Apologetic Christa { { -EXPOSICAO RACIOCINADA DOS. FUNDAMENTOS D4 soiTOnA-trowaie : A . {:COMP, MELRORANENTOS DE S. PAULO ee SHB kn esi

ecre» die © Pebraseii-1984 ft 7 oa - avifonus rig 847° : E CARTA ‘DE S, S. PIO-X 8,3. Bas Spin ‘suando Patriarcha de Vents ¢ a0 editor da traducrae italiana’ desta obra ©) She ei Footole trocorte pu magnus Muito 66 Soara osu poiéa &6 eu june miaba-hpil sig ye Oates go A dos eminentes Pralados, que lourarsen,0 Curse @'Apalogeica Cris rg sat ste oO o : do BW. Devivier. . one i : : Be «Tal 4 na verdade, o chocto desta obra gus, onde quer qi fot ele . Bi, conboride, ‘serh pmcurata pelos sacardoles gura relembrar a3 verdados Aiprinivage 2 Lo B gronit 1m oat cus, gunn Rte a eapdmarse tambien nae JB Pan, 18. do aie ae foley: 4 7 , lamilins cone resume dasa thectoZia. que. os Jeigos -aé. podem ‘asc: SN ge a ate im s $5 ular dum mods ‘inccmpleto,.mes que ado yurien ignocar jen tio gk Sy Eiiego! yr 2040 MARTINS LADERA’ : GS Texto. da'soa % @ si o aos ovleos, Gefgucondo-a conira as accceaches 1 Poh vee weds: We ae Br sustitadas, : De te Soares : 7 Ey, ApETO76, ‘pois, 0 juizo’ Isbomiel dado por tanigs otieat’ diss“, fence 8 achd.ai6 » slag a6 tnduclor interior mem. obee. Tea fg. om quizes vala. mas unos" ios joveas.¢ omens do tod’ a’ coi {-diote, ¢"mesm cas mios das’ sendras, poie cllas'ée yeaa delxaa.: fe, ota tpochn’ do noplig a. mitétia dé insraez. religions. apiotuedar as, coissg da 18 ¢ vivo, awa éstido de duvide, produ ido, plas otfirgbes, oo mAb sxbora resolver eats “. Regoaijands-ine' do bemque tazeie, preparenido ews 2." list ine votes. pate que’ ila otra anja conheciép gd ‘ame, “Merbranga da, 1.2 cGamathto, etio premio aay ciaah i sneage, tomo brindo ju jovesn“xppaos: e quizeta que fou reeomunenfady Rjfitono, lions de Waites nas familias christie. Téabo pera anim. uy Eafe os vue ace, dsh 40 Senor, eorGroades'nn vera Bes egieon: «Vossen tcatomuntos’ sin ininilgente digios ds tés (Pa: BGs) Lio seeesbooetio totea quanta ptf bey antsy Kees {BR demain espalhador, inimigcs dx roligio, « solucitia ay sisal EH oobre trangeezs; od gee en ecavorees-particalare néam elu pAphe > Earoja ex algem, ponte, ENA ed ES Mantua, 20 @abel a“CARTA DO Ex"? e Rev."© Sr, D, SEBASTIAO LEME, ML D. Arcebispo-Coadjutor. do Rio de Janeiro a0 Rev.o P# Antonio Pinto, Superior dor Jesuits porluguezes do Norte do Brasil Ms Rae ir, Padre” Hem pode ¥. Patemidede sviline com quante slogr a rseabl a “folicia da, proimia imdacedo pataguess do Coum d Spologeleeuo Ghrelisone> dn Po. W. Device! mote TT Livao approvado © louvada por 42 bispor de zeconiecidu com- Iatensie ppc vullon auloeizaNoe dus leteas Peles, obra qe Sala fais de id"olisoe e ja eeth bssdusida aru diana linguan, @ Caso Ae Apevogetica uo Po. Dovivier por st utes we lajge e03 horns eto near do Beal je be, frm, ue acu ami, angie syne ‘a’ Bibtraa fue, co. Prosie IBiloriqde, is Palgticr VOieite: Cavtolion 8 de culsas revising de. valet mundial, aio de festla, WM. foatual comme de yulgerizagio, desdaedo) a pessoas ‘eapans do estados maie substanciosos. Mo quo de io uclavel ova, fizerain ‘como sejam Manseubor Mernillod © 0 Ame Csidost Mazzals, 9. geunle luminar_no campo theologico. ©) uma adiniravel Stsnava ef que s@ eneoairam nprescalndas, Ba finde sorier as prog to Tislsie' ae sige aie @ at Berea Calton onaue, £, tammy ume Yieoroes rofelaiia, an Supima da seieneis, das bjeepice fommalndss, cosa o Pratalavels, 0° yyelnlo © corelsid.... Oo homens dys accgsaties de gus 6 alvo a Bzceja Cafbalica.,. Melle se enccu= stam todam ae qcalidades de "wx bona Hivr0 — meibodo, clarene, poe i iruidoso lero com fructo.