baik daripada Majusi. Maka bersalahan ulama’ pada kufurnya 20Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com Firqah-Firqah Dalam Islam [Syahdan (o\.4s)] beberapa i’tiqgad yang memutuskan Islam lain daripada yang tersebut itu seperti segala i’tiqad kaum yang tujuh puluh dua (72) yang sesat lagi bid’ah yang tersebut bilangan mereka itu di dalam hadits Nabi #8 : e Bee 2 tet Y 8) als eae ae esac etl G fly Bey WU db eG BB | * oe ° Be a as we Y dar) Gly 45 Bae VW OS eS BY See WU Ge oovely Ge ut A play ale de (5) Sus Yakni: “Bahawasanya adalah kaum Bani Israil bercerai-cerai mereka itu kemudian daripada Nabi Musa #2 tujuh puluh tiga (73) kaum sekaliannya di dalam neraka melainkan satu kaum jua yang masuk syurga. [Dan] bercerai-cerai méreka itu kemudian daripada Nabi ‘Isa #2 tujuh puluh dua (72) kaum sekaliannya di dalam neraka melainkan suatu kaum jua yang masuk syurga. [Dan lagi] bercerai-cerai umatku kemudian daripada aku¢tujuh puluh tiga (73) kaum sekaliannya isi neraka melainkan suatu.kaum jua masuk syurga. [Maka] sembah segala sahabat: “Siapa yangysuatu kaum itu ya Rasulullah?” [Maka] sabda Rasulullah # ; “laitu yang aku di dalamnya dan segala sahabatku [yakni iaitu jalanku-yang betul dan jalan segala sahabatku iaitulah jalan Ahlis Sunnah wal Jama’ah.]” 5 OE a Oy Cail Sey [Hubaya-hubaya (sts)] hai saudaraku yang beriman! Wajib atasmu beri’tiqad dengan i’tiqad Ahlis Sunnah wal Jama’ah. [Kerana] iaitulah jalan Nabi Allah dan sahabatnya dan segala mereka yang mengikut akan mereka itu dan yang mengikut akan yang mengikut mereka itu hingga hari kiamat. Dan wajib atasmu menjauhi sekalian i’tiqad bid’ah yang sesat [seperti] i’tiqad segala kaum yang tujuh puluh dua (72) yang tersebut bilangan mereka itu di dalam hadits yang tersebut. 21Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com [Kata] Ibnu Mas’ud #: “[Adalah] Rasulullah %§ menguris (mengaris) pada bumi dengan suatu guris yang betul. [Maka] sabdanya: “Tkut oleh kamu agama Allah # [dan] NabiNya yang Mustaqim.” Kemudian maka digurisnya pula beberapa guris dikiri dan kanan guris yang betul itu. [Maka] sabdanya: “Inilah beberapa jalan atas tiap-tiap satu jalan itu syaitan memanggil kepada jalan itu.” Lalu dibaca Nabi Allah itu ayat Qur’an “ ae “Oat tape 41S 2? A 4 £ oF SN G8 LAN AS VG oe 5 a bie Maa 3! Yakni: “Bahawasanya inilah jalanku yang betul, [maka] ikutlah oleh kamu jalan ini. [Dan] jangan kamu ikut»segala jalan syaitan, nescaya dicerai-beraikannyalah akan kamu darijalan Allah yang betul.”’ [Syahdan] adalah jalan\Ahli As-Sunnah wal Jama’ah itu antara Mazhab Jabariyah (~~) dan Qadariyah (4.3) dan Mazhab Tasybih (4) dan Ta’thil (J) dan antara’ Mazhab Khariji (=) dan Rafidhi (.!';) [Sekali] peristiwa ditanya orang Imam « daripada Mazhab Ahlus Sunnah wal Jama’ah. [Maka] jawabnya: Bahawa Mazhab Ahlus Sunnah walJama’ah itu yang tiada Khariji dan tiada Rafidhi dan tiada Jabariyahydan tiada Qadariyah dan tiada Tasybih dan tiada Ta’thil.” 1. Hadits “Abdullah Tbnu Mas*ud -%:Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com [Kata] segala ulama’ Ahlus Sunnah wal Jama’ah * : [Bahawa adalah] kaum yang tujuh puluh dua (72) kaum itu asalnya enam (6) kaum (puak) jua: [Pertama]: (Kaum) Rafidhiyah (3\,). [Kedua]: Kaum Kharijiyah (4+ + - Khawarij). [Ketiga]: Kaum Jabariyah (« >) [Keempat]: Kaum Qadariyah (4,8). [Kelima]: Kaum Jahmiyah (4g). [Keenam]: Kaum Murjiah (« »). [Kemudian] maka jadi