~. bs evsias 60; mundo 9 petenrreris com provelly 6 prazer.. ¥ wea obra Sabin © profunda... (Otieroce aos eepirilos: series um ensino claro, ‘cones ¢ slide. mma apologetioa completa que este a9 par dus ilscaesogs 6 dsatertis wrens Tom todas as qualidade pata, ‘eee tum Tyco" elasaien,.. 8 + Basia. esol, pouco quo: seja, uo valor desuas gnlavras 0%, ‘Noininente @‘sebio Caclea, puta so tavifieas Togo que um “tro. assim nko pods. deizcr de fazer grande bom i nossa mocicude estediona -¢ ‘208; homens calles, ent. gett . Muito e pare Zusejar que a obra do Devivier soja. eonbeotla jestuiside polos eathaticas do nosea lotr 0 por quanine ¢@ intecesscm ‘persaasumpios de order. Toigiona. . ‘Tenho para mim qi, welilando nos argumenios compendiados per ¢e60 using, um eppirito sem preconcaltos 2k meio camtiahd an iiedo" ax conguiole s frmeea da ‘Que oe noss0s paroehos 3 sucstdolss, zslqaos da salvaglo dis A dns Stet mtg wei, tee es og _ SARE. 05 BL SEOARMAO LEME Ueloe homens coy istadae am oxess dscns, riven a mais Seay no ae nel nanan, yA tslicto saigioen dos iep oe eeqacatam.Gazos sealemioce eae line wesute dos qyinales, lf asee ate ihor auetat. Ouala “quo taion ce. sombes fas sieantgtar lei tts inprae tasBroslToqon ase tonta de ston hop eae SN hovord mais allo apostlado: nom mils vaioa, obs: do gio lems Tan oe sige as fabs ai ota ena pportininamatté seo ta jovenale 3 Mee cluatdade Raila bene Dat © limo que fn bie hose editar om portugaez | ve A ar ee De V. Paternidaie Servo em W. Senhor Jesus Christo: F Seabeato Lens, A.CMen Fadve Manvel Martins gan V. Revi dy prostue um adlevun‘igsiin seeviga causa de Deis nas tecras do Tingus pocluguasa, Tradosivde Dawiwaiy see zon gn dosojo de quaniws euuie “le coadeciaa 0 o2igial do ie, suit Bega, Be ni confesso que nouhura ouire auctor me ence as. moe didas em tal assummato como lle ‘A ease Thro tenho als lgada uote das mals saudosae ¢ Coase Jadotss rocoryes da. micha ula: forasa rasan se’ paginas: os andel o Kanatto Onivexo, cuando, mma extensa tates does soe pavecet “ttn lanes de ouadiia, Maas que fol lnooatealasomenis ey ‘eatogo de» sincsritute ancstosa, convicsi'o imararlhose estipns { fitiesime critica 4 conrersto dcisiva e 4 prattca Intapral ins lichsioma. A Isitara daquella soba e igowota Apologehce Seats de Joundaribo sima de luz; e, poaco ‘epnie do feokulo 0 velcne pico Ramat, a proposiio do" projaete cde normale, 20" Has guts ds Pombal,"s sia lealesina tolvectanio’ aserea de Con ps nn $e detup guide. por ous argon da ottalacto bem ritaaots ‘lnuns Gos quass locum ennicvece® p ‘prom apaionte das Ura . Furms ». Mas’ boave meas i gue “isto: as couviegbes” anraiadss tus tulsitigeneia Go. atclor da’ « Hbllanda por aquells leurs ose blhulay seivoss in yemar" go se fection de rusloe, Vormeenn Gorgao reosbatam ali calor, como a tagio ‘rectors Tae. Roan’ Seether de Preconcalto lls” enguitara e bengdo.tnalormal,chegou-oy aoe ‘eenloe com ‘vortsva. te" 9 acabon tite leyeeeen aa, Sate do “justo. “Decididsmente, ‘pave equslte peregriso lalentoy jt. ealta fin tstien Aesbje de conbsier a verdade, Devtvine, tea suis Tastes, segue | nae : Quiz Vers gus ele o {isa zara muitos outros; @ cain vole Leadueuio-vae ostender anit’ eephere de needo, dagucllay sepia Bam injel que oo as sei ou shais! Opportinatente, alapinis stale Harn, nee © desigulihsin’philwsophico dpe syalemas aventaradas pelos so sbateres “ataphymese dont utes bis antatse aed, plone: auto do “‘nvcnlo’ arlual.” Ak dosiedades hovte. dosengiasasy Os Holos do ‘scentismo, liratiama, democratena, iquive “pele opese fulidade sobre os. polestaes onde’ campeavam, ates’ figaras saghosse‘vit ruinde doofoitaa -ao pi da sex propria inconsistoneia; a. Snaifi- ‘Seis to aefes oroians ace dao un ag Go ee ne thiscivemd sone! dooes lines anon Teeateme isi Fefudioegs indie “thalag forse! sen Deus” to a Eogjunce te deslicten orepnra.a°'geryaecoteapermea: eke ‘eal inlldagen © 9 bead, ‘pain recta Vedat de “Nhu edtea st dunests apologeeaom qoers leaks inane oS Jnjetitaiace um bum emealade.aliogrce de etleas de vitae, 30 nang dei melts rate, Sem tendo ealgp-de coe stunn academies’ be do ule anno juedicn, Tectia dar estas Inhas are 3 —"'sNio oo ode eral © que skit o muido, 0 ye wocian ‘ye Tomean te 9 ebicie ioese Soapetbendo oe tonto Nae Be Nelnpus de tanta iagucayan, naan eco wacioe sen ots, ae aevie tea grande isoto to Eocipor ee ee >) Pronandune’ posi do un inasin, transit mderag 0 ctl", "e esac" sas aso Caen? on Eeidige col Sto so tem fe bn oe SF esse Be fee eae fusca c anbicile eslevo pieparnd> como 0 de hyje. NE ssi gue me ieee que. teumgto du Veniads no onono 2 ones eee se irene G" prosina une satrd psjucinée ne pate 9 ha Ge seater ‘ els vero expect con hoje por tba put que tala na ineligene relia, “ou tne, dove Yate neo saints dae isas a digas gsrigutan 8 sbpeyoslhes 2 0 cielo detirocar da oclirds nas Eales Sofesenea St Bae Edis "eters enomnns ques enegn ce ea pucamoeen’coneagea att svinsiicn, rans Oa Cave Ade do Coisbre dn inventede catiaien de Tiston Cow a dace te Cita de -apconeie ty Prone Deweren ea eat, Salle Feta oon 6 Toporfaigstia repels Go andar eau veel te tose ‘Eero dene devein fgacet as esaee fe fos os homenm instwae, come liza de contin: ate ito S sohetede dog ‘frnmemane ite tattone te pi cos tnt Cit « varsr en duran © tctara nie nar-torai dy bt ura Hp tein, igo ma’ ale a's por so dee alt pot Stguige ne tftna, a entra oa" peenne, nos sb, ray he ci, beara G2 Tents, com cnbeciments fe tals, we pases Jo: ie pein cove Sa de eal el cao Ys Bont ve, cise anal at plage hs pouco ¥. Reva mo careria com. pouoteliferea ones altinas hon, ts limba ‘om gun me trainin. as tmprsse Teobies ad ate BF ae he pain “On Sn cma alge ental em iso bom camisho, vi. 16 mais “, esha, atobs flags: fuse tae. i tetcrealde pe agus snags ak sue. yt ter do- ‘pt am’ me Br ede dosnt ween wh ina SU e pie secoaei’s. — & vordade — 0 me tots tetera; saa euco hapro de aniafaee a9 conte. que 80% wat A fonds uor Brose, camea-pnisrarno, g ix eatuclor poe tr ingprads, nfo, adie, em fonoulee'mihas, nus deta topnarta de Se que'aGeopeteatasn fares Be Ve Res wt aut tara ete LATE an livre cSataiimenle dideticn, malo nlbedieo ua dosline seguro comueala we sarivensa, te onan trp ake ita ¢ inspect no. vantlar t€ quasites ‘sobre ‘ew decceveas Natt dats ha Tngtagune seme ie low melo © sense flow que. suave. ordeals Gonyta daainfeligeaces" que aio Faken Weintoounctte co ave & vetede.s “heceneonara’ que Mb. op adveranigterto aie sloger on Dy wensh quando malt ea, 2 corto ¢.eotecis ie poems, 56 egaitula pelo "vigor do dlalsclico odo apologotas Sos ‘pea an otis. Goie sobleshtse’ a mullidade de cateaca qula oh leve em ‘pols, anos, € 08 eles nattetrot Gee