pula daripada tiap-tiap suatu yang ke enam (6) kaum dua belas (12). Maka jadilah’perhimpunan mereka itu tujuh puluh dua (72) sekalian sesat daripada isi Neraka. [Kata] [‘Abdullah Ibnu Abbas]: “Bahawasanya adalah Iblis «is 4ai\ (atasnya laknat Allah 3) menyelam ia ke dalam laut empat puluh (40) hari lamanya hingga sampai ia ke dalam laut yang ke tujuh (7). Lalu ia masuk ke dalam Neraka-yang bernama Hawiyah (4) serta menilik ia kepada segala pangkat)Neraka. [Maka] dilihatnya tempat kediaman tiap- tiap kaum bid’ah ity dengan izin Allah $8. Diberi oleh Malik Zabaniyah (4545 el) akan Iblis panji-panji alamat dan tujuh puluh dua (72) keping surat, [adalah] tersurat pada tiap-tiap keping itu nama segala kaum Ahli Bid’ abr (eu Jal). (gee dy 38 ‘Aqidah Yang Terkeluar Daripada Ahli Sunnah wal Jama’ah (72 Kaum Yang Sesat dalam ‘Aqidah) [Maka] sekarang kunyatakan akan setengah i*tiqad kaum yang enam (6) kaum yang ia asal daripada yang tujuh puluh dua (72). 23Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com A. Kaum Rafidhiyah (Syi’ah) [Adapun] kaum Rafidhiyah (Syi’ah), maka iaitu dua belas kaum [setengah] daripada i’tiqad mereka itu: 1. Bahawa Sayyidina ‘Ali [adalah] ia turun dari langit serta keluar daripadanya awan (o's!) Uluhiyah (<2,!), lalu masuk kepada rupa manusia. [Maka] dikerjakannyalah beberapa pekerjaan yang menunjukkan atas kejahatan, setelah itu maka naik pula)ke langit [Maka] i’tiqad ini kufur seperti i’tiqad setengah\daripada kaum Nasora (¢ 45) 2. [Dan] setengah mereka itu adalah i’tiqadnya) [Bahawa] Sayyiduna “Ali inilah Nabi Allah. [Dan] Jibrilbmembawa wahyu kepada Muhammad itu tersalah [maka] «i’tiqgad Yang demikian itu kufur kerana firman Allah: ” ees Usn5 MI] ake Lg Yakni: “Tiada jua Muhammad itu melainkan Nabi pesuruh Allah %.” 3, [Dan setengah]ymereka itu adalah i’tiqadnya bahawa Sayyidina ‘Ali 4gz) 4 eS itu bersyarikat dengan Muhammad 2% pada Nubuwwah [Maka] i’tiqad ini kufur. 4. [Dan}\setengah mereka itu adalah i’tiqadnya bahawa khalifah itu Sayyidina ‘Ali tiada lainnya. [Dan] bahawa Abu Bakar dan ‘Umar dan ‘Utsman jadi kafir mereka itu tatkala menerima jadi khalifah lain daripada ‘Ali, [Dan] adalah mereka itu menyampah akan Abu Bakar [dan] ‘Umar [dan] ‘Utsman dan akan sahabat yang lain, dilebihkan oleh mereka itu akan segala taulan Sayyidina ‘Ali daripada sahabat Rasulullah #8. 24Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com 5. [Dan setengah] mereka itu adalah i’tigadnya bahawa ruh apabila keluar ia daripada suatu badan, [maka] masuk ia kepada lembaga yang lain. [Maka] i’tiqad itu kufur. 6. [Dan setengah] mereka itu adalah i’tiqgadnya bahawa Sayyidina ‘Ali 4gzy i eS lagi akan kembali ke dunia dengan hidupnya dahulu daripada hari kiamat serta mengambil balas ia daripada'\segala seterunya, adalah tempatnya sekarang ini pada awan. [Maka] guruh dan kilat itu suara cemetinya. [Maka] i’tigad yang demikian itu kufur. [Kerana] bersalahan dengan Qur’an dan Hadits dan Ijma’ Ahli As-Sunnah wal Jama’ah. 7. [Dan setengah] mereka itu adalah i’tiqadnyax[bahawa] Allah 3% terkadang zahir Ia dengan rupa manusia“ [Maka] dinamai akan Dia Nabi dan Imam, ialah memanggil segala smanusia kepada agama Islam yang betul. [Jikalau] tiada demikian, nescaya sesatlah segala makhluk. 