tbe Systran tae Tira elade na’ sta’ Paes resp Anwetrarteneplsopise Slo ‘tallsam: tambon a, Beebe cao cotinaif'e fists ‘econpense Me 28 esto dy velee qot a Shige de Wabe iliedor vae. as do Sino Badse' Pe fae 8 ‘hedSae 40 hevehnpes 38 Bispes Com todos estes Ltulos ds valor imtrinsero 9 do ancleridade ox- iene ae a ene © on tla por fart onpropat o sen lame e-eoriqueses ga paices dF lingua ie Eigeden one gue laduuido. Deinstme flcilacn, 40 fecal, palo slo samo sealizon eam endaeedo, Uesou. ean) demnenio 0 AC aio ialayo! tratutores trai, oa mor crow pars iva rte + fogs ame oon "emopedse eM meiien pasos te uaa pegias, fall powtoguts ¢> ti ‘ny sevoncubehiog, net. detleaoe oun ta! cidoe siesta tt Fata gue, ou econremmants so polo ise qus e) eest foi we Stun Note Saahgr Leo peliudo so digueabuagar o i oo Nota Sexhor fico peiindo so dine abeassr © ayoe- lado que © seu volume ¢ chal 4 sxcree do Beale Portal fie Sibse“ae Rint eae nies © ae ee edit, , : Collago Antonio Viicy, fests du Assumpe%o de W.s'S.s, 1998: P, Lute Gonsaga Capra 8.1INTRODUGGAG AO » CURSO ‘DE APOLOGETIGA CHRISTA PROLOGO. Tod 2 tena ti can yonto de parila nas seat anon frigdes, vetdadas evidentes, om ji demonstradas em outra, Tambesn a. “Apologetioa, que quer provar a realidude do facto da Rovelajin @ da innivego arin dn Bprja exotica romana, po‘otin presigphe o> ‘vad bom numero de verdudes philozopbicas. Tuigamos: comtudd uti, ‘nas tomo aeluaes mesmo norm, aprasen lr soy -joens Meteos une demonstrate prelmagr de sistla do Deen © a sopistualicedy, tardy « iomortsade se ales bawars primera a wxatnea ce Da onca daveis ser necessaro, yara “honda humane, pro- yarso,a existence Jo Deas, Mag seo. fn homens, us uegan ele renee por palma, "enrém, gue et sida rocpodgt thes ee Pantene ate bios que por_um hep affiniam= qe scene Sine salts mieten enperinca», que ala een Sie hm, mado cap quustios de connoia ee erigon> iets Gee aa actvla nla se-compn dt exunat potnarat nam & fill ade das coisis » (Berthelos}, mas por outro lado querewm sonclniz, em some de mesa suena, a ranesistecia Dv cease print Se ealisienos say ion hin lyse, Holy Jteonnin'@ ae aks oman eperinentns, a0 camps je 1 0, one a stmt a ap ala & Loot srl nS tis a alate a ah th eee Sent dina 48 ll ce ne ha ae a Sa clatter enc hg out een ee oma do hersht ayant © irtncvls pongue sentence 2 erect, om (Gmc 8). ‘dwiatéri, totam demonsesdo a inntidade alum Cosador, “origem to tad, "Matos val, mas mais peste $ o duvida, cevsuda por uma do anemin infallecteal. Extn ofenareren os yerdules Was enfraguecet as conviegice do milo | A! Torsa'de cutie. fea tects satiate ina ds ove nio so yste demensuar nen a Uivindads le Efiena Christo, nom a mamarididate da aloe, nem a neslorin de Dens zea rac qualquer verdate- snjectva, Ia shvction « pompeatery Eledtioion ve roalmente a son t6 ait buseada am foniumeror bac, gouiie solos. 0 due & iadabitavet 6 que o christfo instroide deve, hoje TS Falle cot aunca, poder preras, x si e ‘ee eulon, a vercade prone fil. de evinensia'‘€o Deus. Haver problema mala importante 0 fom: ECMPEE al ene od co ro odes oot eae ee Ho, tation 0 eifiio de ‘liste. facdado ssheo © chisiowria de . ge '2-E' haldada protenséo de certa philogophis, querer feree consistic G wepgrene na noyagio do quo ella chama x chimera 37 nda impodtd five deinte da intelligence capnz de rellett so. Ivauie, cole: cu “ante, esta perguala decisiva: «Donde venz? Para onde vaes? Tens fam Stoier? Tens om juie? § uma vee oslo 0 problama, golera Par? deixato de Indo, rnroarelmenie, san procucat-sedha a, slecio? {5202 4 vida moda svidintements do sayec 0 sighilesho canton A culoatatetssstee ae Phenomenon mechani ip 8H. 20m 4 decomposicdo delialiva por tarco, ou eum praduaio dea. iN vida sam tim, onds a Mberdade humane toccberk © proms. das bes obras, etiectuadas durante nosea corsa pormanenca, leoie tan Denia 2 tenes denvastado a exstennin de Dev, fllatemos da Tmumana ¢ provaramos ua espiitatidade, Liberdade.o° tmmor. indaigent Hera era eirigte tine cl Bhar cit Res Soe ea CAPITULO 7 Deus, sua existencia e naiureza ART. I ~ UXISTENCIA DE DEUS Tdsia de Deus. — Observa-se yo mundo urn facto real- inenle innegavel, a saber, que foda a humauidade posene a ideia de um Ser superior, Causa primeira do universo @ * Senhor soherano do homem. E, no. sémeate todos teem esta ideia de Deus, senao que lambem todos creem na sua existencia e todas as Nngues vonhecidas teem uma pa- ere amos provar como este facto de ama affirmasto wide versal da existencia de Daug & verdadsiro ¢-depois demous- traremos que elle, 86 por si, constitue uma Prova ‘da. exis. tencia de Dens. . Mas, se assim é em que se funda entio a ‘humani: dade para tio woanimemente crer na existencia de Deus, ou qual @ a razio desta crenca? Respondemos com S. Paulo @ com 9 auctor do livro da Sabedoria?, que a exig- consequencia logica da existencia, lo mundo sensiyel e do wniverso, . viedo. — Para a prova da existencia de Deus fun. darnos-hemos pois, 1: indirectamente na offirmagao uni- versal do genero humano; 2° directamente na axistencia Dog Besson ee zon moo ait 0 fancies EASA 3 ‘mi a aoe ee Sa, ‘enueale Does, oe oie“ tees a ane sae 2 ica Sapte Sarin teresa eat team 2 sie a, eae Geo co msi ‘tens all stv Taito Brinioes pir isa GH a i ape To0 wniverso ¢ na ofdem admiravel, qué nelle oxmpoia; 32 mag ‘coutequenciaa, absurdas ¢ desusteosas, que der vam. do ‘atheismo. : vo [© Quanto dcuella aflinmacio universal da. exislencia de Deus, pode olla apresentar-se-nos por duas formas: uma ooo. exbplieita e formal, guando vem expressamente formulada tag profissdes de € ou'om pratica® religiosas; e outra ime file, quando, apezar de nao vir enunciada em termos ~presisos, se acha comtado encerrada aa. alfirmagko geval ~ “Me outra verdade, de quo, econvindo, a pederewmos consid Tat como separada, Passemos desde ja e estudar esta ‘> 'dupla ‘effirmacio, explicita’ ¢ implicita, do genero humano, . PRIMEMA PROVA ARRIRMAGKO UXPLICITA DA EXISTENCTA DE DEUS, +, Temos nés que provar duas proposicdes: A) -O gone humano offirma eepliatamente a exis: » tenia’ de Deus; ~ . 7 2) As propriedades caracteristicas desta affirmacdo ‘eos fnctos, que Wella pfocedem, nus demonstram clara- mento que ella nio’ pode ser falsa Seis! 2.1, — 0 genero humano affirina @ existencia de gi: iv Deus. — A- universalidads da crenga em Deus 6 um facto “ avidentemente altestada pela historia, pelas narragies dos *’, viajantes ¢ pelo veredieto de uma sciancja nova, a chamada séienzia das religioes. + Vardade € jue o genuino conceits’ do Deus se foi con- » finwamente adulerando; @ nao, menos verdade & que os homens: estio lenge de conformur o8 $eus procedimentas 1, Jo0m aS normas por essa crenga exigidas nas diversas cir. , “.cumstancias, em que se encontram, na sua vida. “Mus, ¢ ‘isto sé Daata paia a nossa these, ‘mas mais graves con- jonctaras dellg, nesses momentos’ em que, abafadas as Priades, “2 consciencia “levanta mais alto a sua vor, 6 "genera hamanc, reconhecéndo. a existencia de um, Sen's peemo, para elle appella como para seu Senbor ¢ Juis. "S07 A) Affirmam a existencia tte Dews 08 povas barbaros: Parg.