8. [Dan setengah] mereka itwadalah i’tigadnya bahawa Allah 4 masuk kepada sesuatu dan bersuatu Ia dengan dia. [Maka] i’tiqad yang demikian itu kufur. [Syahdan] -adalah Kaum Rafidhiyah ia sejahat-jahat Ahlul Bid’ah, seperti Sabda Nabi #5: ota ots ob Yakni: “Lagi akan jadi pada akhir zaman suatu kaum dinamai akan mereka itu Rafidhi, ditinggalkan oleh mereka itu akan agama Islam [Maka] hendaklah kamu bunuh akan mereka itu, dari kerana bahawasanya mereka itu kaum kafir jua.”' 1. (adits riwayat oleh Abu Zar Al-Harawi dari Jabir 2%, Ibnu ‘Umar 2 dan Al- Hasan <. Diriwayatkan oleh Al-Zahabi # daripada Ibnu “Abbas -%) 25Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com B. Kaum Kharijiyah (Khawarij) [Adapun] kaum Kharijiyah, maka iaitu dua belas kaum [Setengah] mereka itu adalah i’ tiqadnya: 1. Bahawa yang menjadikan kebajikan itu Allah #. [Dan] yang menjadikan kejahatan itu hamba. Dan dikafirkan oleh mereka, itu akan segala Islam yang mengerjakan dosa besar. [Maka] i’tiqad ini kufur. 2. [Dan setengah] mereka itu adalah i’tigadnya bahawa*memberi zakat itu tiada fardhu [dan] adalah mereka itu menghimpunkan harta [dan] lagi pula kata mereka itu tiada harus memberi zakat akan seorang jua pun [kerana] tiada ketahui kafir daripada mukmin [maka] i’tiqad yang demikian itu kufur kerana firman-Allah ee Ee ‘ BEM igileg BEN Ie aly Yakni: “Dirikan oleh kamu‘akan sembahyang dan beri oleh kamu akan zakat.” 3. [Dan] setengah mereka itu adalah i’tiqadnya, bahawa Allah 3% mengampun akan dosa syirik. [Maka] i’tiqad ini kufur. [Kerana] firman Allah 3s: fate a 2S oy SEIS 998 G78 on US of 22s Yar Yakni: “Bahawasanya Allah # tiada mengampuni akan dosa syirik [yakni] bahawa kufur. [Dan] mengampun Ia akan dosa yang lain daripadanya bagi barang siapa yang dikehendakiNya.” 26Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com 4. [Dan] setengah mereka itu adalah i’tiqadnya, bahawa iman dengan yang ghaib (Wi) itu batal (Jey). [Maka] i’tiqad yang demikian itu kufur. [Kerana] firman Allah #: Yakni: “Adalah Qur’an itu menunjukkan akan segala yang takut akan Allah 4% lagi percaya mereka itu akan yang ghaib iaitu haq Allah % dan ba’ats (¢«) dan syurga dan neraka.” 5. [Dan] setengah mereka itu adalah i’tiqadnya, bahawa Allah 3 tiada menghukumkan segala makhluk dengansuatu hukum. [Maka] itigad ini kufur. Kerana firman Allah 3; foe Ibe Shi stew ladys Yakni: “Berbuat Allah 4 akan barang yang dikehendakiNya _ dan dihukumkanNya akan barang yang dikehendakiNya.” 6. [Dan] setengah mereka‘itu’ adalah i’tiqadnya, bahawa mahatari dan bulan dan bintang itu bukan ia daripada makhluqat Allah %. [Maka] i’tiqad yang demikian itu kufur. Kerana firman Allah 38: Oe ee ea Plo am Pprely po Bl§ Geel Yakni: “Bahawa matahari dan bulan dan bintang itu adalah sekaliannya dijadikan.dan terperintah dibawah titah Allah 3.” 7. [Dan] setengah mereka itu adalah i’tiqadnya, bahawasanya segala perempuan umpama perhumaan (ol*3) atau umpama_ bunga- bungaan. [Maka] haruslah kamu ambil barang sekehendak kamu dan harus watha (43) dahulu daripada nikah. [Maka] i’tiqad yang demikian itu kufur. [Kerana] mengharuskan yang diharamkan [dan] mengharuskan zina yang ditegahkan. Firman Allah 3 a:Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari - blogspot.com www.alrat 11258 Vy Yakni: “Jangan kamu hampir akan zina, bahawasanya adalah ia amat keji lagi dosa besar dan sejahat jalan.” [Syahdan] adalah kaum Kharijiyah itu naik saksi merekaitu akan bahawa ‘Ali « itu kafir. [Dan lagi] pula kata mereka ituekamu tiada mengetahui Mukmin atau kafir lain daripada Abu Bakarsdan ‘Umar. [Maka] adalah segala i’tiqad mereka itu kufur. [Kata] Sayydina ‘Ali = bot Gath bb puny tle Yakni: “Binasalah daripada sebabku) dua kaum; suatu kaum yang mengasihi daku berlebih-lebihan, kedua kaum yang benci akan daku berlebih-lebihan.” [Yakni] yang pertama itu Rafidhiyah dan kedua itu kaum Kharijiyah C. Kaum Jabariyah [Adapun] kaum Jabariyah, maka iaitu dua belas kaum [Setengah] mereka itu adalah i’ tiqadnya: 1.