é demonsirugao deste, verdudo setia mister reeorrer a i todos os auctores anligos, quo nos deixaram noticias sabre os primitives pevost? Homero, Hesiodo, Herodoto, le.; sas € impossivel. Vor-se-iia como deste concerto “anive ‘gal de vozes 98 nlywuivs se ergueriam discordantes, mas es las mesmas renceriam lestemunho & universalidaie ca - erenga em Dens ®, Mas, dir-se-ha lalvez, evies auctocos s6 conheciam una parte restricia do genera humano. Ainda que: assim fesse, ‘a0 menos hoje conteem-se completamente, ou poneo me nos, todos 08 povos do mundo; pelo que. se péde universa. Waae a todos elles a seguinie ‘alismacdo summaria de Lo. vingstone, relative 4 Altica: «Por degradadas que se en contrem as racas africanas, é excrsado fallar-lhes da exis- teneia de Dens ou dn vida futura, io wniversadmente to. cophecidas estas daas verdades em toda a Africa. Pambem no interior das cavemes prehistoricas os vestigios ou si- gases dos cultos primitives nos revelam a crenga do go. nero humano na existencia de Deus. B por isso é que Tiele, um dos sabios mais versados na sciencia das reli. sides, chega a affirmar que a religido € Deus pelo testeraunho da vossa alma? Apezar da pris a0 corp, que a opprime; nfo obstante os preconceitos da » educagao, que a captivam; miau grado as paixdes, que a’ enerram ¢ os idolos, que a degralam; logo que toma em ‘i, logo que sae 20 seu torpor, da sua Iothargia e recobra a sande, nomsia a Deus: Grands Deus! Santo Deus! Ques. 7a Deus! s80 as excluravies que stom espontaneamente dos labios de cada um. 0 testemunho da alma por natn. Tera christan!>. ° Poueo faz ao caso que ow a edueagio ou o onsino fam ‘bem tivesseim parte na idein da existencia de Deus. 0 fa slo 6 que apenas esta ideia desperia numa alma, se the mnpde inresistivelmente por estar de perfoito aceordo com 8 aspitagoes da naturera humana, Ora nho se pode admit. dir que a nossa nalureza espentaneaménts propenda para ero, oa 8) Os PRUctOs DpSTA ‘ammuRnagaa. — Podose ap- / Plicar.o que Nosso Senhor Jesus Cheisto, diz dos homens 2) Uuiversabidade. —~ Ji, della. bastantemente nos to-eT Set eME a Ee ae 4, propria doutrina delles: Je fruetibun-corum eognascetis oe (Nath. VII)4. Para a humanidade foi sempre a crenca em Dous, no Deus verdadeiro sobretudo, a ignte de tel cidade, a uriica vordadeira cousolagdo nos infortunios ampgro.ctfiear. da virtue, Em contraste com estes in centivos da crenga em Deus, abi estas hoje em dia paten- tes acs olnos de todes os frucios abominaveis: do ensino atteu; a crimiaulidade nos menores, os suicidios, a cormu- poto, que & maneize de maré enchente ge immundicias tem nos ultimos tempos ido sudindo, como confessam auctori- dades nade suspeites nesta materia®. __ Se Dous nio existisce, a religiio soria uma pura men- fire ou: jum congeneionalismo social; ora como & possivel que uma mentira dé origam 4s virtudes heroicas dos santos, & paz, & alegria das suas almas; a uma iunocencia, por eximplo, como a de um Estanisiau ou ume caridade tomo a de S. Vicanto de Paulo? Seria uma cvise incrivel. Mas Deus existe e a religito 6 divina; © por isso, onde ella é vonerada, tambem com ella 6 venerada a virtule. «Sim, exelamava Schiller, lei divina 6 essa que os methores dos homens professam’. eTenho observada, dizfa Frederico " Bastiat. que os melhores dos homene s6 $0 achatn entte 03 crentes»; © (ormou-se tambem erente*. 1). «A wrtaca Jo nomen, als Renan, ¢ atl» grade meee de Dev 3; He Beni Gaevsies Mate ed aEisn Sea lo feng da eae iy" ehidga de Tote Us Cupess pot evenplo. bs das Teaches ds voles, x boxes ina 5 in, Tone LK, Yawepauc: ta seine, Bue atl Geeta te warn TEE, Ese ee Fe “i sites iar uiec agen: See tes HS ee oa Sie eae Seiad eceaney Pecans gas Sat See, Peters rts he Sind Tearons ait tambeca «Aa causa poicelnas 1 dUlicloncin de Tooter mutated og woser siselche Re enn Bee ae SRE i het ees die a juabteays ory attra Ap Se. Trace, diveige day estuistica “eiual nor Monitor SPGig aan garde gra a mma HSE ee ebm, ae aa the AS oR race ea ee Eh ice altars Sa ee a Asi aI ae area tna ge oot hoodia cata token, se north aee Se omar ree Sar Ee SE Path Sine oe Ps cena Arts PMDUEISA YROYA DA ERISTENTEA DE ontss PLIMBLItA OBTHOGAO, — A erenga na existoncia d> Dews & am preconceito de educeytio. Rosrosta, — 1) Nao se pode nevar que a sdueagdio tem wna gréade porto na origem de iveias. A experiencia yrolidiant nos mostra. com effeito quia arraigadas ficam sempre as ideias recebidas durante a infaneia, \io 8 com tudo, a educactio que dé origem As ideics, mas desznvol- vos apenas. Nao da, pois, explicagiio ao eonselho to ge- nef bumano em ezer em Deus. : - 2) Alem disto, 9 que & preconceito ou como quo cos- tune, varia de povo para porto ¢ de seculo para secile. A erenja em Deus, pelo coutzario, encontra-se por toda a parte ¢ sempre a mnesma. Como 6, pois, jw; a universal dade © perpetuidade haviai de set attributes 36 deste pro- conceito? O que 6 certo & que, independentemente de qual. quer ecucavio, existem no intimo da alma. os germens pelo menos desta érenca, 6 8) Se emfim esta crenga. ni fosse mais que um pre- coneeito, como ¢ que a sciencia, segundo 0 testemuako dos sabios mais eiminentes, a vem Confirmar mais, em ver de acabar com ella? SmanNna oBJEOGLO. — Foi do temor que derirou a crenga na exisiencia de’ um Deus, «Os homens, tomados de terror ante os grandiosos phenomonos da natureza {0 raio, 05 movimentos sismivos, ete.), no shes descobrindo a cause, aftribuiram-nos ¢ um Ser superior», Assim peasiva Luorseio: Primus in orbe deos fecit timor », Russposta, — 1) Mas, sendo assim, camo € quo ontio todos os povos teem a ideia de nm Dens bom, misericor- diosc®, Donde vem recoukever o selvagem ignorante, a par dos genivs malfszejos, por elle esconjuados, uma divin- fade tambem tutelar? 9 que o pagio chance a Tapiter Deus oplirus macimue, assim como os christaos qualilicam Deus como Summamente Bom? i 2) Acoresce ainda gue este temor, se querem que fle soja religiono, jt evidentements a, Go. presuppor ideia de Dous. ‘ete devaion, se, ea posmiae de stimenton cite: pale os. sis sm Fata oN me a at, peat Nea aa wage Si ea Bee oe esaerhla's naga mal mu ano lg anamngn in, Beye bor vs Sis ho3) E, finalmente, note-se que, conliecida a causa na. tural fles plenomenos, se ha de forcosamenta deevanecer 0 vemor por elles causado, e por eonseguinte tambem a erorige ; em Devs, porquanto se suppoe nio tor olla exéro finda mento, Ora, como nos ensina a historia, o8 grandos'sabios j © A medida que iam conhecendo melhor as maravilhas da é natureza, mais bumiklemente. iim tambem teconkecendo « » Deus como seu Auctor. (Vid. 52 prove). q s-TERCHIRA OBTECGAO. — A