“Bahawa segala perbuatan hamba dan segala amal kebajikan iman dan taat dan amal kejahatan kufur dan maksiat semata-mata daripada Allah #. [Sekali-kali] tiada pada hamba usaha dan ikhtiyar pada segala perbuatan hanya adalah hamba itu tergagah pada barang perbuatan [seperti] benang yang tergantung cenderung ditiup angin kekanan dan kekiri. [Maka] barang yang nyata pada hamba daripada perbuatan, [maka] iaitu perbuatan Allah #. [Maka] i’tiqad itu kufur, 28Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com [kerana] disifatkannya akan Allah dengan berbuat kejahatan [seperti] zina dan barang sebagainya. [Dan lagi] i’tiqad melazimkan gugur taklif syara’ daripada hamba. [Dan] ingkar akan beberapa ayat Qur’an dan ijma’ sekalian ulama’, betapa kiranya sah menafikan amal dan usaha daripada hamba pada hal Allah 3& meitsbatkan dia pada hamba [firman] Allah %: fasise he Yakni: “Adalah balas segala isi syurga dengan sebab barang perbuatan dan amal mereka itu.” [Dan] lagi firman Allah 4: Yakni: “Dan mengetahui Allah 4 akan barang yang kamu usaha akan dia.” 2. [Dan lagi] setengah mereka itu adalah i’tiqadnya, bahawa sekali-kali hamba tiada beroleh kebajikan daripada berbuat taat dan tiada beroleh kejahatan daripada maksiat, [tetapi] khair (+) dan syar (+) dan taat dan maksiat bagi Allah # jua, dan adalah ia putus asa daripada rahmat Allah. Maka i’tiqad yang demikian itu kufur. [Kerana] menyalahi beberapa nash Qur’an dan Hadits dan Ijma’ [Firman] Allah 3: & AN235 oye ihe I Yakni: “Janganlah kamu putus asa daripada rahmat Allah 38.” 29Tuhfatur Raghibin - Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad Arsyad Al-Banjari www.alraufi. blogspot.com 3. Dan setengah mereka itu adalah i’tiqadnya, bahawa tiada beroleh pahala [dan] seksa daripada berbuat kebajikan dan kejahatan. [Maka] itiqad yang demikian itu kufur. [Kerana] firman Allah 38: fee 2 eee 153 a 855 Uae Yas 205 Yakni: “Barang siapa berbuat kebajikan qadar sezarah\dilihatnya akan dia. [Dan] barang siapa berbuat kejahatan qadar sezarah jua pun dilihatnya akan dia.” 4. [Dan setengah] mereka itu adalah i’tiqadnya, bahawa tafakkur itu terutama daripada berbuat ibadat, [pada], hal mengambil dalil mereka itu dengan hadits ini: iw pies BOE oye po dele Sai Yakni: “Tafakkur seketika itu terlebih baik daripada berbuat ibadat tujuh puluh Tahun.” [Disangkanya] bahawa murad (3\) daripada ibadat itu ibadat fardhu jua.,[Maka] i’tiqgad yang demikian itu kufur, [sebab] dilebihkannya\sunat daripada fardhu. [Adapun] murad daripada ibadat yang pada-hadits itu iaitu ibadat sunat jua [yakni] tafakkur saat yang hasil di dalamnya ma’rifah dan taubat [dan] ‘ibrat (~ ) terlebih baik daripada ibadat sunat tujuh puluh tahun yang tiada dalamnya demikian itu. 5. [Dan setengah] mereka itu adalah i’tiqadnya, barang siapa menyucikan dirinya dan heninglah ia daripada cemar hawa nafsu dan ada baginya ilmu, maka gugurlah daripadanya ibadat dan amal. [Maka] i’tiqad yang demikian itu kufur. [Kerana] firman Allah 8: 30