religide 6 uma inveagio dos 1 logisladores 0 dos padres. « ; <1)” Resrosra. —- 1) Sendo assim, antes mesnto de se in venlar @ religiao ja ella tinka padres. : 2) Qitanto aos legisladores, bem viram elles a. intlaen: cia da religiio, gobre 08 povos, 0 que prova que a ideia re- ligiosa j& preexistia, antorior 4 sua legislac8o. Tudo 0 que prideran zor fo: hslitnig algutaas fectas 0 crimon:ts impor tal ou tal forma. ao cnfto publica, etc. Sabe.se que os os Imperaderes romanos procufaram fazet-se passat por deu- B ses, mas jamais houve algum homem, que se dissesse ter inyentado a Deus. i +, QuARTA oBIEEGLO, — Durante Tongos setulos anda- ¥., +. rate universalments enganados os homens, por exemplo, w . juanto ao movimento do sol e dos astros. 2, pois, na- || que tambem errassem sobre a existencia de Deus. Rasrosta. — NEq ha paridade nenbuma entre Os dots errs, como é facil de ver. De um lado tracta-se de um » facto completamente extranho 4 vida sociale moral dos ho- mens, 2¢ seu ultimo fim » -sua felicidade; ¢ do outro (° < fracta-se de wna verdade transcendental, cujo menosprezo. <7 seria das mais terriveis consequencias, verdade de que as paixées, podendo, qneteriam ver-se livres a todo’o cnsto, No primeiro caso di-ec uma illuséo por sua naturose fa- cilmonts explicavel; no segundo caso dar-se-hia um erro Jneritavel e essoncialissime, que redundaria em descredita | da propria razie, mesmo quanto a yertludes das mais ele- vos mentazes. . + “CoSicLusio. — Nao 6, pois, possivel que so regeita o testemonho universal e espontane do genero humano, tes- Soa ly... Jemanhe dado tanto yelas massas pop ilares,como pela. in- Beeiy: .“Rumeravel multidio dos sabios ¢ dos santos, Nem tambem lel moral. — A honradez, a justica, o devar ¢ 6 direilo, + BeBe, Soave ae! eile, nail A Dh ERISYENCIA DE. DUS € possivel deixar de reconhéoez-se a verdade da creuga en: Deus a vista dos fractos maravilhiosos, quo clle nunea ces. sou de produzic. Sempre, para cilar um eaao 96, a alne sada dedicagio das Iemanziabas dos pobres sera’ uma. de monstracto da existencia de Deus, nfo menos convirente Hem menos vieloriest que os mais ierepreliensive’s.vuchie ciniys, “ SHOUNDS rRovA Le ABFIRMCAO IMPLICIT DA EXISTENCLA DE pRUS! 1) 0 genera hus firma isteneta ‘at oe mano affirma a exisiencia dle mina 3 pd dei moral é uma realidade. faa ndo é possivel existia I 07 ovistir; logo Deus existe, a 16 moral som Dos * 1. 0 genero hamauo affirma a existencia de uma * 4 bem eo mal moral, a virtude eo vicio, i communs, reconheridas por todas como verdalcines o eons atirmadas tanto pela conseiencia ‘ide cada individao como pels vide practiea das sooiedades bumanae. Honrar amis * | ou matala, respeitar os bens de outrem ou toubar-Th’os, guardar a palavra dada ou violal-a, nunca foram coisas, Para um homem de juizo, eguulmente boss ou egualmenie més em moral. Podém, sera duvida, 03 povas divergir quan. '0 4 aprociagdio moral de tel ou al acto, ¢ assim paderd Ser élém dos Pyrineus olhado como verdade 0 que, Aguém, elles, seri considerato como tim orzo. Mas estas diver- Bencins accidentaes nao dbstam a que todos oc povos, « aperar Gas suas aberracdes, das suas fraquezas ¢ dos seus , mas) evo Eus.gment gue. Syn, germans patna yn dee MRA pe rey gs sane pte ily steuct & Be Ce a, jigetly carta ae" Devs, fand 8 cuacluir depete sy “ibe aes Sencha ao a olen 0 ‘sce ry gbignaussniiwet denig ftom venga lla 2 ehters Ue Po hate Segui th, San nak